Sam Arabic Lexicon

: الدَّفْع : الإِزالة بقوّة . دَفَعَه يَدْفَعُه دَفْعاً ودَفاعاً فانْدَفَع وتَدَفَّع وتَدافَع ، وتدافَعُوا الشيءَ : واحد منهم عن صاحبه ، وتدافَع القومُ أَي دفَع بعضُهم بعضاً . ورجل : شديد الدَّفْع . ورُكْن مِدْفَعٌ : قويّ . ودفَع فلان إِلى ودَفع عنه الشرّ على المثل . ومن كلامهم : ادْفَعِ الشرّ ولو حكاه سيبويه . ودافَع عنه بمعنى دفَع ، تقول منه : دفَع الله عنك ، ودافع اللهُ عنك السُّوء دِفاعاً . واستَدْفَعْت اللهَ أَي طلبت منه أَن يَدْفَعَها عني . وفي حديث خالد : أَنه يوم مُوتةَ أَي دفعَهم عن مَوْقِف الهَلاك ، ويروى بالراء من إِذا أُزيل عن موضعه . انتهاء جماعة القوم إِلى موضع بمرَّة ؛ قال : مع الرَّاشِدين ، أَوّلِ الدَّفْعةِ ما دُفع من سِقاء أَو إِناء فانْصَبَّ بمرَّة ؛ قال : سالَتْ دُفَعُه : دَمٍ دُفَعا « وسافت » كذا بالأصل وبهامشه خافت .) المطر ونحوه . والدُّفْعةُ من المطر : مثل الدُّفْقة ، بالفتح : المرة الواحدة . وتدَفَّع السيل وانْدفَع : دفَع بعضُه والدُّفّاع ، بالضم والتشديد : طَحْمة السيلِ العظيم والمَوْج ؛ قال على المُعْتَفِين ، يَمٌّ بدُفّاعِه كثرة الماء وشدَّته . والدُّفّاع أَيضاً : الشيء العظيم عظيم مثله ، على المثل . أَبو عمرو : الدُّفّاع الكثير من الناس ومن جَرْي الفرس إِذا تدافع جَرْيُه ، وفرس دَفَّاعٌ ؛ وقال ابن إِذا صَليتُ بدَفّاعٍ له زَجَلٌ ، والتَّقْرِيبَ والخَبَبا ، يريد الفرس المُتدافِعَ في جَرْيه . ويقال : جاء دُفّاعٌ والنساء إِذا ازدحموا فركب بعضُهم بعضاً . : الدَّوافِعُ أَسافِلُ المِيثِ حيث تَدْفَع في الأَوْدِية ، مَيْثاء دافعة . : الدَّوافِعُ مَدافِعُ الماء إِلى المِيثِ ، والمِيث الوادِي الأَعظم . التَّلْعَةُ من مَسايِل الماء تَدْفَع في تَلْعة أُخرى إِذا صَبَبٍ وحَدُورٍ من حَدَبٍ ، فَتَرَى له في مواضِعَ قد انْبَسَطَ ثم دَفع في أُخرى أَسفل منها ، فكلّ واحد من ذلك دافِعةٌ ، ومَجْرَى ما بين الدَّافِعَتَين مِذْنَبٌ ، وقيل : والمَسايِل ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي : ، مَدْرُوسٌ مَدافِعُه ، ، قلِيلُ الوَدْقِ ، مَوْظُوبُ الذي ليس في مَدافِعه آثار السيل من جُدوبتِه . والموْظُوبُ : ووظب على أَكْله أَي دِيمَ عليه ، وقيل : مَدْرُوسٌ مَدافِعُه في أَوْدِيته من النبات . هابِي المَراغ : ثائرٌ غُبارُه . شِيبٌ : ابن شميل : مَدْفَعُ الوادي حيث يدْفَع السيل ، وهو أَسفله ، حيث . : الانْدِفاعُ المُضيّ في الأَرض ، كائناً ما كان ؛ وأَمَّا قول المُغِذُّ إِلى المَدْ نَهْرِ مَعْقِلٍ فالمَذارِ هو مِذْنَبُ الدّافِعة لأَنها تَدْفع فيه إِلى الدافعة الأُخرى ، المَدْفَع اسم موضع . : المَحْقُور الذي لا يُضَيَّف إِن اسْتضاف ولا اسْتَجْدَى ، وقيل : هو الضيْفُ الذي يَتَدافَعُه الحَيُّ ، هو الفقير الذليل لأَنَّ كلاًّ يَدْفَعُه عن نفسه . والمُدَفَّع : نسبه . ويقال : فلان سيّد قومه غير مُدافَع أَي غير مُزاحَم في مَدْفُوعٍ عنه . الأَصمعي : بعير مُدَفَّع كالمُقْرَم الذي يُودَع يُركب ولا يُحْمَل عليه ، وقال : هو الذي إِذا أُتي به قيل : ادْفَع هذا أَي دَعْه إِبقاء عليه ؛ وأَنشد غيره لذي وقَرَّبْن لِلأَظْعانِ كُلَّ مُدَفَّع : الناقة التي تَدْفَع اللبن على رأْس ولدها لكثرته ، اللبن في ضَرْعها حين تريد أَن تضع ، وكذلك الشاة المِدْفاع ، ، وقيل : الشاة التي تَدْفَع اللَّبَأَ في ضَرْعِها . يقال : دَفَعَتِ الشاةُ إِذا أَضْرَعَت على رأْس الولد . عبيدة : قوم يجعلون المُفْكِهَ والدَّافِعَ سواء ، يقولون هي ، وإِن شئت قلت هي دافع بلَبَن ، وإِن شئت قلت هي دافع بضَرْعها ، قلت هي دافع وتسكت ؛ وأَنشد : دَفَعَتْ للنَّتْجِ ، مَخاضَ خَيْلٍ نُتْجِ : يقال دَفَعَتْ لَبَنَها وباللبن إِذا كان ولدها في بطنها ، فلا يقال دَفَعت . النوق : التي تَدْفع برجلها عند الحَلب . المُضِيُّ في الأَمر . والمُدافَعة : المُزاحمة . المكان ودُفِع ، كلاهما : انْتَهى . ويقال : هذا طريق يَدْفَع كذا أَي يَنْتَهِي إِليه . ودَفَع فلان إِلى فلان أَي انتهى وغَشِيَتْنا سَحابة فَدُفِعْناها إِلى غيرنا أَي ثُنِيَت عنا إِليهم ، وأَراد دُفِعَتْنا أَي دُفِعَت عنا . ودَفَع الرجل قوسَه سَوَّاها ؛ حكاه أَبو حنيفة ، قال : ويَلْقَى الرجلُ الرجلَ فإِذا قد تغيرت قال : ما لك لا تَدْفَع قوْسَك ؟ أَي ما لك لا العَمَل . ومُدافِعٌ : أَسماء . أَي أَسْرَع في سيْره . وانْدَفعُوا في الحديث . وفي أَنه دَفَع من عَرَفات أَي ابتدأَ السيرَ ، ودَفع نفْسَه منها دفع ناقتَه وحَمَلَها على السيْر . دافَع الرجل أَمْرَ كذا إِذا أُولِعَ به وانهمك فيه . المُماطلة . ودافَع فلان فلاناً في حاجته إِذا ماطَلَه فيها فلم واحد مدافِع المياه التي تجري فيها . والمِدْفَع ، بالكسر : ومنه قولها يعني سَجاحِ : قَصِيرٌ مِدْفَعُ

دفع : دَفَعَهُ ودَفَعَ إِلَيْهِ شَيْئاً ، ودَفَعَ عَنْهُ الأَذَى والشَّرَّ ، عَلَى المَثَلِ ، كَمَنَعَ ، يَدْفَعُ دَفْعَاً ، بالفَتْحِ ، ومَدْفَعاً ، كمَطْلِبٍ : أَزَالَهُ بِقُوَّةٍ . ومنه قَوْلُهُ تَعَالَى : ولَوْلاَ دَفْعُ اللهِ النّاسَ ومِنْ كَلامِهِمْ : ادْفَعِ الشَّرَّ ولَوْ إِصْبعاً ، حَكَاهُ سِيبَوَيْه . وشَاهِدُ المَدْفَع قَوْلُ مُتَمِّمٍ يَرْثِي أَخَاهُ مالِكاً : ( فَقَصْرَكِ إِنّي قَدْ شَهِدْتُ فَلَمْ أَجِدْ بِكَفَّىَّ عَنْهُ لِلْمَنِيَّةِ مَدْفَعَاً ) وفي البَصَائرِ : إِذا عُدِّيَ الدَّفْعُ بإِلَى اقْتَضَى مُعْنَى الأَمَانَةِ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : فَادْفَعُوا إِلَيْهِم أَمْوَالَهم وإِذا عُدِّيَ بِعَنْ اقْتَضَىَ مَعْنَى الحَمَايَةِ كقَوْلِهِ تَعَالَى : إِنَّ يُدافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا وقَوْلِه تَعالى : لَيْسَ لَهُ دَافِع مِنَ اللهِ ، أَي حامٍ . وقَالَ ابنُ شُمَيْلٍ : مَدْفَع الوَادِي : حَيْثُ يَدْفَعُ السَّيْل ، وهو أَسْفَلُه حَيْثُ يَتَفَرَّقُ ماؤُه . والدَّفْعَةُ ، بالفَتْحِ : المَرَّةُ الواحِدَةُ . والدُّفْعَةُ بالضَّمِّ ، مِثْل الدُّفْقَة مِنَ المَطَرِ وغَيْرِهِ ، كَمَا في الصّحاح ج : دُفَعٌ ، كصُرَدٍ . والدُّفْعَةُ أَيْضاً : ما دُفِعَ وانْصَبَّ مِن سِقَاءٍ أَوْ إِناءٍ بمَرَّةٍ ، نَقَلَه اللَّيْثُ ، وأَنْشَد : ( أَيُّها الصُّلْصُلُ المُغِذُّ إِلَى المَدْ فَعِ من نَهْرِ مَعْقِلٍ فالمَذَارِ ) وكَمَقْعَدٍ : ع ، ويُقَالُ : بَل المَدْفَعُ : مَذْنَبُ الدّافِعَةِ ، لأَنَّهَا تَدْفَعُ فيه إِلَى الدّافِعَةِ الأُخْرَى . والمَذْنَبُ : مَجْرَى ما بَيْنَ الدّافِعَتَيْنِ . وفي الصّحاح : المَدْفَعُ : وَاحِدُ مَدَافِع المِيَاهِ الَّتِي تَجْرِي فِيهَا . وقالَ ابْنُ شُمَيْلٍ : مَدْفَعُ الوَادِي حَيْثُ يَدْفَعُ السَّيْلُ ، وهو أَسْفَلَهُ حَيْثُ يَتَفَرَّق مَاؤُه . قالَ لَبِيدٌ رَضِيَ اللهُ عَنْه : ( فمَدافِعُ الرَّيّانِ عُرِّىَ رَسْمُهَا خَلَقاً ، كَما ضَمِنَ الوُحِيَّ سِلاَمُهَا ) وقَالَ سَلامَةُ بنُ جَنْدَلٍ : ( شِيبِ المَبَارِكِ مَدْرُوسٍ مَدَافِعُه هَابِي المَرَاغِ قَلِيلِ الوَدْقِ مَوْظُوبِ ) والمِدْفَعُ ، كمِنْبَرٍ : الدَّفُوعُ ، ومنهُ قَوْلُهَا ، كما في الصّحاح ، وفي اللِّسَانِ : يَعْنِي سَجاحِ . وفي العُبَابِ : ومِنْهُ قَوْلُ امْرَأَةٍ جَالِعَةٍ : لا بَلْ قَصِيرٌ مِدْفَعُ ) والمُدَفَّع ، كمُعَظَّمٍ : البَعِيرُ الكَرِيمُ عَلَى أَهْلِهِ إِذا قُرِّبَ للْحَمْلِ رُدَّ ضَنّاً به ، كما في الأَسَاسِ ، وهو كالمُقْرَمِ الَّذِي يُودَعُ لِلْفِحْلَةِ ، فَلا يُرْكَبُ ، ولا يُحْمَلُ عَلَيْهِ ، نَقَلَهُ الأَصمَعِيّ ، وقالَ أَيْضاً : هو الَّذِي إِذا أُتِيَ به ليُحْمَلَ عَلَيْهِ قِيلَ : ادْفَعْ هذا ، أَيْ دَعْهُ إِبقاءً عَلَيْه ، وهو مَجَازٌ . قالَ ذُو الرُّمَّة : ( وقَرَّبْنَ للأَظْعَانِ كُلَّ مُدَفَّعٍ مِن البُزْلِ يُوفِى بالحَوِيَّةِ غَارِبُهْ ) ويُرْوَى : كُلّ مَوَقِّعٍ . والمُدَفَّعُ أَيْضاً : البَعِير المُهَانُ عَلَى أَهْلِه كُلَّمَا قُرِّبَ للْحَمْلِ رُدَّ اسْتِحْقاراً به ، ضِدّ قال مُتَمِّمٌ رَضِيَ اللهُ عنه : ( يَحْتَازُهَا عَنْ جَحْشِهَا ، وتَكُفُّهُ عَنْ نَفْسِهَا ، إِنَّ اليَتِيمَ مُدَفَّعُ ) وقالَ اللَّيْثُ : المُدَفَّعُ : الرَّجُلُ المَحْقُور ، الَّذِي لا يُقْرَى إِنْ ضِيفَ ، ولا يُجْدَي إِن اجْتَدَى . قالَ طُفَيْلٌ الغَنَوِيّ : ( وأَشْعَثَ يَزْهاهُ النُّبُوحُ مَدَفَّعٍ عَن الزّادِ مِمَّنْ صَرَّفَ الدَّهْرُ مُحْثَلِ ) ( أَتَانَا فَلَمْ نَدْفَعْهُ إِذْ جَاءَ طارِقاً وقُلْنَا لَهُ : قَدْ طَالَ لَيْلُكَ فانْزِل ) وفي الصّحاحِ : المُدَفَّعُ : الفَقِيرُ ، والذَّلِيلُ ، لأَنَّ كُلاًّ يَدْفَعُهُ عَنْ نَفْسِهِ . وفي الأَسَاس : فُلانٌ مُدْقِعٌ مُدَفَّعٌ ، وهو الفَقِيرُ الَّذِي يَدْفَعُه كُلُّ أَحَدٍ عَنْ نَفْسِهِ ، وهو مَجَازٌ . والمُدَفَّع : الَّذِي دُفِعَ عَنْ نَسَبهِ ، قالَهُ ابنُ دُرَيْد . قالَ : وضَيْفٌ مُدَفَّعٌ : يَتَدَافَعُهُ الحَيُّ ، يُحِيلُه كُلٌّ عَلَى الآخَر . وشاةٌ أَو ناقَةٌ دَافِعٌ ، ودَافِعَةٌ ، ومِدْفَاعٌ : تَدْفَعُ اللَّبَنَ عَلَى رَأْسِ وَلَدِها لِكَثْرَتِهِ ، وإِنَّمَا يَكْثُرُ اللَّبَنُ في ضَرْعِها حِينَ تُرِيدُ أَنْ تَضَعَ ، والمَصْدَرُ الدَّفْعَةُ . وفي الصّحاح : الدّافِعُ : الشاةُ أَو النَّاقَةُ الَّتِي تَدْفَعُ اللِّبَأَ في ضَرْعِها قُبَيْلَ النِّتاجِ ، يُقَالُ : دَفَعَتِ الشّاةُ : إِذا أَضْرَعَتْ عَلَى رَأْسِ الوَلَدِ ، وهو مَجازٌ . وقالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : قَوْمٌ يَجْعَلُونَ المُفْكِهَ والدَّافِعَ سَوَاءً ، يَقُولُونَ : هي دَافِعٌ بولَدٍ وإِنْ شِئْتَ قُلْتَ : هي دَافِعٌ بَلَبَنٍ ، وإِنْ شِئْتَ قُلْتَ : هي دَافِعٌ بضَرْعِهَا ، وإِنْ شِئْتَ قُلْتُ : هي دَافِعٌ وتَسْكُت . وأَنْشَدَ : ودَافِعٍ قَدْ دَفَعَتْ للنَّتْجِ قَدْ مَخَضَتْ مَخَاضَ خَيْلٍ نُتْجِ وقالَ النَّضْرُ : يُقَالُ : دَفَعَتْ لَبَنَهَا وباللَّبَنِ ، إِذا كانَ وَلَدُها في بَطْنِهَا ، فإِذا نُتِجَت فلا يُقَالُ : دَفَعَتْ . وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ : الدَّوَافِعُ : أَسافِلُ المِيثِ حيث تَدْفَعُ فيه الأَوْدِيَةُ . هكذا في النُّسَخِ ، والنَّصّ : تَدْفَعُ في الأَوْدِيَة ، أَسْفَلُ كُلِّ مَيْثَاءِ دافِعَةٌ . وقالَ الأَصْمَعِيُّ : الدَّوَافِعُ : مَدَافِعُ الماءِ إِلَى المِيثِ ، والمِيثُ ) تَدْفَعُ في الوَادِي الأَعْظَمُ . وقال اللَّيْثُ : وأَمّا الدّافِعَةُ فالتَّلْعَةُ تَدْفَع في تَلْعَةٍ أُخْرَى إِذا جَرَى فِي صَبَبٍ أَوْ حَدُورٍ مِنْ حَدَبٍ ، فتَرَاهُ يَتَرَدَّدُ فِي مَوَاضِعَ قَدِ انِبَسَطَ شَيئاً واسْتَدَارَ . ثُمَّ دَفَعَ في أُخْرَى أَسْفَلَ مِنْهَا ، فكُلُّ وَاحِدٍ مِنْ ذلِكَ دافِعَةٌ ، والجَمْعُ الدَّوَافِعُ . قالَ النّابِغَةُ الذّبْيانِيّ : ( عَفا حُسُمٌ مِنْ فَرْتَنَا ، فالفَوَارِعُ فجَنْبَاً أَريكٍ فالتِلاعُ الدَّوَافِعُ ) وقالَ الجَاحِظُ : الدَّفّاعُ ، كشَدّادٍ : مَنْ إِذا وَقَعَ في القَصْعَةِ عَظْمٌ مِمّا يَلِيهِ نَحّاهُ حَتَّى تَصِيرَ مَكَانَهُ لَحْمَةٌ ، أَي قِطْعَةٌ مِنْهَا . والدُّفَّاعُ ، بالضَّمِّ مَعَ التَّشْدِيدِ : طَحْمَةُ المَوْجِ والسَّيْلِ . قالَ الشّاعِرُ : ( جَوَادٌ يَفِيضُ عَلَى المُعْتَفِينَ كَمَا فَاضَ يَمٌّ بدُفَّاعِهِ ) وفي الصّحاح : الدُّفّاعُ : السَّيْلُ العَظِيمُ ، وفي اللِّسَانِ : كَثْرَةُ الماءِ وشِدَّتُهُ . وقالَ أبُو عَمْروٍ : الدُّفّاعُ : الكَثِيرُ مِن النّاسِ ، ومِن السَّيْل . والدُّفّاعُ أَيْضاً : الشَّيْءُ العَظِيمُ الَّذِي يُدْفَعُ به ، العَظِيمُ مِثْلُه ، عَلَى المَثَلِ . ونْدَفَعَ في الحَدِيثِ : أَفاضَ فِيهِ ، وكَذلِكَ في الإِنْشَادِ . وهو مَجَازٌ . وانْدَفَع الفَرَسُ : أَسْرَعَ في سَيْرِه ، وهو مَجَازٌ أَيْضاً . وانْدَفَعَ : مُطَاوِعُ دَفَعَهُ . يُقَالُ : دَفَعْتُهُ فانْدَفَعَ ، الثَّلاثَةُ ذَكَرَهُنَّ الجَوْهَرِيّ . والمُدَافَعَةُ : المُمَاطَلَةُ ، هكذا في نُسْخَهِ الصّحاح . وفي الجَمْهَرَةِ : دَافَعْتُ فُلاناً بحَقِّهِ ، إِذا مَاطَلْتَهُ . ووَقَعَ في بَعْضِ نُسَخِ الصّحاحِ : المُطَاوَلَة بَدَل المُمَاطَلَةِ . والمُدَافَعَةُ : الدَّفْعُ ، يُقَالُ : دَافَعَ عَنْهُ ودفَعَ ، بمَعْنَىً . تَقُولُ مِنْهُ : دَفَعَ اللهُ عَنْكَ المَكْرُوه دَفْعاً ، ودَافَعَ اللهُ عَنْكَ السُّوءَ دِفَاعاً ، ومِنْهُ قَوْلُه تَعالَى في قِرَاءَة غَيْرِ ابْنِ كَثِيرٍ والبَصْرِيَّين إِنَّ اللهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا ، وقَرَأَ المَدَنِيّانِ ، ويَعْقُوبُ وسَهْل فِي سُورَتَي البَقَرِةِ والحَجِّ ولَوْلا دِفَاعُ اللهِ النّاسَ . وقالَ ابْنُ عَبّادٍ : دِفَاعُ ، بالكسْرِ ، مَعْرِفِةً : عَلَمٌ للنَّعْجَةِ ، لأَنَّهَا تُدَافِعُ فَخِذَهَا مِنْ ها هنا وها هُنَا ، ضَخْماً . ويُقَالُ : هو سَيِّد قَوْمِهِ غيرُ مُدَافَعِ ، بفَتْحِ الفَاءِ ، أَيْ غَيْرُ مُزَاحَمٍ فِي ذلِكَ ولا مَدْفُوعٍ عَنْه . واسْتَدْفَعَ اللهَ الأَسْوَاءَ : طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يَدْفَعَها عَنْهُ ، كما في الصّحاح . وتَدَافَعُوا في الحَرْبِ : دَفَعَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً . وتَدَافَعُوا الشَّيْءَ : دَفَعَه كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُم عَنْ نَفْسِه . وممّا يُسْتَدْرَك عليه : دَفَعَهُ دَفَاعاً . ودَفَعَهُ فَتَدفَّعَ وتَدَافَعَ . ورَجُلٌ دَفّاعٌ : شَدِيدُ الدَّفْعِ . ورُكْنٌ مِدْفَعٌ ، كمِنْبَرٍ : قَوِيٌّ . والدَّفْعَةُ ، بالفَتْحِ : انْتِهَاءُ جَمَاعَةِ القَوْمِ إِلَى مَوْضِعٍ بِمَرَّةٍ . قالَ : ( فنُدْعَى جِمِيعاً مَعَ الرّاشِدِينَ فنَدْخُلُ فِي أَوَّلِ الدَّفْعَةِ ) وتَدَفَّعَ السَّيْلُ ، وتَدَافَعَ : دَفَعَ بَعْضُهُ بَعْضاً ، كانْدَفَعَ ، وهو مَجَازٌ ، وكَذلِكَ قَوْلُهم : قَوْلٌ مُتَدَافِعٌ . ) وقَالَ أَبُو عَمْروٍ : الدُّفّاعُ ، كرُمَّانٍ : الكَثِيرُ مِن النّاسِ . ومِن جَرْيِ الفَرِسِ إِذا تَدَافَعَ جَرْيَهُ . ويُقَالُ : جاءَ دُفّاعٌ مِن الرِّجَالِ والنِّسَاءِ ، إِذا ازْدَحَمُوا فرَكِبَ بَعْضُهُم بَعْضاً . وقَالَ اللَّيْثُ : الانْدِفَاعُ : المُضِيُّ فِي الأَرْضِ كائناً ما كان . وفي الأَساسِ : انْدَفَعَ في الأَمْرِ : مَضَى فِيهِ ، وهو مَجَازُ . وفي الحَدِيثِ : أَنَّه دَفَعَ مِنْ عَرَفَاتٍ أَيْ ابْتَدَأَ السَّيْرَ ، ودَفَعَ نَفْسَه مِنْهَا ونَحّاهَا ، أَو دَفَعَ نَاقَتَهُ وحَمَلَهَا عَلَى السَّيْرِ . والمُتَدَافَعُ : المَحْقُورُ المُهَانُ ، عن اللَّيْثِ . والدَّفُوعُ من النُّوقِ ، كصَبُورٍ : الَّتِي تَدْفَعُ برِجْلِها عِنْدَ الحَلْبِ . والمُدَافَعَةُ : المُزَاحَمَةُ . ويُقَالُ : دَافَعَ الرَّجُلُ أَمْرَ كَذَا ، إِذا أُولِعَ بِهِ وانْهَمَكَ فِيهِ . ويُقَالُ : هذا طَرِيقٌ يَدْفَعُ إِلَى مَكَانِ كَذا ، أَيْ يَنْتَهِيِ إِلَيْه . ودَفَعَ إِلَى المَكَانِ ، ودُفِعَ ، كِلاهُمَا : انْتَهَى إِلَيْهِ ، وهو مَجَازٌ . وأَنّا مُدْفَعٌ إِلَى أَمْرِ كَذا : مَدْفُوع إِلَيْه اضْطِرَاراً ، وهو مَجَازٌ أَيْضاً . ومِنْهُ دَفَعَه إِلَى كَذا ، إِذا اضْطَرَّه . وغَشِيَتْنَا سَحَابَةٌ فدُفِعْنَاهَا إِلَى غَيْرَنَا ، أَي انْصَرَفَتْ عَنّا إِلَيْهِمْ ، وأَرادَ : دُفِعَتْنَا : أَيْ دُفِعَتْ عَنّا ، وهو مَجَازٌ . وَدَفَعَ الرَّجُلُ قَوْسَهُ يَدْفَعُها : سَوّاهَا ، حَكَاهُ أَبو حَنِيفَةَ . ويَلْقَى الرَّجُلُ الرَّجُلَ فإِذا رَأَى قَوْسَهُ قَدْ تَغَيَّرَتْ ، قالَ : مالَكَ لا تَدْفَعُ قَوْسَكَ ، أَي مالَكَ لا تَعْمَلُهَا هذا العَمَلَ . ودَفَعَ كرَجَعَ وَزْناً ومَعْنىً ، اسْتَدْرَكَهُ شَيْخُنَا . ودَفَعَهُ : أَعْطَاهُ ، نَقَلَهُ شَيْخُنا عن الرّاغِبِ . وقَدْ سَمَّوْا دَافِعاً ودَفَّاعاً ، كشَدَّادٍ ، ومُدُافِعاً . والمُدَافعُ أَيْضاً : الأَسَدُ ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ .