معجم سام

: الطَّيُّ : نَقِيضُ النَّشْرِ ، طَوَيْته طَيّاً وطِيَّةً وَطِيَةً ، الأَخيرة عن اللحياني وهي نادرة ، وحكى : صَحِيفة جافيَة بالتخفيف أَيضاً ، أَي الطَّيّ . وحكى أَبو علي : طَيَّةٌ وطُوًى ، وطَوَيته وقد انطَوَى واطَّوَى وتَطَوَّى تَطَوِّياً ، وحكى تَطَوَّى انْطِواءً ؛ وأَنشد : انطِواءَ الحِضْبِ ضربٌ من الحَيَّاتِ ، وهو الوتَرُ أَيضاً ، قال : وكذلك جميعُ ما ويقال : طَوَيتُ الصَّحيفةَ أَطْوِيها طَيّاً ، فالطَّيُّ وطَوَيْتُها طَيَّةً واحدة أَي مَرَّةً واحدةً . وإِنه لحَسَنُ بكسر الطاءِ : يريدون ضَرْباً من الطَّيِّ مثلُ الجِلسَة والمِشْيَة وقال ذو الرمة : نَسَفَتْ عنها الصَّبا سُفَعاً ، بعدَ الطِّيَّةِ الكُتُبُ لأَنه لم يُرِدْ به المَرَّة الواحدة . ويقال للحيَّة وما انْطَوَى يَنْطوِي انْطِواءً فهو مُنْطَوٍ ، على مُنْفَعِلٍ . اطَّوَى يَطَّوِي اطِّواءً إِذا أَردتَ به افْتَعَل ، فأَدْغمِ التاء فتقول مُطَّوٍ مُفْتَعِل . وفي حديث بناءِ الكَعْبةِ : فتَطوَّتْ كالحَجَفَة أَي اسْتَدارَتْ كالتُّرْسِ ، وهو تَفَعَّلَتْ . السفَرِ : اطْوِ لَنا الأَرضَ أَي قَرِّبها لنا وسَهِّلِ حتى لا تَطُولَ علينا فكأَنها قد طُوِيَتْ . وفي الحديث : أَن بالليلِ ما لا تُطْوَى بالنَّهارِ أَي تُقْطَع مسافتُها فيه أَنشَطُ منه في النهارِ وأَقدرُ على المَشْي والسيرِ وغيره . والطاوِي من الظِّباءِ : الذي يَطْوِي عُنُقَه عند يَرْبِضُ ؛ قال الراعي : الطَّرْفِ ، باتَتْ تَعُلُّه شَكْرى ، فأَصْبَحَ طاوِيا إِلى مفعولَيْن لأَن فيه معنى تَسْقِي . والطِّيَّة : يُطْوَى عليها . وأَطواءُ الثَّوْبِ والصحيفةِ والبطْنِ والشَّحمِ وغير ذلك : طَرائِقُه ومَكاسِرُ طَيِّه ، واحدُها بالكسر ، وطَيٌّ ، بالفتح ، وطِوًى . الليث : أَطواءُ الناقةِ طَرائقُ وقيل : طَرائِقُ شَحْمِ جَنْبَيْها وسنَامِها طَيٌّ فوق طَيٍّ . ومَطاوِي الأَمْعاءِ والثَّوْبِ والشحمِ والبطْنِ : والواحدُ مَطْوًى . وتَطوَّتِ الحَيَّة أَي تحوَّت . وطِوى الحيَّة : ومَطاوِي الدِّرْعِ : غُضُونُها إِذا ضُمَّتْ ، واحدها مِطْوىً ؛ مَسْرُودَةٌ ، مِبْرَدُ شيءٌ يُطوَى عليه الغَزْلُ . والمُنْطَوِي : الضامرُ وهذا رجلٌ طَوِيّ البَطنِ ، على فَعِلٍ ، أَي ضامِرُ البَطنِ ، عن ابن قال العُجَيرُ السَّلوليّ : من وِسادِي وِسادَه ، ممشُوقُ الذراعَينِ ، شَرْجَبُ وسِقاءٌ طَوٍ : طُوِيَ أَو بَقِيَّةُ لبَنٍ فَتَغَيَّر ولَخِنَ وتَقَطَّع عَفَناً ، وقد . والطَّيُّ في العَرُوضِ : حَذْفُ الرابِعِ من ، فيبقى مُسْتَعِلُنْ ومَفْعُلات فيُنْقَل مُسْتَعِلُنْ ومَفْعُلات إِلى فاعلاتُ ، يكون ذلك في البَسيطِ والرَّجَز وربما سمي هذا الجزءُ إِذا كان ذلك مَطْوِيّاً لأَن رابعهُ الاسْتِواء فشُبِّه بالثَّوْبِ الذي يُعطَفُ من وَسَطه . طَيّاً : عرشها بالحِجارةِ والآجُرِّ ، وكذلك في البِناءِ . البئرُ المَطْوِيَّة بالحجارة ، مُذَكَّر ، فإِن أُنِّثَ كما ذُكِّرَ البئرُ على المعنى في قوله : يا بِئرُ ، يا بِئرَ بالدُّلِيِّ ، أَقْطَعَ الوَلِيِّ أَقْطَعَ الوَلِيِّ ، وجمع الطّوِيِّ البئرِ أَطواءٌ . بَدْرٍ : فَقُذِفوا في طَوِيٍّ من أَطْواءِ بَدْرٍ أَي بِئرٍ آبارِها ؛ قال ابن الأَثير : والطَّوِيُّ في الأَصْل صِفَةٌ فعيلٌ ، فلذلك جَمَعُوه على الأَطْواء كَشَرِيفٍ وأَشرافٍ ، وإِن كان قد انْتَقَلَ إِلى بابِ الاسْمِيّة . على كذا : أَضْمَرَه وعزم عليه . وطَوَى فلانٌ كَشْحَهُ : ؛ قال الشاعر : طَوَى كَشْحاً فَقُلْتُ له : هذا عَنْكَ يَطْوِيني نَصِيحتَه وأَمْرَه : كَتَمه . أَبو الهيثم : يقال طَوَى على عَزِيمةِ أَمرٍ إِذا أَسَرَّها في فُؤادِه . وطَوَى : أَعْرَضَ بِودِّهِ . وطوَى فلانٌ كَشْحَه على عَدواةٍ إِذا لم ويقال : طَوَى فُلانٌ حَديثاً إِلى حَديثٍ أَي لم يُخْبِرْ به نفسِه فَجازَه إِلى آخر ، كما يَطْوِي المُسافِرُ مَنزلاً فلا يَنْزِلُ . ويقال : اطْوِ هذا الحديثَ أَي اكْتُمْه . وطَوَى عَني أَي أَعْرَضَ عَنِّي مُهاجِراً . وطَوَى كَشْحَهُ على أَخْفاه ؛ قال زهير : كَشْحاً على مُسْتَكِنَّةٍ ، أَبْداها ولم يَتَقَدَّم عَداوَةً أَكَنَّها في ضَميره . وطوَى البِلادَ قَطَعَها بلَداً عَنْ بَلَدٍ . وطوَى الله لنا البُعْدَ أَي وفلانٌ يَطْوِي البلادَ أَي يَقْطَعُها بَلداً عن بَلَدٍ . وطَوَى المَكانِ : جاوَزه ؛ أَنشد ابن الأَعرابي : عَلاَّتٍ إِذا اجْتَسَّ مَنْزِلاً ، اللَّيْلِ ، وَهْي بَلاقِعُ لا يُقِيمُ بالمَنْزِل ، لا يُجاوِزُه النَّجْمُ إِلا وهو قَفْر قال : وهي بلاقِعُ لأَنه عَنَى بالمَنْزل المنازِلَ أَي إِذا ؛ وأَنشد : ما تَطْوِي بماءٍ ، ويُمْتَلُّ السَّلِيلُ وإِن بَقِيَتْ فإِنها لا تَبْلغُ الماءَ ومَعَها حِين بُلوغِها الماءِ الأَوَّلِ . وطَوَيْت طِيَّةً بَعُدَتْ ؛ هذه عن فأَما قول الأَعشى : هَجْرُها وشَتاتُها ، لو تُسْتَطاعُ طِياتُها طِيَّاتُها فحَذَف الياء الثانية . والطِّيَّة : الناحية . الحاجة والَوطَر ، والطِّيَّةُ تكونُ مَنْزِلاً وتكونُ ومضى لِطيَّتِه أَي لوجهِه الذي يريدُه ولِنِيَّتِه التي انْتَواها . : لَمَّا عَرَضَ نفسَه على قَبائلِ العرب قالوا له يا محمد أَي امْضِ لِوَجْهِكَ وقَصْدِك . ويقال : الْحَقْ أَي بحاجتِك . وطِيَّةٌ بعيدةٌ أَي شاسِعةٌ . الضَّمِيرُ . الوَطَنُ والمَنْزِلُ والنِّيَّة . وبَعُدَتْ عَنَّا وهو المَنْزِلُ الذي انْتَواهُ ، والجمع طِيَّاتٌ ، وقد يُخَفَّفُ في قال الطرمّاح : حُوشِيّ الطِّيَاتِ أَن يَنْطَوِي ثَدْيا المرأَةِ فلا يَكْسِرهما الحَبَل ؛ يَكْسِرْ طَواءَهُما الحَبَلْ حنيفة : والأَطْواءُ الأَثْناءُ في ذَنَب الجَرادة وهي واحِدُها طِوًى . الجُوعُ . وفي حديث فاطمة : قال لها لا أُخْدِمُكِ وأَتْرُكَ تَطْوَى بطونُهم . والطَّيَّانُ : الجائعُ . ورجلٌ طَيَّانُ : شيئاً ، والأُنثى طَيَّا ، وجمعها طِوَاءٌ . وقد طَوِيَ يَطْوَى ، طَوًى وطِوًى ؛ عن سيبويه : خَمُصَ من الجوعِ ، فإذا تَعَمَّدَ ذلك يَطْوِي ، بالفتح ، طَيّاً . الليث : الطَّيَّانُ الطاوي البطن ، وطاوِيةٌ . وقال : طَوَى نهارَه جائعاً يَطْوِي طَوًى ، فهو أَي خالي البَطنِ جائع لم يأْكل . وفي الحديث : يَبِيتُ طاوٍ . وفي الحديث : أَنه كان يَطْوِي بَطنَه عن جارِه أَي ويؤثِرُ جارَه بطعامِه . وفي الحديث : أَنه كان يَطْوِي يومين يأْكل فيهما ولا يَشْرَب . طُوًى من الليل أَي بعد ساعة منه . : طَوَى إِذا أَتى ، وطَوَى إِذا جاز ، وقال في موضع آخر : والطَّيُّ الجوازُ ؛ يقال : مَرَّ بنا فَطَوانا أَي ، ومَرَّ بنا فطَوانا أَي جازَنا . : طُوًى اسم موضِعٍ بالشأْم ، تُكْسَرُ طاؤُه وتُضَمُّ يُصْرَف ، فمن صَرَفَه جَعلَه اسمَ وادٍ ومكانٍ وجَعَله نكرَةً ، يَصْرِفْه جَعَلَه اسم بَلْدة وبُقْعَة وجَعَله معرفة ؛ قال ابن إِذا كان طُوًى اسْماً للوادي فهو عَلم له ، وإِذا كان اسماً عَلَماً تَنْكيرُه لتَبايُنِهما ، فمن صَرَفه جعله اسماً للمكان ، ومن جعله اسماً للبُقْعة ، قال : وإذا كان طُوًى وطِوًى ، وهو الشيء ، فهو صفة بمنزلة ثُنًى وثِنًى ، وليس بعَلَمٍ لشيءٍ ، وهو غيرُ كما قال الشاعر : بَكْرٍ قَطَّعَتْني مَلامَةً ؟ كانت مَلامَتُها ثِنَى بن زيد : إِنَّ اللَّوْمَ في غيرِ كُنْهِه ، من غَيِّك المُتَرَدِّد حاشية نسخة من أَمالي ابن بري : إِن الذي في شعر عَدِيّ : من غَيِّك . ابن سيده : وطُوًى وطِوًى جَبَلٌ بالشام ، وقيل : هو أَصلِ الطُّورِ . وفي التنزيل العزيز : إنك بالوادِي المُقَدَّسِ قال أَبو إِسحق : طُوًى اسمُ الوادي ، ويجوز فيه أَربعة أَوجه : طُوَى ، بغير تنوين وبتنوين ، فمن نَوَّنه فهو اسم للوادي أَو الجَبَل ، سمي بمذكَّرٍ على فُعَلٍ نحو حُطَمٍ وصُرَدٍ ، ومن لم صَرْفَه من جهتين : إِحداهما أَن يكون مَعْدُولاً عن طاوٍ فيصير المعدولِ عن عامرٍ فلا ينصرف كما لا ينصرف عُمَر ، والجهة يكون اسماً للبُقْعة كما قال في البُقْعة المُبارَكَةِ من وإذا كُسر فَنُوِّن فهو طِوًى مثلُ مِعىً وضِلَعٍ ، مصروفٌ ، ومن لم اسماً للبُقْعة ، قال : ومن قرأَ طِوًى ، بالكسر ، فعلى معنى بعد مرة كما قال طرفة ، وأَنشد بيت عدي بن زيد المذكور وقال : أَرادَ اللَّوْمَ المكَرَّرَ عليَّ . وسُئل المُبَرِّد عن وادٍ طُوًى : أَتَصْرِفُه ؟ قال : نعم لأَن إِحدى العِلَّتين قد . وقرأَ ابن كُثيرٍ ونافعٌ وأَبو عمرو ويعقوب الحَضْرَميّ : طُوَى اذْهَبْ ، غيرَ مُجْرًى ، وقرأَ الكسائيُّ وعاصمٌ وحمزة وابنُ طُوًى ، مُنَوَّناً في السورتين . وقال بعضهم طُوًى مثل طِوًى ، وهو . وقالوا في قوله تعالى : بالوادي المُقَدَّسِ طُوًى ؛ أَي أَي قُدِّسَ ، وقال الحسن : ثُنِيَتْ فيه البَرَكة . وذو طُوًى ، مقصور : وادٍ بمكة ، وكان في كتاب أَبي زيد ممدوداً ، ذا طُوًى مقصور وادٍ بمكة . وذو طُواءٍ ، ممدود : موضع بطريق وقيل : وادٍ . قال ابن الأَثير : وذو طُوًى ، بضم الطاء وفتح الواو موضع عند باب مكة يُسْتحب لمن دخل مكة أَن يَغْتَسِلَ به . وما بوزن طُوعِيٍّ وطُؤوِيٌّ بوزن طُعْوِيٍّ أَي ما بها وهو مذكورٌ في الهَمْزة . والطَّوُّ : موضِعٌ . قَبيلة ، بوزن فَيْعِلٍ ، والهمزة فيها أَصلية ، والنسبة إِليها نُسِبَ إِلى فعل فصارت الياء أَلِفاً وكذلك نسبوا إِلى لأَن النسبة إِلى فعل فعليّ كما قالوا في رجل من النَّمِر قوله « من النمر نمري » تقدم لنا في مادة حير كما نسبوا إلى التمر تمري والصواب ما هنا .)، قال : وتأْليفُ طَيِّءٍ من همزة وطاء وياء ، طَوَيْت فهو مَيِّتُ التَّصْرِيف . وقال بعض النسَّابِينَ : طَيّئاً لأَنه أَوّلُ من طَوَى المَناهِلَ أَي جازَ منهل آخر ولم يَنْزِلْ . حرفُ هِجاءٍ من حُرُوفِ المُعْجَمِ ، وهو حَرْفٌ مَجْهُورٌ يكون أَصلاً وبَدَلاً ، وأَلفُها تَرْجِع إِلى الياء ، إِذا ولم تُعْرِبْهُ كما تقول طَ دَ مُرْسَلَةَ اللَّفْظِ بلا فإِذا وَصَفْتَه وصَيَّرْتَه اسْماً أَعْرَبْتَه كما تُعْرِبُ فتقولُ : هذه طاءٌ طَويلَةٌ ، لمَّا وَصَفْتَه أَعْرَبْتَه . وشُعرٌ قافِيَتُه الطاء .

طوي : ( ى *!طَوَى الصَّحيفَةَ *!يَطْويها ) *!طَيّاً ، *!فالطَّيُّ المَصْدَرُ ، وهو نَقِيضُ نَشَرَها ، ( *!فاطَّوَى ) ، على افْتَعَلَ ، نقلَهُ الأزْهري ، ( *!وانْطَوَى ) ، نقلَهُ الجوهريُّ وابنُ سِيدَه . ( وإنَّهُ لحَسَنُ *!الطِّيَّةِ ، بالكَسْرِ ) ، يُرِيدُونَ ضَرْباً من الطَّيِّ كالجِلْسَةِ والمِشْيَةِ ؛ قالَ ذو الرُّمَّة : كما تُنَشَّرُ بعدَ *!الطِّيَّةِ الكُتُب ُفكسرَ الطاءَ لأنَّه لم يُرِدْ بهِ المَرَّة الواحِدَة . ( و ) مِن المجازِ : *!طَوَى عنِّي ( الحديثَ ) والسِّرَّ : ( كَتَمَهُ ) . ويقالُ : *!اطْوِ هذا الحديثَ أَي اكْتُمْه . ( و ) مِن المجازِ : طَوَى ( كَشْحَهُ عنِّي ) : إذا ( أَعْرَضَ مُهاجِراً ) ؛ وهو كقوْلِهم : ضَرَبَ صَفْحَهُ عَنِّي ؛ وفي الصِّحاح : أَعْرَضَ بودِّهِ ؛ وفي المُحْكم : مَضَى لوَجْهِه ؛ وأنْشَدَ : وصاحِبٍ قد طَوَى كَشْحاً فقُلْتُ له إنَّ انْطِواءَكَ هذا عَنْكَ *!يَطْوِيني ( و ) طَوَى ( القَوْمَ : جَلَسَ عِنْدَهُم ) . يقالُ : مَرَّ بنا *!فطَوَانا ، أَي جَلَسَ عِنْدَنا . ( أَو ) *!طَوَاهُم إذا ( أَتاهُم ؛ أَو ) إذا ( حازَهُمْ ) ، كِلاهُما عن ابنِ الأعرابيِّ ؛ وكلُّ ذلكَ مجازٌ . ( و ) مِن المجازِ : طَوَى ( كَشْحَهُ على أَمْر ) : إذا ( أخْفاهُ ) . وفي المُحْكم : أَضْمَرَهُ وعَزَمَ عليه ، قال زهيرٌ : وكانَ طَوَى كَشْحاً على مُسْتَكِنَّةٍ فَلا هُوَ أَبْداها ولم يَتَقَدَّمِ ( و ) مِن المجازِ : طَوَى ( البلادَ ) طَيّاً إذا ( قَطَعَها ) بَلَداً عن بَلَدٍ . ( و ) مِن المجازِ : طَوَى ( اللّهُ البُعْدَ لنا : قَرَّبَهُ ) ؛ وفي التَّهذيبِ : البَعِيدَ . ( *!والأَطْواءُ في النَّاقَةِ : طَرائِقُ شَحْمِ سَنامِها ) . وقالَ اللَّيْثُ : طَرائِقُ جَنْبَيْها وسَنامِها طَيٌّ فوْقَ طَيَ . ( و ) *!الأطْواءُ : ( ة باليِمامَةِ ) قُرْبَ قرقرى ذات نَخْلٍ وزَرْعٍ كَثيرٍ ؛ قالَ ياقوتُ : كأَنَّه جَمْعُ *!-طَوِيَ وهو البِئْرُ المَبْنِيَّة . ( *!ومَطاوِي الحَيَّة والأَمْعاءِ والشَّحْمِ والبَطْنِ والثَّوْبِ : *!أطْواؤها ، الواحِدُ *!مَطْوًى ) ؛ كذا في التّهذيبِ . وفي المُحْكم : *!أطْواءُ الثَّوْبِ والصَّحيفَةِ والبَطْنِ والشَّحْمِ والأَمْعاءِ والحيَّةِ وغَيْر ذلكَ : طَرائِقُه ومَكاسِرُ طَيِّه ، واحِدُها طِيٌّ ، بالكَسْر وبالفَتْح ، وطِوىً . وفي الأساسِ : وَجَدْتُ في *!-طَيِّ الكِتابِ وفي *!أطْواءِ الكُتُبِ ومَطاوِيها كذا ، وللحيَّة *!أطْواءٌ *!ومَطاوٍ ؛ وما بَقِيَتْ في *!مَطاوِي أمْعائِها ثميلةٌ . ( *!وطُوِيَ ، بالضَّمِّ والكسر ويُنَوَّنُ : وادٍ بالشَّامِ ) ؛ وبه فُسِّر قوْلُه تعالى : { إنَّكَ بالوادِ المُقَدَّسِ *!طُوىً } ، التَّنْوِين قِراءَةُ حَمْزة والكِسائي وعاصِم وابنِ عامِرٍ . وفي الصِّحاح : *!طُوىً اسْمُ مَوْضِعٍ بالشام ، يُكْسَرُ ويُضَمُّ ويُصْرَفُ ولا يُصْرَفُ ، فمن صَرَفَه جَعَلَه اسْمَ وادٍ ومكانٍ وجعلهُ نكرَةً ، ومن لم يَصْرِفْه جَعَلَه اسْمَ بَلْدةٍ وبُقْعَةٍ وجَعَلَه مَعْرفَةً ، انتَهَى . وقالَ الزجَّاجُ : في *!طِوَىً أَرْبَعَة أَوْجُهٍ : ضَمّ أَوَّلهِ وكَسْره مُنوّناً وغَيْر مُنَوَّن ، فمن نَوَّن فهو اسْمُ الوادِي وهو مُذكَّر سُمِّي بمذكَّرٍ على فُعَلٍ كحُطَمٍ وصُرَدٍ . وسُئِلَ المبرِّدُ عن وادٍ يقالُ له *!طُوىً : أَنَصْرِفُه ؟ قالَ : نعم لأنَّ احدى العِلَّتين قد انْخَرَمَتْ عنه . وفي المُحْكم : *!طُوىً ، بالضمِّ والكَسْر : جَبَلٌ بالشام أَو وادٍ في أَصْلِ الطُّور ، فمن لم يَصْرْفه فلوَجْهَيْن : أَحَدُهما أن يكونَ مَعْدولاً عن *!طاوٍ فيَصير كعُمَرَ المَعْدولِ عن عامِرٍ ؛ والثاني : أنْ يكونَ اسْماً للبُقْعةِ ، ومن ضَمَّ ونَوَّنَ جَعَلَهُ اسْماً للوادِي أَو للجَبَلِ مُذكَّراً سُمِّي بمذكَّرٍ ، ومَنْ كَسَر ونَوَّنَ فهو كمِعىً وضِلَعٍ . وفي الصِّحاح : قالَ بعضُهم : طُوىً مِثْل طِوىً ، وهو الشيءُ المَثْنِيُّ ؛ وقالوا في قوْلِه تعالى : { المُقَدَّسِ طُوىً } ، أَي *!-طُوِىَ مَرَّتَيْن أَي قُدِّسَ . وقالَ الحَسَنُ : ثُنِيَتْ فيه البَرَكَةُ والتَّقْدِيسُ مَرَّتَيْن . وقال الَّراغبُ : مَعْناه نادَيْته مَرَّتَيْن . ( وذُو طُوَى ، مُثَلَّثَةَ الطَّاءِ ويُنَوَّنُ : ع قُرْبَ مكَّةَ ) ، يُعْرفُ الآنَ بالزَّاهرِ ؛ واقْتَصَرَ الجوهريُّ كغيرِهِ على الضَّم . وذَكَرَ التَّثْلِيث السَّهيلي في الرَّوْض قالَ : والفَتْح أَشْهَر مَقْصور مُنَوَّن وقد لا يُنَوَّنُ ، يُرْوَى أنَّ آدَمَ ، عليه السلام ، كان إذا أَتَى البَيْتَ خَلَعَ نَعْلَيْه بذي طُوَى . ( *!والطَّوِيُّ ، كغَنِيَ : بئْرٌ بها ) بأَعْلاها حَفَرَها عبدُ شَمْس بنُ عَبْد مَناف . ( و ) أَيْضاً : ( الحُزْمَةُ من البُرِّ ، كذا في النسخِ ، وفي التكْملَةِ : من البُزِّ . ( و ) أَيْضاً : ( السَّاعَةُ من اللّيْلِ ) . يقالُ : أَتَيْتُه بَعْد *!طَوِيٍ من اللّيْلِ ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه . ( و ) *!الطَّوِيَّةُ ، ( بهاءٍ : الضَّميرُ ) لأنَّه *!يُطْوَى على السرِّ ، أو يُطْوَى فيه السِّرُّ . ( و ) *!الطَّوِيَّةُ : ( النِّيَّةُ ، *!كالطِّيَّةِ ، بالكسْرِ ) . يقالُ : مَضَى *!لطِيَّتِه ، أَي لنِيَّتِه التي انْتَواها . ( و ) *!الطَّوِيَّةُ : ( البِئْرُ ) *!المَطْوِيَّةُ بالحِجارَةِ ، جَمْعُه *!أَطْواءٌ . والذي في الصِّحاح والمُحْكم : *!الطَّوِيُّ : البِئْرُ *!المَطْوِيَّةُ ؛ ولم أَرَ أَحَداً ذَكَرَ فيه *!الطَّوِيَّة . قالَ ابنُ سِيدَه : مُذَكَّر فإنْ أُنِّثَ فَعَلى المَعْنى فكانَ المُناسِبُ أن يقدَّم ذِكْرُه على الطَّوِيَّة . ( *!والطَّايَةُ : السَّطْحُ ) ؛ نقلَهُ الجوهريُّ ؛ زادَ الأزْهريُّ : الذي ينامُ عليه . ( و ) أَيْضاً : ( مِرْبَدُ التَّمْرِ ) ؛ نقلَهُ الجوهريُّ . ( و ) أَيْضاً : ( صَخْرَةٌ عَظيمَةٌ في أَرْضٍ ذاتِ رَمْلٍ ) ، أَو التي لا حِجارَةَ بها ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه . ( ورَجُلٌ *!طَيَّانٌ : لم يأْكُلْ شيئاً ) . وقد ( *!طَوِيَ ، كَرضِيَ ، *!طِوًى ) ، بالكسْرِ والفَتْح معاً عن سِيْبَوَيْه ( *!وأَطْوَى فهو *!طاوٍ *!وطَوٍ ) خَمْصَ ، ( فإنْ تَعَمَّدَ ذلك *!فَطَوَى ) *!يَطْوِي *!طَيّاً ، ( كرَمَى ) ؛ نقلَهُ الجوهريُّ وابنُ سِيدَه والأَزْهريُّ ؛ ( وهي *!طيَيَّ *!وطاوِيَةٌ ) ، جَمْعُ الكُلِّ *!طِوَاءٌ . ( *!والطَّوَى ، كعَلَى : السِّقاءُ ) طُوِيَ وفيه بَلَلٌ فتَقَطَّع ؛ وقد *!طَوِي *!طَوًى ، فكأنَّه سُمِّي بالمَصْدرِ . وممَّا يُسْتدركُ عليه : *!طَوَى الثَّوْبَ *!طِيّةً ، بالكسْرِ ، وطِيَةً ، كعِدَةٍ ، وهذه عن اللّحْياني وهي نادِرَةٌ ، وحَكى : صَحِيفةٌ جافِيَةُ *!الطِّيَةِ ، بالتَّخْفيفِ أيْضاً ، أَي *!الطَّيّ . *!وطَوَيْته *!فتَطَوَّى ، وحكى سِيْبَوَيْه : *!تَطَوَّى *!انْطِواءً ، وأَنْشَدَ : وقد *!تَطَوَّيْتُ انْطِواءَ الخِصْب ِلضَرْبٍ من الحيَّاتِ ، أَو الوَتَر . *!والطَّاوِي مِن الظِّباءِ : الذي *!يَطْوِي عُنُقَه عند الرُّبوضِ ثم يَرّبِضُ ؛ قال الراعِي : أغَنّ غَضِيض الطَّرْفِ باتَتْ تَعُلُّه صَرَى ضَرَّةٍ شَكْرى فأَصْبَحَ *!طَاوِيا ومنه قوْلُهم : مَرَزْتُ بظَبْي : *!طاوٍ *!طَوَى عُنُقَه ونامَ آمِناً . *!والطِّيَّةُ ، بالكسْرِ : الهَيْئةُ التي *!يُطْوَى عليها . ويقالُ : *!طَواهُ *!طيّةً جَيِّدةً ، *!وطَيَّةً واحِدَةً . *!والطِّيَّةُ ، بالكسْرِ : يكونُ مَنْزلاً . يقال : بَعُدَتْ عَنَّا *!طِيَّتُه ، وهو المَنْزِلُ الذي انْتَواهُ . وفي الأساس : وهي الجهَةُ التي *!يطوي إليها البِلادَ وله *!طِيَّاتٌ شَتَّى ولَقِيتُه *!بطِيَّاتِ العِراقِ : أَي نَواحِيه وجِهاتهِ . *!وطِيَّةٌ بَعيدَةٌ : أَي شاسِعَةٌ ، وقد تُخَفَّفُ *!الطِّيَة ؛ ومنه قولُ الشاعِرِ : أَصَمّ القلبِ حُوشِيّ *!الطِّيَات *!وطِوَى البَطْن ، بالكسْرِ : كسرُه . *!وطِوَى الحيَّةِ : *!انْطِواؤُها . *!وتَطَوَّتِ الحيَّةُ تحوَّتْ . *!ومَطاوِي الدِّرْعِ : غُضُونُها إذا ضُمَّتْ ، واحِدُها مِطْوىً . *!والمِطْوَى : شيءٌ *!يُطْوَى عليه الغَزْلُ . وأَيْضاً : السكِّينَةُ الصَّغيرَةُ ، عاميَّةٌ . *!والمُنْطَوِي : الضامِرُ البَطْنِ ؛ *!كالطَّوِيّ ، على فَعِلٍ عن ابنِ السِّكِّيت ؛ وأَنْشَدَ للعُجيرِ السَّلوليّ : فقامَ فأَدْنَى من وِسادِي وسادَه *!طَوِي البَطْنِ ممشُوقُ الذِّراعَيْنِ شَرْجَب ُوسِقاءٌ *!طَوٍ : *!طُوِيَ وفيه بَلَلٌ أَو رُطوبَةٌ أَو بَقِيَّةُ لَبَنٍ فَتَغَيَّر ولَجن وتَقَطَّعَ عَفَناً ؛ وقد *!طَوِيَ *!طَوًى . *!والطَّيُّ في العَرُوضِ : حَذْفُ الرابِعِ من مُسْتَفْعِلُنْ ومَفْعُولاتُ ، فيَبْقى مُسْتَعِلُنْ ومَفْعُلات ، فتُنْقَلُ مُسْتَعِلُنْ إلى مُفْتَعِلُنْ ومَفْعُلات إلى فاعِلاتُ ، يكونُ ذلكَ في البَسِيطِ والرَّجَز والمُنْسرِحِ . *!وطَوَى الرَّكِيَّةَ طَيّاً : عرشَها بالحِجارَةِ والآجُرِّ ، وكَذا اللَّبِنُ *!تَطْويه في البِناءِ ؛ ويُسَمَّى ذلكَ البِئْر *!طَوِيّاً وطَيّاً . *!وطَوَى المَكانَ إلى المَكانِ : جاوَزَهُ . *!وطَوَيْت *!طِيَّته : بَعُدَتْ ، عن اللّحياني . *!والطِّيَّةُ : الوَطَرُ والحاجَةُ . وقال أبو حنيفَةَ : *!الأطْواءُ الأَثْناءُ في ذَنَبِ الجَرادِ ، وهي كالعقدِ ، واحِدهاُ *!طِوىً ، كإلَى . وذُو *!طُواءٍ ، كغُرابٍ : موْضِعٌ بطَريقِ الطائِفِ ، أَو وادٍ . وما بالدَّارِ *!طُووِيٌّ بالضمِّ : أَي أَحَدٌ . ويُعَبَّرُ *!بالطيِّ عن مُضِي العُمُر فيُقالُ : *!طَوَى اللّهُ عُمرَه ؛ قال الشاعِرُ : *!طَوَتْكَ خُطُوبُ دَهْرك بَعْد نَشْر وعليه حُمِلَ قوْلُه تعالَى : { والسَّمواتُ *!مَطْوِياتٌ بيَمِينهِ } أَي مُهْلَكات ؛ قالَهُ الراغبُ . *!وطُوِيَ فلانٌ وهو مَنْشورٌ : إذا بَقيَ له حُسْنُ ذِكْرٍ أَوْ جَمِيلٌ ، وهو مجازٌ . *!وطَواهُ السَّيْرُ : هزَلَهُ الغِلُّ في *!طَيِّ قَلْبِه : *!وانْطَوَى قَلْبُه على غلَ . وعلى جَبِينِها أَطْواءُ الشَّحْمِ : أَي طَرائِقُه . وأَدْرَجَنِي في طَيِّ النِّسْيانِ ؛ وكلُّ ذلكَ مِن المجازِ . *!والطَّاءُ : حَرْفُ هِجاءٍ ، وهو مَجْهورٌ مُسْتَعْلٍ يكونُ أَصْلاً ويكونُ بَدَلاً ، ولا يكونُ زائِداً . وشعْرٌ *!طاوِيٌّ : قافِيَتُه الطَّاء . قالَ الخلِيلُ : أَلِفُها ترجِعُ إلى الياءِ . *!وطَيَّيْتُ طاء : كَتَبْتُها ، ويجوزُ مَدّها وقَصْرها وتَذْكِيرها وتَأْنِيثها . والطَّاءُ الرَّجُلُ الكَثيرُ الوقاعِ ؛ وأَنْشَدَ الخليلُ : إنِّي وإن قَلّ عن كلِّ المُنَى أَمَلِي *!طاء الوقاع قوي غير عنين *!والطاءُ : قَرْيةٌ بمِصْرَ مِن أَعمال قويسنا ؛ وأُخْرَى بالغَرْبيَّةِ ؛ ومِن الأُوْلى : الإِمامُ المحدِّثُ محمدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ الحَسَنِ *!الطائِيُّ الجَعْفريُّ حدَّثَ عن الوليِّ العراقي والحافِظِ بنِ حَجَرٍ وغيرِهما . *!وطَوَى حدِيثاً إلى حَديثٍ : أَسَرَّه في نَفْسِه فجَازَه إلى آخر ، كما *!يَطْوِي المُسافِرُ مَنْزلاً إلى مَنْزلٍ فلا يَنْزِلُ ؛ وكَذلكَ *!طَيّ الصَّوْم . وقالَ أَبو زيادٍ : مِن مِياهِ عَمْرو بنِ كِلابٍ *!الأَطْواءُ في جَبَلٍ يقالُ له شراً ، نقلَهُ ياقوتُ . وجاءَتِ الإِبِلُ *!طَاياتٍ : أَي قُطْعاناً واحِدُها *!طايَةٌ ؛ وأَنْشَدَ الأَزْهريُّ لعمر بنِ لَجَأٍ يصِفُ إبلاً : تَرِبعُ *!طاياتٍ وتَمْشِيَ هَمْسا وقرْنُ *!الطّوِىَ : جَبَلٌ لمحاربٍ ؛ عن نَصْر . *!والطُّيَبَّةُ ، كسُمَيَّةَ : مَوْضِعٌ في شِعْرٍ ؛ عن نَصْر . *!وطَواءُ ، كسَحابٍ : موضِعٌ بينَ مكَّةَ والطائِفِ . *!وطُوَّةُ ، بالضَّمِّ : من كورِ بَطْنِ الرِّيف . *!والطيُّ : السِّقاءُ . *!والطوُّ : الجوعُ .