معجم سام

: ثَبَتَ الشيءُ يَثْبُتُ ثَباتاً وثُبوتاً فهو ثابتٌ وثَبِيتٌ وأَثْبَتَه هو ، وثَبَّتَه بمعنىً . : ثابتٌ . ويقال للجَرَاد إِذا رزَّ أَذْنابَه ليَبِيضَ : وثَبَّتَ . ويقال : ثَبَتَ فلانٌ في المَكان يَثْبُتُ فهو ثابتٌ إِذا أَقام به . إِذا لم يُفارِقْهُ . الأَمْر كَثَبَّطه . : ثَقِفٌ في عَدْوِه . ورجل ثَبْتُ الغَدْرِ إِذا كان ثابِتاً أَو كلام ؛ وفي الصحاح ؛ إِذا كان لسانُه لا يزال عند وقد ثَبُتَ ثَباتَةً وثُبوتةً . الأَمْر والرَّأْي ، واستَثْبَتَ : تَأَنَّى فيه ولم واسْتَثْبَتَ في أَمْرِه إِذا شاور وفحَصَ عنه . وقوله عز وجل : ومَثَلُ أَموالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاةِ اللَّه وتَثْبِيتاً من قال الزجاج : أَي يُنْفِقونَها مُقِرِّين بأَنها مما يُثِيبُ . وقال في قوله عز وجل : وكُلاًّ نَقُصُّ عليك من أَنْباء نُثَبِّتُ به فُؤَادَكَ ؛ قال : معنى تَثْبِيت الفُؤادِ تَسْكِينُ ههنا ليس للشك ، ولكن كلَّمَا كان البُرْهانُ والدِّلالةُ أَكْثَر ، كان القلبُ أَسْكَنَ وأَثْبَتَ أَبداً ، كما قال إِبراهيم ، : ولكن لِيَطْمَئِنَّ قلبي . ورجل ثَبْتٌ أَي ثابتُ القَلْب ؛ يمدح عمر بن عبد اللَّه بن مَعْمَرٍ : الذي أَعْطَى الخِيَرْ ، إِنِ المَوْلى شَكَرْ ، ما عَفَا وما دَثَرْ ، رأَى بَرّاً ، فَبرّ ، وعَهْداً من عُمَرْ ، ، همُ كانوا الوَزَرْ ، إِذْ خافُوا الحَصَرْ ، سُلْطانَه ، حتى اقْتَسَرْ ، وأَقواماً أَسَرْ ، اخْتَارَ له اللَّهُ الشَّجَرْ واخْتارَه اللَّهُ الخِيَرْ ، محمدٌ ، مُذْ أَنْ غَفَرْ ما مَضَى ، وما غَبَرْ ، الدِّينَ به ، حَتى ظَهَرْ الرِّجالِ قد مَهَرْ ، إِذا ما صِيحَ بالقَوْم وَقَرْ المُقام : لا يَبْرَحُ . : الفارسُ الشُّجاع . والثَّبِيتُ : الثَّابتُ قال طرفة : فُؤاد لَهُ ، قِيَمُهْ : ثَبُتَ ، بالضم ، أَي صار ثَبيتاً . الذي ثَقُلَ ، فلم يَبْرَحِ الفِراش . سَيْرٌ يُشَدُّ به الرَّحْل ، وجَمْعُه أَثْبِتة . ورَحْلٌ مَشْدُود بالثِّباتِ ؛ قال الأَعْشى : بالرَّحْلِ خَطَّارة ، مُثْبَتٍ ، قاتِرِ مَشُورَة قُرَيْش في أَمر النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، قال إِذا أَصْبَحَ فأَثْبِتُوه بالوَثاق . أَبي قَتادة : فطَعَنْتُه فأَثْبَتُّه أَي حَبَسْتُه وجَعَلْتُه مكانه لا يُفارقه . ، فهو مُثْبَتٌ إِذا اشْتَدَّتْ به عِلَّتُه أَو فلم يتَحَرَّك . وقَولهُ تعالى : ليُثْبِتُوك ؛ أَي يَجْرحوك تَقُوم معها . ورجل له ثَبَتٌ عند الحَمْلة ، بالتحريك ، أَي وتقول أَيضاً : لا أَحْكُم بكذا ، إِلا بثَبَتٍ أَي بحُجَّة . وفي حديث الشك : ثم جاءَ الثَّبَتُ أَنه من رمضان ؛ الثَّبَتُ ، بالتحريك : . وفي حديث قتادة بن النُّعْمان : بغير بَيِّنَة ولا ثَبَتٍ . : عَرَفَه حَقَّ المَعْرفة . وطَعَنه فأَثْبَت فيه أَنْفَذَه . وأَثْبَتَ حجته : أَقامها وأَوْضَحها . : صحيح . وفي التنزيل العزيز : يُثَبِّتُ اللَّهُ الذين آمنوا ؛ وكلُّه من الثَّبات . : اسمان ، ويُصغَّر ثابِتٌ ، من الأَسماء ، ثُبَيْتاً ، إِذا أَرَدْتَ به نَعْتَ شيء ، فتصغيره : ثُوَيْبِتٌ . اسم أَرض ، أَو موضعٍ ، أَو جبل ؛ قال الراعي : المَها بكُراتِها ، فَالجَرْعاءِ ذاتِ الأَباترِ