Sam Arabic Lexicon

السفْرُ: القَوْمُ المُسَافِرُوْنَ، وسُفّار. وسَفَرٌ وأسْفَارٌ. وبَعِيرٌ مِسْفَرٌ وناقَةٌ مِسْفَرَةٌ: قَوِيةٌ على السفَرِ. ويُسَقى الثوْرُ الوَحْشِي: مُسَافِراً. والسَّفَرُ: بَيَاضُ النهار. وأسْفَرَ القَوْمُ: أصْبَحُوا. وأسْفَرَ الصبْح. والوَجْهُ المُسْفِرُ: هو المُشْرِقُ المُنِيْرُ، والفِعْلُ سَفَرَ وأسْفَرَ. والسفَرُ: الضَيَاءُ. وبَقِيَ عليكَ سَفَرٌ من نَهَارٍ: أي بَقِيةٌ منه. وأتَيْتَني سَفَراً: أي بنَهَارٍ. وتَسَفَّرَ: إذا أتى بسَفَرٍ، ومنه قَوْلُهم: إذا طَلَعتِ الشعرى سَفَراً فلا تَغدوْنَ إقَرَة ولا إقَراً. والسفَرُ: الخَطُ من الشمْسِ يَتَقَدمُ قَبْلَ طُلُوْعِها. والسفْرُ: كَشْطُكَ الشيْءَ عن الشيْءِ كما تَسْفِرُ الرِّيْحُ الغَيْمَ؛ فَيَنْسَفِرُ وَيذْهَبُ. وانْسَفَرَتِ الإبلُ: تَصَرفَتْ وذَهَبَتْ في الأرْضِ. وفَرَس سافِرُ اللحْمِ: أي ذاهِبُ اللحْمِ قَلِيلُه. وسَفَرَ عن وَجْهِكَ الشَّرُّ: أي ذَهَبَ. وسَفِرَتِ الحَرْبُ: وَلَّتْ، وأسْفَرَتْ: اشْتَدتْ. وسَفَرْ نارَكَ: أي ألْهِبْها. والسفِيْرُ: ما وقَعَ من وَرَقِ الشجَرِ فَسَفَرَتْه الريْحُ. وسَفَرْتُ الإبلَ: رَعَيْتها السفِيْرَ وهو أسَافِلُ الزُرُوْع. والسفَائرُ: الريَاحُ التي يُسَافِرُ بَعْضُها بَعْضاً تَسْفِرُ كل شَيْءٍ. والجَنُوْبُ سَفِيْرَةُ الشمَالَ. وأسْفَرَتِ الشجَرَةُ: صارَ وَرَقُها سَفِيْراً. والسَّفِيْرُ والمِسْفَرَةُ: المِكْسَحَةُ، سَفَرْتُ البَيْتَ أسْفِرُه سَفْراً: كَنَسْته. وتَرَكْتُ به سُفُوْراً ودُرُوْساً: أي آثاراً. والسفَرُ: الأثَرُ على جِلْدِ الإنسانِ، وجِلْدٌ مُتَسَفِّرٌ. والسفوْرُ: الطُّرُقُ البَيِّنَةُ. والسفِيْرُ: الرسُوْلُ بَيْنَ القَوْمِ المُصْلِحُ بَيْنَهم، وهم السُّفَرَاءُ. وسَفَرْتُ بَيْنَ القَوْمِ: إذا كانَ رَسُولاً بَيْنَهم، وكذلك إذا أصْلَحَ بينهم، فأنا أسْفِرُ سِفَارَةً. والسُفُوْرُ: سُفُوْرُ المَرْأةِ نِقَابَها عن وَجْهِها، فهي سافِرٌ. و تَسَفَّرْتُ النِّسَاءَ عن وُجُوْهِهنَّ واشتَسْفَرْتُهنَّ: بمعنى. والسفَارُ: حَدِيْدَةٌ تُجْعَلُ في أنْفِ الناقَةِ. وهو-أيضاً-: خَيْطٌ يُشَدُ على خِطَام البَعِيرِ فَيُدَارُ عليه وُبجْعَل بَقِيَّتُه زِمَاماً. والسفْرُ: جُزْءٌ من أجْزَاءِ التَّوْرَاةِ، والجَميعُ الأسْفَارُ. والكَتَبَةُ: السَّفَرَةُ. والسُّفْرَةُ: طَعَامٌ يُتَخَذُ للمُسَافِرِ، وبه سُمِّيَتِ التي يُحْمَلُ فيها الطَّعَامُ. والسفْسِيْرُ: الذي يَقُوْمُ على الناقَةِ يُصْلِح من شَأنِها، والجَميعُ السَّفَاسِيْرُ. وهو- أيضاً -: الظَّرِيْف من الرجَالِ. والعالِمُ بالأصْوَاتِ. والخادِمُ أيضاً. وتَسَفرْت فلاناً: إذا طَلَبْتَ عنده النَصْفَ من تَبِعَةٍ لكَ قِبَلَه. وتَسَفَرْتُ من حاجَتي شَيْئاً: أي تَدَارَكْته. وتَسَفَرَتِ الإبلُ: رَعَتْ بَيْنَ المَغْرِبِ والعِشَاءِ. وسَفَرْتُها أنا وتَسَفَّرْتُها من المَرْتَعِ والسفِير. وسَفرَ فلان إبلَه: إذا جَعَلَ يَرْعاها سَفَراً بنَهَارٍ، وإبلٌ سَوَافِرُ. وتَسَفرَ الناسُ عن البَلَدِ وانْسَفَروا: أي أجْلَوْا عنه. وانْسَفَرَ الشعرُ عن مقَدمِ رَأْسِه: أي انْحَسَرَ وذَهَبَ. والمُسْفِرُ: خِلافُ الأغَمِّ من الناسِ. والسِّفَارَةُ: أنْ يَرْتَفِعَ شَعرُه عن جَبْهَتِه. وسَفَرْتُ الغَنَمَ: وهو أنْ تَبِيْعَ خِيَارَها حَتّى يَبْقى أرَاذِلُها. والنّاقَةُ المُسْفِرَةُ الحُمْرَةِ: وهي التي ارْتَفَعَتْ عن الصهْبَاءِ شَيْئاً. والسفوْرُ: سَمَكَةٌ قَدْرُ شِبْرٍ؛ شَوْكُه كثيرٌ. وسَفَارِ: اسْمُ ماء. والمُسَفرُ: غزْلٌ يُكَبُّ يُدَقَّقُ أسْفَلُه وُيجْعَلُ أعلاه كالكُبَّةِ.

: سَفَرَ البيتَ وغيره يَسْفِرُه سَفْراً : كنسه . والمِسْفَرَةُ : وأَصله الكشف . والسُّفَارَةُ ، بالضم : الكُنَاسَةُ . وقد كَشَطَه . الغَيْمَ عن وجه السماء سَفراً فانْسَفَرَ : فَرَّقَتْه عن وجه السماء ؛ وأَنشد : الزِّبْرِجَ المُزَبْرَجا والرياح يُسافِرُ بعضها بعضاً لأَن الصَّبَا تَسْفِرُ ما والجَنُوبُ تُلْحِمُه . والسَّفير : ما سقط من ورق الشجر وسَفَرَتِ الريحُ الترابَ والوَرَقَ تَسْفِرُه سَفْراً : وقيل : ذهبت به كُلَّ مَذْهَبٍ . والسَّفِيرُ : ما تَسْفِرُه الريح من ويقال لما سقط من ورق العُشْبِ : سَفِيرٌ ، لأَن الريح تَسْفِرُه أَي قال ذو الرمة : سَفِيرِ الحَوْلِ جائله ، ، في أَلْوَانِه شُهَبُ تغير لونه فحال وابيض بعدما كان أَخضر ، ويقال : انْسَفَرَ من الشعر إِذا صار أَجْلَحَ . والانْسِفارُ : الانْحسارُ . انْسَفَرَ مُقَدَّمُ رأْسه من الشعَر . وفي حديث النخعي : أَنه سَفَرَ استأْصله وكشفه عن رأْسه . وانْسَفَرَت الإِبل إِذا ذهبت في والسَّفَرُ : خلاف الحَضَرِ ، وهو مشتق من ذلك لما فيه من الذهاب تذهب الريح بالسفير من الورق وتجيء ، والجمع أَسفار . ورجل سافرٌ : ذو وليس على الفِعْل لأَنه لم يُرَ له فِعْلٌ ؛ وقومٌ سافِرَةٌ وسُفَّارٌ ، وقد يكون السَّفْرُ للواحد ؛ قال : فإِنَّني سَفْرُ كالسَّافِر . وفي حديث حذيفة وذكر قوم لوط فقال : بالحجارة ؛ يعني المُسافِرَ منهم ، يقول : رُمُوا بالحجارة فَأُلْحِقُوا بأَهل المدينة . يقال : رجل سَفْرٌ وقوم سَفْرٌ ، ثم الجمع . وقال الأَصمعي : كثرت السَّافِرَةُ بموضع كذا أَي : والسَّفْر جمع سافر ، كما يقال : شارب وشَرْبٌ ، ويقال : رجل سافِرٌ . الجوهري : السَّفَرُ قطع المسافة ، والجمع الأَسفار . الكثير الأَسفار القويُّ عليها ؛ قال : المَطِيُّ مِنِّي مِسْفَرا ، ، وغلاماً حَزْوَرا . قال الأَزهري : وسمي المُسافر مُسافراً لكشفه قِناع وجهه ، ومنازلَ الحَضَر عن مكانه ، ومنزلَ الخَفْضِ عن نفسه ، الأَرض الفَضاء ، وسمي السَّفَرُ سَفَراً لأَنه يُسْفِرُ المسافرين وأَخلاقهم فيظهر ما كان خافياً منها . ويقال : سَفَرْتُ : « سفرت أسفر » من باب طلب كما في شرح القاموس ومن باب ضرب المصباح والقاموس ). سُفُوراً خرجت إِلى السَّفَر فأَنا سافر وقوم مثل صاحب وصحب ، وسُفَّار مثل راكب وركَّاب ، وسافرت إِلى بلد كذا ؛ قال حسان : وبُعْدُ خَرْقٍ مَهْمَةً ، على العُرْقُوبِ المسح على الخفين : أَمرنا إِذا كنا سَفْراً أو مسافرين ؛ الشك في السَّفْر والمسافرين . والسَّفْر : جمع سافر ، والمسافرون : جمع والسَّفْر والمسافرون بمعنى . وفي الحديث : أَنه قال لأَهل مكة عام يا أَهل البلد صلوا أَربعاً فأَنا سَفْرٌ ؛ ويجمع السَّفْر على وبعير مِسْفَرٌ : قويّ على السفَر ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي للنمر بن سُهُوبَ الفلاةِ ، جَمَلٍ مِسْفَرِ ومِسْفار كذلك ؛ قال الأَخطل : تُخْشَى غَوائلُه ، العَيْنِ مِسْفارِ البقرةَ مُسافِرةً فقال : المِلاطَيْنِ حُرَّةٍ ، أُمِّ فَرْقَدِ الوحشي : مسافر وأَماني وناشط ؛ وقال : بَعْدَما خَفَّتْ ثَمِيلَتُها ، الرَّوْقَيْنِ مَكْحُولُ الأَثر يبقى على جلد الإِنسان وغيره ، وجمعه سُفُورٌ ؛ وقال : عليكَ مُؤَبَّدَاتٌ ، أَنْدَابٌ سُفُورُ اللحم أَي قليله ؛ قال ابن مقبل : اللَّحْمِ مَدْخُولٌ ، ولا هَبِجٌ ، لطيفُ الكَشْحِ مَهْضُومُ ويقال سافرَ الرجلُ إِذا مات ؛ وأَنشد : جدعانَ بنِ عَمْـ يوماً مُسافِرْ كُبَّةُ الغَزْلِ . والسُّفرة ، بالضم : طعام يتخذ للمسافر ، سُفرة الجلد . وفي حديث زيد بن حارثة قال : ذبحنا شاة فجعلناها في سُفْرتنا ؛ السُّفْرَة : طعام يتخذه المسافر وأَكثر ما جلد مستدير فنقل اسم الطعام إِليه ، وسمي به كما سميت المزادة راوية من الأَسماء المنقولة ، فالسُّفْرَة في طعام السَّفَر الذي يؤكل بُكرة . وفي حديث عائشة : صنعنا لرسول الله ، صلى الله ، ولأَبي بكر سُفْرَةً في جراب أَي طعاماً لما هاجر هو وأَبو رضي الله عنه . غيره : السُّفرة التي يؤكل عليها سُميت سُفْرَةً لأَنها أَكل عليها . سفار البعير ، وهي حديدة توضع على أَنف البعير فيخطم بها من أَنف الفرس . وقال اللحياني : السِّفار والسِّفارة التي أَنف البعير بمنزلة الحَكَمَة ، والجمع أَسْفِرَة وسُفْرٌ وسَفائر ؛ ، بغير أَلفٍ ، يَسْفِره سَفْراً وأَسْفَره عنه إِسْفَاراً التشديد عن كراع ، الليث : السِّفار حبل يشد طرفه على خِطام البعير ويجعل بقيته زِماماً ، قال : وربما كان السِّفار من حديد ؛ : أَثَرُ السِّفار بِخَطْمِهِ ، عَقَّةَ أَوْ بَنِي الجَوَّالِ بري : صوابه وموقعٍ مخفوض على إِضمار رب ؛ وبعده : به التِّجَارُ ، وفَوْقَه الرِّياح حَلالُ جمل موقع أَي بظهره الدبَرُ . والدَّبَرُ : من طول ملازمة القنَب عليه أَحمال الطيب وغيرها . وبنو عقة : من النمر بن قاسط . : من بني تغلب . وفي الحديث : فوضع يده على رأْس البعير ثم قال : فأَخذه فوضعه في رأْسه ؛ قال : السِّفار الزمام والحديدة بها البعير ليذل وينقاد ؛ ومنه الحديث : ابْغِني ثلاث رواحل عليهن السِّفار ، وإِن روي بكسر الفاء فمعناه القوية على يقال منه : أَسْفَر البعيرُ واسْتَسْفَرَ . ومنه حديث الباقر : يدك وسَفْرِها ؛ هو جمع السِّفار . وحديث ابن مسعود : قال له ابن خرجتُ في السحر أَسْفِرُ فرساً لي فمررت بمسجد بني حنيفة ؛ خرج يُدَمِّنُه على السَّيْرِ ويروضه ليقوى على السَّفَر ، هو من سفرت البعير إِذا رعيته السَّفِيرَ ، وهو أَسافل الزرع ، ويروى . وأَسْفَرَتِ الإِبلُ في الأَرض : ذهبت . وفي حديث معاذ : قال النبي ، صلى الله عليه وسلم ، سَفْراً سَفْراً ، فقال : هكذا جاء في الحديث : تفسيره هَذّاً هَذّاً . قال الحربي : إِن صح فهو من من أَسفرت الإِبل إِذا ذهبت في الأَرض ، قال : وإِلاَّ فلا . بياض النهار ؛ قال ذو الرمة : قد لَبَأْتُها ، دَوِّيَّةٍ ، سَفَراً سَفْرا مَرْبُوعَةً أَصابها الربيع . ربعية : منسوبة إِلى الربيع . أَطعمتهم إِياها طرية الاجتناء كاللِّبَا من اللبن ، وهو أَبكره وسَفَراً : صباحاً . وسَفْراً : يعني مسافرين . وأَسْفَرَ : أَضاء . وأَسْفَرَ القومُ أَصبحوا . وأَسفر . الطلوع . وسَفَرَ وجهُه حُسْناً وأَسْفَرَ : أَشْرَقَ . وفي : وُجُوهٌ يومئذ مُسْفِرَةٌ ؛ قال الفراء : أَي مشرقة مضيئة . وقد وأَسْفَرَ الصبح . قال : وإِذا أَلقت المرأَةُ نِقَابها سَفَرَتْ فهي سافِرٌ ، بغير هاء . : ما يظهر منه ؛ قال امرؤ القيس : المَسَافِرِ غُرَّانُ وفي سَفَرٍ أَي عند اسفرار الشمس للغروب ؛ قال ابن سيده : بالسين . ابن الأَعرابي : السَّفَرُ الفجر ؛ قال الأَخطل : ، وَهَمُّ المَرءِ يَبْعَثُه ، اللَّيْلِ حتى يُفْرِجَ السَّفَرُ ؛ يقول : أَبيت أَسري إِلى انفجار الصبح . وسئل أَحمد بن حنبل بالفجر فقال : هو أَن يُصْبِحَ الفَجْرُ لا يُشَكُّ فيه ، قال إِسحق وهو قول الشافعي وذويه . وروي عن عمر أَنه قال : صلاة مُسْفِرَةٌ . قالأَبو منصور : معناه أَي بَيِّنَةٌ مُبْصَرَةٌ . وفي الحديث : صلاة المغرب يقال لها صلاة البَصَر لأَنها تؤدّى الليل الحائلة بين الأَبصار والشخوص . والسَّفَرُ سَفَرانِ : وسَفَرُ المَسَاء ، ويقال لبقية بياض النهار بعد مغيب الشمس : ؛ ومنه قول الساجع إِذا طَلَعَتِ الشِّعْرى سَفَرا ، ولم تَرَ ؛ أَراد طلوعها عِشاء . وَسَفَرَتِ المرأَة وجهها إِذا كشف وجهها تَسْفِرُ سُفُوراً ؛ ومنه سَفَرْتُ بين القوم أَسْفِرُ كشفت ما في قلب هذا وقلب هذا لأُصلح بينهم . وسَفَرَتِ تَسْفِرُهُ سُفُوراً ، فهي سافِرَةٌ : جَلَتْه . الرَّسول والمصلح بين القوم ، والجمع سُفَراءُ ؛ وقد سَفَرَ سَفْراً وسِفارة وسَفارة : أَصلح . وفي حديث عليّ أَنه قال إِن الناس قد اسْتَسْفَرُوني بينك وبينهم أَي جعلوني سفيراً ، المصلح بين القوم . يقال : سَفَرْتُ بين القوم إِذا سَعَيْتَ الإصلاح . والسِّفْرُ ، بالكسر : الكتاب ، وقيل : هو الكتاب الكبير ، هو جزء من التوراة ، والجمع أَسْفارٌ . والسَّفَرَةُ : الكَتَبَةُ ، واحدهم وهو بالنَّبَطِيَّةِ سافرا . قال الله تعالى : بِأَيْدِي سَفرَةٍ ؛ أَسْفِرُهُ سَفْراً . وقوله عز وجل : كَمَثَلِ الحِمارِ ؛ قال الزجاج فب الأَسفار : الكتب الكبار واحدها سِفْرٌ ، تعالى أَن اليهود مَثَلُهم في تركهم استعمالَ التوراة كَمَثَلِ الحمارُ يُحْمَل عليه الكتب ، وهو لا يعرف ما فيها ولا والسَّفَرَةُ : كَتَبَة الملائكة الذين يحصون الأَعمال ؛ قال ابن عرفة : سَفَزَةً لأَنهم يَسْفِرُونَ بين الله وبين أَنبيائه ؛ قال : سموا سَفَرَةً لأَنهم ينزلون بوحي الله وبإِذنه وما يقع به الناس ، فشبهوا بالسُّفَرَاءِ الذين يصلحون بين الرجلين فيصلح وفي الحديث : مَثَلُ الماهِرِ بالقرآن مَثَلُ السَّفَرَةِ ؛ هم سافر ، والسافِرُ في الأَصل الكاتب ، سمي به لأَنه يبين الشيء قال الزجاج : قيل للكاتب سافر ، وللكتاب سِفْرٌ لأَن معناه أَنه ويوضحه . ويقال : أَسْفَرَ الصبح إِذا انكشف وأَضاء إِضاءة لا يشك ومنه قول النبي ، صلى الله عليه وسلم : أَسْفِرُوا بالفجر فإِنه أَعظم يقول : صلوا صلاة الفجر بعدما يتبين الفجر ويظهر ظهوراً لا ، وكل من نظر إِليه عرف أَنه الفجر الصادق . وفي الحديث : ؛ أَي صلوا صلاة الفجر مُسْفِرين ؛ ويقال : طَوِّلُوها إِلى قال ابن الأَثير : قالوا يحتمل أَنهم حين أَمرهم بتغليس صلاة الفجر وقتها كانوا يصلونها عند الفجر الأَوَّل حرصاً ورغبة ، فقال : أَي أَخروها إِلى أَن يطلع الفجر الثاني وتتحققوه ، ويقوّي ذلك لبلال : نَوِّرْ بالفجْرِ قَدْرَ ما يبصر القوم مواقع وقيل : الأَمر بالإِسْفارِ خاص في الليالي المُقْمِرَة لأَن أَوَّل يتبين فيها فأُمروا بالإِسفار احتياطاً ؛ ومنه حديث عمر : صلوا المغرب أَي بينة مضيئة لا تخفى . وفي حديث عَلْقَمَةَ كان يأْتينا بلال يُفْطِرُنا ونحن مُسْفِرُون جِدّاً ؛ ومنه سفرت المرأَة . وفي التنزيل العزيز : بأَيْدِي سَفَرَةٍ كِرَامٍ قال المفسرون . السَّفَرَةُ يعني الملائكة الذين يكتبون أَعمال بني واحدهم سافِرٌ مثل كاتِبٍ وكَتَبَةٍ ؛ قال أَبو إِسحق : واعتباره بقوله : يعلمون ما تفعلون ؛ وقول أَبي صخر الهذلي : البَيْنِ دارٌ عَرَفْتُها ، الجَيْشِ ، آياتُها سَفْرُ : دُرِسَتْ فصارت رسومها أَغفالاً . قال ابن جني : ينبغي أَن من قولهم سَفَرْتُ البيت أَي كنسته فكأَنه من كنست الكتابة . وفي الحديث : أَن عمر ، رضي الله عنه ، دخل على النبي ، صلى وسلم ، فقال : لو أَمرت بهذا البيت فَسُفِرَ ؛ قال الأَصمعي : أَي والسَّافِرَة : أُمَّةٌ من الروم . وفي حديث سعيد بن المسيب : لولا لسمعتم وَجْبَةَ الشمس ؛ قال : والسافرة أُمة من الروم : « أمة من الروم » قال في النهاية كأَنهم سموا بذلك لبعدهم وتوغلهم . والوجبة الغروب يعني صوته فحذف المضاف ). كذا جاء متصلاً ووجبة الشمس وقوعها إِذا غربت . اسم ماء مؤنثة معرفة مبنية على الكسر . الجوهري : وسَفَارِ مثل بئر ؛ قال الفرزدق : تَرِدْ يوماً سَفَارِ ، نَجِدْ بهَا المُسْتَحِيزَ المُعَوَّرَا هَضْبَةٌ معروفة ؛ قال زهير : لما ظعنَّا . سفيرة والغيام بياض بالأَصل ، ولم نجد هذا البيت في ديوان زهير ).

سفر : ( السَّفْرُ ) ، بفتح فسكون : ( الكَنْسُ ) يقال : سَفَرَ البَيْتَ وغيرَه يَسْفِرُه سَفْراً ، إِذا كَنَسَه ، وفي الحديث : ( أَنّ عُمَرَ دَخَلَ عَلَى النّبِيّ صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسُولَ الله لو أَمَرْتَ بِهاذَا البَيْتِ فَسُفِرَ ) ، أَي كُنِسَ ، قاله الأَصْمَعِيّ . ( و ) السَّفْرُ ( بنُ نُسَيْرِ ) بنِ أَبي هُرَيْرَةَ ( التّابِعِيّ ) ( و ) السَّفْرُ : ( والِدُ أَبِي الفَيْضِ يُوسُف ، و ) قال المِزِّيّ ( الأَسْمَاءُ بالسُّكُونِ ، والكُنَى بالحَرَكَةِ ) ، كذا نَقَلَه عنه الحافظ في التَّبْصِير ، فقولُ شيخِنَا : هي قاعدَةٌ أَغْلَبِيّة عند المُحَدِّثين وَرَدَتْ كلماتٌ على خِلافها مَحَلُّ تَأَمُّل ، وكان يَنْبَغِي له استيفاءُ تلك الكلماتِ ، حتى يظْهر ما قال ، وأَنَّى له ذالك . ( والمِسْفَرَةُ : الْمِكْنَسَةُ ) ، لأَنَّها آلَة السَّفْرِ ، كالمِسْفَرِ . ( والسُّفَارَةُ ) ، بالضمّ : ( الكُنَاسَةُ ) . ( و ) السَّفْرُ : ( الكَشْطُ ) ، يقال : سَفَرَت الرِّيحُ الغَيْمَ عن وَجْهِ السّماءِ سَفْراً : كشَطَتْهُ ، فانْسَفَرَ ، قالَ العَجّاج : سَفْرَ الشَّمَالِ الزِّبْرِجَ المُزَبْرَجَا وهو مَجازٌ . ( و ) السَّفْرُ : ( التَّفْرِيقُ ) ، يقال : سَفَرَت الرِّيحُ الغَيْمَ سَفْراً ، فانْسَفَر : فَرَّقَتْه فتفَرّقَ ، ( يَسْفِرُ ) ، بالكسرِ ( في الكُلّ ) . ( و ) السَّفْر : ( الأَثَرُ ) يَبْقَى ، ( ج : سُفُورٌ ) ، بالضَّمّ . ( وسَفْرُ بنُ نُسَيْر : مُحَدّث ) ، وورد في تاريخ البُخَارِيّ سَقَر ، بالقاف محرَّكَةً ، وفي الهامش بخطّ أَبِي ذَرَ صوابُه سَفْر بالفاء ساكنة . حَدّث عن يَزِيدَ بنِ شُرَيْح عن أَبِي أُمامَةَ . ( ورَجُلٌ سَفْرٌ ، وقَوْمٌ سَفْرُ ) ، وهو جمْع سافِر ، كشارب وشَرْب ، ويقال : رجل سافِرٌ وسَفْرٌ أَيضاً ، وقد يكون السَّفْرُ للواحِد ، قال الشاعر : عُوجِي عليَّ فإِنَّنِي سَفْرُ أَي مُسافِر ، مثل الجَمْع ؛ لأَنَّه في الأَصْلِ مصدر . ( و ) قَوْمٌ ( سافِرَةٌ وأَسْفَارٌ وسُفّارٌ ) ، أَي ( ذَوُو سَفَرٍ ، لضِدّ الحَضَرِ ) ، سُمِّيَ به لما فيه من الذَّهابِ والمَجِيءِ ، كما تَذْهَبُ الريحُ بالسَّفِيرِ من الوَرَقِ وتَجِيءُ ، كذا في المحكم . وفي التَّهْذِيبِ : سُمِّيَ السَّفَرُ سَفَراً ؛ لأَنه يُسْفِرُ عن وُجُوهِ المُسَافِرِينَ وأَخْلاقِهم فَيُظْهِرُ ما كان خافِياً فِيها . ( والسّافِرُ : المُسَافِرُ ) قيل : إِنما سُمِّيَ المُسَافِرُ مُسَافِراً لكَشْفِه قِنَاعَ الكِنِّ عن وَجْهه ، ومَنَازِلَ الحَضَرِ عن مَكانِه ومَنْزِلَ الخَفْضِ عن نَفْسِه وبُرُوزِه للأَرْضِ الفَضاءِ ، ( لا فِعْلَ لَه ) . وفي المُحْكَم : ورَجُلٌ سافِرٌ : ذُو سَفَرٍ ، وليس على الفِعْلِ ؛ لأَنَّا لم نَرَ له فِعْلاً . وفي المصباح : سَفَرَ الرجُلُ سَفَراً ، مثل : طَلَب : خرج للارْتِحالِ ، فهو سافِرٌ ، والجَمْعُ سَفْرٌ ، مثل صاحِبٍ وصَحْب ، لاكن استعمالَ الفعلِ مَهْجُورٌ ، واستعمِلَ المَصْدَر اسْماً ، وجُمِعَ على أَسْفَارٍ . ( و ) السّافِرُ : ( القَلِيلُ اللَّحْمِ من الخَيْلِ ) قال ابنُ مُقْبِل : لا سافِرُ اللَّحْمِ مَدْخُولٌ ولا هَبِجٌ كاسي العِظَامِ لَطِيفُ الكَشْح مَهْضُومُ ( و ) السّافِرَةُ ( بهاءٍ : أُمَّةٌ من الرُّومِ ) سُمُّوا ( كأَنَّهُ لِبُعْدِهِمْ وتَوَغُّلِهم في المَغْرِبِ ، ومنه الحديثُ ) عن سَعِيدِ بنِ المُسَيَّبِ مرفوعاً : ( لولا أَصْوَاتُ السَّافِرَةِ لسَمِعْتُم وَجْبَةَ الشَّمْس ) ، حكاه الهَرَوِيّ في الغَرِيبَيْن ، قال الأَزهريّ : كذا جاءَ التفسيرُ مُتَّصِلاً بالحديث ، الوَجْبَةُ : الغُرُوبُ ، يعني صَوْتَه فحذف المضاف . ( والمِسْفَرُ ) ، بالكسر : الرَّجُلُ ( الكَثِيرُ الأَسْفَارِ ) ، ( و ) المِسْفَرُ أَيضاً : ( القَوِيُّ على السَّفَرِ ) ، اقْتَصَر الأَزْهَرِيُّ على الثاني ، وجمعهما ابنُ سِيدَه في المُحْكَم ، ونصُّه : والمِسْفَرُ : الكثيرُ الأَسفارِ القَويّ عليها ، فلو قال المصنّف هاكذا كان أَخْصَر ، زاد الأَزهريّ : ( وهِيَ ) مِسْفَرَةٌ ، ( بهاءٍ ) ، أَنشد في المُحْكَم : لن يَعْدَمَ المَطِيُّ مِنّي مِسْفَرَا شَيْخاً بَجَالاً وغُلاماً حَزْورا وبَعِيرٌ مِسْفَرٌ : قَوِيٌّ على السَّفَر ، قال النَّمِرُ بنُ تَوْلَب : أَجَزْتُ إِليكَ سُهوبَ الفَلاةِ ورَحْلِي على جَمَل مِسْفَرِ وناقَةٌ مِسْفَرَةٌ ومِسْفَارٌ كذالِك ، قال الأَخْطَلُ : ومَهْمَهٍ طَامِسٍ تُخْشَى غَوَائِلُه قَطَعْتُه بكَلْوءِ العَيْنِ مِسْفَارِ ( والسُّفْرَةُ بالضَّمّ : طَعامُ المُسافِر ) المُعِدّ للسَّفَر ، هاذا هو الأَصْلُ فيه ، ثم أُطْلِقَ على وِعَائِه ، وما يُوضَع فيه من الأَدِيم ، ثم شَاعَ الآن فيما يُؤْكَلُ عَليه . وفي التَّهْذِيب : السُّفْرَةُ : التي يُؤْكَل عليها ، وسُمِّيت لأَنَّهَا تُبْسَطُ إِذا أُكِلَ عليها . ( و ) السِّفَارُ ، ( ككِتَاب : حَدِيدَةٌ ) يُخْطَمُ بها البَعِيرُ ، قاله الأَزهريّ ( أَو جِلْدَةٌ تُوضَعُ على أَنْفِ البَعِير ) ، وقال اللّحْيَانيّ : السِّفارُ ، والسِّفارَةُ : الذي يَكُونُ على أَنْفِ البَعِيرِ ( بمَنْزِلَةِ الحَكَمَةِ ) ، مُحَرَّكَة ، وقوله ( من الفَرَسِ ) زيادةٌ من المصنّف على عبارة اللّحْيَانِيّ ، ( ج : أَسْفِرَةٌ ، وسُفْرٌ ) ، بالضمّ ، ( وسَفَائِرُ ) . ( وقد سَفَرَهُ ) به ( يَسْفِرُه ) ، بالكسر ، وهاكذا قاله الأَصْمَعِيّ ، سَفَرْتُه بالسِّفارِ . وقال اللَّيْثُ : هو حَبْلٌ يُشَدُّ على خِطَامِ البَعِيرِ ، فيُدَارُ عليه ، ويُجْعَلُ بَقِيَّتُه زِمَاماً ، ورُبّما كان من حَدِيد . ( وأَسْفَرَهُ ) إِسفاراً ، وهاذا قولُ أَبِي زَيد ، ( وسَفَّرَهُ ) تَسْفِيراً ، وهو في المُحْكَم . ( وسَفَرَ الصُّبْحُ يَسْفِرُ ) ، بالكسر ، سَفْراً : ( أَضاءَ وأَشْرَقَ ، كأَسْفَرَ ) ، وأَنكَرَ الأَصْمَعِيّ أَسْفَرَ . وفي البَصَائِر ، والمُفْرَدات : والإِسْفَارُ يَخْتَصُّ باللَّون ، نحو : { وَالصُّبْحِ إِذَآ أَسْفَرَ } ( المدثر : 34 ) ، أَي أَشْرَق لَوْنُه . و : { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ } ( عبس : 38 ) ، أَي مُشْرِقَةٌ مُضِيئَةٌ . وفي الأَساس : ومن المَجَاز : وَجْهٌ مُسْفِرٌ : مُشْرِقٌ سُروراً . وفي التهذيب : أَسْفَرَ الصُّبحُ ، إِذا أَضاءَ إِضاءَةً لا يُشَكّ فيهِ ، ومنه قولُه صلى الله عليه وسلم ( أَسْفِرُوا بالفَجْرِ ، فإِنَّه أَعْظَمُ للأَجْرِ ) يقول : صَلُّوا الفجرَ بعد تَبَيُّنِه وظُهُورِه بلا ارْتِيَاب فيه ، فكلّ مَنْ نَظَرَه عَلِم أَنّه الصّادِقُ ، وسُئل أَحمدُ بنُ حَنْبَل عن الإِسْفَارِ بالفَجْرِ ، فقال : أَنْ يَتَّضِحَ الفَجْرُ حتى لا يُشَكَّ فيه ، ونحوه قال إِسْحاق ، وهو قولُ الشَّافِعِيّ وأَصحابه . ويقال : أَسْفِرُوا بالفَجْرِ : طَوِّلُوها إِلى الإِسْفَارِ ، وقيل : الأَمْرُ بالإِسْفَارِ خاصٌّ في اللّيَالِي المُقْمِرَة ؛ لأَنّ أَوّلَ الصُّبحِ لا يَتَبَيّن فيها ، فأُمِرُوا بالإِسْفَارِ احتِياطاً ، ومنه حديث عُمَر : ( صَلُّوا المَغْرِبَ والفِجَاجُ مُسْفِرَةٌ ) ، أَي بَيَّنَةٌ مُضِيئَةٌ لا تَخْفَى ، وفي حديث عَلْقَمَةَ الثَّقَفِيّ : ( كَانَ يَأْتِينَا بِلالٌ يُفْطِرُنَا ونحن مُسْفِرُونَ جِدّاً ) كذا في النهاية . ( و ) من المجاز : سَفَرَت ( الحَرْبُ : وَلَّتْ ) . ( و ) في البَصَائِر : السَّفْرُ : كَشْفُ الغِطَاءِ ، ويَخْتَصّ ذالك بالأَعْيَانِ ، يقال : سَفَرَت ( المَرْأَةُ ) ، إِذا ( كَشَفَتْ عن وَجْهِها ) النِّقَابَ ، وفي المحكم : جَلَتْه ، وفي التهذيب : أَلْقَتْه ، تَسْفِرُ سُفُوراً ، ( فَهِيَ سافِرٌ ) ، وهُنَّ سَوافِرُ ، وبه تَعْلَمُ أَنّ ذِكْرَ المرأَةِ للتَّخْصِيصِ ، لا للتَّمْثِيلِ ، خلافاً لبعضِهم . ( و ) سَفَرَ ( الغَنَمَ : باعَ خِيَارَها ) . ( و ) سَفَرَ ( بينَ القَوْمِ : أَصْلَحَ ، يَسْفِرُ ) ، بالكسر ، ( ويَسْفُر ) ، بالضّم ، ( سَفْراً ) ، بالفتح ، ( وسَفَارَةً ) كسَحَابَةٍ ، ( وسِفَارَةً ) ، بالكسر ، وهي كالكَفَالَةِ والكِتَابةِ ، يرادُ بها التَّوَسُّط للإِصلاحِ ، ( فهو سَفِيرٌ ) كأَمِيرٍ ، وهو المُصْلِحُ بينَ القَوْم ، وإِنما سُمِّيَ به لأَنّه يَكْشِفُ ما في قَلْبِ كلَ منهما ؛ ليُصْلِحَ بينهما ، ويُطلَق أَيضاً على الرَّسُولِ ؛ لأَنّه يُظْهِرُ ما أُمِرَ به ، وجَمَع بينهما الأَزهريّ ، فقال : هو الرّسولُ المُصْلِحُ . ( و ) السَّفُّور ، ( كتَنُّورٍ : سَمَكَةٌ كثيرةُ الشَّوْكِ ) قَدْر شِبْرٍ ، وضَبْطَه الصاغانيّ كصَبُور . ( و ) السَّفُّورَةُ ، ( بهاءٍ ) : جريدةٌ من أَلواحٍ يُكْتَبُ عليها ، فإِذا استَغْنَوْا عن المَكْتُوْب مَحَوْهُ ، وهي مُعَرَّبَةٌ ويقال لها أَيضاً : ( السَّبُّورَةُ ) ، بالباءِ ، وقد تقدّم . ( و ) سَفَارِ ، ( كقَطَامِ ) : اسم ( بِئْر قِبَلَ ذِي قارٍ ) ، بين البَصْرَةِ والمَدِينَة ، لبني مازِنِ بنِ مالِكٍ ) ، وقال الفَرَزْدَقُ : مَتَى ما تَرِدْ يَوْماً سَفَارِ تَجِدْ بِهَا أُدَيْهِم يَرْمِي المُسْتَجِيزَ المَعَوَّرَّا ( و ) يقال : اعلِفْ دَابّتَك ( السَّفِير ) ، كأَمِيرٍ : ( ما سَقَطَ من وَرَقِ الشَّجَرِ ) ، وفي التَّهْذِيب : وَرَقُ العُشْبِ ؛ لأَنَّ الرِّيحَ تَسْفِرُه ، وأَنشدَ لذِي الرُّمَّة : وحائِلٌ من سَفِيرِ الحَوْلِ جَائِلُه حَوْلَ الجَرَاثِيمِ في أَلْوَانِه شَهَبُ يعني الوَرَقَ تَغَيَّرَ لونُهُ ، فحالَ وابْيَضَّ بعد أَن كانَ أَخْضَرَ . ( و ) السَّفِيرُ : ( ع ) . ( و ) السَّفِيرَةُ ، ( بهاءٍ : قِلادَةٌ بِعُرًى ) ، جمع عُرْوَة ، ( من ذَهَبٍ وفِضَّة ) . ( و ) سَفِيرَةُ : ( ناحِيَةٌ ببلادِ طَيِّىءٍ ) ، وقيل : صَهْوَةٌ لبني جَذِيمَة من طَيِّىءٍ ، يُحِيطُ بها الجَبلُ ، ليس لمائِهَا مَنْفَذ . ( و ) سُفَيْر ( كزُبَيْرٍ : ع ) آخَرُ بنجْد ، وهو قَارَةٌ ضَخْمَة . ( و ) سُفَيْرَة ، ( كجُهَيْنَة : هَضْبَةٌ ) مَعْرُوفَةٌ ، ذكرها زُهَيْرٌ في شعره . ( ومَسَافِرُ الوَجْهِ : ما يَظْهَرُ منه ) قال امرُؤُ القَيْسِ : ثِيَابُ بَنِي عَوْفٍ طَهَارَى نَقِيَّةٌ وأَوْجُهُهُمْ بيضُ المَسَافِرِ غُرّانُ ( وأَسْفَرَ : دَخَلَ في سَفَرِ الصُّبْحِ ) ، محرّكةً ، وهو انْسِفَارُ الفَجْرِ ، قال الأَخْطَلُ : إِنّي أَبِيتُ وهَمُّ المرءِ يَبْعَثُه من أَوّل اللّيل حَتَّى يُفْرِجَ السَّفَرُ يريد الصُّبْحَ ، يقول : أَبِيتُ أَسْرى إِلى انْفِجَارِ الصُّبحِ ، وبه فَسَّر بعضُهُم حديث : ( أَسْفِرُوا بالفَجْرِ ) . ويقال : أَسْفَرَ القَوْمُ ، إِذا أَصْبَحُوا . ( و ) أَسْفَرَت ( الشَّجَرَةُ : صَارَ وَرَقُهَا سَفِيراً ) تُسْقِطُه الرِّيَاحُ ، وذالك إِذا تَغَيَّر لَونُه وابْيَضَّ . ( و ) من المَجاز : أَسْفَرَت ( الحَرْبُ ) إِذا ( اشْتَدَّتْ ) ، ولو ذَكَرَهُ عند سَفَرَت الحَرْبُ وَلَّتْ ، كان أَصابَ . ( وسَفَّرَهُ تَسْفِيراً : أَرْسَلَه إِلى السَّفَرِ ) ، وهو قَطْعُ المَسافَةِ . ( و ) سَفَّرَ ( الإِبِلَ ) تَسْفِيراً : ( رَعَاها بَيْنَ العِشَاءَيْنِ ، وفي السَّفِيرِ ) ، وهو بياض قَبْل اللَّيْلِ ، ( فَتَسَفَّرَتْ هي ) ، أَي الإِبلُ ، أَي رَعَتْ كذالك . ( و ) سَفَّرَ ( النّارَ ) تَسْفِيراً : ( أَلْهَبَهَا ) وأَوْقَدَها . ( وتَسَفَّرَ : أَتَى بِسَفَرٍ ) ، محركةً ، أَي بياضِ النّهَارِ . ( و ) تَسَفَّرَ ( الجِلْدُ : تَأَثَّرَ ) من السَّفَر ، وهو الأَثَر . ( و ) تَسَفَّرَ ( شَيْئاً من حَاجَتِه : تَدارَكَه ) قبل فَواتِه ، وهو مَجاز . ( و ) تَسَفَّرَ ( النّسَاءَ ) عن وُجُوهِهِنَّ بمعنى ( اسْتَسْفَرَهُنْ ) ، أَي طَلَبَ أَشْرَقَهُنَّ وَجْهاً ، وأَنْوَرَهُنَّ جَمالاً . ( و ) تَسَفَّرَ ( فُلاناً : طَلَبَ عندَه النِّصْفَ من تَبِعَةٍ كانَتْ له قِبَلَهُ ) ، نقله الصّاغانيّ . ( والسِّفْرُ ) ، بالكسر : ( الكِتَابُ ) الذي يُسْفِرُ عن الحَقَائِقِ ، وقيل : الكِتَابُ ( الكَبِيرُ ) ، لأَنَّه يُبَيِّنُ الشيْءَ ويُوَضِّحُه ، وكأَنَّهم أَخذُوه من قولِ الفَرَّاءِ : الأَسْفَارُ : الكُتُبُ العِظَامُ ، ( أَو ) السِّفْرُ : ( جُزْءٌ من أَجْزاءِ التَّوْراةِ ) والجَمْع أَسْفَارٌ ، قال الزَّجَّاجُ في قوله تعالى : { كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً } ( الجمعة : 1 ) : الأَسْفارُ : الكُتُبُ الكِبَارُ ، واحِدُها سِفْرٌ . أَعْلَمَ تعَالَى أَنّ اليَهُودَ مَثَلُهُم في تَرْكِهِمْ اسْتِعْمَالَ التَّوْراةِ وما فِيهَا ، كمثَلِ الحِمَارِ يُحْمَلُ عليه الكُتُبُ ، وهو لا يَعْرِفُ ما فيها ، ولا يَعِيهَا . ( والسَّفَرَةُ ) ، محرّكةً : ( الكَتَبَةُ جمعُ سافِر ) ، وهو بالنَّبَطِيَّة : سافرا . وسَفَرَ الكِتَابَ : كَتَبَه ، قاله الزّمَخْشَرِيّ . ( و ) السَّفَرَةُ : كَتَبَةُ ( المَلائِكَة ) الذين ( يُحْصُون الأَعْمَالَ ) ، قال الله تعالى : { بِأَيْدِى سَفَرَةٍ كِرَامٍ بَرَرَةٍ } ( عبس : 15 ، 16 ) . قال المُصَنّفُ في البصائِر : والرّسُولُ ، والمَلائِكَةُ والكُتُبُ مشتَرِكةٌ في كَوْنِها سافِرَةً عن القَوْمِ ما اشْتَبَه عليهم . ( و ) السَّفَرُ ، ( بلا هاءٍ ) ، هو : ( قَطْعُ المَسَافَةِ ) البَعِيدَة ، ( ج : أَسْفَارٌ ) ومن سَجَعات الأَسَاس : حَطَّمَنِي طُولُ مُمَارَسَةِ الأَسْفَارِ ، وكَثْرةُ مُدَارَسَة الأَسْفَارِ . ( و ) السَّفَر : ( بَقِيَّةُ بَياضِ النَّهَارِ بَعْدَ مَغِيبِ الشَّمْسِ ) ، لوُضُوحِه ، ومنه : إِذا طَلَعَت الشِّعْرَى سَفَراً لم تَرَ فِيها مَطَراً ، أَرادَ طُلوعَها عِشاءً . ( و ) سَفَرٌ : ( ع ، أَظُنُّه جَبَلاً مَكِّيّاً ) ، ويُرْوَى بفتح فسُكُون . ( و ) سَفْرَاءُ : ( ة بَحَرّانَ ) تُعرَفُ بسَفَرْ مَرْطَى . ( وأَبُو السَّفَرِ مُحَرَّكَةً : سَعِيدُ بنُ مُحَمّد ) ، هاكذا في نُسْخَتِنَا ، وهو غَلَطٌ ، وقال ابنُ مُعِين : سَعِيدُ بن أَحْمَد ، والصوابُ ما في تاريخ البُخَارِيّ : سَعِيدُ بن يَحْمَدَ ، كيَمْنَعَ ، كذا بخطّ ابن الجَوّانِيّ النَّسّابَة راوِي التارِيخِ المذكور ، وضبَطَه شيخُنَا كمُضَارعِ أَحْمَدَ ، كأَكْرَم ، ومثله في التّبْصِير ، للحافظ ، ( من التّابِعِينَ ) ، كوفِيّ من ثَوْرِ هَمْدَانَ ، سَمِع ابنَ عَبَّاس والبَرّاءَ وناجِيَةَ ، روى عنه أَبو إِسحاقَ ومُطَرِّفٌ وشُعْبَةُ ويُونُس بن أَبي إِسحاقَ ، كذا في تاريخ البخاريّ . ( وعبدُ اللَّهِ بنُ أَبِي السَّفَرِ ، من أتْبَاعِهِمْ ) ، ذكره الحافظُ في التَّبْصِير ، قال : واسمُ أَبي السَّفَرِ : سَعِيدٌ ، قلْت : فهو ابنُ الذي سَبقَ ذِكْره ، ولم يُنَبِّه عليه المصنضً ، فليُنَبَّه لذالك . ( وأَبُو الأَسْفَرِ : روَى عن أَبِي حَكِيمٍ ) ، وفي التَّبْصِيرِ : عن ابن حَكِيم ، ( عن عَلِيَ ) ، رضي الله عنه ، في المَطَر ، ( مَجْهُول ) لا يعرف . قلْت : على ما في نُسْخَتِنَا ، يَحْتَمِلُ أَن يكونَ المرادُ بأَبي حَكِيمٍ عبدَ الله بن حَكِيم الكِنَانِيّ ؛ فإِنّه يُكْنَى كذالك ، وله صُحْبَة ، وأَما ابنُ حَكِيم فكَثِيرُون ، منهم : الصَّلْتُ بن حَكِيم ، وزُرَيْقُ بنُ حَكِيم ، وإِسماعِيلُ بنُ قَيْسِ بنِ حَكِيم ، الذي رَوَى عن ابنِ مَسْعُود ، فليُنْظَر ذالك . ( والنَّاقَةُ المُسْفِرَةُ الحُمْرَةِ ) : هي ( الَّتِي ارْتَفَعَتْ عن الصَّهْبَاءِ شَيْئاً ) قليً ، نقله الصاغانيّ . ( و ) المُسَفَّرَةُ ( كمُعَظَّمَة : كُبَّةُ الغَزْلِ ) ، نقله الصاغانيّ . ( وسافَرَ ) ، فلانٌ ( إِلى بَلَدِ كذا سِفَاراً ) ، بالكسر ، ( ومُسَافَرَةً : مَضَى ) إِليه ، وليس يُرَادُ به معنَى المُشَاركة ، كعاقَبَ اللَّصَّ . ( و ) سافَر ( فلانٌ : ماتَ ) ، قال أُمَيَّةُ بنُ أَبي الصَّلْتِ : زَعَمَ ابنُ جُدْعانَ بنِ عَمْرٍ و أَنَّهُ يَوْماً مُدابِرْ ومُسَافِرٌ سَفَراً بَعِيداً لا يَئُوبُ له مُسَافِرْ ( وانْسَفَرَ ) مُقَدَّمُ رَأْسِه من الشَّعرِ : ( انْحَسَرَ ) . ( و ) انْسَفَرَت ( الإِبِلُ ) أَي ( ذَهَبَتْ ) في الأَرضِ . ( والرِّياحُ يُسَافِرُ بَعضُهما بَعْضاً ؛ لأَنّ الصَّبَا تَسْفِرُ ) ، أَي تَكْشِطُ وتُفَرّقُ ( ما أَسْدَتْهُ الدَّبُورُ ، والجَنُوبُ تُلْحِمُه ) وتَضُمُّه . ( ) وممّا يستدرك عليه : انْسَفَرَ الغَيْمُ : تَفَرّقَ . وسَفَرَت الرِّيحُ التُّرَابَ : ذَهَبَت به كُلَّ مَذْهَب . والمِسْفارُ : النَّاقَةُ القَوِيَّةُ . ومُسَافِرَة : البَقَرَةُ ، هاكذا سَمّاها زُهَيْرٌ في قولِه : كخَنْسَاءَ سَفْعَاءِ المِلاطَيْنِ حُرَّةٍ مُسَافِرَةٍ مَرْؤُومَةٍ أُمِّ فَرْقَدِ ولقيته سَفَراً ، وفي سَفَرٍ ، أَي عند اسْفِرارِ الشَّمْسِ ، كذا حكى بالسّين ، وقولُ أَبي صَخْر الهُذَلِيّ : لِلَيْلَى بذاتِ البَيْنِ دارٌ عَرَفْتُهَا وأُخْرَى بذاتِ الجَيْشِ آياتُهَا سَفْرُ قال السُّكَّرِيُّ : دَرَسَتْ ، فصَارَتْ رُسُومُهَا أَغْفالاً . وقال ابنُ جِنِّي : يَنبَغِي أَن يَكُونَ السَّفْرُ من قولِهِمْ سَفَرَ البَيْتَ : كنَسَه ، فكأَنّه من كَنَسْتُ الكِتَابَةَ من الطِّرْسِ . ورَجُلٌ مِسْفَارٌ : كثيرُ الأَسْفارِ . وبَيْنِي وبينَه مَسَافِرُ بَعِيدَةٌ . ومن سَجَعَاتِ الأَسَاس : رُبَّ رَجُل رَأَيْتُه مُسَفِّراً ، ثم رأَيْتُه مُفَسِّراً ، أَي مُجَلِّداً . وبَقِيَ عليه سَفَرٌ من نَهَار . وسَفَرَ شحْمُه : ذهبَ ، وهو مَجاز . وسافَرَتْ عنه الحُمَّى . وسافَرَت الشمسُ عن كَبِدِ السّمَاءِ ، وهُوَ مِنّي سَفَرٌ ، أَي بَعِيدٌ ، وكل ذالك مَجاز . والسفَارَةَ : أَن يَرْتَفعَ شعرُه عن جَبْهَتِه ، نقله الصّاغانيّ . وسَفَّارِين ، كجَبّارِين : قريةٌ من أَعمال نابُلُس ، منها شيخُنَا العلامة أَبو عبدِ الله محمدُ بنُ أَحمد بنِ سالِم الحَنْبَلِيّ الأَثَرِيّ ، كتب إِليَّ مَروِيَّاتِه ، وأَجازني بها . وأَسْفَرايِن ، يأْتي في النون ، ووَهِمَ من استدركه على المصنّف هنا . والمَسْفُور : من أَصابه جَهْدُ السَّفَرِ . والتَّسْفِيرَةُ : ما يُسَفَّر به ، وجمعه التّسافِيرُ . ومُسَافِرُ بنُ أَبي عَمْرو ، من بَنِي أُمَيَّة بنِ عبدِ شَمْس . وغالِبُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ مسفر بن جعفر الليثيّ له صحبة . وأَبُو القاسِمِ الحَسَنُ بنُ هِبَةِ اللَّهِ بن سُفَيْر ، كزُبَيْر ، السُّفَيْرِيّ ، من شيوخ يُوسُف بنِ خَليل . والسَّفْر بنُ حَبِيبٍ الغَنَوِيّ ، عن عُمَر بنِ عبدِ العَزِيز قوله ، روى عنه حَجّاجُ بنُ حَسّان ، قاله البُخَارِيّ في التاريخ . والْمِسْفيرة والْمِسْفَار ، قريتان بمِصْرَ في حَوْفِ رَمْسِيس . والسَّفَرُ : الجِهَادُ ، من إِطْلاقِ العَامّة . وحارَةُ سَفّار ، ككَتّان : من مَدينة هُوَّ ، بصَعِيدِ مِصْر . وسفارَةُ : بَطْنٌ من لَواتَةَ يَنْزِلُون أَرضَ مِصْر ، منهم شَرَفُ الدينِ مُحَمَّدُ بنُ عبدِ الواحد بنِ أَبِي بَكْرِ بنِ إِبراهِيم الرَّبَعِيّ السفاريّ ، حدَّثَ عنه المَقْرِيزِيّ .