السيرة النبوية

عند بناء المسجد، وضع عليه السلام نظام المؤآخاة بين المهاجرين والانصار وكانت هذه الأُخُوّة، هي أُخُوّة حقيقة أُخُوّة كاملة بحيث أن الأخوين يرث كل منهما الآخر ليشعروا حقا بجدية هذه الأخوة حتى نزلت تشريعات القران الكريم في المدينة المنورة ، ونسخت هذا الحكم بقوله تعالى {{ وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ }} ولم يجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وزناً للفوارق الطبقية يعني أنّ المؤاخاة كانت تجمع بين الغني والفقير …الأبيض والأسود …الحر والعبد وقد نجح حبيبنا صلى الله عليه وسلم ، عن طريق المؤاخاة أن: ١_ يتعلم المسلمين الجدد من الأنصار الإسلام من المهاجرين ٢_ حل جميع مشاكل المهاجرين السَكَنيّة، والاقتصادية ولا يعني هذا ان المهاجرين ، اصبحوا حِمْلًا ثقيل على الانصار ولكن أن يقف الأنصار الى جانب المهاجرين لفترة من الوقت وهي الفترة الصعبة فترة بداية حياتهم في المدينة، حتى يقف المهاجرين على اقدامهم، ويزول عنهم الاحساس بالغربة، ويندمجوا في المجتمع فقال النبي صلى الله عليه وسلم :

رجعت قريش تنهال على المستضعفين في مكة ، بالتعذيب بعد أن إكتشفوا أنّ بين محمد صلى الله عليه وسلم والخزرج (أهل يثرب/ المدينة المنورة) مبايعة و إتفاق فقال صلى الله عليه وسلم لأصحابه وقد رأى رؤيا في المنام ، أن أصحابه قد هاجروا إلى أرض {{ سبخة }} ( الارض المالحة بين النخيل) النبي يرى رؤيا في المنام وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى فخرج إلى أصحابه مسرور وقال :_ قد أٌوريت ( أي أراه الله في المنام) دار هجرتكم وهي أرض سبخة (مالحة) ذات نخيل …. لا أرها إلا يثرب (المدينة المنورة) فإنطلقوا إليها فأخذ أصحابه يهاجرون جماعات ، وأفراد إلى يثرب (المدينة المنورة ) فكان أول من هاجر من الصحابة أبو سلمة وأم سلمة رضي الله عنهما تقول أم سلمة كما روى البخاري: لا أعلم أهل بيت من المؤمنين أدخل الله عليهم من البلاء ما أدخل علينا وهذه قصتهم … عندما أراد أبو سلمة الخروج

عند قدومه للمدينة عليه السلام، وصل الى بئر اسمه {{ بئر عذق }} هذا البئر على اطراف المدينة يقع في مزرعة {{ المستظل}}، يبعد عنها مسافة حوالي ١٠كم استراح صلى الله عليه وسلم في ذلك المكان وشرب من ماء البئر فكان اول ماء يشربه في المدينة من ذلك البئر صلى الله عليه وسلم فلما جلس يستريح، قدّر الله عزوجل بوصول نبيه إلى ذلك الماء أن يمر رجال من تجار قريش ، كانوا قادمين من الشام راجعين الى مكة والقادم من الشام يمر اولاً بالمدينة ، ثم يكمل مسيره لمكة والنبي صلى الله عليه وسلم ، قادم من مكة إلى المدينة ، فالتجار من قريش مرّوا بالمدينة وخرجوا منها فإستراحوا على أول ماء بعد المدينة وكان ذلك مع وصول النبي صلى الله عليه وسلم {{ لبئر عذق }} فألتقوا هناك وكان مع هؤلاء الرجال الصحابي الجليل {{ الزبير بن العوام رضي الله عنه }} وكان مسلم وخارج في تجارة لقريش فلما إلتقى

‎رجع النبي صلى الله عليه وسلم إلى بيته الذي خرج منه (بيت أم هانئ ) ‎قالت ام هانئ :_فقدتك في الليل فلم أجدك (لأنهم كانوا يخافون عليه ، وقد إشتد أذى قريش له) ‎قال :_ يا أم هانئ لقد أُسْرِيَ بي الليلة إلى بيت المقدس و عُرِجَ بي إلى السماء ، واجتَمَعْتُ بالأنبياء جميعهم ‎وفرض الله علي ، وعلى أمتي خمس صلوات في اليوم والليلة ، وها أنا قد عدت إليكم ‎فأمسكت به رغبة ورهبة (أي محبة بالبشرى التي يحملها ولا يتحملها عقل .. ورهبة و خوف من قريش أن يكذبوه فإن العقل لا يتحمل ذلك) ‎ قالت:_ بأبي وأمي أنت .. أمُحَدِثُ قومك بهذا ؟ ‎قال : _نعم ‎قالت :_ لا تفعل فإنهم مكذبوك ‎فقال :_ والله سأحدثهم ولو كذبونِ ‎ وهذا درس لجميع الدُعاة …أن يبلغوا أمانة الله سواءًا إن رضي الناس عنهم أم غضبوا ‎ يقول صلى الله عليه وسلم {{ومن التمس رضا الناس بسخط الله، سخط الله عليه و

إنتشر الإسلام في {{ يثرب }} (وهي المدينة المنورة حديثًا بعد أن هاجر إليها و سمّاها رسول الله عليه السلام حيث أطلق عليها أيضًا طيبة ، وسمّاها طابة ) ولكن ليس كل أهل يثرب دخلوا في الإسلام إنما الذين دخلوا جميعهم قوم {{ سعد بن معاذ من الأوس }} أما الخزرج فمنهم من أسلم ، ومنهم من لم يسلم ولم ينتشر الإسلام في كل بيوت {{ الأنصار}} ، ولكن عدد كبير من أهل يثرب إنتشر فيهم الإسلام إنتشر الإسلام بالمدينة المنورة وأقام مصعب فيها (سفيراً لرسول الله يعلم الناس القرآن وتعاليم الدين ) كما عُرف بالمدينة بالمقرئ… وكان الناس الذين دخلوا الإسلام ولم يروا نبيهم ، ولم يسمعوا صوته صلى الله عليه وسلم أصبحت قلوبهم تتشوق لرؤيته وإنتشر بين المسلمين في المدينة كانوا يقولون: "إلى متى نحن آمنون مطمئنون ، ونترك رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة يتعرض للأذى من قريش ويُعَرِّض نفسه الكريمة على القبائل؟ ، ألا

عندما وصل خبر خروج النبي صلى الله عليه وسلم لأبي سفيان، أرسل رجلاً يستغيث بقريش ، ويستنفرهم لحماية القافلة وكان اسم هذا الرجل {{ ضمضم بن عمرو }} هذا الرجل ذهب مسرعا لقريش ، و دخل مكة ، و أخبر قريش أن قافلتهم واموالهم في خطر و ما أن وصل ضمضم الى مكة، حتّى شق قميصه ، و جرح أنف بعيره(الجمل /الناقة) بسيفه ( حتى يتعاطفوا معه ويستشعرون بالخطر) و وقف تحت رأس البعير، حتى سالت الدماء على رأسه وملابسه، ودخل مكة على هذه الهيئة …ثم وقف فوق بعيره في منطقة (ببطن الوادي) وهو يصرخ: يااااا معشر قريش القافلة القافلة…،ولم يكن أحد في قريش الا وهو مشارك بماله في هذه القافلة القافلة القافلة… أموالكم مع أبي سفيان،،، و قد اعترضها محمد و أصحابه أدركوها الغوث الغوث (المساعدة المساعدة) فلما رأت قريش ذلك ، اشتعلت وهاجت وثارت وقالوا :_ أيظن محمد وأصحابه أن تكون كعير (كقافلة) ابن الحضرمي ؟ (يقصدون القافلة

يقول الإمام البخاري ومسلم في الصحيح ، من حديث علي بن أبي طالب قال :_ ما هاجر أحد جهاراً نهاراً إلا عمر ، وقد أخذ الناس يتسللون تسلل خَشية أن تمنعهم قريش … ولقد مَنعت قريش حقًا من قَدِرَت عليه ... إلا عمر يقول علي بن أبي طالب :_ عندما أراد عمر الهجرة تنكّب قوسه ..وتوشح سيفه ..وأمسك بيده الأسهم ثم تَخَنْصَر بعنزة ( أي وضع عصا يكون في رأسها حديدة على خاصرته) ثم أتى وضح النهار ، وقد إرتفعت الشمس ، وقريش في أنديتها وطاف في البيت سبعة … كان طوافه طواف متمكن لا يلتفت إلى أحد حتى إذا فرغ (أنهى الطواف) ركع في المقام ركعتين ، صلاة مطمئن لا يلتفت إلى أحد ثم وقف وإستقبل أندية قريش بوجهه وإقترب منها واثق الخطوة ، ثم وقف عمر على أندية قريش وقال :_ شاهت الوجوه ( يعني قبحها الله )و الله لا يرغم الله إلا هذه المعاطس( أي الأنوف يرغمها أي

……يتبع قصة( الهجرة وتآمر قريش والعرب على رسول الله) فأخبره جبريل بالمؤامرة وقال له :_ لا تنام هذه الليلة في فراشك ، وإنتظر حتى يكون وسط الليل يكون الخروج جاء جبريل وقت الظهر وبعد أن إرتفع جبريل قام صلى الله عليه وسلم فتَقَنَّع بثوب (التَقَنُّع هو وضع الثوب على الرأس والإلتفاف به يعني وضعه مثل قناع) أولاً من شدة الحر وثانياً للتخفي وأخذه بالأسباب صلى الله عليه وسلم وقيل عن بعض السلف الصالح ان التَقَنُّع هو خُلوَة صغرى بين العبد وربه بمعنى عندما تغطي رأسك يصفو فكرك فإذا ناجيت الله تشعر أنك مع الله لوحدك وقد أكرم الله المرأة المحتشمة بهذه الميزة ( الخلوة) دون سائر البشر ، لذلك النساء المسلمات يرتدين هذا اللباس عن الخلق من اجل مرضات الله ..فالله اكرم الأكرمين ، فيتجلى الله على قلبها (لذلك المرأة التي تغطي جسدها كاملا ، وتسدل النقاب على وجهها إرضاءًا لله ، تشعر بقرب الله منها ، ورضاه عنه والرحمة ،

لمّا تَقَدَّم النبي صلى الله عليه وسلم وصل الى سدرة المنتهى ، وأراد أن يتمعن النظر فيها فإذا يتغشاها أمر الله ، والأنوار حتى لم يعد أحد يعرف وصفها سؤال ما معنى لا توصف ؟؟ نسمع اشياء كثيرة لا توصف ؟؟ الإنسان كما نعلم: روح و جسد الروح من امر ربي لا نعلم عنها شيء ، ولكن الذي نعلمه أنها مستودع الأسرار الجسد هو ذلك الجسم الذي يحتوي على القلب ، والعقل والحواس له قدرات محدودة فالنظر محدود ، السمع محدود ، العقل محدود ، ومعنى محدود ( أي هناك حد لقدرته وعمله ، لا يستطيع تجاوزه ) حيث تستطيع ان ترى إنسان على بُعْد معين ، ومسافة محدودة ، ولكن اذا ابتعد بالمسافة لا تستطيع رؤيته وكذلك السمع وباقي الحواس وحتّى والعقل له درجة معينة ومحدودة ، ليفهم الاشياء ويعقلها لكن الروح داخل هذا الجسد ترى اشياء ، إذا كانت محررة ( يعني صاحبها مؤمن يذكر الله كثيرا ، فكلما اقترب الانسان من ربه تحررت

السيرة النبوية (( سماع الجن للقرآن وإيمانهم )) رجع صلى الله عليه وسلم من الطائف متجه إلى مكة ، ولم يلقى (يجد) من أهل الطائف أي خير .. ولكنه لقي من الله كل الخير رجع إلى مكة وهو مازال بالطريق فلما وصل مكان يقال عنه (يسمّى) {{ بطن نخلة }} قريب من مكة جلس هناك يتدبر أمره كيف يدخل مكة الآن ؟؟ وقد أرسل سادة قبيلة {{ ثقيف }} رجل على فَرَس ، ليخبر قريش أن محمد جاء إليهم ( أي للطائف ) ؟؟ (وكما هو العُرفُ لدى العرب أنّ عندها ذهب يستنصر ثقيف على قريش .. فأصبح الآن في نظر قريش عدو وهو في حكم المحارب) جلس يتدبر أمره، فهداه الله ، فأرسل زيد بن حارثة إلى رجل إسمه {{ عبدالله بن أريقط}} وهو خادم عند أبي بكر الصديق رضي الله عنه فجاء عبدالله إلى النبي صلى الله عليه وسلم فطلب منه النبي أن يذهب إلى {{ المُطعَم بن

دخل مكة صلى الله عليه وسلم ، بجوار {{ المُطعَم بن عدي }} بعد أن رجع من الطائف ، ولم يلقى منهم أي خير وفي هذه الظروف الصعبة ، كانت رحلة {{ الإسراء والمعراج }} حيث كانت كأنها مواساة ، لِما لاقاه (وجده) من اهل الطائف وقريش و كأن الله يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم، (اذا كان هذا ما لقيته يا رسول الله من أهل الأرض ، فتعال وانظر الى مكانتك عند أهل السماء ) الإسراء والمعراج ... ليست مناماً كما يدّعي البعض قال تعالى {{سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ }} تبدأ الآية الكريمة بقوله تعالى {{ سُبْحَان }} {{ والتسبيح }} هو تنزيه (تَرَفُّع) الله تعالى عن النقص والعجز فعندما يقول الله {{سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ }} يعني هذا الاسراء أمر مُعْجَز وعظيم ولو كان الأمر مناماً ، كما يجادل البعض في هذا الأمر ، لما

عندما فُرِضَت الصلاة لم تحدد كم ركعة ، ولم تحدد أوقاتها ولا متى يصليها ؟؟ ولا كم ركعة لكل صلاة ؟؟ فجاء جبريل في اليوم الثاني عندما زالت الشمس عن كبد السماء قليلا [[ عندما تصير الشمس في وسط السماء يسمى وقت الإستواء ….يكون لا ظل لشيء على الأرض ظل كل شيء تحته لأن الشمس عامودية]] قال :_ يا محمد قم فصلي فتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم وصلى به جبريل إمام [[ للتعليم ]] وعلمه أن هذا الوقت وقت الظهر أربع ركعات ثم مضى حتى إذا أصبح ظِلُّ كل شيء مثله جاء جبريل وقال له قم فصلي .. فصلى به أربع ركعات وقال له :_ هذا وقت العصر أربع ركعات ثم مضى حتى إذا أصبح قرص الشمس يميل إلى الغروب( وقت الغروب) فجاء إليه جبريل وقال له :_قم فصلي يا محمد وصلى به 3 ركعات وقال له جبريل :_ هذا وقت المغرب يا محمد ثم ذهب حتى إذا غاب الشفق وبدأت العتمة جاء فصلى به العشاء

ملاحظة: رجل الدين في اليهوية يُسَمّى حِبْر، أمّا في المسيحية يُسَمَّى راهب عندما إستقر النبي في بيت أبي أيوب، جاء رجل من أحبار اليهود (رجال الدين في اليهودية) و كان يُرَدُّ إليه علم اليهودية والحبر هو رئيس الكهنة، أو كبير العلماء وأسمه {{ عبدالله بن سلام }} فهو حبر من أحبارهم، إليه يرجعون في علم الكتاب ولا يتصرفون إلا برأيه يقول عبد الله بن سلام رضي الله عنه وأرضاه لأنه أسلم وأصبح صحابي {{ كما جاء في البخاري }} قال : جئت لأنظر إليه (يقصد جاء ينظر إلى رسول الله) وأنا أعرف وَصْفَه كما أعرف أبنائي ،، و نحن نعلم أنه بقيَ نبيّ يبعثه الله يختِم به النبوءات ورسالات السماء يقول عبد الله جئت إلى رسول الله ووقفت بالباب دون أن أُعَرِّف بنفسي ، ونظرت إليه وهو يكلم أصحابه فسمعته يقول {{ أفشوا السلام وأطعموا الطعام و صِلِوا الأرحام وصلّوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام }} قال: فنظرت في وجهه

إنتقل صلى الله عليه وسلم من العهد المكي ، إلى بداية العهد المدني والسيرة النبوية أصبحت تأخذ طابع جديد فقد أصبح صلى الله عليه وسلم صاحب الكلمة الأولى والأخيرة في المدينة المنورة هو قائدها الروحي لأنه نَبَيُّها وهو قائدها السياسي ، لأنه الآمر الناهي المُشَرِّع فيها إستقرّ عليه السلام بالمدينة صلى الله عليه وسلم ، وأخذ يُوَجِّه الدعوة إلى الله لليهود وأخذ اليهود يتقربون منه يريدون أن يستوثقوا (يتأكّدوا) أهو النبي الذي ينتظرون أم غيره ؟ ولأول مرة وقعت أبصارهم عليه، عرفوه، فغضبوا على الله لماذا إختاره من العرب (أنه من ولد إسماعيل) ولم يختاره من اليهود كما كان أغلب الأنبياء السابقين كانوا ينتظرون نبي آخر الزمان ، بصفاته التي يعرفونها تماماً كانوا يعرفون أوصافه كما يعرفون أبنائهم بل وأشد معرفة فكانوا ينتظرون أن يكون من ولد إسحاق ويعقوب من بني إسرائيل لذلك إختاروا المدينة دار إقامة لهم وجاؤوا بقبائل ثلاثة {{ قريظة وقينقاع والنضير }} اهتمّ اليهود بالبحث في

لمّا انزل الله عزوجل ، الإذن بالقتال الصحابة لم يقاتلوا بعد ، وقريش لم تخرج لهم بجيش فَشَرَّع صلى الله عليه وسلم ، ما يُعْرف بلغة عصرنا المناورات منذ أن نزلت الآية، أخذ يَتَجَهّز أصحاب الرسول عليه السلام، وقبل أن يخوضوا المعركة الأولى بعد بضعة أشهر، أرسل عليه السلام أول سَرِيَّة في رمضان ، ولم يكن الصيام مفروضًا عليهم بعد ( كان الشهر إسمه رمضان ولكن لا يُعرف بشريعة الصيام بعد) فإختار صلى الله عليه وسلم عمه حمزة بن عبد المطلب ..،وعقد له لواء …وبعث معه ٣٠ رجل كلهم من المهاجرين أصحاب الحقوق .. الذين قُتلوا .. الذين أُخْرِجوا.. الذين يجب أن يخوضوا المعارك فأرسلهم ليعترضوا قافلة التجارة لقريش ولكن الله عزوجل قَدَّر غير ذلك ..فجعل هذه السرية ميدان تدريبي لهم وصل حمزة رضي الله عنه إلى منطقة سيف البحر ليعترض تجارة قريش كانت تجارة قريش في الصيف يأتون بلاد الشام ، اما في الشتاء يأتون اليمن لأن بلاد الشام في

يقول صلى الله عليه وسلم ثم دُعيت ، "أدنو يا محمد (اقترب يا محمد) فدنوت ( اقتربت)فكلمني ربي بلا واسطة ماذا جرى من الكلام؟ لم يصفه النبي .. ولكن خلاصته أن الله عزوجل فرض عليه الصلوات الخمس وجاء في البخاري أن الله فرض الصلاة خمسين صلاة في اليوم والليلة ، فلما هبط صلى الله عليه وسلم للسماء السادسة ، وكان فيها نبي الله موسى عليه السلام قال له موسى :_ماذا فرض ربك عليك وعلى أمتك ؟ قال له :_ خمسين صلاة في اليوم والليلة فقال له موسى :_ أمتك لا تطيق ،وإني قد جربت بني إسرائيل من قبل ، فإرجع إلى ربك (ادعُه) وإسأله التخفيف فناجى صلى الله عليه وسلم ربه ، بالدعاء وسأله التخفيف وهو واقف أمام نبي الله موسى عليه السلام فأوحى الله إليه أني قد حططت عنك عشرة فرجع القول لموسى ( أي أخبر موسى أنّه قد خفف عنه عشرة فقال له موسى عليه السلام :__ امتك

جاء أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، يستأذن النبي أن يلحق بإخوانه المهاجرين …فقال له النبي صلى الله عليه وسلم :_ على {{ رسلك }} (على مهلك) أبا بكر .. فإني أرجو أن يأذن لي (يقصد أنه ينتظر أن يسمح له الله) هاجر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هاجر حمزة أسد الله وأسد رسوله هاجر عمر بن الخطاب الفاروق المؤيد بالحق من فوق سبع سماوات وهاجر الرجال ، الذين كان من الممكن أن يعتمد عليهم النبي لحمايته ولم يؤخر منهم أحد ولكن لماذا اختار النبي عليه السلام أبو بكر ليهاجر معه؟ تكريماً لأبي بكر ، لكي ينال شرف صحبته الشريفة و لأنه يعلم أنه سيكون خليفته هو الوحيد بين كل الصحابة ، مهاجرين و {{ أنصار }} (أي الذين نصروه) أبو بكر ذُكِرَ بالقرآن الكريم تكريماً ، ومعه معية الله قال تعالى {{ إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا

في ليلة الهجرة، كان منزل النبي عليه السلام محاصر يريدون قتله، لكنّ نبي الله كان يتلوا القران {{ وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا }} ووضع التراب على رؤوسهم …فلم يروه ولم يسمعوه. ثم مضى متوجهاً الى دار الصديق ، بعد ان ترك علي رضي الله عنه وارضاه ينام في فراشه عليّ نائم في فراش الرسول عليه السلام ___________________________________ وطال الوقت على قريش ، وأخذوا ينظرون وكل ما نظروا من شقوق الباب يرون رجل متغطي نائم .. يقولون :_ هذا هو محمد نائم إلا أنهم شكّوا في الأمر لأنّ علي كان يتقلب بالفراش (بسبب التوّتر والخوف على رسول الله ) وهم يعلمون طبع النبي صلى الله عليه وسلم، عندما ينام يضجع على شقه الأيمن ولا يتقلب فشكّوا بالموضوع …حتى إذا تأخر إنتظارهم ، حدثوا بعضهم بعضاً قالوا:_ ألا نقتحم عليه داره ؟؟ قالوا :_ ألا نقتحم عليه ، لماذا ننتظر حتى الفجر ؟؟ فقال بعضهم :__ ماذا تقولون ؟!! هذا عار عند العرب ( يستنكرون ويستهجنون كيف يخلعون الباب

يقول صلى الله عليه وسلم ثم دنوت (اقتربت) فسمعت صريف (صوت) الأقلام ( هنا يقصد أقلام القدرة تكتب مقادير الخلق ، كل مخلوق يُكتب مقاديره مثلا كم سنة يعيش ، رزقه ، كم قطرة ماء تدخل جوفه ، كم نبضة لقلبه طوال حياته ... الخ مقادير كل الخلق ، حتى الجرثومة) قال تعالى {{ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ }} وقد ورد رواية عن مقاتل بن حيان يقول النبي صلى الله عليه وسلم :_ ثم زج بي في النور فخرق بي إلى سبعين ألف حجاب ليس فيها حجاب يشبه حجابا، غلظ ( اي عرض) كل حجاب خمسمائة عام وانقطع عني حس كل ملك ( أي أنه وصل صلى الله عليه وسلم لمكان ليس فيه أي خلق ، وصل لمكان ما وطئه نبي مرسل ولا ملك مقرب ، ولا أي مخلوق ) فعند ذلك نادى مناد بصوت أبي بكر ( هنا يقصد أن الله

هاجر نبي الله عليه السلام مفرداً بصحبة أبو بكر رضي الله عنه ولم يصطحب أهله لأنه هاجر من أجل الدين وإبتغاء وجه الله وكذلك أبو بكر الصديق فلما إستقر بالمدينة صلى الله عليه وسلم، أرسل {{ أبو رافع وزيد بن حارثة }} والدليل الذي إصطحبه خلال هجرته {{ إبن أريقط }} ليأتي بعائلة بيت النبوة من مكة ليأتي بالسيدة {{ سودة بنت زمعة زوجته في مكة }} ويأتي بإبنتيه {{ أم كلثوم وفاطمة }} فإنطلق الدليل مع الصاحبين وأتى بأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وخرج بصحبتهم آل الصديق زوجة أبو بكر ويقال لها{{ أم رومان }} والسيدة {{ أسماء بنت أبي بكر الصديق }}وهي زوجة الزبير بن العوام وكانت حامل بإبنها {{ عبدالله بن الزبير }} في الشهر التاسع ، فما أن وضعت قدمها في المدينة المنورة وضعت مولودها فكان أول مولود من المهاجرين في أرض المدينة المنورة وكان من ضمن هذه المجموعة السيدة عائشة الصدّيقة بنت أبو بكر الصدّيق (