معجم سام

: الضَّغْطُ والضَّغْطةُ : عصر شيء إِلى شيء . ضَغَطَه يَضْغَطُه زَحَمه إِلى حائطٍ ونحوه ، ومنه ضَغْطةُ القبر . وفي الحديث : باب الجنة أَي تُزْحَمُون . يقال : ضَغَطَه إِذا عصَره وضيَّق عليه الحُدَيْبِيةِ : لا يتحدّث العرب أَنَّا أُخِذْنا ضُغْطةً أَي . وأَخذت فلاناً ضُغْطة ، بالضم ، إِذا ضيَّقت عليه الشيء . وفي الحديث : لا يَشْتَرِيَنَّ أَحدُكم مالَ امرِئٍ في سُلطان أَي قَهْرٍ . والضُّغْطةُ : الضِّيق . والضُّغطة : المُزاحَمةُ . والتَّضاغُطُ : التَّزاحُم . وفي التهذيب : في الزِّحامِ . بالضم : الشدة والمَشقة . يقال : ارفع عنا هذه الضُّغطة . كالرَّقِيبِ والأَمِين يُلْزَمُ به العامل لئلا يَخُونَ فيما يقال : أَرسَلَه ضاغِطاً على فلان ، سمي بذلك لتضييقه على العامل ؛ : قالت امرأَةُ مُعاذٍ له وقد قَدِمَ من اليمن لمّا رجع عن أَين ما يَحْمِلُه العامِلُ من عُراضة أَهله ؟ فقال : كان معي ضاغِطٌ حافِظٌ ، يعني اللّه عزّ وجلّ المُطَّلِعَ على سَرائرِ وقيل : أَراد بالضَّاغِط أَمانةَ اللّه التي تَقَلَّدَها فأَوْهَمَ كان معه حافظ يُضيِّق عليه ويمنعه على الأَخذ ليُرْضِيَها . فعل ذلك ضُغطة أَي قَهْراً واضْطِراراً . وضَغط عليه واضْتَغَطَ : في غُرْمٍ أَو نحوه ؛ عن اللحياني ، كذا حكاه اضْتَغَطَ والقِياسُ اضْطَغَطَ . والضاغِطُ : أَن يتحرّكَ مِرْفَقُ البعير حتى يقعَ فيَخْرِقَه . والضاغِطُ في البعير : انْفِتاقٌ من الإِبْطِ وكثرةٌ ، وهو الضَّبُّ أَيضاً . والضاغطُ في الإِبل : أَن يكون في البعير شِبه جِرابٍ أَو جِلْد مجتمع ؛ وقال حَلْحلةُ بن قيس بن اشيم الملك قد أَقْعده ليُقادَ منه وقال له : صَبْراً حَلْحَل ، أَصْبَرُ من ذي ضاغِطٍ عَرَكْرَك الضاغط الذي أَصل كِرْكِرَتِه يَضْغَط موضع إِبطه ويؤثِّر فيه مواضع ذاتُ أَمْسِلةٍ مُنخفضة ، واحدها مَضْغَطٌ . رَكِيّةٌ يكون إِلى جنبها رَكِيّةٌ أُخرى فتَنْدَفِنُ إِحداهما ماؤُها فيَسِيلُ في ماء العذْبة فيُفْسِدُها فلا قال : فتلك الضَّغِيطُ والمَسِيطُ ؛ وأَنشد : الأَجْنِ والضَّغِيطِ ، كَدَرَ المَسِيطِ المَنْهلِ الآجِن أَو إِضافةَ الشيء إِلى نفسه . ورجل ضَغِيطٌ : لا يَنْبَعِثُ مع القوم ، وجمعه ضَعْطى لأَنه كأَنه داء . موضع . شريح أَنه كان لا يُجِيزُ الضُّغْطةَ ، يُفَسَّر تفسيرين : ، والآَخَر أَن يُماطِل بائعه بأَداء الثَّمن ليَحُطّ عنه قال النضر : الضُّغْطةُ المُجاحَدةُ ، يقول : لا أُعْطِيك أَو تَدَعَ عليَّ شيئاً ؛ وقال ابن الأَثير في حديث شريح : هو أَن يَمْطُلَ عليه من الدِّينِ حتى يَضْجَرَ صاحب الحقّ ثم يقول له : أَتَدَعُ وكذا وتأْخذ الباقيَ مُعَجَّلاً ؟ فيَرْضى بذلك . وفي الحديث : من عبده ما شاء إِن شاء ثلثاً أَو ربعاً أَو خمساً ليس بينه ضُغْطة . وفي الحديث : لا تجوز الضُّغْطة ؛ قيل : هي أَن تُصالِحَ من مالٌ على بعضه ثم تَجِد البينة فتأْخذه بجميع المال .

ضغط : ضَغَطَهُ يضْغَطَهُ ضَغْطاً : عَصَرَهُ وضيَّقَ عليه وقَهَرَه . وضَغَطَه ، إِذا زَحَمَهُ إِلى حائطٍ ونحوِه ، كما في الصّحاح . وضَغَطَه ، إِذا غَمَزَه إِلى شيءٍ كأَرضٍ أَو حائطٍ ، ومنه الحَديثُ : لوْ نَجا أَحدٌ من ضَغْطَةِ القَبْرِ ، ويُروى : من ضَمَّةِ القَبْرِ لَنَجَا منها سَعْدٌ وفي حديثٍ آخَرَ : لَتُضْغَطُنَّ على بابِ الجَنَّة أَي تُزْحَمونَ . ومن المَجَازِ : الضَّاغِطُ مثل الرَّقيب والأَمين على الشَّيءِ ، يُقَالُ : أَرْسَلَهُ ضاغِطاً على فُلانٍ ، سُمِّي بذلك لتَضْييقِه على العامِل ، ومنه حَديثُ مُعاذٍ : كانَ عليَّ ضاغِطٌ كذا في الصّحاح . قلتُ : والحَديثَ أَنَّ مُعاذاً كانَ بَعَثَهُ عُمَرُ رضي الله عنهما ساعِياً على بَني كِلابٍ ، أَو على سَعْدِ بنِ ذُبْيانَ ، فقَسَمَ فيهِم ولم يدعْ شيئاً حتَّى جاءَ بجِلْسِه ، الَّذي خَرَجَ به على رَقَبَتِه ، فقالت له امرأتُه : أَينَ ما جِئْتَ به ممَّا يأَتِي به العُمَّالُ من عُراضَةِ أَهْلِيهم فقال : كانَ معِي ضاغِطٌ ، أَي أَمينٌ . ولم يكنْ معه أَمينٌ ولا شَريكٌ ، وإِنَّما أَراد ، والله أَعلم ، إِرْضاءَ المرأَةِ بهذا القولِ ، أَي أَمينٌ حافِظٌ ، يعْنِي الله عزَّ وجلَّ المُطَّلِعَ على سَرَائرِ العِبادِ . وهذا من مَعاريضِ الكَلام . والضَّاغطُ : انْفِتاقٌ في إِبْطِ البعيرِ وكثْرَةُ لَحْم وهو الضَّبُّ أَيْضاً ، كما في الصّحاح ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : بَعيرٌ به ضاغِطٌ ، إِذا كانَ إِبْطُه يُصيبُ جَنْبَه حتَّى يُؤَثِّر فيه أَو يَتَدَلَّى جِلْدُه . وقالَ غيرُه : هو شِبْهُ جِرابٍ أَو جِلْدٍ مُجْتَمِع . وقالَ بعضُهم : الضَّاغِطُ في البَعيرِ : أَصلُ كِرْكِرَتِهِ يَضْغَطُ مَوضع إِبْطِه فيُؤَثِّرَ فيه ويَسْحَجُه . والمَضْغَطُ ، كمَقْعَدٍ : أَرضٌ ذاتُ أَمْسِلَةٍ جمع مَسيلٍ مُنْخَفِضَةٍ ، زَعَموا ، قاله ابنُ دُرَيْدٍ ، ج مَضَاغِطُ . وقالَ ابنُ فارسٍ : المَضَاغِيطُ : أَرَضُونَ مُنْخَفِضَة . والضُّغْطَةُ ، بالضَّمِّ : الضِّيقُ والإِكْراهُ ، يُقَالُ : أَخَذْتُ فُلاناً ضُغْطَةً ، إِذا ضيَّقْتَ عليه لتُكْرِهَه على الشَّيءِ ، كما في الصّحاح . والضُّغْطَةُ أَيْضاً : الشِّدَّةُ والمشَقَّة ، وهو مَجَازٌ . يُقَالُ : ارفَعْ عنَّا هذه الضُّغْطَةَ ، كما في الصّحاح . وفي بعض النُّسَخِ : اللّهُمَّ ارْفَعْ وفي الحديث لا تَجوزُ الضُّغْطَةُ قيل : هي أَنْ تُصالِحَ من لك عليهِ مالٌ ، على بعْضِه ، ثمَّ تَجِد البَيَّنَةَ فتأْخُذْهُ بجَميعِ المالِ . وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : ضُغاطٌ كغُرابٍ : ع ، هكذا في العُبَاب . وفي التَّكْمِلَة : ضَغَاطِ ، اسمُ موضع وفيه نَظَرٌ ، وضَبَطَهُ كحَذَامِ . والضَّغيطُ ، كأَميرٍ : بئرٌ تُحْفَرُ إِلى جَنْبِها بئرٌ أُخْرى فيَقِلُّ ) ماؤُها . قاله ابنُ دُرَيْدٍ . قالَ : وقالَ قومٌ : بل الضَّغِيطُ بِئْرٌ تُحْفَرُ بينَ بِئْرَين مَدْفُونَيْن ، وفي الصّحاح : قالَ الأَصْمَعِيّ : الضَّغِيطُ : بئرٌ إِلى جَنْبِها بئرٌ أُخْرى فتَنْدَفِنُ إِحْداهُما ، وليس هذا في نصِّ الأَصْمَعِيّ ، وإِنَّما فيه بعدَ قولِه : أُخْرى ، فتَحْمَأُ ، أَي تَصيرُ ذاتَ حَمْأَةٍ ، فيُنْتِنُ ماؤُها فيَسِيلُ في العَذْبَةِ فيُفْسِدُها فلا تُشْرَبُ . ونصُّ الأَصْمَعِيّ : فيَصيرُ ماؤُها مُنْتِناً في ماءِ العَذْبَةِ فيُفْسِدُه ، فلا يَشْرَبُه أَحدٌ ، قالَ الرَّاجزُ : يَشْرَبْنَ ماءَ الأَجْنِ والضَّغِيطِ ولا يَعَفْنَ كَدَرَ المَسِيطِ والضَّغِيطُ : الرَّجُلُ الضَّعيفُ الرَّأْيِ لا يَنْبَعِثُ مع القَوْمِ ج : ضَغْطَى ، لأَنَّهُ داءٌ . والضَّغِيطَةُ ، بهاءٍ : الضَّعيفَةُ من النَّبْتِ ، هكذا في سائِرِ أُصولِ القامُوس ، وهو غَلَطٌ والصَّوابُ : والضَّغِيغَةُ بغَيْنَيْن معجَمَتَيْن ، وهو مأْخوذٌ المُحيط لابنِ عبَادٍ ، ونصُّه : الضَّغِيطَةُ : مثل الضَّغِيغَةِ من النَّبْتِ والبَقْل ، وهي من الطَّعامِ : مثل اللَّبيكَة ، وسيأتي في ض غ غ بيانُ ذلك فتأَمَّلْ . وتَضَاغَطُوا : ازْدَحَموا . وضاغَطُوا : زاحَمُوا ، وفي التَّهذيب : تَضَاغَطَ النَّاسُ في الزِّحام . والضِّغاطُ ، بالكَسْرِ ، كالتَّضاغُطِ ، أَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ : إِنَّ النَّدَى حَيْث تَرَى الضِّغَاطَا وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه : الضَّغْطَةُ ، بالفَتْحِ : القَهْرُ ، والضِّيقُ والاضْطِرارُ . وضَغَطَ عليه واضْتَغَطَ : تَشَدَّدَ عليه في غُرْمٍ أَو نحوِه ، عن اللِّحْيانِيِّ ، كذا حكاه اضْتَغَطَ ، بالإِظهارِ ، والقِياسُ اضْطَغَطَ . والضُّغْطَةُ : المُجاهَدَةُ ، عن النَّضْر . وانْضَغَطَ الرَّجُلُ : انْقَهَرَ .