معجم سام

جني : ( ي ( *!جَنَى الذَّنْبَ عليه *!يَجْنِيهِ *!جِنايَةً ) ، بالكسْرِ : ( جَرَّهُ إليه ) ؛ ) قالَ أَبو حيَّةَ النُّميري : وإِنَّ دَماً لو تَعْلَمِينَ جَنَيْتُه على الحَيِّ *!جاني مِثْلِه غَيْرُ سالمثم ظاهِرُ سِياقِ المصنِّفِ أنَّه حقيقَةٌ . وصَرَّحَ الرَّاغبُ أَنَّه مُسْتعارٌ من جَنَى الثَّمرَةَ كما اسْتُعِيرَ اجْتَرَم فتأَمَّل . وفي الحديثِ : ( لا *!يَجْني *!جانٍ إلاَّ على نَفْسِهِ ) ؛ *!الجِنايَةُ الذَّنْبُ والجُرْم وما يَفْعَلُه الإنسانُ ممَّا يُوجِبُ عليه العقاب أَو القصَاص في الدّنْيا والآخِرَةِ ، والمعْنَى أنَّه لا يُطالَبُ *!بجِنايَةِ غيرِهِ مِن أَقارِبِه وأَباعِدِه ، فإذا جَنَى أَحدُهم جِنايَةً لا يُطالَبُ بها الآخَرُ . وقالَ شَمِرٌ : *!جَنَيْتُ لكَ وعَلَيْك ؛ ومنه قوْلُه : *!جانِيكَ مَنْ يَجْني عليك وقَدْ تُعْدِي الصِّحاحَ فتَجْرَبُ الجُرْبُقالَ أَبو عبيدٍ : قوْلُهم جانِيكَ مَنْ يَجْني عليك يُضْرَبُ مَثَلاً للرَّجُلِ يُعاقَبُ بجِنايَةٍ ولا يُؤْخَذُ غيرُه بذَنْبِهِ ، إنَّما *!يَجْنِيك مَنْ *!جِنايَتُه راجِعَة إليك ، وذلكَ أنَّ الإِخْوةَ *!يَجْنُون على الرجُلِ ، يدلُّ على ذلكَ قوْلُه : وقد تُعْدِي الصِّحاحَ الجُرْبُ . وقالَ أَبو الهَيْثم في قوْلِهم : جانِيكَ مَنْ يَجْني عليك : يُرادُ به *!الجانِي لكَ الخَيْرَ مَنْ يَجْني عليك الشرَّ ؛ وأَنْشَدَ : وقد تُعْدِي الصِّحاحَ مَباركُ الجُرْبِ ( و ) جَنَى ( الثَّمَرَةَ ) ونحوَها*!يَجْنيِها جَنىً ، ( *!اجْتَنَاها ) ، أَي تَناوَلَها من شَجَرتِها ، ( *!كتَجَنَّاها ) ؛ ) قالَ الشاعِرُ : إذا دُعِيَتْ بما في البَيْتِ قالتْ *!تَجَنَّ من الجِذَالِ وما *!جُنيتُ قالَ أَبو حنيفَةَ : هذا شاعِرٌ نَزَلَ بقوْمٍ فقَرَوْهُ صَمْغاً ولم يَأْتوه به ، ولكنْ دَلُّوه على موْضِعِه وقالوا : اذْهَبْ *!فاجْنِه ، فقالَ هذا البَيْتَ يَذُمُّ به أُمَّ مَثْواهُ ، واسْتعارَهُ أَبو ذُؤَيْبٍ للشَّرَف ؛ فقالَ : وكِلاهُما قد عاشَ عِيشةَ ما جنى *!وجَنَى العلاءَ لو انَّ شيئاً يَنْفَعُ ( وهو جانٍ ) لصاحِبِ الجنايَةِ *!وجانِي الثَّمرَةِ ، ( ج *!جُناةٌ ) ، كقاضٍ وقُضاةٍ ، ( *!وجُنَّاءٌ ) ، كرُمَّانٍ ، عن سِيْبَوَيْه ؛ ( *!وأَجْناءٌ . ( قالَ الجَوْهرِيُّ : ( نادِرٌ . ( ومنه المَثَلُ : *!أَجْناؤُها أَبْناؤُها ، أَي الذين *!جَنَوْا على هذه الدّارِ بالهَدْمِ هُم الذين كانوا بَنَوْها ؛ حَكَاهُ أَبو عبيدٍ . قالَ الجوْهرِيُّ : وأَنَا أَظنُّ أنَّ أصْلَ المَثَل *!جُناتُها بُناتُها ، لأنَّ فاعلاً لا يُجْمَع على أَفْعالٍ ، فأما الأَشْهادُ والأَصْحابُ فإنَّما هما جَمْع شَهْدٍ وصَحْبٍ ، إلاَّ أن يكونَ هذا من النوادِرِ لأنّه يَجِيءُ في الأمْثالِ ما لا يَجيءُ في غيرِها ، انتَهَى . وقالَ ابنُ سِيدَه : وأُراهُم لم يُكَسِّرُوا بانياً على أَبْناءٍ *!وجانِياً على *!أَجْناء إلاَّ في هذا المَثَل . قالَ ابنُ بَرِّي : ليسَ المَثَل كما ظَنَّه الجوْهرِيُّ من قوْلِه *!جُناتُها بُناتُها ، بلِ المَثَلُ كما نَقَل ، لا خِلافَ بينَ أَحدٍ من أَهْلِ اللغَةِ فيه ، قالَ : وقَوْله أنَّ أَشْهاداً وأَصْحاباً جَمْعُ شَهْدٍ وصَحْب سَهْوٌ منه ، لأنَّ فَعْلاً لا يُجْمَع على أَفْعالٍ إلاَّ شاذّاً ، ومذْهَبُ البَصْرِيِّين أنَّ أَشْهاداً وأصْحاباً وأَطْياراً جَمْع شاهِدٍ وصاحِبٍ وطائِرٍ . قالَ : وهذا المَثَلُ يُضْرَبُ لمَنْ عَمِلَ شيئاً بغيرِ رَوِيَّةٍ فأَخْطَأَ فيه ثم اسْتَدْرَكَه فنَقَضَ ما عَمِلَه ، وأَصْله أنَّ بعضَ مُلُوكِ اليمنِ غزا واسْتَخْلفَ ابْنَتَه فبَنَتْ بمَشُورةِ قوْمٍ بُنْياناً كَرِهَه أَبُوها ، فلمَّا قَدِمَ أَمَرَ المُشِيرِينَ ببِنائِه أَن يَهْدمُوه ، والمعْنَى أنَّ الذين جَنَوْا على هذه الدارِ بالهَدْمِ هُم الذين كانوا بَنَوْها ، فالذي جَنَى ، والمَدينَةُ التي هُدِمَتْ اسْمُها بَراقِشُ ، وقد ذَكَرْناها في فَصْل برقش . ( *!وجَناها له ) ؛ ) كذا في النسخِ وفي بعضٍ : جَنَى مالَهُ ؛ ( *!وجَنَّاهُ إيَّاها ) . ) وقالَ أَبو عبيدٍ : *!جَنَيْتُ فُلاناً *!جَنىً ، أَي جَنَيْتُ له ؛ قالَ : وَلقد *!جَنَيْتُكَ أَكْمُؤاً او عَساقِلاً ولقد نَهَيْتُك عن بَناتِ الأَوْبَرِ ( وكلُّ ما *!يُجْنَى ) ، حتى القُطْنُ والكَمْأَةُ ، ( فهو جَنًى *!وجَناةٌ . ( قالَ الراغبُ : وأَكْثَر ما يُسْتَعْمل *!الجنى فيمَا كانَ غَضّاً ، انتَهَى . وهو على هذا من بابِ حُقَ وحُقَّة ؛ وقيلَ : *!الجَنَاةُ واحِدَةُ الجَنَى ، وشاهِدُ الجَنَى قوْلُه تعالى : { *!وجنى الجنتين دان } . ويقالُ : أَتانا *!بجَنَاةٍ طَيِّبةٍ لكلِّ ما *!يُجْتَنَى مِن الشَّجَر . وفي الحدِيثِ : ( أنَّ عليّاً ، رضِيَ اللَّهُ عنه ، دخَلَ بيتَ المالِ فقالَ يا حَمْراءُ ويا بَيْضاءُ احْمَرِّي وابْيَضِّي وغُرِّي غيْرِي : هذا *!جَنَايَ وخِيارُه فيهإذ كُلُّ جانٍ يَدُه إلى فِي هْويُرْوَى وهجانه فيه ، وقد تقدَّمَ في النونِ . وذَكَرَ ابنُ الكَلْبِي أنَّ المَثَلَ لعَمْرو بنِ عَدِيَ اللّخْمِيِّ ابنِ أُخْت جَذِيمَة ، وهو أَوَّل مَنْ قالَهُ ، وأنَّ جَذِيمَةَ نَزَلَ مَنْزلاً وأَمَرَ الناسَ أَن *!يَجْتَنُوا له الكَمْأَة ، فكان بعضُهم يَسْتأْثرُ بخيرِ ما يَجِدُ يَأْكُلُ طَيّبَها ، وعَمْرٌ و يأْتِيه بخيرِ ما يَجِدُ ولا يأْكُلُ شيئاً ، فلمَّا أَتى بها خالَهُ جَذيمَةَ قالَ هذا القَوْلَ ، وأَرادَ عليٌّ ، رضِيَ اللَّهُ عنه بقوْلِه ذلِكَ أنَّه لم يَتَلَطَّخْ بشيءٍ مِن فيءِ المُسْلمين بل وَضَعَه مَواضِعَه . ( *!والجَنَى : الذَّهَبُ ) ، وقد *!جَنَاهُ ، قالَ في صفَةِ ذَهَب : صَبيحَةِ دِيمَةٍ *!يَجْنِيه جانِي أَي يَجْمَعُه مِن معْدَنِه . ( و ) الجَنَى : ( الوَدَعُ ) كأَنَّه جُنِيَ من البَحْرِ . ( و ) الجَنَى : ( الرُّطَبُ ) ، وأَنْشَدَ الفرَّاءُ : هُزِّي إليكِ الجِذْعَ *!يُجْنِيكِ الجَنَى ( و ) الجَنَى : ( العَسَلُ ) إذا اشْتِيرَ ، ( ج *!أَجْناءٌ ) ، قالتِ امْرأَةٌ من العَرَبِ : *!لأَجْناءُ العِضاهِ أَقَلُّ عاراً من الجُوفانِ يَلْفَحه السَّعيرُ ( و ) مِن المجاز ( *!اجْتَنَيْنا ماءَ مَطَرٍ ) ؛ ) حَكَاه ابنُ الأعْرابيّ قالَ : وهو مِن جيِّدِ كَلامِ العَرَبِ ولم يُفَسِّرْه . قالَ ابنُ سِيدَه : وعنْدِي أنَّه أَرادَ ( وَرَدْناهُ فَشَرِبْناهُ ) أو سَقَيْناه رِكابَنا ، قالَ : ووَجْهُ اسْتِجادَة ابن الأعْرابيِّ له أنّه مِن فصِيحِ كلامِ العَرَبِ . ( *!وأجْنَى الشَّجرُ ) : ) صارَ له جَنىً *!يُجْنَى فيُؤْكَلُ ، قالَ الشَّاعِرُ : *!أَجْنَى له باللِّوَى شَرْيٌ وتَنُّومُ وأَجْنَى الثَّمَرُ : أَي ( أَدْرَكَ . ( و ) *!أَجْنَتِ ( الأرْضُ : كَثُرَ *!جَناها ) ، وهو الكَلأُ والكَمْأَةُ . ( وثَمَرٌ *!جَنِيٌّ ) ، كغَنِيَ ؛ كذا في النسخِ ، وفي المُحْكَم : تَمْرٌ جَنِيٌّ ؛ ( *!جُنِيَ من ساعَتِه ) ؛ ) ومنه قوْلُه تعالى { تُساقِطُ عليكِ رُطَباً *!جَنِيّاً } . وقيلَ : *!الجَنِيُّ الثَّمَرُ *!المُجْتَنى ما دامَ طَرِيّاً . ( *!وتَجَنَّى ) فلانٌ ( عليه ) ذَنْباً : إذا ( ادَّعَى ذَنْباً لم يَفْعَلْه ) ، أَي تَقَوّله عليه وهو بَرِيءٌ ؛ وكَذلِكَ التَّجَرُّمُ . ( *!والجَنِيَّةُ ، كغَنِيَّةٍ : رداءٌ ) مُدَوَّرٌ ( من خَزَ . ( وأَحمدُ بنُ عيسَى ) المُقْرِي يُعْرَفُ : ب ( ابنِ *!جَنِيَّةَ ، مُحدِّثٌ ) ؛ ) صَوابُه بكسْرِ الجيمِ وتَشْديدِ النونِ المَكْسورَةِ والياء الأَخِيْرَة أَيْضاً ، ضَبَطَه الحافِظُ وهو الصَّوابُ ، وقد أَشَرْنا إليه في النونِ ، وقد رَوَى هذا عن أَبي شَعيبٍ الحرَّانيّ . ( *!وتَجْنَى ) ، كتَسْعَى : ( د ) ، وضَبَطَه الصَّاغانيُّ بخطِّه بكسْرِ النونِ . ( وبالضَّمِّ : *!تُجَنَّى الوَهبانِيَّةُ ) ؛ ) صَوابُه *!تَجَنِّي بفتْحِ التاءِ والجيمِ وتَشْديدِ النونِ المَكْسورَةِ كما ضَبَطَه الحافِظُ ؛ ( مُحدِّثَةٌ مُعَمِّرَةٌ ) رَوَتْ العَوالِي ، وهي مِن طبَقَةِ شُهْدَة بنت الفَرج الكَاتِبَة . ( وقوْلُهُم لعَقَبَةِ الطَّائِفِ *!تُجْنَى لَحْنٌ صَوابُه دُجْنَى ، وقد ذُكِرَ ) في الَّدالِ مع النونِ ، وتقدَّمَ أنَّه بضمِّ الَّدالِ وكسْرِها وبالجيمِ بالحاءِ . ( *!والجوانِي : الجَوانِبُ ) ، كالثَّعالِي والأَرانِي . وممَّا يُسْتدركُ عليه : *!جانَى عليه *!مُجاناةً : ادَّعَى عليه *!جِنايَةً . ويُجْمَعُ جَنَى الثَّمرَ على *!أَجْنِ كعَصَى وأَعْصٍ ؛ وبه رُوِي الحدِيثُ : ( أَهْدِيَ له أَجْنٍ زُغْبٌ ) يُريدُ القِثّاءَ الغَضَّ ، والمَشْهورُ في الرِّوايَةِ أَجْرٍ بالراءِ ، وقد تقدَّمَ . وأَصْلُ أَجْنٍ *!أَجْنَى كجَبَلٍ وأَجْبُلٍ . والجَنَى : الكَلأُ ؛ وأَيْضاً : الكَمْأَةُ ؛ وأَيْضاً : العِنَبُ ؛ قالَ : حبّ الجَنَى من شُرَّعٍ نُزُولِ يُريدُ ما شَرَعَ مِن الكَرْمِ في الماءِ . *!واجْتَنَى *!كجَنَى . *!والمُجْتَنَى : مَوْضِعُ الاجْتِناءِ ؛ قالَ الراجزُ يذكُرُ الكَمْأَةَ : *!جَنَيْتُه من *!مُجْتَنىً عَوِيص *!والجَنِيُّ ، كغَنِيَ : التَّمْرُ إذا صُرِمَ . *!والجانِي : اللّقَّاحُ ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ . قالَ الأزْهرِيُّ : يَعْني الذي يُلْقِحُ النّخِيلَ . والجانِي : الكاسِبُ . وخالى الجنى : قرْيَةٌ بمِصْرَ قُرْبَ رشيد . *!وتُجْنى بنُ عُمَر الكُوفيُّ ، بالضمِّ ، شيخٌ لحُسَيْن الجعْفيّ . وغَيثُ بنُ *!جَنِي بنِ النُّعْمان الهلالي ، بفتْحِ الجيمِ وتَخْفيفِ النونِ المَكْسورَةِ ، عَلَّق عنه السَّلفيُّ قالَ ماتَ سنة 547 . جنو : ( و ( *!الجَنْواءُ : ) أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ . وقالَ الصَّاغانيُّ : هي ( الجَنْآءُ ) ، وهي شاةٌ ذَهَبَ قَرْناها أخرا ، كما تقدَّمَ له في المَهْموزِ . ( ورجُلٌ *!أَجْنَى : بَيِّنُ *!الجَنَا لُغَةٌ في المَهْموزِ . ( وتقدَّمَ في الهَمْز عن أَبي عَمْرو : رجُلٌ أَجْنَا ، بالهَمْزِ ، أَقْعَس . وشاهِدُ الأَجْنَى بغيرِ هَمْز : أَصكّ مصلم الأُذُنَيْن *!أَجْنَى وقوْلُ شيخِنا : لم يتقدَّمْ له ذِكْرٌ في المَهْموز : فكأَنَّه نَسِيَه على عادَته في مَواضِع ، وهو في الصِّحاح مُفَصَّل ، وأَغْفَله قُصُوراً وتَقْصيراً ، وأَحالَ على ما لم يذكر ، انتَهى ؛ غريبٌ جِدّاً فإنَّ المصنِّفَ ذَكَرَ الأَجْنأ والجَنآء في الهَمْزةِ ، ولم يَغْفَلْ عنهما ، فهي إحالَةٌ صَحيحةٌ ولا قُصُور ولا تَقْصير . وممَّا يُسْتدركُ عليه : *!جَنَوَةُ ، بالتحْرِيكِ : مَدينَةٌ بالأَنْدَلُس ، ومنها : أَبو النعيم رضوانُ بنُ عبدِ اللَّهِ *!الجَنَويُّ المحدِّثُ عن أَبي محمدٍ عبْدِ الرحمانِ بنِ عليَ سقين العاصميّ ، وعنه أَبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ قاسِمٍ القصَّار .