معجم سام

: الوَثْبُ : الطَّفْرُ . وَثَبَ يَثِبُ وَثْباً ، ووثَباناً ، ووُثوباً ، ووَثيباً : طَفَرَ ؛ قال : أَعْوَجِـيّاً ، * إِذا وَنَتِ الرِّكابُ جَرَى وِثابا ، على أَنه فَعَلَ ، وقد تَقدَّم ؛ وقال يصف كبره : وأُمُّ الوحْش ، لـمَّا * تَفَرَّعَ في مَفارِقِـيَ الـمَشِـيبُ ؟ ، فأَقْتُلَها بسَهْمِي ، * ولا أَعْدُو ، فأُدْرِكَ بالوَثِـيب ما أَنا والوحشُ ؟ يعني الجَواريَ ، ونصب أَقْتُلَها وأَدْركَ ، على جواب الجَحْد بالفاءِ . علي ، عليه السلام ، يومَ صِفِّينَ : قَدَّمَ للوَثْبَةِ يَداً ، رِجْلاً ، أَي إِنْ أَصابَ فُرْصَةً نَهَضَ إِليها ، وتَرَك . وفي حديث هُذَيْل : أَيَتَوَثَّبُ أَبو بكر على اللّه ، صلى اللّه عليه وسلم ؟ وَدَّ أَبو بكر أَنه وَجَدَ رسول اللّه ، صلى اللّه عليه وسلم ، وأَنه خُزِم أَنفُه بخِزامةٍ أَي يَسْتَوْلي عليه ويظلِمه ! معناه : لو كان عَليٌّ ، عليه السلام ، مَعْهوداً إِليه بالخلافة ، لكان في أَبي بكر ، رضي اللّه عنه ، من الطاعة والانْقياد إِليه ، ما يكون في الجَمَل الذليل ، الـمُنْقاد بخِزامَتهِ . واحدة ، وأَوْثَبْتُه أَنا ، وأَوْثَبَه الموضعَ : جَعله وواثبَه أَي ساوَرَه . ويقال : تَوَثَّبَ فلانٌ في ضَيْعةٍ لي أَي ظلماً . والوَثَبَـى : من الوَثْب . ومَرَةٌ وثَبـى : سريعةُ والوَثْبُ : القُعُود ، بلغة حِمْير . ثِبْ أَي اقْعُدْ . ودَخَلَ رَجُل من العَرب على مَلِكٍ من ملوك فقال له الملِكُ : ثِبْ أَي اقْعُدْ ، فوَثَبَ فتَكَسَّر ، فقال الملك : ليس عندنا عَرَبِـيَّتْ ؛ مَنْ دَخَلَ ظَفارِ حَمَّرَ أَي تكلَّم بالـحِمْيَرية ؛ وقوله : عَرَبِـيَّت ، يُريد العربيةَ ، فوقف على الهاءِ بالتاءِ . ، ورواه بعضُهم : ليس عندنا عَرَبيَّة كعَرَبِـيَّتكُم . قال : وهو الصواب عندي ، لأَنَّ الملك لم يكن لِـيُخْرِجَ نَفْسَه من العرب ، والفعل كالفعل . والوِثابُ : الفِراشُ ، بلغتهم . ويقال وثَّبْتُه وِثاباً أَي فرَشْت له فِراشاً . وَثَّبَهُ تَوْثِـيباً أَي أَقْعَدَه على وِسادة ، وربما قالوا وثَّبَه وسادةً إِذا طَرَحها له ، ليَقْعُدَ عليها . وفي حديث فارعة ، أَخت أَبي الصَّلْتِ ، قالت : قَدِمَ أَخي من سَفَرٍ ، فوَثَبَ على قَعَدَ عليه واسْتَقَرَّ . في غير لغةِ حِمْيَرَ : النُّهوضُ والقيامُ . وقَدِمَ عامِرُ على سيدنا رسول اللّه ، صلى اللّه عليه وسلم ، فوَثَّبَ له وِسادةً أَي أَقعَدَه عليها ؛ وفي رواية : فوَثَّبَه وِسادةً أَي أَلقاها والـمِـيثَبُ : الأَرضُ السَّهْلة ؛ ومنه قول الشاعر يصفُ نَعامة : ، حينَ فَضَّتْ بخَطْمِها * خَراشِـيَّ قَيْضٍ ، بين قَوْزٍ ومِـيثَبِ : الـمِـيثَبُ : الجالسُ ، والـمِـيثَبُ : القافِزُ . أَبو عمرو : الـمِـيثَبُ الجَدْوَلُ . وفي نوادر الأَعراب : الـمِـيثَبُ ما ارتفع من والوِثابُ : السَّريرُ ؛ وقيل : السرير الذي لا يَبْرَحُ الـمَلِكُ واسم الـملِك : مُوثَبَان . والوِثابُ ، بكسر الواو : الـمَقاعِدُ ؛ : ، فاشْتَدَّتْ قُواهُمْ * على مَلْكين ، وهْي لـهُمْ وِثابُ : 793 > السماءَ مقاعدُ للملائكة . والـمُوثَبانُ بلغتهم : الملِكُ الذي ويَلْزَم السَّريرَ ، ولا يَغْزو . والـمِـيثَبُ : اسم موضع ؛ قال : مِـياهَ الذُّهاب * فالأَوْرَقِ ، فالـمِلْحِ ، فالـمِيـثَبِ

وثب : (*! الوَثْبُ : الطَّفْرُ ) ، يقال : (*! وَثَبَ ، *!يثِبُ ،*! وَثْباً ) كالضَّرْب ، ( *!وَوَثَبَاناً ) مُحرَّكةً ، لِما فيه من الحَركةِ والاضْطرابِ ( *!ووُثُوباً ) ، بالضَّمّ على القياس ، ( *!ووِثَاباً ) بالكسر ؛ قال : إِذا وَنَتِ الرِّكابُ جَرَى *!وِثابا وأَثبَتَ الجماهيرُ أَنّه مصدرُ :*! وَاثَبَهُ *!مُوَاثَبَةً ، ولذا ضبطَه بعضُهم بالفتح ، وهو غيرُ صواب ، ( *!ووَثِيباً ) ، على فَعِيلٍ ، قال نافِع بْن لَقِيطٍ يَصِف كِبَرَهُ : فمَا أُمِّي وأُمُّ الوَحْشِ لَمّا تَفَرَّعَ في مَفارِقِيَ المَشِيبُ فَمَا أَرْمِي فأَقْتَلَهَا بِسَهْمِي ولا أَعْدُو فأُدْرِكَ *!بالوَثِيبِ يقول : ما أَنَا والوَحش ؟ يعني الجَوارِيَ ، ونصَبَ أَقْتلَها وأُدْرِكَ ، على جوابِ الجَحْد بالفاءِ . قال شيخنا : وممّا بَقِيَ على المصنِّف من مصادر هاذا البابِ :*! ثِبَةٌ ، كعِدَة ، وهي مَقِيسةٌ ، ذكرَها أَربابُ الأَفعال ، ونبّه عليها الشّيخ ابن مالك وغيرُهُ . ( و ) *!الوَثْبُ : ( القُعُود ، بلُغَةِ حِمْيَرَ ) خاصّةً ، يُقَال : ثِبْ ، أَي : اقْعُدْ . ودخَلَ رجلٌ من العرب على مَلِكٍ من مُلوك حِمْيَرَ ، فقال له الملك :*! ثِبْ ، أَي : اقْعُدْ .*! فوَثَبَ ، فتَكَسَّر . فقال : ليس عندَنَا عَرَبِيَّتْ كعربيَّتكم ، منْ دَخَلَ ظَفارِ حَمَّرَ . أَي : تَكَلَّم بالحِمْيَرِيّة . حكاه في المُزْهِر . وعَرَبِيَّتْ : يُرِيدُ العَرَبِيَّةَ ، فوقف على الهاءِ بالتاءِ ، وكذالك لغتهم ، قاله الجوهَريّ ، ونقله ابْنُ سِيدَهْ وابْن منظور ، زاد ابْنُ سيدَهْ في آخرِ الكلام : والفِعْلُ كالفِعْلِ . ( *!والوِثَابُ ، ككِتَابٍ : السَّرِيرُ ) ، وقيل : السَّرِيرُ الّذي لا يبْرَحُ الملِكُ عليه . ( و ) *!الوِثابُ بلغَتِهِم : ( الفِرَاشُ ) ، يقال :*! وَثَّبْتُهُ *!وِثَاباً ، أَي : فَرَشْتُ له فِرَاشاً . ( أَو )*! الوِثَاب : ( المَقَاعِدُ ) ، فيكون الوِثَابُ جَمْعاً ، كما صرّحَ به بعضُهم ؛ قال أُميَّةُ : بِإِذْنِ اللَّهِ فَاشْتَدَّتْ قُوَاهُمْ على مَلْكَيْنِ وَهْيَ لَهُمْ وِثَابُ يعني أَنّ السَّماءَ مقاعِدُ للملائكةِ ، كذا في الصَّحاح . ( *!والمَوْثَبَانُ ) بفتح الأَوّل والثّالث بلغتهم : ( المَلِكُ إِذا قَعَدَ ) ، ولَزِمَ الوِثَابَ ، أَي السَّرِيرَ ( ولم يَغْزُ ) . وبه لُقِّبَ عَمرُو بْن أَسْعد ، أَخو حسّانَ من مُلوكِ حِمْيَرَ ، لِلُزومِه الوِثَابَ ، وقِلَّةِ غَزْوِه ، كما قاله القُتَيْبِيُّ . ( *!والمِيثَبُ ، بكَسْرِ المِيمِ ) وفتح الثّاءِ المثلَّثة ، قالوا : ( الأَرْضُ السَّهْلَةُ ) ؛ ومنه قول الشّاعر يَصِف نَعامةً : قَرِيرَة عَيْنٍ حِينَ فَضَّتْ بِخَطْمِها خَرَاشِيَّ قَيْضٍ بين قَوْزٍ ومِيثَبِ ( و ) عن ابن الأَعْرَابيّ :*! المِيثَبُ : ( القافِزُ ، والجَالِسُ ) . ونقل عنه غير واحدٍ بتقديم الجالس على القافز . ( و ) في نوادر الأَعْراب : المِيثَبُ : ( ما ارتَفَعَ مِن ) ، وفي نسخة : عَن ( الأَرْضِ ) . قال ياقوت : وكُلُّه مِفْعَلٌ ، من وَثَبَ . ( و ) قال الأَصمَعِيُّ : المِيثَبُ : ( ماءٌ لِعُبَادَةَ ) بالحِجَاز . ( و ) المِيثَبُ ( ماءٌ لعُقَيْلٍ ) بنَجْد ثمَّ للمُنْتَفِق ، واسْمُهُ مُعَاويةُ بنُ عُقَيْل . وقال غيرُهُ : مِيثَبٌ : وادٍ من أَوْدِيةِ الأَعْرَاضِ الّتي تَسِيل من الحِجاز في نَجْد ، اختلَطَ فيه عُقَيْلُ بْنُ كَعْب وزُبيْدٌ من اليمن . ( و ) مِيثَبٌ : ( مالٌ بالمَدِينَة ) الشَّرِيفة ، من ( إِحْدَى صَدَقاتِه ، صلى الله ) تعالى ( عليه وسَلَّمَ ) ، وله فيها سَبعةُ حِيطانٍ ، كان أَوْصَى بها مُخَيْرِيقٌ اليهوديُّ للنَّبيّ ، صلى الله عليه وسلم وكان أَسلَمَ . فلمّا حضرتْه الوفاةُ ، وَصَّى بها لرسولِ الله ، صلى الله عليه وسلم وأَسماءُ هاذه الحِيطانِ : بَرْقَةُ ،*! ومِيثَبُ ، والصّافَةُ ، وأَعْواف ، وحَسْنَى والزَّلال ومشْرَبَةُ أُمّ إِبراهِيمَ . كذا في المعْجم . ( هكذا وقَعَ في كتبِ اللُّغَة ) ، بل وفي أَسماءِ المواضع والبِقاع ، كالمراصدِ ، والمُعْجَم لياقوت ، وغيرِهما ومُصَنَّفاتِ أَبي عُبَيْد . ( و ) قوله : ( هُوَ غَلَطٌ صَرِيحٌ ) ، فيه ما فيه ؛ لاِءَنّه ليس له في تخطئته نَصٌّ صحيح . ( و ) قوله : ( الصَّوابُ مِيثٌ ، كَمِيل ) مأْخوذ ( من الأَرْضِ المَيْثاءِ ) وهي السَّهْلَة ، لا يَنهَض دليلاً على ما قالَه ، بل المُعْتَمَدُ ما ذهب إِليه الأَئمّة . وقد سبَقَ الكلامُ عليه . وأَيضاً هاذا الّذِي ادّعاهُ أَنَّه الصَّواب ، إِنّما هو ذو المِيثِ : موضعٌ بِعَقيقِ المدينة . ( و ) المِيثَبُ : ( ع بِمَكَّةَ ) المُشرَّفةِ ( عند غَدِير خُمَ ) ، هاكذا في النُّسَخ ، والصَّوابُ : عندَ بِئرِ خُمّ ، كذا في المعجم ، وذالك لأَنَّ خُمَّ بئرٌ جاهليٌّ بمَكَّةَ ، وثَمَّ شِعْبُ خُمّ يَتَدَلَّى على أَجْياد الكبير . وأَمّا الّذِي يُضَاف إِليه الغَديرُ ، فإِنّه دُونَ الجُحْفَة ، على مِيلٍ ، وسيأْتي بيان ذلك في مَحلّه . وفي اللّسان : اسمُ موضعٍ ، ولم يُقَيِّدْ ؛ قال النّابغةُ الجَهْدِيُّ : أَتاهُنَّ أَنَّ مِياهَ الذُّهابِ فالأْوْرَقِ فالمِلْحِ فالمِيثَبِ ( و ) عن أَبي عَمرٍ و : المِيثَبُ : ( الجَدْوَلُ ) . (*! ومَوْثبٌ ، كمَجْلِسٍ ، ومَقْعد ) ، الفتح رواه ابْنُ حَبيبٍ : ( ع ) ، قال أَبو دُوَادٍ الإِيادِيُّ : تَرْقَى ويرْفعُها السَّرابُ كأَنَّها من عُمْ مَوْثِبَ أَوْ ضِنَاكِ خَدادِ عُمّ ، أَي طِوال ، وضِناك ، أَي ضخْم . وقيل : العُمّ : النَّخْلُ الطِوالُ ، والضِنَاكُ : شَجرٌ عَظِيمٌ ، كذا في المُعْجَم . ( و ) تقولُ : ( *!وَثَّبَهُ *!تَوْثِيباً ) ، أَي ( أَقْعَدَه على وِسَادَةٍ ) . ( و )*! وَثَبَ *!وَثْبَةً وَاحِدَةً ،*! وأَوْثَبْتُه أَنا ، *!وأَوْثَبَهُ المَوْضِعَ : جعلَهُ *!يَثِبُه . و (*! وَاثَبَهُ : ساوَرَهُ ) ، هاكَذا بالسين المُهْملَة ، ومثلُه في الصَّحاح ، وفي أُخرى بالمُعْجَمَة ، وهو غلط . ( و ) ربّمَا قالُوا (*! وَثَّبَهُ وِسَادَةً )*! تَوْثِيباً ، هاكذا في نسختنا مضبوط بالتّشديد ، وفي غيرها ، ثلاثيّاً ، كوَعَدَ : ( إِذا طَرَحَها لَهُ ) ، ليَقْعُد عليها . وفي حديثِ فارِعةَ أُخْتِ أُمَيَّة بْنِ أَبي الصَّلْتِ ، قالت : ( قَدِمَ أَخي من سَفَرٍ ، فوَثَبَ على سَرِيرِي ) ، أَي : قَعَد عليه ، واستَقَرَّ . *!والوُثُوبُ في غَيْرِ لُغَةِ حِمْيَرَ : النُّهوضُ والقيام . وقَدِمَ عامرُ بْنُ الطُّفَيْل على سيّدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم فوَثَّب له وِسادةً ، أَي : أَقعَدَه عليها . وفي رواية : *!فوَثَّبَهُ وِسادَةً ، أَي : أَلقاها له . كذا في لسان العرب ، وبه تَعلَمُ أَنّ قولَ شيخِنا : وقد كثَرَ استعمالُ العامَّةِ *!الوُثوبَ في معنى المُبَادَرَةِ للشَّيْءِ والمُسارَعةِ إِليه ، ليس في أُمَّهات اللُّغَة ما يساعِدُهُ ، يَدُلُّ على عدمِ اطِّلاعه لِما نَقَلْنَاهُ . وفي حديث عليّ ، رضِيَ الله عنه ، يومَ صِفِّينَ : ( قَدَّمَ للوَثْبَةِ يَداً وللنُّكُوص رِجْلاً ) أَي : إِنْ أَصابَ فُرْصةً ، نهَضَ إِليها ، وإِلاّ رجَعَ وتَرَكَ . ( و ) من المَجَاز : ( *!تَوَثَّب ) فلانٌ ( في ضَيْعَتِي ) . وعبارةُ الصِّحاح : في ضيعةٍ لي ، أَي ( اسْتَوْلَى علَيْها ظُلْماً ) . وفي الأَساس :*! تَوَثَّبَ على مَنْزِلته ،*! وتَوَثَّبَ على أَخِيهِ في أَرْضِه استولَى عليها ظُلْماً . وفي لسان العرب : في حديثِ هُذَيْلٍ : ( *!أَيتَوَثَّبُ أَبو بكر على وَصِيّ رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ودَّ أَبو بكْر أَنّهُ وَجَدَ عهْداً ، من رسولِ الله ، صلى الله عليه وسلم وأَنَّهُ خُزِمَ أَنْفُهُ بخِزامَةٍ ) ، أَي أَيَسْتَوْلي عليه ويظلِمُهُ ؟ معناه : لو كان عليٌّ ، رَضِيَ الله عنه ، معهوداً إِليه بالخِلافة ، لكان في أَبي بكرٍ ، رَضِيَ الله عنه ، من الطّاعَة والانقياد إِليه ما يكون في الجمَل الذَّليلِ المُنْقاد بخِزامَتهِ . (*! والثُّبة ، كَحُمَةٍ : الجَمَاعَةُ ) ، وقد تقدّم البحث فيه في ثوب . (*! والوَثَبَى ، كجَمَزَى ) ، من الوَثْب ، وهي ( *!الوَثَّابَة ) ، أَي : سَريعة الوَثْبِ ، نقله الصّاغانيُّ . ( ) ومما يستدرك عليه : *! واثَبَهُ ،*! ووَثَبَ إِليه . وظَبْيٌ*! وثّابٌ . ويَحْيَى بْنُ*! وَثَّابٍ المُقْرِىءُ الكُوفيّ ، مات سنة ثلاثٍ ومِائَة . وقال الذَّهَبِيُّ : مَوْلَى بَنِي أَسَد ، عن ابْن عَبّاس وابْنِ عُمَرَ . ومن المَجَاز : *!وَثَبَ إِلى الشَّرَف وَثْبَةً . وفَرَسٌ وَثَّابَةٌ : سريعةُ الوَثْبِ .