معجم سام

: الرَّغْبُ والرُّغْبُ والرَّغَبُ ، والرَّغْبَة والرَّغَبُوتُ ، ، والرَّغْبَاءُ : الضَّراعة والمسأَلة . وفي حديث رَغْبَةً ورَهْبَةً إِلَيْكَ . قال ابن الأَثير : أَعمل لَفْظَ الرَّغْبَة وَحْدَها ، ولو أَعْمَلَهُما مَعاً ، لقال : رَغْبة إِليكَ ورَهْبة منكَ ، ولكن لـمَّا جمَعَهُما في النظم ، حَمَل أَحدَهما على الآخَرِ ؛ كقول الراجز : والعُيونا : ورُمْحاً عمر ، رضي اللّه عنه ، قالوا له عند موتِه : جزاكَ اللّهُ خيراً ، فعَلْتَ وفَعَلْتَ ؛ فقال : راغِبٌ وراهِبٌ ؛ يعني : انَّ قولَكم لِـي هذا القولَ ، إِمَّا قولُ راغِبٍ فيما عندي ، أَو راهِبٍ منِّي ؛ وقيل : أَراد إِنَّنِـي راغِبٌ فيما عندَ اللّه ، وراهِبٌ من عذابِه ، فلا تَعْويلَ عندي على ما قُلتم من الوصف والإِطْراءِ . ورجل رَغَبُوت : من الرَّغْبَةِ . وقد رَغِبَ إِليه ورَغَّـبَه هو ، عن ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد : الدُّنْيا على الـمَرْءِ رَغَّـبَتْ * إِليه ، ومالَ الناسُ حيثُ يَمِـيلُ أَن أَسماءَ بنتَ أَبي بكر ، رضي اللّه عنهما ، قالت : راغِـبةً في العَهْدِ الذي كان بين رسولِ اللّه ، صلى اللّه عليه وسلم ، وبينَ قريشٍ ، وهي كافِرة ، فسأَلَتْنِـي ، فسأَلتُ النبـيَّ ، صلى اللّه عليه وسلم : أَصِلُها ؟ فقال : نعم . قال الأَزهري : قولُها أَتَتْنِـي أُمـِّي راغِـبةً ، أَي طائعة ، تَسْـأَلُ شيئاً . رَغِـبْتُ إِلى فلانٍ في كذا وكذا أَي سأَلتُه إِيَّاه . ورُوِي عن صلى اللّه عليه وسلم ، أَنه قال : كيفَ أَنتُم إِذا مَرِجَ وظَهَرَتِ الرَّغْبة ؟ وقوله : ظَهَرَتِ الرَّغْبةُ أَي كثُر السُّـؤال ، ومَعْنَى ظُهورِ الرَّغْبة : الـحِرْصُ على الجَمْع ، مع مَنْعِ الـحَقِّ . رَغْبة إِذا حَرَصَ على الشيءِ ، وطَمِعَ فيه . السُّـؤالُ والطَّمَع . الشَّيءِ ورغَّبَنِـي ، بمعنًى . أَعْطاه ما رَغِبَ ؛ قال ساعدة بنُ جُؤَيَّة : : إِنَّه هو غَزْوَتي ، * وإِنِّي ، وإِنْ رَغَّبْتَني ، غيرُ فاعِلِ العَطاءِ : الكثيرُ ، والجمعُ الرَّغائبُ ؛ قال النَّمِرُ : على امْرِئٍ في ماله ، * وعلى كرائِمِ صُلْبِ مالِكَ ، فاغْضَبِ : 423 > خَصاصةٌ ، فارْجُ الغِنى ، * وإِلى الَّذي يُعْطِـي الرَّغائبَ ، فارْغَبِ إِنه لَـوَهُوبٌ لكلِّ رَغِـيبةٍ أَي لكلِّ مَرْغُوبٍ فيه . الأَطْماعُ . والـمَراغِبُ : الـمُضْطَرَباتُ للـمَعاشِ . رَغْبةً ورُغْبةً ، عن ابن الأَعرابي . وفي التنزيل العزيز : يَدْعُونَنا رَغَباً ورَهَباً ؛ قال : ويجوز رُغْباً ورُهْباً ؛ قال : ولا نعلم أَحَداً قَرَأَ بها ، ونُصِـبَا على أَنهما مفعولٌ لهما ؛ ويجوز فيهما المصدر . الشيءِ رَغْباً ورَغْبةً ورَغْبَـى ، على قياس سَكْرَى ، : أَراده ، فهو راغِبٌ ؛ وارْتَغَبَ فيه مثلُه . إِليك الرَّغْبَاءُ ومنكَ النَّعْماءُ . : الرُغْبَـى والرَّغْبَاءُ مثل النُّعْمَى والنَّعْمَاءِ . أَنَّ ابنَ عُمرَ كان يَزِيدُ في تَلْبِـبتِه : والرُّغْبَـى . وفي رواية : والرَّغْباءُ بالمدّ ، وهما من الرَّغْبة ، من النِّعْمةِ . أَبو زيد : يقال للبَخِـيل يُعْطِـي من جُودٍ ، ولا سَجِـيَّةِ كَرَمٍ : رُهْباك خير من رُغْباكَ ؛ يقول : فَرَقُه منكَ خيرٌ لك ، وأَحْرى أَنْ يُعْطِـيَكَ عليه من حُبّه لك . العامَّة في هذا : فَرَقٌ خيرٌ من حُبٍّ . قال أَبو الهيثم : يقول لأَنْ تُرْهَبَ ، خيرٌ من أَن يُرْغَبَ فيكَ . قال : وفعلتُ ذلك رُهْباكَ أَي من رَهْبَتِك . قال ويقال : الرُّغْبَى إِلى اللّه تعالى والعملُ أَي الرَّغْبة ؛ وأَصَبْتُ منك الرُّغْبَـى أَي الرَّغْبة الكَثيرة . ابن عمر : لا تَدَعْ رَكْعَتَيِ الفجر ، فإِنَّ فيهما قال الكلابي : الرَّغائِبُ ما يُرْغَبُ فيه من الثوابِ العظيمِ ، يقال : رَغيبة ورَغائِب ؛ وقال غيره : هي ما يَرْغَبُ فيه ذو رَغَبِ النفسِ ، ورَغَبُ النفسِ سَعَةُ الأَمَلِ وطَلَبُ الكثير ؛ ومن ذلك صلاةُ الرَّغائِب ، واحدتُها رَغيبةٌ ؛ والرَّغيبةُ : الأَمرُ الـمَرْغوبُ فيه . ورَغِبَ عن الشيءِ : تَرَكَه مُتَعَمّداً ، وزَهِدَ فيه ولم يُرِدْهُ . ورَغِبَ بنفسه عنه : رأَى لنفسِه عليه فضلاً . وفي الحديث : إِني لأَرْغَبُ بك عن الأَذانِ . رَغِـبْتُ بفلانٍ عن هذا الأَمرِ إِذا كَرِهْتَه له ، وزَهِدتَ له والرُّغْبُ ، بالضم : كثرة الأَكلِ ، وشدة النَّهْمة والشَّرَهِ . وفي الرُّغْبُ شُؤْمٌ ؛ ومعناه الشَّرَه والنَّهْمة ، والـحِرْصُ على والتَّبَقُّرُ فيها ؛ وقيل : سَعَة الأَمَل وطَلَبُ الكثير . وقد رَغُبَ ، رُغْباً ورُغُباً ، فهو رغيب . التهذيب : ورُغْبُ البطنِ كثرةُ وفي حديث مازنٍ : بالرُّغْبِ والخَمْرِ مُولَعاً البطنِ ، وكثرةِ الأَكلِ ؛ ورُوِي بالزاي ، يعني الجماع ؛ قال ابن الأَثير : وفيه نظر . بالفتح : الأَرضُ اللَّـيِّنة . وأَرضٌ رَغابٌ ورُغُبٌ : تأْخُذُ الماءَ الكَثيرَ ، ولا تَسيلُ إِلاّ من مَطَرٍ كثير ؛ وقيل : هي اللينة الدَّمِثةُ . وقد رَغُبَتْ رُغْباً . الواسع الجوفِ . ورجلٌ رَغيبُ الجَوْفِ إِذا كان أَكُولاً . يَرْغُب رَغابةً : يقال : حَوْضٌ رَغيبٌ وسِقاءٌ رَغيبٌ . وقال أَبو حنيفة : وادٍ رَغيبٌ ضَخْمٌ واسِعٌ كثير الأَخذِ للماءِ ، ووادٍ زَهيدٌ : قليلُ الأَخْذِ . وقد : 424 > ورُغُباً : وكلُّ ما اتَّسَع فقد رَغُبَ رُغْباً . ووادٍ رُغُبٌ : واسعٌ . وطريق رَغِبٌ : كذلك ، والجمع رُغُبٌ ؛ قال الحطيئة : ، كالأُسْتيِّ ، قد جَعَلَتْ * أَيْدي الـمَطِـيِّ به عاديَّـةً رُغُبا ، جمع رَكُوبٍ ، وهي الطريقُ التي بها آثارٌ . إِذا اتَّسَع ، فهو مُتَراغبٌ . ومُرْتَغِبٌ : ثقِـيلٌ ؛ قال ساعدة ابنُ جُؤَيَّة : تَرَى إِنِّي لِحَمْلٍ ، * على ما كانَ ، مُرْتَغِبٌ ، ثَقِـيلُ الشَّحْوة : كَثيرُ الأَخذِ من الأَرضِ بِقَوائِمِه ، . وإِبِلٌ رِغابٌ : كَثِـيرَةٌ ؛ قال لبيد : الدُّهْمِ الرِّغَابِ ، كأَنـَّها * اشَاءٌ دَنا قِنْوانُهُ ، أَوْ مَجادِلُ : أَفْضَلُ الأَعْمالِ مَنْحُ الرِّغابِ ؛ قال ابن الأَثير : هي ، الكَثيرَةُ النَّفْعِ ، جَمْعُ الرَّغِـيبِ ، وهو الواسِعُ . جَوْفٌ رَغيبٌ : وواد رَغيبٌ . وفي حديث حُذَيْفة : ظَعَنَ بهم أَبو بكر ظَعْنَـةً رَغيبةً ، ثم ظَعَنَ بهم عمر كذلك أَي ظَعْنَـةً واسعةً كثيرةً ؛ قال الحربي : هو إِن شاء اللّه تَسْيِـير أَبي بكر الناسَ إِلى الشام ، وفتحه إِيَّاها بهم ، وتَسْيِـيرُ عمر إِيَّاهم إِلى العراق ، وفتْحُها بهم . وفي حديث أَبي الدَّرْداءِ : بئسَ العَوْنُ عَلى الدِّينِ : قَلْبٌ نَخِـيبٌ ، وبَطْنٌ رَغِـيبٌ . وفي حديث الحجاج لـمَّا أَراد قَتْلَ سعيدِ بن جبير : ائتُوني بسيفٍ رَغِـيبٍ أَي واسِعِ الحدَّينِ ، يأْخُذُ في ضَرْبَتِه الـمَضْرِب . : مَيِّلٌ غَنيٌّ ، عن ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد : يَغُرَّنَّ امْرَأً مِن سَوامِهِ * سَوامُ أَخٍ ، داني القَرابةِ ، مُرْغِبِ رَجلٌ مُرْغِبٌ أَي مُوسِرٌ ، له مالٌ كثيرٌ رَغِـيبٌ . النَّعْل : العُقْدَة التي تحتَ الشِّسْع . ورَغْبانُ : أَسْماء . بِئرٌ معروفة ؛ قال كثَيّر عزة : رَغْباءَ ، في يومِ وِرْدِها ، * قَلُوصِـي ، دَعَا إِعْطاشَه وتَبَلَّدَا نَهْر بالبَصْرة . موضعٌ ، وفي التهذيب : اسم لنَهْرٍ بالبَصْرة .

رغب : ( رَغِبَ فيهِ ، كَسمِعَ ) يَرْغَبُ ( رَغْباً ) بالفَتْحِ ( ويُضَمُّ ورَغْبَةً ) ورَغْبَى على قياسِ سَكْرَى ، ورَغَباً بالتَّحْرِيكِ ، ( : أَرادَهُ ، كارْتَغَبَ ) فيه ، ورَغِبَهُ ، أَي مُتَعَدِّياً بنفسه ، كما في المصباح فهو رَاغِبٌ ومُرْتَغِبٌ . ( و ) رَغِبَ ( عَنْهُ ) : تَرَكَهُ مُتَعَمِّداً وزَهِدَ فيه ، و ( لَمْ يُرِدْهُ ) . ( و ) رَغِبَ ( إِلَيْهِ ) رَغْباً و ( رَغَباً مُحَرَّكَةً ) ورُغْباً بالضَّمِّ ( ورَغْبَى ) كَسَكْرَى ( ويُضَمُّ ، ورَغْبَاءَ كصحْرَاءَ ورَغَبُوتاً ورَغَبُوتَى ، ورَغَبَاناً ، مُحَرَّكَاتٍ و ) رَغْبَةً و ( رُغْبَةً بالضَّمِّ ، ويُحَرَّكُ : ابْتَهَلَ ، أَوْ هُوَ الضَّرَاعَةُ والمَسْأَلَةُ ) وفي حديثِ الدُّعَاءِ ( رَغْبَةً ورَهْبَةً إِليْك ) . وَرَجُلٌ رَغَبُوتٌ مِنَ الرَّغْبَةِ وفي الحديث ( أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّه عنهما قَالَتْ : أَتَتْنِي أُمِّي رَاغِبَةً فِي العَهْدِ الَّذِي كانَ بَيْنَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم وبَيْنَ قُرَيْشٍ ، وهِي كَافِرَةٌ فَسَأَلَتْنِي ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَصِلُهَا ؟ قَالَ : نَعَم ) قال الأَزْهَرِيّ : رَاغِبَةً أَيْ طَامِعَةً تَسْأَلُ شَيْئاً يقالُ : رَغِبْتُ إِلى فُلاَنٍ في كَذَا وكَذَا أَي سأَلْتُهُ إِيَّاهُ ، وفي حديثٍ آخَرَ ( كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا مَرِجَ الدِّينُ وظَهَرَتِ الرَّغْبَةُ ) أَي كَثُرَ السُّؤَال ، ومَعْنَى ظُهُورِ الرَّغْبَةِ : الحِرْصُ على الجَمْعِ مع مَنْعِ الحَقِّ ، رَغِبَ يَرْغَبُ رَغْبَةً إِذَا حَرَصَ على الشيْءِ وطَمِعَ فيهِ ، والرَّغْبَةُ : السؤَالُ والطَّلَبُ ، ( وأَرْغَبَهُ ) في الشيْءِ ( غَيْرُهُ ) وَرَغِبَ إِليه ( ورَغَّبَهُ ) تَرْغِيباً : أَعْطَاهُ ما رَغِبَ ، الأَخِيرَةُ عَنِ ابنِ الأَعْرَابيّ وأَنشد : إِذَا مَالَتِ الدُّنْيَا عَلَى المَرْءِ رَغَّبَتْ إِلَيْهِ ومَالَ النَّاسُ حَيْثُ يَمِيلُ وَدَعَا اللَّهَ رَغْبَةً ورَهْبَةً ، عن ابن الأَعْرَابيّ ، وفي التنزيل : { 2 . 035 يدعوننا رغبا ورهبا } ( الأَنبياء : 90 ) ، ويجوزُ رُغْباً ورُهْباً ، قالَ الأَزْهريّ : وَلاَ نَعْلَمُ أَحَداً قَرَأَ بِهَا ، وقال يَعْقُوبُ : الرُّغْبَى والرَّغْبَى مِثْلُ النُّعْمَى والنَّعْمَى ، والرُّغْبَى والرَّغْبَى مِثْلُ النُّعْمَى والنَّعْمَى ، والرُّغْبَى والرَّغْبَاءُ بالمَدِّ مِنَ الرَّغْبَةِ كالنُّعْمَى والنَّعمَاءِ مِنَ النِّعْمَةِ ، وأَصَبْتُ منه الرُّغْبَى أَيِ الرَّغْبَةَ الكَثِيرَةَ . ( والرَّغِيبَةُ : الأَمْرُ المَرْغُوبُ فِيهِ ) يقالُ : إِنَّهُ لَوَهُوبٌ لكلّ رَغِيبَةٍ ، بهذا المعنى ، ( و ) الرَّغِيبَةُ من ( العَطَاءِ : الكثِيرُ ) ، والجمعُ الرَّغَائِبُ ، قال النَّمِرُ بنُ تَوْلَبٍ : لاَ تَغْضَبَنَّ عَلَى امْرِىءٍ في مَالِهِ وعَلَى كَرَائِمِ صُلْبِ مَالِكَ فَاغْضَبِ وَمَتَى تُصِبْكَ خَصَاصَةٌ فَارْجُ الغِنَى وإِلى الذِي يُعْطَى الرَّغَائِبَ فَارْغَبِ ( وَرَغِبَ بِنَفْسِهِ عَنْهُ ، بالكسْرِ ) ، أَي ( رَأَى لِنَفْسِهِ عَلَيْهِ فَضْلاً ) ، وفي الحديث ( إِنِّي لأَرْغَبُ بِكَ عَنِ الأَذَانِ ) يقالُ رَغِبْتُ بِفُلاَنٍ عَنْ هَذَا ، إِذَا كَرِهْتَهُ وزَهِدْتَ فيهِ ، كَذَا في النهاية ، وفي حديث ابنِ عُمَرَ ( لاَ تَدَعْ رَكَعَتَي الفَجْرِ فَإِنَّ فِيهِمَا الرَّغَائِبَ ) قال الكِلاَبِيُّ : الرَّغَائِبُ : مَا يُرْغَبُ فيهِ مِنَ الثَّوَابِ العَظِيمِ ، يقالُ : رَغِيبَةٌ وَرَغَائِبُ ، وقال غيرُه : هُوَ ما يَرْغَبُ فِيهِ ذُو رَغَبِ النَّفْسِ ، ورَغَبُ النَّفْسِ : سَعَةُ الأَمَلِ ، وطَلَبُ الكثِيرِ ، ومِنْ ذَلكَ : صَلاَةُ الرَّغَائِبِ ، واحِدَتُها : رَغِيبَةٌ ، ومن سَجَعَاتِ الأَسَاسِ : فُلاَنٌ يُفِيدُ الغَرَائِب ، ويُفِيءُ الرَّغَائِبَ ، وقالَ الوَاحِدِيُّ : رَغِبْتُ بنَفْسِي عنْ هَذا الأَمْرِ ، أَي تَرَفَّعْتُ . ( والرُّغْبُ بالضَّمِّ وبضَمَّتَيْنِ : كَثْرَةُ الأَكْلِ ، وشِدَّةُ النَّهَمِ ) والشَّرَهِ ، وفي الحديث ( الرُّغْبُ شُؤْمٌ ) ومَعْنَاهُ الشَّرَهُ والنَّهْمَةُ والحِرْصُ على الدُّنْيَا والتَّبَقُّرُ فيهَا ، وقِيلَ : سَعَةُ الأَمَلِ وطَلَبُ الكَثِيرِ ، و ( فِعْلُهُ ) رَغُبَ ( كَكَرُمَ ) رُغْباً ورَغُباً ( فَهُوَ رَغِيبٌ ، كأَمِيرٍ ) : وفي ( التهذيب ) رُغْبُ البَطْنِ : كَثْرَةُ الأَكْلِ ، وفي حديث مازِنٍ : وَكُنْت امْرأً بالرُّغْبِ والخَمْرِ مُولَعاً أَي بِسَعَةِ البَطْنِ وكَثْرَةِ الأَكْلِ ويُرْوَى بالزَّايِ ، يَعْنِي الجِمَاعَ . ( وأَرْضٌ رَغَابٌ ، كَسَحَابٍ ، و ) رُغُبٌ مِثْلُ ( جُنُبٍ ) : تَأْخُذُ المَاءَ الكَثِيرَ و ) ( لاَ تَسِيلُ إِلاَّ مِنْ مَطَرٍ كَثِيرٍ ، أَو لَيِّنَةٌ وَاسِعَةٌ دَمِثَةٌ ) وقَدْ رَغُبَتْ رُغْباً ، والرَّغِيبُ : الواسِعُ الجَوْفِ ، ورَجُلٌ رَغِيبُ الجَوْفِ إِذا كانَ أَكُولاً ، ( و ) قال أَبو حنيفة : ( وَادٍ رَغِيبٌ : ضَخْمٌ كَثِيرُ الأَخْذِ ) لِلْمَاءِ ( وَاسِعٌ ) ، وهو مجاز . ووادٍ زَهِيدٌ : قَلِيلُ الأَخْذِ ، ( كَرُغُبٍ بضَمَّتَيْنِ ، فِعْلُهُ ) رَغُب ( كَكَرُمَ ) يَرْغُبَ رَغَابَةً و ( رُغْباً بالضَّم وبضَمَّتَيْنِ ) وَوَادٍ رُغُبٌ بِضَمَّتَيْنِ : وَاسعٌ ، مجازٌ ، وطَرِيقٌ رَغِيبٌ كَكَتِفٍ ، كذلكَ ، والجَمْعُ رُغُبٌ بضَمَّتَيْنِ ، قال الحُطَيْئة : مُسْتَهْلِكُ الوِرْدِ كالأُسْتِيِّ قَدْ جَعَلَت أَيْدِي المَطِيِّ بهِ عَادِيَّةٍ رُغُبَا وتَرَاغَبَ المَكَانُ إِذا اتسَعَ ، فهو مُتَرَاغِبٌ ، وحِمْلٌ رَغِيبٌ أَي ثقَيلٌ ، كَمُرْتَغِبٍ ، قال ساعدةُ بنُ جُؤَيَّةَ : تَحَوَّبُ قَدْ تَرَى إِنّي لَحِمْلٌ عَلَى مَا كَانَ مَرْتَغِبٌ ومن المجاز : قَوْلُهُمْ : أَرْغَبَ اللَّهُ قَدْرَكَ ، أَيْ وَسَّعَهُ وأَبْعَدَ خَطْوَهُ ، وفي الحديث ( أَفْضَلُ الأَعْمَالِ مَنْحُ الرِّغَابِ ) قال ابن الأَثير : هِيَ الوَاسِعَةُ الدَّرِّ الكثِيرَةُ النَّفْعِ ، جَمْعُ الرَّغِيبَ ، وهو الوَاسعُ ، جَوْفٌ رَغِيبٌ وَوَادٍ رَغِيبٌ ، وفي حديث حُذَيْفَةَ : ( طَعْنَةٌ رَغِيبَةٌ ) أَيْ وَاسِعَةٌ ، وفي حَدِيث أَبِي الدَّرْدَاءِ ( بِئسَ العَوْنُ عَلَى الدِّينِ قَلْبٌ نَخِيبٌ وبَطْنٌ رَغِيبٌ ) وفي حديث الحَجَّاجِ لَمَّا أَرَادَ قَتْلَ سَعِيدِ بنِ جُبَيْرٍ ( ائْتُونِي بِسَيْفٍ رَغِيبٍ ) أَيْ وَاسعِ الحَدَّيْنِ يَأْخُذُ فِي ضَرْبَتِهِ كَثِيراً مِنَ المَضْرِبِ . ( والمُرْغِبُ كَمُحْسِنٍ ) مَيِّلٌ غَنِيٌّ ، عنِ ابنِ الأَعرابيّ وأَنشد : أَلاَ لا يَغُرَّنَّ امْرأً مِنْ سَوَامِهِ سَوَامُ أَخٍ دَانِي القَرَابَةِ مُرْغِبِ وعن شَمِرٍ : هو ( المُوسِرُ ) له مالٌ كثيرٌ رَغِيبٌ ، وهو مجازُ . ( والمَرَاغِبُ ) : الأَطْمَاعُ ، والمَرَاغِبُ : ( المُضْطَرِبَاتُ لِلْمَعَاشِ ) . ( والمِرْغَابُ ) بالكَسْرِ ضَبَطَهُ أَبُو عُبَيْدٍ في ( معجمه ) ، ولكنه في ( المراصد ) ما يَدُلُّ على أَنَّهُ مَفْتُوحٌ ، كما يُنَبِيءُ عنه إِطلاقُ المؤلّف ، وكما هو نصّ الصاغانيّ أَيضاً ( : ع ) قالُوا : كانت له غَلَّةٌ كثيرَةٌ يُرْغَبُ فيها ، أَقْطَعَه مُعَاويةُ بنُ أَبي سُفيانَ كَابِسَ بنَ رَبِيعَةَ لِشَبَهِهِ به صلى الله عليه وسلم وسيذكر في كبس وقِيلَ : نَهْرٌ بالبَصْرَة ، كَذَا قاله شُرَّاح الشِّفَاءِ ( ونَهْرٌ بِمَرْوِ الشَّاهِجَانِ ، و ) مِرْغَابُ ( : ة ) من قُرَى مَالِينَ ( بِهَرَاة ) كذا ذكره الحافظُ ابنُ عَساكر في ( المعجم ) البُلْدَانِيّات ( وبالكَسْرِ : سَيْفُ مَالِكِ بنِ حِمَارٍ ) وفي بعض النسخ جَمّاز بالجيم والزاي والأَوّلُ أَصْوَبُ ومَرْغَبَانُ : قَريةٌ بِكِسّ منها أَبو عمرٍ و ( محمد بن ) أَحمد بن الحسن أَبي النَّجْرِيّ ( بن الحسن ) المَرْوَزِيّ ، مَرْوَزِيّ سَكَنَ مَرْغَبَانَ وحدَّثَ ، مات سنة 435 ( وَمَرْغَابَيْنِ مُثَنًّى : ع ) بالبَصرة وفي ( التهذيب ) : اسمٌ موضوعٌ لنَهْرٍ بالبَصْرَة . ( و ) الرُّغَابَى ( كَالرُّغَامَى : زِيَادَةُ الكَبِدِ ) . ( وَرَغْبَاءُ : بِئرٌ ) مَعْرُوفَةٌ ، قال كُثَيِّرُ عَزَّةَ : إِذَا وَرَدَتْ رَغْبَاءَ في يَوْمِ وِرْدِهَا قَلُوصِي دَعَا إِعْطَاشَهُ وَتَبَلَّدَا ورَاغِبٌ ورُغَيْبٌ ورَغْبَانُ : أَسْمَاءٌ . ( وعَبْدُ العَظِيمِ بنُ حَبِيبِ بن رَغْبَانَ ، حدَّثَ عنِ ) الإِمَامِ ( أَبِي حَنِيفَةَ ) النُّعْمَانِ بنِ ثَابِتٍ الكُوفِيّ قَدّس سرْه ، وطبقتِه ، وهو ( مَتْرُوكٌ ) وقال الدّارَقُطْنِي : ليس بِثِقَةٍ ، وفَاتَهُ أَبُو الفَوَارِسِ عَبْدُ الغَفَّارِ بنُ أَحْمَدَ بنِ محمدِ بنِ عبدِ الصَّمَدِ بنِ حَبيبِ بنِ رَغْبَانَ الحِمْصِيُّ ، مُحَدِّثٌ ، قَدِمَ أَصْبَهَانَ سنة 295 وعادَ إِلى حِمْصٍ . وابنُ رَغْبَانَ مَوْلَى حَبِيبِ بنِ مَسْلَمَةَ الفِهْرِيّ ، من أَهلِ الشأْمِ ، صاحب المَسْجِدِ ببغدادَ . ( وَمَرْغَبُونَ : ة بِبُخَارَا ) مِنْهَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بنُ المُغِيرَةِ ، حَدَّثَ عنِ المُسَيِّبِ بنِ إِسْحَاقَ ، ويَحْيَى بنِ النَّضْرِ وغَيْرِهِمَا ، وعنه أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بنُ نُوحِ بنِ طَريفٍ البُخَارِيُّ . ( والرُّغْبَانَةُ بالضَّمِّ : سَعْدَانَةُ النَّعْلِ ) وهي عُقْدَة الشِّسْع التي تَلِي الأَرْضَ ، قال الصاغانيّ : وَوَقَعَ في المحيط بالزَّايِ والعَيْنِ المُهْمَلَةِ ، وهو تَصْحِيفٌ قَبِيحٌ ، وزَادَه قُبْحاً ذِكْرُه إِيَّاهَا في الرُّبَاعِيِّ . ( و ) الرَّغِيبُ ( كَأَمِيرٍ : الوَاسِعُ الجَوْفِ مِنَ النَّاسِ وغَيْرِهِمْ ) يقال : حَوْضٌ رَغِيبٌ وسِقَاءٌ رَغِيبٌ ، وكُلُّ مَا اتَّسَعَ فَقَدْ رَغُبَ رُرُغْباً ، وجَمْعُ الرَّغِيبِ : رِغَابٌ ، وقد تَقَدَّمَ .