معجم سام
ابحث في الجذور، الاشتقاقات، اللهجات، الشواهد القرآنية، والمعاجم العربية في صفحة واحدة.
يزيدوا
زود
43
5
اللهجات والفصحى
ملخص اللهجات والفصحى
🇵🇸 Palestinian: «يزوِّد» ← الفصحى: «يزود , يزيد»، المعجم: «زَوَّد»، النوع: فعل مضارع، المعنى: supply;increase • 🏷️ NJ: «زوديابخيل» ← الفصحى: «زوديابخيل»، المعجم: «زوديابخيل»، النوع: TYPO، المعنى: xxx • 🌐 MSA: «وزودوها» ← الفصحى: «زود»، المعجم: «زَوَّد»، النوع: فعل ماضي، المعنى: provide • 🇾🇪 Taizi: «زودوا» ← الفصحى: «زود»، المعجم: «زَوِّد»، النوع: فعل، المعنى: augment add increase supply exceed • 🌐 MSA: «زوده» ← الفصحى: «زود»، المعجم: «زَوَّد»، النوع: فعل ماضي، المعنى: Supplied • 🌐 MSA: «زودتها» ← الفصحى: «زود»، المعجم: «زَوَّد»، النوع: فعل ماضي، المعنى: Supplied • 🌐 MSA: «زودتنا» ← الفصحى: «زود»، المعجم: «زَوَّد»، النوع: فعل ماضي، المعنى: Supplied • 🌐 MSA: «زودت» ← الفصحى: «زود»، المعجم: «زَوَّد»، النوع: فعل ماضي، المعنى: supply provide • 🇾🇪 Taizi: «زود» ← الفصحى: «زود»، المعجم: «زَوَّد»، النوع: فعل، المعنى: power,strength • 🌐 MSA: «تزود» ← الفصحى: «زود»، المعجم: «زَوَّد»، النوع: فعل مضارع، المعنى: Provides
الاشتقاقات والصيغ
المعاجم العربية
مُعْجَمُ الْمُحِيطِ فِي اللغَةِ
الزادُ: الطَعَامُ الذي يُتَّخَذُ للسفَرِ والحَضَر. والمِزْوَدُ: وِعَاءٌ يُجْعَلُ فيه الزادُ. وأزَدْتُ الطَّعَامَ: بمعنى زَوَدْته. وزُويدَةُ: اسْمُ امْرَأةٍ من المَهَالبَةِ. والزُوَادَةُ: بمعنى الزيَادَة. وقيل في قَوْلِ الشاعِرِ: وأسْمَاؤُهم فينا رِقَابُ المَزَاوِدِ أي: هُمْ من مَوَال، والمَوَالِي يُقال لهم: الحَمْرَاء، ورِقَابُ المَزَاوِدِ حُمْرٌ.
المصباح المنير في غريب الشرح الكبير
زَادُ الْمُسَافِرِ طَعَامُهُ الْمُتَّخَذُ لِسَفَرِهِ وَالْجَمْعُ أَزْوَادٌ وَتَزَوَّدَ لِسَفَرِهِ وَزَوَّدْتُهُ أَعْطَيْتُهُ زَادًا. وَالْمِزْوَدُ بِكَسْرِ الْمِيمِ وِعَاءُ التَّمْرِ يُعْمَلُ مِنْ أَدَمٍ وَجَمْعُهُ مَزَاوِدُ. وَالْمَزَادَةُ شَطْرُ الرَّاوِيَةِ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَالْقِيَاسُ كَسْرُهَا لِأَنَّهَا آلَةٌ يُسْتَقَى فِيهَا الْمَاءُ وَجَمْعُهَا مَزَايِدُ وَرُبَّمَا قِيلَ مَزَادٌ بِغَيْرِ هَاءٍ وَالْمَزَادَةُ مَفْعَلَةٌ مِنْ الزَّادِ لِأَنَّهُ يُتَزَوَّدُ فِيهَا الْمَاءُ.
لسان العرب
: الزَّوْد : تأْسيس الزاد وهو طعام السفر والحضر جميعاً ، والجمع وفي الحديث : قال لوفد عبد القيس : أَمعكم من أَزْوِدَتِكم شيء ؟ قالوا : الأَزودة جمع زاد على غير القياس ؛ ومنه حديث أَبي هريرة : ملأْنا يريد مَزاوِدَنا ، جمع مِزْوَدٍ حملاً له على نظيره كالأَوعية ، مثل ما قالوا الغدايا والعشايا وخزايا ونَدامى . اتخذ زاداً ، وزوَّده بالزاد وأَزاده ؛ قال أَبو خراش : بالأَخبار من لا ، ولا تُزِيدُ وعاء يجعل فيه الزاد . وكلُّ عمل انقلب به من خير أَو شر ، كسب : زادٌ على المثل . وفي التنزيل العزيز : وتزوَّدوا فإِن خير ؛ قال جرير : زادِ أَبيك فينا ، زادُ أَبيكَ زادا جني : زادَ الزادَ في آخر البيت توكيداً لا غير ؛ قال ابن سيده : زاداً في آخر البيت بدل من مثل . وزوَّدت فلاناً الزاد تزويداً . وفي حديث ابن الأَكوع : فأَمرنا نبي الله فجمعنا ما تَزَوَّدْناه في سفرنا من طعام . وأَزْوادُ الركب من قريش : بن المغيرة والأَسود بن المطلب بن أَسد بن عبد العزى ومسافر عمرو بن أُمية عم عقبة ، كانوا إِذا سافروا فخرج معهم الناس فلم معهم ولم يوقدوا يكْفُونهم ويُغْنُونهم . : فرس معروف من خيل سليمان بن داود ، عليهما الصلاة والسلام ، الله ، عز وجل ، بالصافنات الجياد ، وإِياه عنى الشاعر بقوله : ما قد رأَتهُ شُهودُه ، أَلا هذا الجوادُ المؤَمَّل زاد الركب ، وهو ابنُ أُخته ، في الجياد ومُخْوَل اسم امرأَة من المَهالبة . والعرب تلقب العجم برقاب مَفْعَلَةٌ من الزاد تتزوَّد فيها الماء وسنذكرها في زيد .
تاج العروس من جواهر القاموس
زود : ( *!الزَّوْدُ : تَأْسيسُ *!الزَّادِ ) *!والزَّادُ طَعامُ السَّفَر والحَضَر جَميعاً ، والجمع : *!أَزوادٌ *!وأَزْوِدَةٌ ، الأَخيرةُ على غير قياس . وقد جاءَ في الحديث . ( و ) *!المِزْوَد ، ( كمِنْبَر : وِعَاؤُه ) ، أَي الزادِ ، ( و ) يقال ( *!أَزَدْتُه ) إِزواداً ، وهاذه عن الصاغَانيّ : ( *!زَوَّدْته ، *!فتَزَوَّدَ ) : اتَّخَذَ *!زاداً ، قال أَبو خِراشٍ : وقد يأْتِيكَ بالأَخبارِ مَن لا تُجَهِّزُ بالحِذَاءِ ولا *!تُزِيدُ ( ورِقابُ *!المَزاوِدِ : لَقَبٌ للعَجَمِ ) ، سُمُّوا به لطُولِ رِقَابِهِم ، كذا في حاشِيةِ القرافيّ ، أَو لِضخامَتها ، كأَنها مَلأَى ، كما في شرح شيخِنا . ( و ) من المجاز قولُهم : ( هَيْهَاتَ ، إِنَّ زُبَيْدَه ، لا تُشَبَّهُ *!بِزُوَيْدَه ) ( *!زُوَيْدة كجُهَيْنَة : امرأَةٌ من المَهالِبة ) آلِ أَبي صُفْرةَ الأَزْدِيّ . ( و ) *!زَوَّادٌ ، ( كَكَتَّان : ابنُ عَلْوانَ ) ، وفي بعض النُّسخ ، عَلُّون ، وهو الصّواب ( الحَدِيثِيُّ ) ، عن أَبي عليِّ بنِ الصّواف . ( و ) زَوَّادُ ( بنُ مَحْفُوظ القُرَيْعيُّ ) البصريُّ ، عن الحِرْمازِيِّ ، وعنه أخو ذَوَّاد : ( مُحَدِّثان ) . ( و ) من المجاز : هو زاد الرَّكْب ، و ( *!أَزْوادُ الرَّكْبِ ) لقبُ ثَلاثة من قُريش : ( مُسَافرُ بنُ أَبي عَمْرو ) بنِ أُمَيَّة ، ( وزَمْعَةُ بنُ الأَسْودِ ) بن المطَّلب بن أَسَد بن عبد العُزَّى بن قُصَيَ ، ( وأَبو أُمَيَّةَ بنُ المُغِيرَةِ ) بنِ عبد الله بنِ عَمْرو بن مَخزوم والد أُمِّ المؤمنين أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها . سُمُّوا بذالك ( لأَنّه ) ، وفي نسخة : لأَنهم ، ( لم يَكُنْ *!يَتَزَوَّدُ مَعَهُم أَحَدٌ في سَفَر ، يُطْعمونه وَيَكْفُونه *!الزَّادَ ) ويُغْنُونَه ، وذَلك خُلُقٌ من أَخُلاقِ قُريشٍ ، ولاكن لم يُسَمَّ بهاذا الاسم غيرُ هاؤلاءِ الثلاثةِ . وورَد في الأَمثال :...
زود : ( *!الزَّوْدُ : تَأْسيسُ *!الزَّادِ ) *!والزَّادُ طَعامُ السَّفَر والحَضَر جَميعاً ، والجمع : *!أَزوادٌ *!وأَزْوِدَةٌ ، الأَخيرةُ على غير قياس . وقد جاءَ في الحديث . ( و ) *!المِزْوَد ، ( كمِنْبَر : وِعَاؤُه ) ، أَي الزادِ ، ( و ) يقال ( *!أَزَدْتُه ) إِزواداً ، وهاذه عن الصاغَانيّ : ( *!زَوَّدْته ، *!فتَزَوَّدَ ) : اتَّخَذَ *!زاداً ، قال أَبو خِراشٍ : وقد يأْتِيكَ بالأَخبارِ مَن لا تُجَهِّزُ بالحِذَاءِ ولا *!تُزِيدُ ( ورِقابُ *!المَزاوِدِ : لَقَبٌ للعَجَمِ ) ، سُمُّوا به لطُولِ رِقَابِهِم ، كذا في حاشِيةِ القرافيّ ، أَو لِضخامَتها ، كأَنها مَلأَى ، كما في شرح شيخِنا . ( و ) من المجاز قولُهم : ( هَيْهَاتَ ، إِنَّ زُبَيْدَه ، لا تُشَبَّهُ *!بِزُوَيْدَه ) ( *!زُوَيْدة كجُهَيْنَة : امرأَةٌ من المَهالِبة ) آلِ أَبي صُفْرةَ الأَزْدِيّ . ( و ) *!زَوَّادٌ ، ( كَكَتَّان : ابنُ عَلْوانَ ) ، وفي بعض النُّسخ ، عَلُّون ، وهو الصّواب ( الحَدِيثِيُّ ) ، عن أَبي عليِّ بنِ الصّواف . ( و ) زَوَّادُ ( بنُ مَحْفُوظ القُرَيْعيُّ ) البصريُّ ، عن الحِرْمازِيِّ ، وعنه أخو ذَوَّاد : ( مُحَدِّثان ) . ( و ) من المجاز : هو زاد الرَّكْب ، و ( *!أَزْوادُ الرَّكْبِ ) لقبُ ثَلاثة من قُريش : ( مُسَافرُ بنُ أَبي عَمْرو ) بنِ أُمَيَّة ، ( وزَمْعَةُ بنُ الأَسْودِ ) بن المطَّلب بن أَسَد بن عبد العُزَّى بن قُصَيَ ، ( وأَبو أُمَيَّةَ بنُ المُغِيرَةِ ) بنِ عبد الله بنِ عَمْرو بن مَخزوم والد أُمِّ المؤمنين أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها . سُمُّوا بذالك ( لأَنّه ) ، وفي نسخة : لأَنهم ، ( لم يَكُنْ *!يَتَزَوَّدُ مَعَهُم أَحَدٌ في سَفَر ، يُطْعمونه وَيَكْفُونه *!الزَّادَ ) ويُغْنُونَه ، وذَلك خُلُقٌ من أَخُلاقِ قُريشٍ ، ولاكن لم يُسَمَّ بهاذا الاسم غيرُ هاؤلاءِ الثلاثةِ . وورَد في الأَمثال : ( أَقْرَى مِن زَادِ الرَّكْبِ ) فقيل هو واحدٌ منهم ، وقيل : الكُلُّ . ( *!وزادُ الرَّكْبِ : فَرَسٌ ) معروف ، من الخيل التي وَصفَهَا الله ، عزَّ وجلَّ بالصافِنات الجِيَادِ . سُمِّيَ به ، لانه كان يَلْحَق الصَّيْد ، فكان الوَفدُ إِذا نزَلُوا رَكِبه أَحدُهم فصادَ لهم ما يَكْفِيهم ، ( أَعطاهُ سُليمانُ ، صَلَوَاتُ اللّهِ عليه ) وسلامُه وعلى نَبيِّنا ، ( للأَزْد ) القَبيلة المشهورة ( لمَّا وَفَدُوا عَلَيْه ) ، فتنَاسلَ عندَهم وأَنجبَ ، قاله أَبو الثدي قيل : ومنه أَصْلُ كلِّ فرس عَربيِّ . ( وذُو *!زُودٍ ، بالضّمّ ، اسمُه سَعيدٌ ) ، وهو من أَقْيَال حِمْير ، ( كَتَب إِليه أَبو بَكْرٍ رَضيَ الله عَنْه ، في شأْن الرِّدَّة الثانيَة من أَهْل اليَمَن ) ، نقله الصاغانيُّ . ومما يستدرك عليه : كلُّ عَملٍ انقُلِبَ به من خير أَو شَرَ ، عَمَلٍ أَو كَسْبٍ ، *!زادٌ ، على المَثَل . وفي التنزيل العزيزِ { *!وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى } ( البقرة : 197 ) *!وتَزوَّدَ من الدُّنْيا للآخرة . *!وزوَّدْته كِتاباً ، *!وتَزوَّدَ من الأَمير كِتاباً لعامِله ، *!وتَزَوَّدَ منّي طَعْنَةً بين أُذُنَيْه ، وسِمَةً فاضحَةً بينَ عَيْنَيْه .
كتاب العين
زود : الزّود: تأسيسُ الزّاد، وهو الطَّعام الذّي يُتَّخَذُ للسَّفَر والحَضَر. والمِزْوَد: وعاء الزّاد، وكلّ مُنْتَقلٍ بخيرٍ أو عَمَل فهو مُتَزَوِّد. وزُوَيدة: اسم امرأةٍ من المهالبة.
شاهد قرآني
لا يوجد شاهد قرآني.
المعاني والمرادفات
لا توجد نتائج للمعاني والمرادفات.