معجم سام
ابحث في الجذور، الاشتقاقات، اللهجات، الشواهد القرآنية، والمعاجم العربية في صفحة واحدة.
يخسر
خسر
44
6
اللهجات والفصحى
ملخص اللهجات والفصحى
🇵🇸 Palestinian: «يخَسِّر» ← الفصحى: «يتسبب بخسارة شخص»، المعجم: «خَسَّر»، النوع: فعل مضارع، المعنى: make sb lose (causative) • 🌍 Other: «الخسارة» ← الفصحى: «خسارة»، المعجم: «خسَر»، النوع: مصدر، المعنى: perte ;x; loss • 🏷️ NJ: «الخسران» ← الفصحى: «خسران»، المعجم: «خُسْران»، النوع: مصدر، المعنى: loss damage • 🇸🇾 Syrian: «خسران» ← الفصحى: «خسران»، المعجم: «خُسْرَان»، النوع: مصدر، المعنى: loss • 🌐 MSA: «خسرانا» ← الفصحى: «خسران»، المعجم: «خُسْرَان»، النوع: مصدر، المعنى: loss damage • 🇾🇪 Sanani: «خسرانة» ← الفصحى: «خسران»، المعجم: «خَسْران»، النوع: صفة، المعنى: loser • 🏷️ IQ: «خسرانين» ← الفصحى: «خسران»، المعجم: «خَسْران»، النوع: اسم، المعنى: losing • 🇵🇸 Palestinian: «خَسْرَان» ← الفصحى: «خاسر»، المعجم: «خَسْرَان»، النوع: ADJ:MS، المعنى: loser • 🌐 MSA: «خسر» ← الفصحى: «خسر-»، المعجم: «خَسِر»، النوع: فعل ماضي، المعنى: lose • 🌍 Other: «خسرنا» ← الفصحى: «خسر-»، المعجم: «خَسِر»، النوع: فعل ماضي، المعنى: perdre ;x; lose
الاشتقاقات والصيغ
المعاجم العربية
الْمُغْرِبِ فِي تَرْتِيبِ الْمُعْرِبِ
(إنَاءٌ خُسْرَوَانِيٌّ) مَنْسُوبٌ إلَى خُسْرو: مَلِكٌ مِنْ مُلُوكِ الْعَجَمِ.
مُعْجَمُ الْمُحِيطِ فِي اللغَةِ
الخسر النقص، والخسران كذلك، خسر يخسر خسراناً. وأخسرته أي نقصته. والخاسر الموضوع في تجارته، ومصدره الخسارة، وصفقة خاسرة. ويقولون حمى خيبرى وخيسرى أي أنها خاسرة. والخسرواني اسم الشراب.
المصباح المنير في غريب الشرح الكبير
خَسِرَ فِي تِجَارَتِهِ خَسَارَةً بِالْفَتْحِ وَخُسْرًا وَخُسْرَانًا وَيَتَعَدَّى بِالْهَمْزَةِ فَيُقَالُ أَخْسَرْتُهُ فِيهَا وَخَسِرَ خُسْرًا وَخُسْرَانًا أَيْضًا هَلَكَ وَأَخْسَرْتُ الْمِيزَانَ إخْسَارًا نَقَصْتُ الْوَزْنَ وَخَسَرْتُهُ خَسْرًا مِنْ بَابِ ضَرَبَ لُغَةٌ فِيهِ وَخَسَّرْتُ فُلَانًا بِالتَّثْقِيلِ أَبْعَدْتُهُ وَخَسَّرْتُهُ نَسَبْتُهُ إلَى الْخُسْرَانِ مِثْلُ : كَذَّبْتُهُ بِالتَّثْقِيلِ إذَا نَسَبْتَهُ إلَى الْكَذِبِ وَمِثْلُهُ فَسَّقْتُهُ وَفَجَّرْتُهُ إذَا نَسَبْتَهُ إلَى هَذِهِ الْأَفْعَالِ.
لسان العرب
: خِسِرَ خَسْراً : « خسر خسراً إلخ » ترك مصدرين خسراً ، بضم وخسراً ، بضمتين كما في القاموس ). وخَسَراً وخُسْراناً وخَسَارَةً فهو خاسِر وخَسِرٌ ، كله : ضَلَّ . والخَسَار والخَسارة الضلال والهلاك ، والياء فيه زائدة . وفي التنزيل العزيز : والعصرِ إِن خُسْر ؛ الفراء : لفي عقوبة بذنبه وأَن يَخْسَر أَهله ومنزله . وقال عز وجل : خَسِرَ الدنيا والآخرة ذلك هو الخُسْران المبين . : ليس من مؤمن ولا كافر إِلا وله منزل في الجنة وأَهل وأَزواج ، سَعِدَ وصار إِلى منزله ، ومن كفر صار منزله وأَزواجه إِلى من ، وذلك قوله : الذين يرثون الفردوس ؛ يقول : يرثون منازل الكفار ، : الذين خسروا أَنفسهم وأَهليهم يوم القيامة ؛ يقول : أَهلكوهما ؛ يقول غَبِنُوهما . ابن الأَعرابي : الخاسر الذي ذهب ماله وعقله أَي وخَسِرَ التاجر : وُضِعَ في تجارته أَو غَبِنَ ، والأَوّل هو وأَخْسَرَ الرجلُ إِاذ وافق خُسْراً في تجارته . وقوله عز وجل : قل هل أَعمالاً ؛ قال الأَخفش : واحدهم الأَخْسَرُ مثل وقوله تعالى : فما زادوهم غير تَخْسِيرٍ ؛ ابن الأَعرابي : أَي غير الخير أَي غير تخسير لكم لا لي . : خاسِرٌ ، وفي بعض الأَسجاع : بفِيهِ البَرَى ، وحُمَّى وشَرُّ ما يُرَى ، فإِنه خَيْسَرَى ؛ وقيل : أَراد خَيْسَرٌ فزاد وقيل : لا يقال خَيْسَرَى إِلا في هذا السجع ؛ وفي حديث عمر ذكر وهو الذي لا يجيب إِلى الطعام لئلا يحتاج إِلى المكافأَة ، وهو . والخَسْرُ والخُسْرانُ : النَّقْصُ ، وهو مثل الفَرْقِ خَسِرَ يَخْسَرُ « خسر يخسر » من باب فرح ، وقوله وخسرت الشيء إلخ من باب ضرب ، كما في خُسْراناً وخَسَرْتُ الشيءَ ، بالفتح ، وأَخْسَرْتُه : وخَسَرَ الوَزْنَ والكيلَ خَسْراً وأَخْسَرَهُ : نقصه . ويقال : كِلْتُه أَي نقصته . قال الله تعالى : وإِذا كالوهم أَو ؛ الزجاج : أَي...
: خِسِرَ خَسْراً : « خسر خسراً إلخ » ترك مصدرين خسراً ، بضم وخسراً ، بضمتين كما في القاموس ). وخَسَراً وخُسْراناً وخَسَارَةً فهو خاسِر وخَسِرٌ ، كله : ضَلَّ . والخَسَار والخَسارة الضلال والهلاك ، والياء فيه زائدة . وفي التنزيل العزيز : والعصرِ إِن خُسْر ؛ الفراء : لفي عقوبة بذنبه وأَن يَخْسَر أَهله ومنزله . وقال عز وجل : خَسِرَ الدنيا والآخرة ذلك هو الخُسْران المبين . : ليس من مؤمن ولا كافر إِلا وله منزل في الجنة وأَهل وأَزواج ، سَعِدَ وصار إِلى منزله ، ومن كفر صار منزله وأَزواجه إِلى من ، وذلك قوله : الذين يرثون الفردوس ؛ يقول : يرثون منازل الكفار ، : الذين خسروا أَنفسهم وأَهليهم يوم القيامة ؛ يقول : أَهلكوهما ؛ يقول غَبِنُوهما . ابن الأَعرابي : الخاسر الذي ذهب ماله وعقله أَي وخَسِرَ التاجر : وُضِعَ في تجارته أَو غَبِنَ ، والأَوّل هو وأَخْسَرَ الرجلُ إِاذ وافق خُسْراً في تجارته . وقوله عز وجل : قل هل أَعمالاً ؛ قال الأَخفش : واحدهم الأَخْسَرُ مثل وقوله تعالى : فما زادوهم غير تَخْسِيرٍ ؛ ابن الأَعرابي : أَي غير الخير أَي غير تخسير لكم لا لي . : خاسِرٌ ، وفي بعض الأَسجاع : بفِيهِ البَرَى ، وحُمَّى وشَرُّ ما يُرَى ، فإِنه خَيْسَرَى ؛ وقيل : أَراد خَيْسَرٌ فزاد وقيل : لا يقال خَيْسَرَى إِلا في هذا السجع ؛ وفي حديث عمر ذكر وهو الذي لا يجيب إِلى الطعام لئلا يحتاج إِلى المكافأَة ، وهو . والخَسْرُ والخُسْرانُ : النَّقْصُ ، وهو مثل الفَرْقِ خَسِرَ يَخْسَرُ « خسر يخسر » من باب فرح ، وقوله وخسرت الشيء إلخ من باب ضرب ، كما في خُسْراناً وخَسَرْتُ الشيءَ ، بالفتح ، وأَخْسَرْتُه : وخَسَرَ الوَزْنَ والكيلَ خَسْراً وأَخْسَرَهُ : نقصه . ويقال : كِلْتُه أَي نقصته . قال الله تعالى : وإِذا كالوهم أَو ؛ الزجاج : أَي يَنْقُصُون في الكيل والوزن . قال : ويجوز في ، تقول : أَخْسَرْتُ الميزانَ وخَسَرْتُه ، قال : ولا أَعلم يَخْسِرُونَ . أَبو عمرو : الخاسر الذي ينقص المكيال والميزان ، ويستزيد إِذا أَخذ . ابن الأَعرابي : خَسَرَ إِذا نقص ميزاناً ، وخَسِرَ إِذا هلك . أَبو عبيد : خَسَرْتُ الميزان وأَخْسَرْتُه . الليث : الخاسِرُ الذي وُضِعَ في تجارته ، ومصدره الخَسَارَةُ ويقال : خَسِرَتْ تجارته أَي خَسِرَ فيها ، ورَبِحَتْ أَي ربح وصَفْقَةٌ خاسرة : غير رابحة ، وكَرَّةٌ خاسرة : غير نافعة . وفي وصَفَقَ صَفْقَةً خاسِرَةً أَي غير مُرْبِحَةٍ ، وكَرَّ كَرَّةً غير نافعة . وفي التنزيل : تلك إِذاً كَرَّةٌ خاسِرَةٌ . وقوله عزل وخَسِرَ هنالك المُبْطِلُونَ . وخَسِرَ هنالك الكافرون ؛ المعنى : تبين لما رأَوا العذاب وإِلاَّ فهم كانوا خاسرين في كل وقت . الإِهلاك . والخَنَاسِيرُ : الهُلاَّكُ ، ولا واحد له ؛ قال زهير : نُتِجْنا أَرْبَعاً عامَ كَفْأَةٍ ، ، فأَهْلَكَ أَرْبَعا ضمير من الجَدِّ هو الفاعل ، يقول : إِنه شَقِيُّ الجَدِّ إِذا من إِبله أَربعَةَ أَولادٍ هلكت من إِبله الكِبار أَربع ، فيكون ما هلك أَكثر مما أَصاب .
تاج العروس من جواهر القاموس
خسر : ( خَسَِرَ ، كفَرِحَ وضَرَبَ ) ، الثَّاني لُغة شَاذَّة ، كما صَرْ به المُصَنِّف في البَصَائر ، قال ومِنْه قِرَاءَةُ الحَسَن البَصْرِيّ { وَلاَ تُخْسِرُواْ الْمِيزَانَ } ( : 9 ) ( خَسْراً ) ، بفَتْح فَسكُون ، ( وخَسَراً ) ، مُحَرَّكَةً ، ( وخُسْراً ) ، بضَمَ فسُكُون ، ( وخُسُراً ) ، بضَمَّتَيْن ، وبه قرأَ الأَعْرَاجُ وعِيسَى بنُ عُمَر وأَبو بَكْر وابنُ عَبَّاس : { لَفِى خُسْرٍ } ( العصر : 2 ) ( وخُسْراناً ) ، كعُثْمَان ، ( وخَسَارةً ) ، بالفَتْح ، ( وخَسَاراً ) ، كسَحَابٍ ، الثّانِيَة والثَّالِثَة عن ابْنِ دُرَيْد ( : ضَلَّ ) ولا يُسْتَعْمَل هاذا البَابُ إِلاَّ لازِماً ، كما صَر 2 به أَئِمَّة التَّصْرِيف . قال شَيْخُنَا : وتَعَقَّب هاذا القَوْلَ جماعةٌ ، مُسْتَدِلِّين بقَوْله تَعَالَى : { الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ } ( الأنعام : 12 ) و { خَسِرَ الدُّنْيَا وَالاْخِرَةَ } ( الحج : 11 ) ونحوهما ، وقال : لا عِبْرَة بظَواهِر نُصُوصِهِم مع وُرُودِ خِلافِها في الآياتِ القرآنِية . ( فهو خَاسِرٌ ) ، وخَسِرٌ ، ( وخَسِيرٌ ، وخَيْسَرَى ) ، بالأَلِف المَقْصُورَة . يقال : رَجُلٌ خَيْسَرَى ، أَي خاسِرٌ . وفي بَعْضِ الأَسْجَاع : بِفِيه البَرَى ، وحُمَّى خَيْبَرَى ، وشَرُّ مَا يُرى ، فَإِنَّه خَيْسرَى . وقيل : أَراد خَيْسَرَ ، فَزَادَ للإِتْباع . وقيل : لا يُقَالُ خَيْسرَى إِلاَّ في هاذا السجع . ( و ) خَسِرَ ( التَّاجِر ) في بَيْعِه خُسْرَاناً : ( وُضِعَ في تِجَارَتهِ أَوْ غُبِن ) ، والأَوَّل هو الأَصْل . وفي البَصَائِر للمُصَنِّف : الخُسْرانُ في البَيْع : انتِقَاصُ رَأْ المَالِ ، وقَوْلُه تَعالى : { الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ } ( الزمر : 15 والشورى : 45 ) قال الفَرَّاءُ : يَقُولُ : غَبِنُوهما . وقال غيره : أَي أَهلكوهما ، وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : الخاسِرُ...
خسر : ( خَسَِرَ ، كفَرِحَ وضَرَبَ ) ، الثَّاني لُغة شَاذَّة ، كما صَرْ به المُصَنِّف في البَصَائر ، قال ومِنْه قِرَاءَةُ الحَسَن البَصْرِيّ { وَلاَ تُخْسِرُواْ الْمِيزَانَ } ( : 9 ) ( خَسْراً ) ، بفَتْح فَسكُون ، ( وخَسَراً ) ، مُحَرَّكَةً ، ( وخُسْراً ) ، بضَمَ فسُكُون ، ( وخُسُراً ) ، بضَمَّتَيْن ، وبه قرأَ الأَعْرَاجُ وعِيسَى بنُ عُمَر وأَبو بَكْر وابنُ عَبَّاس : { لَفِى خُسْرٍ } ( العصر : 2 ) ( وخُسْراناً ) ، كعُثْمَان ، ( وخَسَارةً ) ، بالفَتْح ، ( وخَسَاراً ) ، كسَحَابٍ ، الثّانِيَة والثَّالِثَة عن ابْنِ دُرَيْد ( : ضَلَّ ) ولا يُسْتَعْمَل هاذا البَابُ إِلاَّ لازِماً ، كما صَر 2 به أَئِمَّة التَّصْرِيف . قال شَيْخُنَا : وتَعَقَّب هاذا القَوْلَ جماعةٌ ، مُسْتَدِلِّين بقَوْله تَعَالَى : { الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ } ( الأنعام : 12 ) و { خَسِرَ الدُّنْيَا وَالاْخِرَةَ } ( الحج : 11 ) ونحوهما ، وقال : لا عِبْرَة بظَواهِر نُصُوصِهِم مع وُرُودِ خِلافِها في الآياتِ القرآنِية . ( فهو خَاسِرٌ ) ، وخَسِرٌ ، ( وخَسِيرٌ ، وخَيْسَرَى ) ، بالأَلِف المَقْصُورَة . يقال : رَجُلٌ خَيْسَرَى ، أَي خاسِرٌ . وفي بَعْضِ الأَسْجَاع : بِفِيه البَرَى ، وحُمَّى خَيْبَرَى ، وشَرُّ مَا يُرى ، فَإِنَّه خَيْسرَى . وقيل : أَراد خَيْسَرَ ، فَزَادَ للإِتْباع . وقيل : لا يُقَالُ خَيْسرَى إِلاَّ في هاذا السجع . ( و ) خَسِرَ ( التَّاجِر ) في بَيْعِه خُسْرَاناً : ( وُضِعَ في تِجَارَتهِ أَوْ غُبِن ) ، والأَوَّل هو الأَصْل . وفي البَصَائِر للمُصَنِّف : الخُسْرانُ في البَيْع : انتِقَاصُ رَأْ المَالِ ، وقَوْلُه تَعالى : { الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ } ( الزمر : 15 والشورى : 45 ) قال الفَرَّاءُ : يَقُولُ : غَبِنُوهما . وقال غيره : أَي أَهلكوهما ، وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : الخاسِرُ : الّذِي ذَهَبَ عَقْلُه ومَالُه ، أَي خَسِرَهما . ( والخَسْرُ ) ، بالفَتح : ( النَّقْصُ ، كالإِخْسَارِ ، والخُسْرَانِ ) بالضَّمّ ، مثل الفَرْق والفُرْقَانِ . خَسِرَ يَخْسَر خُسْرَاناً . وخَسَرْتُ الشَّيْءَ ، بالفَتْح ، وأَخْسَرْتُه : نَقَصْتُه . وخَسَرَ الوَزْنَ والكيْل خَسْراف ، وأَخْسَرَه : نَقَصَه . ويقَال : كِلْتُه ووَزَنْتُه فأَخْسَرْتُه ، أَي نَقَصْتُه . وهاكَذا فَسَّر الزَّجّاجُ قَولَه تَعَالى : { أَوْ وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ } ( المطففين : 3 ) أَي يَنْقُصُون في الكَيْل والوَزْنِ . قال : ويَجُوزُ في اللُّغَة يَخْسِرُون ، تَقُولُ : أَخْسَرْتُ المِيزَانَ وخَسَرْتُه . قال : ولا أَعْلَم أَحَداً قَرَأَ ( يَخْسِرُون ) . قُلتُ : وهو قِرَاءَةُ بِلال بْنِ أَبِي بُرْدَة . وقال أَبو عَمْرو : الخَساِر : الَّذِي يَنْقُص المِكْيَالَ والمِيزَانَ إِذَا أَعْطَى ، ويَءْحتَزِيدُ إِذَا أَخَذَ . وقال ابنُ الأَعرابِيّ : خَسَرَ إِذَا نَقَصَ مِيزَاناً أَو غَيْرَه . وعن أَبي عُبَيْد : خَسَرْتُ المِيزَانَ وأَخْسَرْتُه أَي نَقَصْته . وقال اللَّيْث : الخاسِر : الّذي وُضِع في تِجارته ، ومَصدرُه الخَسَارةُ والخُسرُ . ( و ) في الكتاب العزيز : { تِلْكَ إِذاً كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ } ( النازعات : 12 ) أَي ( غَيْرُ نَافِعَةٍ ) . وَصَفَقَ صَفْقَةً خاسِرَةً ، أَي غيرَ مُرْبِحَةٍ ، وأَنشد المُصَنّف في البَصَائِر : إِذا لم يكُنْ لامِرى نِعْمَةٌ لَدَيَّ ولا بَيْنَنَا آصِرَهْ ولا لِيَ في وُدِّهِ حاِلٌ ولا نَفْعَ دُنْيَا ولا آخِرَهْ وأَفْنَيْتُ عُمْرِي على بابِه فتِلْك إِذاً صَفْقَةٌ خاسِرَهْ ( والخَنْسَرَى ) ، هاكذا بسُكُونِ النُون بَعْدَ الخَاءِ . وفي الأُصول الجَيِّدَة بالتَّحْتِيَّة السَّاكِنَة بدل النون ( : الضَّلاَلُ والهَلاَكُ ) . زَادَ ابنُ سِيدَه والياءُ فِيهِ زائدة . ( و ) الخَيْسَرَى : ( الغَدْرُ واللُّؤمُ كالخَسَارِ والخَسَارَةِ ) ، بفَتْحِهِما ، ( والخَنَاسِيرِ ) ، وهو الهلاكُ ، ولا واحِد له . قال كعبُ بنُ زُهَيْر : إِذا ما نُتجْنَا أَرْبَعاً عامَ كَفْأَة بَغَاهَا خَناسِيراً فأَهْلَكَ أَرْبَعَاً يَقُولُ : إِنه شَقِيُّ الجَدِّ إِذا نُتِجَت أَرْبَعٌ من إِبلِه أَربعَةَ أَوْلاَدِ هَلَكَت من إِبلِ الكِبَار أَربَعٌ غَيْرُ هاذِهِ فَيَكُونُ مَا هَلَك أَكْثَرَ مِمّا أَصابَ . وقال آخر : فإِنَّكَ لو أَشْبَهْتَ عَمِّي حَمَلْتَنِي ولاكِنَّه قد أَدْرَكَتْك الخَنَاسِرُ أَي أَدْرَكَتْك مَلاَئمُ أُمِّكَ . ( والخُسْرُوَانِيُّ ) بضمّ الأَوَّلِ والثالِث : ( شَرَابٌ . ونَوعٌ مِنَ الثِّيَابِ ) ، كالخُسْرَوِيّ . قال الزَّمَخْشَرِيّ منسوبٌ إِلى خُسْرُوشَاه من الأَكاسرة . ( وخسْرَاوِيَّة ) بالضّمّ : ( ة بواسِطَ ) ، نقله الصّغانيّ . ( وخَسَّرَهُ تَخْسَيرا : أَهْلَكَه ) . ومن المَجَاز : خَسَّرَه سُوءُ عَمَلِه ، أَي أَهْلَكَه . ( والخَاسِرَة : الضِّعَاف مِن النَّاسِ ) وصِغَارُهم . هاكذا في النُّسخ ، وصوابُه والخَناسِرُ ، وكذا فيما بَعْده كما في أُمَّهات اللُّغَة ، ( و ) الخاسِرَةُ : ( أَهلُ الخِيَانَةِ ) والغَدْرِ واللُّؤْم . ( والخِنْسِير ) بالكَسْر فِنْعِيل ، وجَزَمَ به أَبُو حَيَّان تبعاً لابن عُصْفُورٍ : ( اللَّئِيمُ ) الغادِر . ( والخَنْسَرُ ) ، كجَعْفَر ، ( والخَنْسَرِيُّ ) بياءِ النِّسْبَة : ( مَنْ هُوَ في مَوْضِعِ الخُسْرَانِ ) . ( والخَنَاسِيرُ : أَبْوا الوُعُولِ عَلَى الكَلإِ والشَّجَرِ ) ، لا واحِد له . ( وسَلْمُ بْنُ عَمرو ) بْنِ عَطَاءِ بنِ زَبّان الحِمْيَريّ قَدِم بَغْدَاد ومَدَح المَهْدِيُّ والهاديَ والبَرَامِكَةَ ، ولَقبُه ( الخَاسِرُ ) ، وإِنَّمَا قِيلَ له ذالِك ( لأَنَّه باعَ مُصْحَفاً واشْتَرى بثَمَنِه دِيوانَ شِعْر ) أَبِي نُوَاس ، كما في أَنْسَابِ السّمْعَانِي . وفي الأَساس : عُودَ لَهْوٍ . ( أَوْ لِأَنَّه حَصَلَت له أَمْوال ) كَثِيرة ( فبَذَّرَهَا ) وأَتْلَفَهَا في مُعاشَرَةٍ الأُدباءِ الفِتْيَان . ومما يُسْتَدْرَك عليه : الخُسْر ، بالضَّمّ : العُقُوبَةُ بالذَّنْب . وبه فُسِّر قولُه تَعَالى : { إِنَّ الإِنسَانَ لَفِى خُسْرٍ } ( العصر : 2 ) عن الفَرَّاءِ . وأَخْسَرَ الرَّجُلُ ، إِذا وافَقَ خُسْراً في تِجارَته . والتَّخْسِيرُ : الإِبْعَادُ مِن الخَير . قاله ابْنُ الأَعْرَابِيّ . وفي حَدِيث عُمَر : ذكر ( الخَيْسَرى ) . وهو الَّذي لا يُجِيبُ إِلى الطَّعَام لِئَلاَّ يَحْتَاج إِلى المُكَافَأَة . ومن المَجَازِ : خَسِرَت تِجَارَتُه ، أَي خَسِرَ فِيهَا ، ورَبِحَت أَي رَبِح فِيها . وقال المُصَنِّف في البَصَائِر : قد يُنْسَب الخُسْرَانُ إِلى الإِنسان ، فيقال : خَسِرَ فُلانٌ ، وإِلى الفِعْل فيقال : خَسِرَتْ تِجارَتُه . ويُسْتَعْمل ذالِكَ في المُقْتَنَيات النَّفِيسَةِ ، كالصِّحَّة والسَّلامة والعقْل والإيمان والثَّواب ، وهُوَ الَّذي جَعَله الله ، { الْخُسْرانُ الْمُبِينُ } ( الحج : 15 ) { وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ } ) ( غافر : 85 ) أَي تَبَيَّن لهم خُسْرَانُهم لمَّا رَايلأا العَذَاب ، وإلاّ فَهُم كانُوا خاسِرِين في كُلِّ وَقْت . وتجارَةٌ خاسرةٌ وتِجَارَةٌ رابِحَةٌ ، ومن لَمْ يُطِع اللَّهَ خَاسِرٌ ، وتَقُولُ : لاَ يَكُونُ الرَّاسِخُ ساخِراً ، ولا السَّاخِرُ إِلاّ خاسِراً . والمَسَاخِرُ مَخَاسِر . وخَوْسَرٌ ، كجَوْهَر : وَادٍ في شَرْقِيّ المَوْصِل ، أَحدُ الأَوْدِيَة الَّتي تَمُدّ الدِّجْلَة منها . قال شَيْخُنَا ، ووَقَع في شَعْر حُرَيْث ابْنِ جَبَلَة العُذْريّ : وذاكَ آخِرُ عَهْد مِنْ أَخِيكَ إِذَا ما المَرْءُ ضَمَّنه اللَّحْدَ الخَنَاسِيرُ قال أَبو حَاتِم : الخَنَاسِيرُ : الّذين يُشيعون الجنَازَة . ونقله البَغْدَادِيّ في شَرْح شواهِد المُغْنِي . قلت : وربما يُؤْخَذ مِنْ قَوْلِهم : الخَنَاسِر : صِغَارُ النَّاس وضِعافُهم ، مع مَا فِي كَلاَم المُصَنّف من المُخَالَفَة ، فَتَأَمّل . والخَنَاسِيرُ : الدَّواهِي . والخِنْسِير بالكَسْر : الدّاهِيَة . ومما يُسْتَدْرَك عليه : خَاخَسْر : من قُرَى دَرْغم من نَواحِي سَمَرْقَنْد . منها أَبُو القَاسِم سَعْد بنُ سَعِيد الخاخَسْرِيّ ، خادم أَبي عليّ اليونانيّ الفَقِيه ، والقَاضي عَبْدُ القادِرِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ القاسم الدّرْغَمِيّ الخَاخَسْريّ ، وقد حَدَّثَا . واستَدْرك شيخُنَا هنا : خِسْرُوجِرْد من قُرَى بَيْهَقَ . قلت : وخِسْرُوشَاه : من قُرَى مَرْوَ . وقد نُسِب إِليها جماعةٌ من المُحَدِّثين . ويُستدرك أَيضاً : خُونْسار ، بالضّمّ : قَرية من قُرى أَصْبهانَ . ومنها الإِمام العلاّمة حُسين ابن جمالٍ الأَصبهانيّ ، وُلِد بخونْسار سنة 1017 وقرأَ بأَصْبَهان على جَعْفَرِ ابنِلُطْفِ الله العامليّ والسيّد محمّد باقراماد الحسينيّ . وممّن تَخرَّجَ به وَلدُه العلاّمة مُلاَّ جمال والشيخ جمال الدين محمّد شفع الاستراباديّ ، وتُوَفّيَ بأَصبهان سنة 1098 وقَدِمَ جمالُ بن حُسين هاذا إِلى مَكَّة سنة 1114 وهو من أشهر علماءِ العجم .
كتاب العين
خسر: الخُسْر: النقصان، والخُسْرانُ كذلك، والفعلك خَسِرَ يَخْسَرُ خُسْرانا. والخاسِرُ: الذي وضع في تجارته، ومصدره: الخَسارَةُ والخُسْرُ. كِلْتُهُ ووزَنْتُهُ فأَخْسَرْتُهُ، أي: نقصته. وقوله جل وعز : |وكان عاقبة أمرها خُسْرا| ، أي: نقصا. وصفقة خاسرِةٌ، أي: غير مربحة خرس: خَرِسَ خَرَساً. والخَرَسُ: ذهاب الكلام خلقة، أو عيا. وكتيبة خرساء: لا يسمع لها صوت ولا جلبة، وفهيم نجدة. وصوة خَرساءُ، وعلم أَخْرَسُ، أي: لا يسمع فيه صوت صدى. يعني الأعلام التي يهتدي بها. والخُرُس: طعام الولادة، والعقيقة، وخرّستها: أطعمتها عند ولادها. وناقة خرساء: لا يسمع لها صوت. والخُرْسِيُّ: منسوب إلى خُراسانَ، ومثله: الخُراسيُّ والخُراسانِيُّ، ويجمع الخُرْسيّ على الخُرْسِين، بتخفيف ياء النسبة كالأشعرين. قال: لا تكرين بعدها خُرْسِيّا والخَرْساء: الداهية.
شاهد قرآني
وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ۚ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا
سورة 4
آية 119
الترجمة الإنجليزية: and I will lead them astray, and fill them with fancies and I will command them and they will cut off the cattle's ears; I will command them and they will alter God's creation.' Whoso takes Satan to him for a friend, instead of God, has surely suffered a manifest loss.
التفسير: ولأصرفَنَّ مَن تبعني منهم عن الحق، ولأعِدَنَّهم بالأماني الكاذبة، ولأدعونَّهم إلى تقطيع آذان الأنعام وتشقيقها لما أزينه لهم من الباطل، ولأدعونَّهم إلى تغيير خلق الله في الفطرة، وهيئة ما عليه الخلق. ومن يستجب للشيطان ويتخذه ناصرًا له من دون الله القوي العزيز، فقد هلك هلاكًا بيِّنًا.
الجلالين: «ولأضلنهم» عن الحق بالوسوسة «ولأمنينهم» ألقي في قلوبهم طول الحياة وأن لا بعث ولا حساب «ولآمرنهم فليبتِّكُنَّ» يقطعن «آذان الأنعام» وقد فعل ذلك بالبحائر «ولآمرنهم فليغيرن خلق الله» دينه بالكفر وإحلال ما حرم الله وتحريم ما أحل «ومن يتخذ الشيطان وليا» يتولاه يطيعه «من دون الله» أي غيره «فقد خسر خسرانا مبينا» بينا لمصيره إلى النار المؤبدة عليه.
المعاني والمرادفات
لا توجد نتائج للمعاني والمرادفات.