معجم سام

: قال ابن عباس : البَرْقُ سَوط من نور يَزجرُ به الملَكُ السحاب . واحد بُروق السحاب . والبَرقُ الذي يَلمع في الغيم ، وجمعه بُروق . تَبْرُق بَرْقاً وأَبْرَقتْ : جاءَت بِبَرق . والبُرْقةُ : البَرْق ، وقرئ : يكاد سنَا بُرَقِه ، فهذا لا محالة جمع ومرت بنا الليلةَ سحابة برّاقة وبارقةٌ أَي سحابة ذات بَرْق ؛ عن وأَبْرَق القوم : دخلوا في البَرْق ، وأَبرقُوا البرْق : رأَوْه ؛ قال الخَرِيفَ وشِمْنَه ، أَن تُقاد قَنَابِلُهْ : أَراد أَبْرَقْن بَرْقه . ويقال : أَبرقَ الرجل إذا أَمَّ قصَده . والبارِقُ : سحاب ذو بَرْق . والسحابة بارقةٌ ، وسحابةٌ ذات بَرق . ويقال : ما فعلت البارقة التي رأَيتَها البارحة ؟ يعني يكون فيها بَرق ؛ عن الأَصمعي . بَرَقَت السماء ورعَدَت بَرَقاناً . وبرَق الرَّجل ورعَد يرعُد إذا تهدّد ؛ قال ابن أَحمر : ما بَعُدَتْ عليكَ بِلادُنا فابْرُقْ بأَرْضِكَ وارْعُدِ وأبرَق : تهدَّد وأَوْعد ، وهو من ذلك ، كأَنه أَراه كما يُري البرقُ مخيلةَ المطَر ؛ قال ذو الرمة : منه الصَّرِيمة ، أَبرَقَتْ من خُلَّبٍ غير ماطِرِ على برَقَ لإن أَبْرَقَ وبرَق سواء ، وكان الأَصمعي ينكر ولم يك يرى ذا الرُّمة حُجةً ؛ وكذلك أَنشد بيت الكميت : يا يزيـ فما وَعِيدُك لي بِضائرْ هو جُرْمُقانِيّ . الليث : البَرق دخِيل في العربية وقد استعملوه ، . وأَرْعَدْنا وأَبْرَقْنا بمكان كذا وكذا أَي رأَينا . ويقال : برْق الخُلَّبِ وبرقُ خُلَّبٍ ، بالإضافة ، وبرقٌ خُلَّبٌ وهو الذي ليس فيه مطر . وأَرعَد القومُ وأَبرَقُوا أَي أَصابهم . واستَبْرَقَ المكانُ إذا لَمَع بالبرق ؛ قال الشاعر : الأَقصَى ، إذا ابْتَسَمَتْ ، ، سِوَى أَغْمادِها ، القُضُبِ أَبي إدريسَ : دخلْت مسجد دِمَشْقَ فإذا فتى بَرّاقُ الثنايا ؛ بالحُسن والضِّياء « والضياء » الذي في النهاية : والصفاء ) إذا تبسَّم كالبرق ، أَراد صفة وجهه بالبِشْر والطَّلاقة ؛ : تَبْرقُ أَساريرُ وجههِ أَي تلمع وتَسْتَنِيرُ كالبَرْق . وغيره يَبْرُق بَرْقاً وبَرِيقاً وبرُوقاً وبَرَقاناً : لمَع والاسم البَريق . وسيفٌ إبْريق : كثير اللَّمَعان والماء ؛ قال ابن ، وأَظهر جَعْبةً ذا زُهاء وجامِلِ السيفُ الشديدُ البَرِيق ؛ عن كراع ، قال : سمي به لفعله ، المتقدم ؛ وقال بعضهم : الإبريق السيف ههنا ، سمي به لبَرِيقِه ، : الإبريق ههنا قَوْس فيه تَلامِيعُ . وجاريةٌ إبريقٌ : برّاقة والبارِقةُ : السيوفُ على التشبيه بها لبياضها . ورأَيت البارِقةَ أي ؛ عن اللحياني . وفي الحديث : كفى ببارقة السيوف على رأْسه لَمَعانِها . وفي حديث عَمّار ، رضي الله عنه : الجنةُ تحت البارقة أي . يقال للسلاح إذا رأيت برِيقَه : رأيتُ البارقة . وأبرَق الرجل بسيفه وبَرق به أيضاً ، وأبرَق بسيفه يُبْرق إذا لمع به . ولا برَق في السماء نجم أَي ما طلع ، عنه أَيضاً ، وكله من البرق . دابّة يركبها الأَنبياء ، عليهم السلام ، مشتقة من البَرْق ، البراق فرس جبريل ، صلى الله على نبينا وعليه وسلم . الجوهري : البراق ركبها سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، ليلة المِعْراج ، الحديث قال : وهو الدابة التي ركبها ليلة الإسْراء ؛ سمي بذلك لنُصوع بريقه ، وقيل : لسُرعة حركته شبهه فيها بالبَرْق . : ذو بَرِيق . والبُرقانة : دُفْعة « والبرقانة دفعة » الأصل الباء بالضم .) البريق . ورجل بُرْقانٌ : بَرَّاقُ البدن . : لأْلأَ به . الليث : برَّق فلان بعينيه تَبْريقاً إذا لأْلأَ شدَّة النظر ؛ وأَنشد : تَبْريقا ، تَبْتَغي تَطْليقا تبريقاً إذا أَوسَعَهما وأَحدَّ النظر . وبرَّق : لوَّح له مِصْداق ، تقول العرب : برَّقْت وعرَّقْت ؛ عرَّقْتُ أَي قلَّلت . عَمَلاً فقال له صاحبه : عرَّفْتَ وبرَّقت لوَّحتَ بشيء ليس له وبَرِقَ بصرُه بَرَقاً وبرَق يبرُق بُرُوقاً ؛ الأَخيرة عن دَهِشَ فلم يبصر ، وقيل : تحيَّر فلم يَطْرِفْ ؛ قال ذو الرمة : لُقمانَ الحَكيمَ تَعَرَّضَتْ سافِراً ، كادَ يَبْرَقُ : فإذا بَرِقَ البصر ، وبَرَقَ ، قُرئ بهما جميعاً ؛ قال قرأَ عاصم وأَهل المدينة برِق ، بكسر الراء ، وقرأَها نافع وحده برَق ، ، من البَريق أَي شخَص ، ومن قرأَ بَرِقَ فمعناه فَزِع ؛ وأَنشد : ولا تَنْعَني ، ولا تَبْرَقِ لا تَفزَعْ من هَوْل الجِراح التي بك ، قال : ومن قرأَ بَرَق يقول من الفزَع ، وبرَقَ بصرُه أيضاً كذلك . . والبَرَقُ أيضاً : الفزع . ورجل بَرُوقٌ : جَبان . ثعلب الأَعرابي : البُرْقُ الضِّبابُ ، والبُرْقُ العين المُنْفتحة . وفي عباس ، رضي الله عنهما : لكل داخل بَرْقة أَي دَهْشة ، والبَرَقُ : وفي حديث عَمرو : أَنه كتب إلى عمر ، رضي الله عنهما : إنَّ البحر يَرْكبه خَلق ضَعيف دُود على عُود بين غرَق وبَرَق ؛ البَرَقُ ، الحَيْرة والدهَش . وفي حديث الدعاء : إذا برقت الأَبصار ، يجوز وفتحها ، فالكسر بمعنى الحَيْرة ، والفتح بمعنى البريق اللُّموع . وَحْشِيّ : فاحتمله حتى إذا برِقَت قدماه رمَى به أَي ضَعُفتا قولهم برَق بصره أَي ضعف . : تَشَذَّرُ بذنبها من غير لقَح ؛ عن ابن الأَعرابي . وأَبرَقَت ، وهي مُبرِق وبَرُوقٌ ؛ الأَخيرة شاذة : شالت به عند وبرَقت أَيضاً ، ونُوق مَبارِيقُ ؛ وقال اللحياني : هو إذا شالَت وليست بلاقح . وتقول العرب : دَعْني من تَكْذابِك وتأْثامك ؛ نصب شولان على المصدر أَي أَنك بمنزلة الناقة التي اي تشولُ به فتوهمك أَنها لاقح ، وهي غير لاقح ، وجمع البَرُوق وقول ابن الأَعرابي ، وقد ذكر شهرَزُورَ : قبّحها الله إنّ رجالها عقاربها لبُرْق أَي أَنها تشول بأَذنابها كما تشول الناقة وأَبرقت المرأَة بوجهها وسائر جسمها وبرَقت ؛ الأَخيرة إلخ » ضبطت في الأصل بتخفيف الراء ، ونسب في شرح القاموس برّقت .) عن اللحياني ، وبرَّقَت إذا تعرَّضت وتحسَّنت ، وقيل : عَمْد ؛ قال رؤبة : والتأَنُّث وإبْريق : تفعل ذلك . اللحياني : امرأَة إبريق إذا كانت ورعَدت المرأَة وبرَقَت أَي تزيَّنت . الجَرادة المتلوّنة ، وجمعها بُرْقانٌ . : أَرض غليظة مختلطة بحجارة ورمل ، وجمعها بُرَقٌ شبهوه بِصِحاف لأَنه قد استعمل استعمال الأَسماء ، فإذا اتسعت الأَبْرَقُ ، وجمعه أَبارق ، كسِّر تكسير الأَسماء لغلبته . الأَبْرقُ والبَرْقاء غِلَظ فيه حجارة ورمل وطين مختلطة ، وكذلك وجمع البَرقاء بَرْقاوات ، وتجمع البُرقة بِراقاً . ويقال : قُنْفُذُ يقال ضَبُّ كُدْية ، والجمع بُرَقٌ . : فيه سواد وبياض . قال اللحياني : من الغنم أَبرق وبَرقاء وهو من الدوابّ أَبلَق وبَلْقاء ، ومن الكلاب أَبقَع وبَقْعاء . : أَبْرِقُوا فإنَّ دمَ عَفْراء أَزكى عند الله من دم أَي ضَحُّوا بالبرقاء ، وهي الشاة التي في خِلال صوفها الأَبيض طاقات وقيل : معناه اطلُبوا الدَّسَمَ والسِّمَن ، من بَرَقْت له إذا دسَّمْتَ . وجبَل أَبرقُ : فيه لونانِ من سواد وبياض ، ويقال للجبَل الرمل الذي تحته . ابن الأَعرابي : الأَبرقُ الجبل مخلوطاً وهي البُرْقةُ ذاتُ حجارة وتراب ، وحجارتها الغالب عليها البياض حُمر وسود ، والترابُ أَبيض وأَعْفر وهو يَبْرُقُ لك بلوْن ، وإنما بَرْقُها اختلافُ ألوانها ، وتُنْبِت أَسنادُها وظهرُها نباتاً كثيراً يكون إلى جنبها الرَّوضُ أحياناً ؛ ويقال لسواد الحَدقة مع بياض الشحْمة ؛ وقول الشاعر : رأْسِ بَرْقاءَ ، حَطَّه من حَبِيبٍ مُزايِلِ « تذكر » في الصحاح : مخافة ). انحدَرَ من العين ، وفي المحكم : أَراد العين لاختلاطها سواد وبياض . ورَوْضة بَرْقاء : فيها لونان من النبْت ؛ أَنشد لدى رَوْضةٍ قَرْحاءَ بَرْقاء جادَها ، والوَسْمِيِّ ، طَلٌّ وهاضِبُ إذا كان فيه بياض وسواد : بُرْقانٌ ؛ وكلُّ شيء اجتمع فيه ، فهو أَبْرق . قال ابن برّي : ويقال للجَنادِب البُرْقُ ؛ قال : وحِرْباء الضُّحى مُتَشَوِّسٌ ، المِتانَ نَقِيقُ الصَّرِير . أبو زيد : إذا أَدَمْتَ الطعام بدَسَم قليل قلت بَرْقاً . والبُرْقةُ : قِلَّة الدسَم في الطعام . بالزيت والدسَم يَبْرُقُه بَرْقاً وبُروقاً : جعل فيه شيئاً وهي البَريقة ، وجمعها بَرائقُ ، وكذلك التبارِيقُ . وبرَق الطعامَ صب فيه الزيت . طعام فيه لبن وماء يُبْرَقُ بالسمْن والإهالةِ ؛ ابن السكيت صاعد : البَرِيقةُ وجمعها بَرائقُ وهي اللبن يُصَبُّ عليه إهالةٌ قليل . ويقال : ابْرُقوا الماء بزيت أي صبُّوا عليه زيتاً قليلاً . لنا طعاماً بزيت أو سمْن برْقاً : وهو شيء منه قليل لم لم يُكثروا دُهْنه . المُؤرِّج : بَرَّق فلان تبريقاً إذا سافر ، وبَرَّقَ منزله أي زَيَّنه وزَوَّقَه ، وبرَّقَ فلان في أَلَحَّ فيها ، وبَرَّق لي الأَمْرُ أي أعْيا علَيَّ . وبَرَق بَرْقاً وبُروقاً : أصابه حرٌّ فذابَ زُبْده وتقطَّع فلم يقال : سِقاء بَرِقٌ . الطُّفَيْلِيُّ ، حجازيَّة . الحَمَلُ ، فارسيّ معرّب ، وجمعه أبْراقٌ وبِرْقانٌ وبُرقان . الدجال : أن صاحِبَ رايتِه في عَجْب ذَنبه مثل أَلْيةِ البَرَقِ كهُلْبات الفرس ؛ البرق ، بفتح الباء والراء : الحمَل ، وهو بالفارسية . وفي حديث قتادة : تسُوقُهم النارُ سَوقَ البَرَقِ المكسور القَوائم يعني تسوقهم النار سَوْقاً رَفِيقاً كما الظالع . إناء ، وجمعه أبارِيقُ ، فارسي معرب ؛ قال ابن بري : شاهده قول زيد : ، يوماً ، فجاءَتْ يَمينِها إبْرِيقُ : هو الكُوز . وقال أبو حنيفة مرة : هو الكوز ، وقال مرة : هو مثل في كل ذلك فارسي . وفي التنزيل : يَطُوف عليهم وِلدان مُخلَّدون ؛ وأَنشد أبو حنيفة لشُبْرُمةَ الضَّبِّي : الشَّمُولِ عَشِيّةً الطَّفِّ ، عُوجُ الحناجِرِ أبارِيقَ الخمر برقاب طير الماء ؛ قال أبو الهِنْدِيّ : ، كأنَّ رِقابَها الماء أَفْزَعَها الرَّعْد بن زيد : أَعْناقِ طَيْرِ الـ جِيبَ ، فوْقَهُنَّ ، حَنِيفُ أيضاً بالظبي ؛ قال عَلْقَمةُ بن عَبْدة : ظبيٌ على شَرَفٍ ، الكَتّانِ مَلْثُومُ المُدامِ لدَيْهِمُ بأعْلى الرَّقْمَتَيْنِ ، قِيامُ بني أسد أُذن الكُوز بياء حطِّي ؛ فقال أبو الهندي أُبَيْرِقٍ مَلِيحٍ ، منه رَجْعُ حُطِّي ما يكْسُو الأَرض من أَوّل خُضْرة النبات ، وقيل : هو نبت قال أبو حنيفة : البَرْوَقُ شجر ضعيف له ثمر حبٌّ أسود صغار ، قال : قال : البَرْوَقُ نبت ضعيف رَيّانُ له خِطَرةٌ دِقاقٌ ، في صِغار مثل الحِمَّص ، فيها حبّ أسود ولا يرعاها شيء ولا لأَنها تُورِث التَّهَبُّجَ ؛ وقال بعضهم : هي بقلة سَوْء أوّل البقل لها قَصبة مثل السِّياط وثمرة سَوْداء ، واحدته وتقول العرب : هو أشكَرُ من بَرْوقٍ ، وذلك أنه يَعِيشُ بأدْنى ندَّى السماء ، وقيل : لأَنه يخضرّ إذا رأى السحاب . وبَرِقَت الإبل والغنم ، تَبْرَق بَرَقاً إذا اشْتَكت بُطونها من أكل البَرْوَق ؛ ويقال أضْعفُ من بَرْوقةٍ ؛ قال جرير : التَّيْمِ عيدانُ بَرْوَقٍ ، عنها لحَرْبٍ جُفُونُها وبُرَيْقٌ وبُرْقان وبَرّاقة : أَسماء . وبنو قبيلة . وبارِقٌ : موضع إليه تُنسب الصِّحافُ البارقية ؛ قال أبو فما إنْ هُما في صَحْفةٍ بارِقِيّةٍ أُمِرَّتْ بالقَدُومِ وبالصَّقْلِ ، ولولا ذلك ما عطَف العرَض على الجَوْهَر . وبِراقٌ : ؛ قال : بِصَعيدِ عَكٍّ ، بَجبا بِراقِ قبيلة من اليمن منهم مُعَقَّر بن حِمار البارِقي الشاعر . موضع قريب من الكوفة ؛ ومنه قول أسْود بن يَعْفُرَ : والسَّديرِ وبارِقٍ ، الشُّرفاتِ من سِنْدادِ بري : الذي في شعر الأَسود : أَهلِ الخورنق بالخفض ؛ وقبله : بعدَ آلِ مُحَرِّقٍ ، ، وبعدَ إيادِ ؟ ... البيت ، وخفضُه على البدل من آل ، وإن صحت الرواية بأَرض تكون منصوبة بدلاً من منازِلَهم . وتُبارِقُ : اسم موضع أيضاً ؛ عمرو ؛ وقال عِمْران بن حِطَّانَ : حَوْرانَ من أُمِّ مَعْفَسٍ ، تُسْتَرٌ وتُبارِقُ « حوران » كذا هو في الأصل وشرح ، وهي من أعمال دمشق الشام ، وحوران ايضاً : ماء بنجد ، وأما بالزاي : فناحية من نواحي مرو الروذ من نواحي خراسان ، أفاده ياقوت لقوله تستر ). موضع . وفي الحديث ذكر بُرْقةَ ، وهو بضم الباء وسكون الراء ، به مال كانت صدَقاتُ سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، وذكر الجوهري هنا : الإسْتبرقُ الدّيباجُ الغليظُ ، فارسي معرَّب ، . البَرازِيقُ : الجماعات ، وفي المحكم : جَماعاتُ الناس ، وقيل : جماعات وقيل : هم الفُرسان ، واحدهم بِرْزِيق ، فارسي معرَّب ، وقد تحذف الجمع ؛ قال عُمارة : الثِّيرانُ كالبَرازِقِ ، في اليَلامِقِ : لا تَقوم الساعة حتى يكون الناسُ بَرازِيقَ يعني جماعاتٍ ، ، واحده بِرْزاق وبَرْزَقٌ . وفي حديث زياد : ألم تكن منكم الناسَ عن كذا وكذا وهذه البَرازِيق ؛ وقال جُهَيْنة بن العَنْبر بن عمرو بن تميم : سابُورٍ ، وأَنتم مَتالِفُها كثيرُ مُتَمَطِّراتٍ تُصَبِّحُ أو تُغِيرُ الخيل . وقال زياد : ما هذه البَرازِيقُ التي تتردّد ؟ : اجتمعوا بلا خيل ولا رِكاب ؛ عن الهَجَرِيّ . نبات ؛ قال أبو منصور : هذا منكر وأراه بَرْوقٌ فغُيِّر .

برق : البرق : فرس ابن العرقة قاله أبو الندى والبَرْقُ : واحدُ بُروقِ السحاب وهو الذي يَلْمَع في الغَيْمِ ، جمعُه برُوقٌ . أَو هو : ضرْبُ مَلَكِ السَّحاب ، وتحْرِيكُه إِيَّاه ليَنْساقَ ، فتُرى النِّيرانُ نقل ذلِك عن مُجاهِد ، والذي روِىَ عن ابن عبّاس : أَنه سوط من نُور يَزْجُر به المَلَك السحابَ . وبَرقَت السَّماء تَبْرُقُ ، بَرْقًا ، وبُروقاً بالضمِّ وبَرقَاناً محرَّكَةً ، وهذِه عن الأَصْمَعَي : لَمَعَتْ ، أَو جاءَت بَبَرْقٍ . و بَرق البَرق : إِذا بَدَا . ومن المجاز : بَرَقَ الرجُلُ ورَعَدَ : إِذا تَهَدَّدَ وتَوعَّدَ ، كأبرَقَ قال ابنُ أحمرَ : ( يا جل ما بَعُدَتْ عليكَ بلادُنا وطِلابُنا فابْرق بأرضِكَ وارْعدِ ) كأَنهّ أَراه مَخيلَةَ الأذَى ، كما يَرِى البَرق مَخِيلةَ المَطَرِ . وكان الأَصْمَعي يُنْكِر أَبْرَقَ وأرْعدَ ، ولم يكن يرى ذا الرمة حجة يشير بذلِك إلى قولِه : ( إِذا خَشِيَت منه الصَّريمَةَ أبرَقت له بَرْقَةً مِن خُلَّب غيرِ ماطِرِ ) وكذلك أَنشدَ بيتَ الكمَيتِ : ( أَبْرِقْ وأرعد يا يَزي دُ فما وَعِيدُكَ لي بضائِرْ ) فقال : هو جُرْمُقاني ، إنما الحُجَّة قول عَمرِو بن أَحْمَرَ الباهليِّ : ( يا جل ما بعدت عليك بلادنا وطلابنا فابْرقْ بأَرضِكَ وأرعد ) وقد تقدَّم البحثُ في ذلِك في ر ع د . و برَقَ الشيء كالسيْفِ ، وغيرِه ، يَبْرُق بَرْقَاً ، وبرِيقاً ، وبَرَقاناً الأَخيرة مُحرَّكَة : لَمَعَ وتلألأ ، وفي الصِّحاح : بَرَق السيف وغيرُه يبرقٌ بروقاً أي : تَلألأ ، والاسمُ البريقُ . وبَرَقَ طَعامَه بزَيتٍ ، أَو سَمْن بَرْقاً : جَعَلَ فيه مِنْه قَلِيلاً ولم يُسَغْسِغْهُ ، أَي : لم يُكثِر دهْنَه ، وهي التَّبارِيقُ . ويُقال : لا أَفْعَله ما بَرَقَ النَّجْمُ في السَّماءَ ، أَي : ما طَلَعَ عن اللِّحْيانيِّ . ومن المَجاز : رَعَدَت المَرْأَةُ رَعْداً ، وبَرَقَت بَرْقاً : إِذا تَعَرَّضَت وتَحَسَّنَتْ وقيل : أَظْهَرَته على عَمْدٍ وفي الصِّحاح : تزيَّنَتْ ، كبَرَّقَت تَبْريقاً ، وهذِه عن اللِّحْيانيِّ ، ومنه قولُ رُؤْبَةَ : ) يَخْدَعْنَ بالتَّبْرِيقِ والتَّأنُّثِ وبَرَقَت النّاقَةُ فهي بارِقٌ : تَشَذَّرَت بذَنَبِها من غيرِ لَقْح ، عن ابن الأَعْرابِيَ ، وقال اللِّحْياني : هو إذا شالَتْ بذَنَبِها وتَلَقَّحَتْ وليسَتْ بلاقِحٍ . كأَبْرَقَت فِيهمَا أَي : في المَرأَةَ والنّاقَةِ ، يُقال : أَبْرَقَت المرأَةُ بوَجْهها وسائرِ جِسْمِها ، وأَبْرَقَت الناقة بذَنَبِها فهي برُوق وهذِه شاذَّة ، ومُبْرِقٌ على القياس من نُوق مَباريقَ : شالَتْ به عندَ اللِّقاح ، وتقَولُ العَرَب دَعني من تَكْذابكَ وتَأثامِكَ شَوَلانَ البَرُوق ، نَصَبَ شَوَلان على المَصْدرِ ، أي : إِنك بمَنزلَةِ النّاقَةِ التي تُبْرق بذَنَبِها ، أَي : تَشُول به ، فتُوهِمك أنًّها لاقِحٌ ، وهي غيرُ لاقِح ، وجمعُ البَروق : بُرْقٌ بالضم ، ومنه قول ابنِ الأَعرابيِّ وقد ذَكَر شَهْرَزورَ : قَبَّحها اللهُ إِن رِجالَها لنُزق ، وإِنّ عَقاربَها لبُرْق أَي : أَنَّها تَشولُ بأَذْنابِها ، كما تَشُول الناقةُ البَرُوق . و بَرَقَ بَصَرُه : تَلألأ ومنه حَدِيثُ الدُّعاءَ : إَذا بَرَقَت الأبْصارُ أي : لَمَعَت ، هذا على الفَتْح ، وإِذا كَسَرْت الراءَ فبمَعْنَى الحَيْرَةِ . وبَرِقَ البَصَر كفَرِحَ وعليه اقتَصَر الجَوْهريُّ ، قال الفَرّاء : وهي قراءةُ عاصِمٍ وأَهْلِ المَدِينة في قَوْلِه تعالى : فإذا بَرق البَصَر ومثل نصر أيضاً ، قال الجوهري : يعني بريقه إذا شخص قال الفراء : فقرأها نافع وحده من البريق أي : شخص وقال غيره : أي فتح عينه من الفزع قلت : وقرأها أيضاً أبو جعفر هكذا . برقاً ظاهره أنه بالفتح والصواب أنه بالتحريك وبروقاً كقعود وهذه عن الليحاني ففيه لف ونشر مرتب ، أي تحير حتى لا يطرف كما في الصحاح أو دهش فلم يبصر وأنشدوا لذي الرمة : ( ولو أن لقمان الحكيم تعرضت لعينيه ميّ سافراً كاد يبرق ) أي يتحير أو يدهش . وأنشد الفراء شاهداً لمن قرأ برق بالكسر بمعنى فزع قول طرفة : ( فنفسك فانع ولا تنعني وداو الكلوم ولا تبرق ) يقول : لا تَفزعِّ من هَول الجراح التي بك . وقال الأصمعيّ : بَرَق السَقاءُ يبرق برقاً ، وذلك إِذا أَصابَه الحَر ، فذاب زبدُه ، وتَقَطع فلم يجْتمع ، ويقال : سِقاء بَرق ، ككَتف كذا في العبابِ والَّذِي في اللسان : برق السِّقاء برقاً وبُروقاً فهذا يدل على أنه من باب نصر وقولهم : سقاء برق يدل على أنه من باب فرح . وبرِقَت الإِبِل والغنمُ ، كفَرِحَ تبرق برقاً : إِذا اشتكَت بُطونَها مِن أكل البروق ، وسيأتي البروق قريباً . البُوقان ، بالضمِّ : الرجل البراقُ البدن . والبُرقان : الجَراد المُتلونُ ببياضِ وسواد الواحدَة برقانة وقد خالف هنا اصطلاحه سهواً . وبِرقانُ بالكسر : ة ، بخوارزم قال ياقوت في المعجَم : بوقان ، بفتح أوِّلِه وبعضّهم يكسره : من قرى كاث شرْقيَّ جَيحوُنَ على ) شاطِئِه ، بينَها وبينَ الجُرْجانِيَّةِ مدينةِ خُوارَزْم يَومان ، وقد خرِبت بَرْقانُ ، ونسِبَ إِليها الحافِظُ أَبو بكرٍ أَحمدُ بنُ محمَّدِ ابنِ غالب الخُوارَزْمِيُّ البَرْقانيُّ ، استَوْطَنَ بَغدادَ ، وكتَبَ عنه أَبو بَكْرٍ الخَطِيبُ ، وكانَ ثِقَةً ورِعاً ، تُوفَي سنة . وبَرْقان أَيضاً : ة ، بحرْجانَ نسِب إَليها حَمزةُ بنُ يوسفَ السَّهْمي ، وبَعضُ الرُّواة ، قال ياقوت : ولست منها على ثِقةٍ . ويُقال : جاءَ عِنْدَ مَبْرَقِ الصبْحِِ ، كمَقْعَدٍ أَي : حينَ بَرَقَ وتلألأَ ، مصدر ميمي . وبَرَقَ نَحْرُه : لَقَبُ رَجُلٍ كَتأَبَّطَ شراً ، ونَحْوِه . وذُو البَرْقَةِ : لقبُ أَمير المؤمنينَ عَلِيّ بن أَبي طالِبٍ رضِي اللّه تَعالَى عنه لقَّبَه به عَمّه العباس بن عبدِ المُطَّلِبِ رضي اللهُ تَعالَى عنه يومَ حُنَيْن . والبَرْقَةُ : الدهْشَةُ والحَيْرةُ . و : ة ، بقُمَّ . و : ة ، تجاهَ واسِطِ القَصَبِ . و : قَلْعَةٌ حَصِينَةٌ بنواحِي دُوانَ . وبرْقَةُ : إِقْلِيمٌ مُشتَمِلٌ على قُرى ومُدُنِ أَو ناحِيَةٌ بينَ الإِسْكَنْدَرِيَّةِ وإِفْرِيقِيةَ مَدِينتُها أَنْطابُلس ، وبينَ الإسكَنْدَرِيَّةِ وبَرْقَةَ مَسِيرةُ شَهْرٍ ، وهي مِمَّا افْتُتِحَ صُلْحاً ، صالَحَهُم عَلَيها عَمْرُو بنُ العاصِ ، وقد نُسِبَ إِليها جَماعة من أَهلِ العِلْم . وكجُهَيْنَةَ : اسمٌ للعنْزِ ، تُدْعَى به للحَلَبِ . وذُو بارِق الهَمْدانِيُّ : جَعْوَنَةُ بنُ مالِكِ . وَالبارِقُ : سَحابٌ ذو بَرْق . و : ع ، بالكُوفةِ . ولَقَبُ سَعْدِ بنِ عَدِي أَبِي قَبِيلَة باليَمَنِ ومن المَجازِ : البارِقَةُ : السُّيوُفُ سُمِّيَتْ لبرِيقها ، ومنه حَدِيثُ عَمّار : الجَنة تَحْتَ البارِقَةِ وهو مُقْتَبَس من قولِه صَلى اللّهُ عليه وسلَّمَ : الجَنَّةُ تَحْتَ ظِلالِ السُّيوفِ . وقالَ اللِّحْيانِيُّ : رَأَيتُ البارِقةَ ، أي : بَرِيقَ السلاح . والبرْوَقُ ، كجَروَلٍ : شجَيْرَةٌ ضَعِيفة إِذا غامَتِ السَّماءُ اخضَرَّتْ قالهُ ابنُ حَبِيبٍ ، الواحدةُ بهاءَ ، ومنه قولُهم : أشكَرُ من بَرْوَقَة وكَذا : أَضْعَفُ مِنْ بَرْوَقَةٍ قال أبُو حَنيفَةَ : وأخْبَرَنِي أَعْرابِي أَنَّ البَرْوَقَ نبتٌ ضَعِيفٌ رَياّن ، له خِطرة دِقاق في رُؤُوسها قَماعِيلُ صِغارٌ مثلُ الحِمَّصِ ، فيها حَبّ أَسودُ ، قال : ومِن ضَعْفِها إذا حميَتْ عليها الشَّمْسُ ذَبُلَت على المَكانِ ، قالَ : ولا يَرْعاها شَيءٌ ، غير أَنَّ الناسَ إِذا أَسنتُوا سَلَقُوها ، ثم عَصَرُوها من علقمَةٍ فيها ، ثم عالَجُوها مع الَهبِيدِ أَو غَيْرِه ، وأَكَلُوها ، ولا تُؤْكَلُ وَحْدَها لأَنَّها تورِثُ التهَيُجِّ ، قالَ : وهي ممّا يُمْرِعُ في الجَدْبِ ، ويَقِلُّ في الخِصْب ، فإِذا أَصابَها المَطرُ الغَزِيرُ هَلَكَتَ ، قال : وإِذا رَأَيناها قد كَثُرتْ وخَشُنَت خفْنا السَّنَةَ . وقال غَيرُه من الأَعْراب : البَرْوَقَةُ : بقلةُ سَوْءً ، تَنْبُتُ في أَوّلِ البَقْلِ ، لها قَصَبَةٌ مثلُ السِّياطِ ، وثَمَرةٌ سوداءُ . وفي ضَعْفِ البَرْوَقِ قالَ الشّاعِرُ : ( تَطِيحُ أَكُف القوم فيها كأنما تَطِيحُ بها في الرَّوعِ عِيدانُ برْوَقِ ) ) ويَقُولون أَيضاً : أَشكَرُ مِنْ بَرْوَقٍ لأَنه يَعِيش بأدْنَى نَدى يَقعُ من السَّماءَ ، وقيل : لأنه يَخْضَرُّ إِذا رَأَى السَّحابَ . والبَرْواقُ ، بزِيادَةِ أَلِفٍ : نَباتٌ يُعْرَفُ بالخنْثَى ، وأَكْلُ ساقِه الغَض مسلوقاً بزيت وخَلِّ تِرياقُ اليَرَقانِ ، وأَصلُه يطْلَى به البَهقانِ فيُزِيلُهُما . والإِبْرِيقُ : إِناء معرُوفٌ ، فارِسي مُعَرب : آبْ ري قال ابن بَرِّي : شاهِدُه قول عَدِي بنِ زَيْدٍ : ( ودعَا بالصبُوح يوماً فقامَتْ قينة فِي يَمِينِها إِبرِيقُ ) وقال كُراع : هو الكوز ، وقالَ أَبو حَنِيفَةَ مرَّةً : هو الكُوز ، وقال مرَّةً : هو مِثْل الكوزِ ، وهو في كُلِّ ذلك فارِسي ج : أَبارِيقُ وفي التَّنْزِيلِ : يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ . بأَكْوابٍ وأَباريقَ وأنشدَ أَبو حَنِيفَةَ لشُبْرُمَةَ الضَّبًّيّ : ( كأنَّ أَبارِيقَ الشمُولِ عَشِيَّةً إِوَز بأَعْلَى الطَّفِّ عوج الحَناجِرِ ) والعَرَبُ تُشَبِّهُ أَبارِيقَ الخَمْرِ برِقابِ طَيرِ الماءَ ، قال أَبو الهِنْدِيّ : ( مُفَدَّمَةٌ قَزّاً كأَنَّ رِقابَها رِقابُ بناتِ الماءَ تَفْزَع للرَّعدِ ) وقالَ عَدِي بن زَيْدٍ : ( بأبارِيقَ شبْهِ أَعْناقِ طَيرِ الْم اءَقَدْ جِيبَ فَوْقَهنَّ خَنِيفُ ) ويشبِّهونَ الأَباريقَ أَيضاً بالظَّبي ، قال عَلْقَمةُ بنُ عَبَدَةَ . ( كأَن إِبْرِيقَهُم ظَبْي على شرف مُفَدَّمٌ بِسَبا الكَتّانِ مَلْثوم ) وقالَ آخر : ( كأَنَّ أَبارِيقَ المُدام لَدَيْهِم ظِباءٌ بأَعْلَى الرَّقْمَتَيْنِ قِيامُ ) وشَبَّه بعض بنى أَسَد أذُنَ الكوزِ بياء حُطَى وقالَ أَبو الهندي اليربوعي : ( وصبي فِي أُبَيْرِيقٍ مَلِيحٍ كأنَّ الأذنَ مِنه رَجْعُ حطّى ) والإِبْرِيقُ أيضاً : السَّيفُ البَرّاقُ أي : الشَّديدُ البَرِيقِ ، عن كُراع ، وقال غيرُه : سَيْف إِبْرِيق : كَثِيرُ اللَّمَعانِ والماءَ . والإِبْرِيقُ في قَوْلِ عَمْرِو بنِ أَحْمرَ : ( تَقَلَّدْتَ إِبْرِيقاً ، وأَظْهَرْت جَعْبَةً لتهْلِكَ حَيّاً ذا زهاءَ وجامِلِ ) قِيلَ : هي القَوْسُ فِيها تَلامِيع هكَذا ذَكَرَه الأزْهرِيّ ، قالَ الصاغانِي : والصَّوابُ أَنه السَّيفُ البَرّاقُ . والإِبْرِيقُ : المَرْأَةُ الحَسناءُ البَرّاقَةُ اللَّونِ ، قاله اللِّحْيانِيّ ، وقِيلَ : هي التي تُظْهِرُ حُسْنَها على عَمدٍ . والأَبرق : غِلَظٌ فيه حِجارَةٌ ورَمْل وطِينٌ مُختَلِطَة ، ج : أَباريق كَسَّره تّكسِيرَ الأَسماءِ ) لغَلَبَتِه . كالبَرْقاء ج : بَرقاوات هذا قولُ الأَصْمَعي وابن الأَعرابي . والأبرق : جَبَل فيه لونان من سَوادٍ وبَياض . وقال ابن الأَعْرابِيّ :ِ الأَبرق : الجبل مَخلوطاً برمْلٍ ، وهي البرْقةٌ ، وفي العباب والصِّحاح : الأَبرَق : الحبْلُ الذي فيه لَونان ، ومنه الحَديث : أنه رأَى رجلاً محْتجزاً بحبل أربق وهو مُحْرِم فقالَ : وَيحَك أَلقِه ، وَيْحَكَ أَلقه ، مَرتينِ . أو كُل شَيء اجْتَمَع فيه سوادٌ وبَياضٌ فهُو أَبرَقُ ، يُقال : تَيْس أَبرَقُ ، وعَنز بَرْقاءُ وقالَ اللِّحْياني : من الغَنَم أَبرَق ، وبرْقاءُ للأنْثَى ، وهو من الدَّوابِّ أَبْلَق وبَلْقاء ، ومن الكِلابِ أَبْقع وبَقْعاءُ . والأَبْرَق : دَواء فارِسيّ جيّدٌ للحِفْظِ نقلَه الصاغانِيّ . والأَبْرقَ : طائر كما في التكْمِلة . وأَبْرقَا زِيادٍ : تَثنِيةَ أَبْرَقَ ، وزياد : اسمُ رَجُلٍ : ع جاء في رَجزٍ العَجاجَ : ( عَرَفْتُ بين أَبْرَقَي زِيادِ مَغانِياً كالوَشْي في الأَبْرادِ ) والأَبْرقانِ ، إِذا ثَنَوْا ، فالمُراد به غالباً : أَبْرقا حجر اليَمامةِ ، وهو مَنْزِل بينَ هكَذا في النُّسخ ، والصوابُ بعدَ رُميلَةِ اللِّوَى بطَرِيقِ البَصْرَةِ للقاصِدِ إِلى مَكَّةَ زِيدَتْ شرفاً ، ومنها إلى فلجة . والأَبْرَقانِ : ماءٌ لبَني جَعفرٍ قالَ أَعْرابي : ( أَلِموا بأَهْل الأَبرَقَيْنِ فسَلموا وذاكَ لأَهْلَ الأَبرَقَيْنِ قَلِيلُ ) وقالَ آخَرُ : ( سقْياً لأَيْام مَضَيْنَ مِنَ الصِّبا وعَيْشٍ لنا بالأَبْرَقَيْنِ قَصيرِ ) والأَبْرَقُ البادِي : من الأَبارقِ المَعْروفَةِ ، قال المَرّارُ بنُ سَعِيد : ( قِفا واسْأَلا مِن مَنْزِلِ الحَيِّ دِمْنَةً وبالأَبْرَقِ البادِي أَلِمّا عَلَى رَسْم ) وأَسْرَقُ ذِي الجُموع بناحِيةِ الكلاب ، قال عُمَرُ بنُ الأَشْعَثِ بنِ لَجَأَ : ( بأَبْرَق ذي الجُموع غداةَ تَيْم تَقوَدكَ بالخِشاشَةِ والجَدِيلِ ) وأَبْرَقُ الحَنّانِ : ماء لبَني فَزارَةَ ، قالُوا : سُمِّي بذلِكَ لأَنَّه يسْمَعُ فيه الحَنِين ، ويُقالُ : إِنَّ الجِنَّ فيه تَحِن إِلى مَنْ قَفَلَ عنها ، قال كُثيِّرٌ : ( لِمَنِ الدِّيارُ بأَبْرَقِ الحَنانِ فالبُرْقِ فالهَضَباتٍ من أدْمانِ ) وأَبْرَقُ الدَّآثَي بوزن دَعاثَى ، قال كُثَير : ( إِذا حَلَّ أَهْلِي بالأَبْرَقَي نِ أَبْرَقِ ذِي جدد أَو دَآثَى ) ) وجَعَله عَمْرو بن أَحْمَرَ الباهِلِيُّ الأَدْأَثِين للضَّرُورة ، فقال : ( بحَيْثُ هراقَ فَي نَعْمانَ مَيْثٌ دوافِع في بِراقِ الأَدْأَثِينَا ) وأَبْرَق ذِي جدَد بوزن صرَد ، هو بالجيم ، وقد مَرَّ شاهدُه في قول كُثَير . وأَبرَقُ الرَّبَذَةِ مُحَرَّكةً ، كانت به وَقْعَةٌ بينَ أَهْلِ الردَّةِ وأّبى بَكْرٍ الصِّديقِ رضي اللّه عنه ذُكِرت في كِتابِ الفُتُوح ، كانَ من مَنازلِ بني ذُبْيانَ ، فغَلَبَهُمْ عليهِ أَبو بَكْر رضِي اللّه عنه لَمَّا ارْتَدّوا ، وجَعّلَه حِمىً لخُيولِ المسْلِمين ، وإِياه عنى زِيادُ بنُ حنظَلَة بقَوْلِه : ( ويَوْم بالأبارِقِ قد شَهِدْنا عَلَى ذبيانَ يَلْتَهِبُ الْتِهابَا ) ( أتَيْناهُم بداهِيَةٍ ونارٍ مع الصِّدِّيقِ إِذ تَرَكَ العِتابَا ) وأَبْرَقُ الرَّوْحان قال جرِيرٌ : ( لمن الديارٌ بأَبرق الرَّوْحان إِذ لا نَبِيعُ زمانَناَ بزَمانِ ) وأَبرَقُ ضَحْيانَ كذا في النُّسَخ ، ومثلُه في العُبابِ ، والذِي في المُعْجَم : ضَيْحانَ ، بتقدِيم الياءَ على الحاء ، هكَذا ضَبَطه ، وأَنشَد لجَرِيرٍ : ( وبأَبْرَقَي ضَيْحانَ لاقَوْا خِزْيَةً تلكَ المَذلةُ والرِّقابُ الخُضَّعُ ) وأَبرَق الأجْدَلِ ، وأَبْرقُ الأَعْشاش وقَدْ ذُكر في الشِّينِ بما أَغْنَى عن إِعادَتِه هنا . وأَبْرَقُ أَلْيَةَ بفَتْح فسُكُون وأَبْرَقُ الثويْرِ مَصَغَّراً وأَبْرَقُ الحَزْنِ بالفَتْح ، قال : ( هَلْ تُؤْنِسانِ بأبْرَقِ الحَزْنِ والأنْعَمَيْنِ بَواكِرَ الظُّعْنِ ) وأَبْرَقُ ذات سلاسِل هكذا في النُّسخ ، وصوابُه ذاتُ مَأسلٍ ، قال الشَّمَرْدَلُ بنُ شَرِيكٍ اليَرْبُوعِي : ( سَقَيْناه بعدَ الرِّيِّ حتى كأنمّا يُرَى حِينَ أَمْسَى أَبْرَقَي ذاتِ مَأسَلِ ) وأَبْرَقُ مازِن والمازِنُ : بَيْضُ النَّمْلِ ، قالَ الأَرْقَطُ : ( إِنيّ ونَجْماً يومَ أَبْرَقِ مازِنٍ عَلَى كَثْرةِ الأَيْدي لمُؤْتَسِيانِ ) وأَبْرَقُ العَزّافِ كشَدّاد ، لأَنهّم يَسْمعُونَ فيه عَزِيفَ الجِنِّ ، وهو ماءٌ لبَني أسدِ بنِ خُزَيْمَةَ بنِ مُدْرِكَةَ ، له ذِكْرٌ في أَخْبارِهم ، وقد ذُكِر في