Sam Arabic Lexicon

: خِسِرَ خَسْراً : « خسر خسراً إلخ » ترك مصدرين خسراً ، بضم وخسراً ، بضمتين كما في القاموس ). وخَسَراً وخُسْراناً وخَسَارَةً فهو خاسِر وخَسِرٌ ، كله : ضَلَّ . والخَسَار والخَسارة الضلال والهلاك ، والياء فيه زائدة . وفي التنزيل العزيز : والعصرِ إِن خُسْر ؛ الفراء : لفي عقوبة بذنبه وأَن يَخْسَر أَهله ومنزله . وقال عز وجل : خَسِرَ الدنيا والآخرة ذلك هو الخُسْران المبين . : ليس من مؤمن ولا كافر إِلا وله منزل في الجنة وأَهل وأَزواج ، سَعِدَ وصار إِلى منزله ، ومن كفر صار منزله وأَزواجه إِلى من ، وذلك قوله : الذين يرثون الفردوس ؛ يقول : يرثون منازل الكفار ، : الذين خسروا أَنفسهم وأَهليهم يوم القيامة ؛ يقول : أَهلكوهما ؛ يقول غَبِنُوهما . ابن الأَعرابي : الخاسر الذي ذهب ماله وعقله أَي وخَسِرَ التاجر : وُضِعَ في تجارته أَو غَبِنَ ، والأَوّل هو وأَخْسَرَ الرجلُ إِاذ وافق خُسْراً في تجارته . وقوله عز وجل : قل هل أَعمالاً ؛ قال الأَخفش : واحدهم الأَخْسَرُ مثل وقوله تعالى : فما زادوهم غير تَخْسِيرٍ ؛ ابن الأَعرابي : أَي غير الخير أَي غير تخسير لكم لا لي . : خاسِرٌ ، وفي بعض الأَسجاع : بفِيهِ البَرَى ، وحُمَّى وشَرُّ ما يُرَى ، فإِنه خَيْسَرَى ؛ وقيل : أَراد خَيْسَرٌ فزاد وقيل : لا يقال خَيْسَرَى إِلا في هذا السجع ؛ وفي حديث عمر ذكر وهو الذي لا يجيب إِلى الطعام لئلا يحتاج إِلى المكافأَة ، وهو . والخَسْرُ والخُسْرانُ : النَّقْصُ ، وهو مثل الفَرْقِ خَسِرَ يَخْسَرُ « خسر يخسر » من باب فرح ، وقوله وخسرت الشيء إلخ من باب ضرب ، كما في خُسْراناً وخَسَرْتُ الشيءَ ، بالفتح ، وأَخْسَرْتُه : وخَسَرَ الوَزْنَ والكيلَ خَسْراً وأَخْسَرَهُ : نقصه . ويقال : كِلْتُه أَي نقصته . قال الله تعالى : وإِذا كالوهم أَو ؛ الزجاج : أَي يَنْقُصُون في الكيل والوزن . قال : ويجوز في ، تقول : أَخْسَرْتُ الميزانَ وخَسَرْتُه ، قال : ولا أَعلم يَخْسِرُونَ . أَبو عمرو : الخاسر الذي ينقص المكيال والميزان ، ويستزيد إِذا أَخذ . ابن الأَعرابي : خَسَرَ إِذا نقص ميزاناً ، وخَسِرَ إِذا هلك . أَبو عبيد : خَسَرْتُ الميزان وأَخْسَرْتُه . الليث : الخاسِرُ الذي وُضِعَ في تجارته ، ومصدره الخَسَارَةُ ويقال : خَسِرَتْ تجارته أَي خَسِرَ فيها ، ورَبِحَتْ أَي ربح وصَفْقَةٌ خاسرة : غير رابحة ، وكَرَّةٌ خاسرة : غير نافعة . وفي وصَفَقَ صَفْقَةً خاسِرَةً أَي غير مُرْبِحَةٍ ، وكَرَّ كَرَّةً غير نافعة . وفي التنزيل : تلك إِذاً كَرَّةٌ خاسِرَةٌ . وقوله عزل وخَسِرَ هنالك المُبْطِلُونَ . وخَسِرَ هنالك الكافرون ؛ المعنى : تبين لما رأَوا العذاب وإِلاَّ فهم كانوا خاسرين في كل وقت . الإِهلاك . والخَنَاسِيرُ : الهُلاَّكُ ، ولا واحد له ؛ قال زهير : نُتِجْنا أَرْبَعاً عامَ كَفْأَةٍ ، ، فأَهْلَكَ أَرْبَعا ضمير من الجَدِّ هو الفاعل ، يقول : إِنه شَقِيُّ الجَدِّ إِذا من إِبله أَربعَةَ أَولادٍ هلكت من إِبله الكِبار أَربع ، فيكون ما هلك أَكثر مما أَصاب .

خسر : ( خَسَِرَ ، كفَرِحَ وضَرَبَ ) ، الثَّاني لُغة شَاذَّة ، كما صَرْ به المُصَنِّف في البَصَائر ، قال ومِنْه قِرَاءَةُ الحَسَن البَصْرِيّ { وَلاَ تُخْسِرُواْ الْمِيزَانَ } ( : 9 ) ( خَسْراً ) ، بفَتْح فَسكُون ، ( وخَسَراً ) ، مُحَرَّكَةً ، ( وخُسْراً ) ، بضَمَ فسُكُون ، ( وخُسُراً ) ، بضَمَّتَيْن ، وبه قرأَ الأَعْرَاجُ وعِيسَى بنُ عُمَر وأَبو بَكْر وابنُ عَبَّاس : { لَفِى خُسْرٍ } ( العصر : 2 ) ( وخُسْراناً ) ، كعُثْمَان ، ( وخَسَارةً ) ، بالفَتْح ، ( وخَسَاراً ) ، كسَحَابٍ ، الثّانِيَة والثَّالِثَة عن ابْنِ دُرَيْد ( : ضَلَّ ) ولا يُسْتَعْمَل هاذا البَابُ إِلاَّ لازِماً ، كما صَر 2 به أَئِمَّة التَّصْرِيف . قال شَيْخُنَا : وتَعَقَّب هاذا القَوْلَ جماعةٌ ، مُسْتَدِلِّين بقَوْله تَعَالَى : { الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ } ( الأنعام : 12 ) و { خَسِرَ الدُّنْيَا وَالاْخِرَةَ } ( الحج : 11 ) ونحوهما ، وقال : لا عِبْرَة بظَواهِر نُصُوصِهِم مع وُرُودِ خِلافِها في الآياتِ القرآنِية . ( فهو خَاسِرٌ ) ، وخَسِرٌ ، ( وخَسِيرٌ ، وخَيْسَرَى ) ، بالأَلِف المَقْصُورَة . يقال : رَجُلٌ خَيْسَرَى ، أَي خاسِرٌ . وفي بَعْضِ الأَسْجَاع : بِفِيه البَرَى ، وحُمَّى خَيْبَرَى ، وشَرُّ مَا يُرى ، فَإِنَّه خَيْسرَى . وقيل : أَراد خَيْسَرَ ، فَزَادَ للإِتْباع . وقيل : لا يُقَالُ خَيْسرَى إِلاَّ في هاذا السجع . ( و ) خَسِرَ ( التَّاجِر ) في بَيْعِه خُسْرَاناً : ( وُضِعَ في تِجَارَتهِ أَوْ غُبِن ) ، والأَوَّل هو الأَصْل . وفي البَصَائِر للمُصَنِّف : الخُسْرانُ في البَيْع : انتِقَاصُ رَأْ المَالِ ، وقَوْلُه تَعالى : { الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ } ( الزمر : 15 والشورى : 45 ) قال الفَرَّاءُ : يَقُولُ : غَبِنُوهما . وقال غيره : أَي أَهلكوهما ، وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : الخاسِرُ : الّذِي ذَهَبَ عَقْلُه ومَالُه ، أَي خَسِرَهما . ( والخَسْرُ ) ، بالفَتح : ( النَّقْصُ ، كالإِخْسَارِ ، والخُسْرَانِ ) بالضَّمّ ، مثل الفَرْق والفُرْقَانِ . خَسِرَ يَخْسَر خُسْرَاناً . وخَسَرْتُ الشَّيْءَ ، بالفَتْح ، وأَخْسَرْتُه : نَقَصْتُه . وخَسَرَ الوَزْنَ والكيْل خَسْراف ، وأَخْسَرَه : نَقَصَه . ويقَال : كِلْتُه ووَزَنْتُه فأَخْسَرْتُه ، أَي نَقَصْتُه . وهاكَذا فَسَّر الزَّجّاجُ قَولَه تَعَالى : { أَوْ وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ } ( المطففين : 3 ) أَي يَنْقُصُون في الكَيْل والوَزْنِ . قال : ويَجُوزُ في اللُّغَة يَخْسِرُون ، تَقُولُ : أَخْسَرْتُ المِيزَانَ وخَسَرْتُه . قال : ولا أَعْلَم أَحَداً قَرَأَ ( يَخْسِرُون ) . قُلتُ : وهو قِرَاءَةُ بِلال بْنِ أَبِي بُرْدَة . وقال أَبو عَمْرو : الخَساِر : الَّذِي يَنْقُص المِكْيَالَ والمِيزَانَ إِذَا أَعْطَى ، ويَءْحتَزِيدُ إِذَا أَخَذَ . وقال ابنُ الأَعرابِيّ : خَسَرَ إِذَا نَقَصَ مِيزَاناً أَو غَيْرَه . وعن أَبي عُبَيْد : خَسَرْتُ المِيزَانَ وأَخْسَرْتُه أَي نَقَصْته . وقال اللَّيْث : الخاسِر : الّذي وُضِع في تِجارته ، ومَصدرُه الخَسَارةُ والخُسرُ . ( و ) في الكتاب العزيز : { تِلْكَ إِذاً كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ } ( النازعات : 12 ) أَي ( غَيْرُ نَافِعَةٍ ) . وَصَفَقَ صَفْقَةً خاسِرَةً ، أَي غيرَ مُرْبِحَةٍ ، وأَنشد المُصَنّف في البَصَائِر : إِذا لم يكُنْ لامِرى نِعْمَةٌ لَدَيَّ ولا بَيْنَنَا آصِرَهْ ولا لِيَ في وُدِّهِ حاِلٌ ولا نَفْعَ دُنْيَا ولا آخِرَهْ وأَفْنَيْتُ عُمْرِي على بابِه فتِلْك إِذاً صَفْقَةٌ خاسِرَهْ ( والخَنْسَرَى ) ، هاكذا بسُكُونِ النُون بَعْدَ الخَاءِ . وفي الأُصول الجَيِّدَة بالتَّحْتِيَّة السَّاكِنَة بدل النون ( : الضَّلاَلُ والهَلاَكُ ) . زَادَ ابنُ سِيدَه والياءُ فِيهِ زائدة . ( و ) الخَيْسَرَى : ( الغَدْرُ واللُّؤمُ كالخَسَارِ والخَسَارَةِ ) ، بفَتْحِهِما ، ( والخَنَاسِيرِ ) ، وهو الهلاكُ ، ولا واحِد له . قال كعبُ بنُ زُهَيْر : إِذا ما نُتجْنَا أَرْبَعاً عامَ كَفْأَة بَغَاهَا خَناسِيراً فأَهْلَكَ أَرْبَعَاً يَقُولُ : إِنه شَقِيُّ الجَدِّ إِذا نُتِجَت أَرْبَعٌ من إِبلِه أَربعَةَ أَوْلاَدِ هَلَكَت من إِبلِ الكِبَار أَربَعٌ غَيْرُ هاذِهِ فَيَكُونُ مَا هَلَك أَكْثَرَ مِمّا أَصابَ . وقال آخر : فإِنَّكَ لو أَشْبَهْتَ عَمِّي حَمَلْتَنِي ولاكِنَّه قد أَدْرَكَتْك الخَنَاسِرُ أَي أَدْرَكَتْك مَلاَئمُ أُمِّكَ . ( والخُسْرُوَانِيُّ ) بضمّ الأَوَّلِ والثالِث : ( شَرَابٌ . ونَوعٌ مِنَ الثِّيَابِ ) ، كالخُسْرَوِيّ . قال الزَّمَخْشَرِيّ منسوبٌ إِلى خُسْرُوشَاه من الأَكاسرة . ( وخسْرَاوِيَّة ) بالضّمّ : ( ة بواسِطَ ) ، نقله الصّغانيّ . ( وخَسَّرَهُ تَخْسَيرا : أَهْلَكَه ) . ومن المَجَاز : خَسَّرَه سُوءُ عَمَلِه ، أَي أَهْلَكَه . ( والخَاسِرَة : الضِّعَاف مِن النَّاسِ ) وصِغَارُهم . هاكذا في النُّسخ ، وصوابُه والخَناسِرُ ، وكذا فيما بَعْده كما في أُمَّهات اللُّغَة ، ( و ) الخاسِرَةُ : ( أَهلُ الخِيَانَةِ ) والغَدْرِ واللُّؤْم . ( والخِنْسِير ) بالكَسْر فِنْعِيل ، وجَزَمَ به أَبُو حَيَّان تبعاً لابن عُصْفُورٍ : ( اللَّئِيمُ ) الغادِر . ( والخَنْسَرُ ) ، كجَعْفَر ، ( والخَنْسَرِيُّ ) بياءِ النِّسْبَة : ( مَنْ هُوَ في مَوْضِعِ الخُسْرَانِ ) . ( والخَنَاسِيرُ : أَبْوا الوُعُولِ عَلَى الكَلإِ والشَّجَرِ ) ، لا واحِد له . ( وسَلْمُ بْنُ عَمرو ) بْنِ عَطَاءِ بنِ زَبّان الحِمْيَريّ قَدِم بَغْدَاد ومَدَح المَهْدِيُّ والهاديَ والبَرَامِكَةَ ، ولَقبُه ( الخَاسِرُ ) ، وإِنَّمَا قِيلَ له ذالِك ( لأَنَّه باعَ مُصْحَفاً واشْتَرى بثَمَنِه دِيوانَ شِعْر ) أَبِي نُوَاس ، كما في أَنْسَابِ السّمْعَانِي . وفي الأَساس : عُودَ لَهْوٍ . ( أَوْ لِأَنَّه حَصَلَت له أَمْوال ) كَثِيرة ( فبَذَّرَهَا ) وأَتْلَفَهَا في مُعاشَرَةٍ الأُدباءِ الفِتْيَان . ومما يُسْتَدْرَك عليه : الخُسْر ، بالضَّمّ : العُقُوبَةُ بالذَّنْب . وبه فُسِّر قولُه تَعَالى : { إِنَّ الإِنسَانَ لَفِى خُسْرٍ } ( العصر : 2 ) عن الفَرَّاءِ . وأَخْسَرَ الرَّجُلُ ، إِذا وافَقَ خُسْراً في تِجارَته . والتَّخْسِيرُ : الإِبْعَادُ مِن الخَير . قاله ابْنُ الأَعْرَابِيّ . وفي حَدِيث عُمَر : ذكر ( الخَيْسَرى ) . وهو الَّذي لا يُجِيبُ إِلى الطَّعَام لِئَلاَّ يَحْتَاج إِلى المُكَافَأَة . ومن المَجَازِ : خَسِرَت تِجَارَتُه ، أَي خَسِرَ فِيهَا ، ورَبِحَت أَي رَبِح فِيها . وقال المُصَنِّف في البَصَائِر : قد يُنْسَب الخُسْرَانُ إِلى الإِنسان ، فيقال : خَسِرَ فُلانٌ ، وإِلى الفِعْل فيقال : خَسِرَتْ تِجارَتُه . ويُسْتَعْمل ذالِكَ في المُقْتَنَيات النَّفِيسَةِ ، كالصِّحَّة والسَّلامة والعقْل والإيمان والثَّواب ، وهُوَ الَّذي جَعَله الله ، { الْخُسْرانُ الْمُبِينُ } ( الحج : 15 ) { وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ } ) ( غافر : 85 ) أَي تَبَيَّن لهم خُسْرَانُهم لمَّا رَايلأا العَذَاب ، وإلاّ فَهُم كانُوا خاسِرِين في كُلِّ وَقْت . وتجارَةٌ خاسرةٌ وتِجَارَةٌ رابِحَةٌ ، ومن لَمْ يُطِع اللَّهَ خَاسِرٌ ، وتَقُولُ : لاَ يَكُونُ الرَّاسِخُ ساخِراً ، ولا السَّاخِرُ إِلاّ خاسِراً . والمَسَاخِرُ مَخَاسِر . وخَوْسَرٌ ، كجَوْهَر : وَادٍ في شَرْقِيّ المَوْصِل ، أَحدُ الأَوْدِيَة الَّتي تَمُدّ الدِّجْلَة منها . قال شَيْخُنَا ، ووَقَع في شَعْر حُرَيْث ابْنِ جَبَلَة العُذْريّ : وذاكَ آخِرُ عَهْد مِنْ أَخِيكَ إِذَا ما المَرْءُ ضَمَّنه اللَّحْدَ الخَنَاسِيرُ قال أَبو حَاتِم : الخَنَاسِيرُ : الّذين يُشيعون الجنَازَة . ونقله البَغْدَادِيّ في شَرْح شواهِد المُغْنِي . قلت : وربما يُؤْخَذ مِنْ قَوْلِهم : الخَنَاسِر : صِغَارُ النَّاس وضِعافُهم ، مع مَا فِي كَلاَم المُصَنّف من المُخَالَفَة ، فَتَأَمّل . والخَنَاسِيرُ : الدَّواهِي . والخِنْسِير بالكَسْر : الدّاهِيَة . ومما يُسْتَدْرَك عليه : خَاخَسْر : من قُرَى دَرْغم من نَواحِي سَمَرْقَنْد . منها أَبُو القَاسِم سَعْد بنُ سَعِيد الخاخَسْرِيّ ، خادم أَبي عليّ اليونانيّ الفَقِيه ، والقَاضي عَبْدُ القادِرِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ القاسم الدّرْغَمِيّ الخَاخَسْريّ ، وقد حَدَّثَا . واستَدْرك شيخُنَا هنا : خِسْرُوجِرْد من قُرَى بَيْهَقَ . قلت : وخِسْرُوشَاه : من قُرَى مَرْوَ . وقد نُسِب إِليها جماعةٌ من المُحَدِّثين . ويُستدرك أَيضاً : خُونْسار ، بالضّمّ : قَرية من قُرى أَصْبهانَ . ومنها الإِمام العلاّمة حُسين ابن جمالٍ الأَصبهانيّ ، وُلِد بخونْسار سنة 1017 وقرأَ بأَصْبَهان على جَعْفَرِ ابنِلُطْفِ الله العامليّ والسيّد محمّد باقراماد الحسينيّ . وممّن تَخرَّجَ به وَلدُه العلاّمة مُلاَّ جمال والشيخ جمال الدين محمّد شفع الاستراباديّ ، وتُوَفّيَ بأَصبهان سنة 1098 وقَدِمَ جمالُ بن حُسين هاذا إِلى مَكَّة سنة 1114 وهو من أشهر علماءِ العجم .