معجم سام

: البُغْض والبِغْضةُ : نَقِيضُ الحبّ ؛ وقول ساعدة بن كؤية : أَنْ تَفُتْك بِبِغْضةٍ ، ، وأَنّكَ ترْقُب سيده : فسّره السُّكَّري فقال : بِبِغضةٍ بقوم يبغضونك ، فهو على كغِلْمة وصِبْية ، ولولا أَن ، المعهود من العرب أَن لا تتشكّى من في أَشعارها لقلنا : إِن البِغْضة هنا الإِبْغاض ، والدليل أَنه قد عطف عليها المصدرَ وهو قوله : وتَقاذُفٍ منها ، وما هو في وهو قوله : وأَنك تَرْقُب . ، بالضم ، بَغاضةً أَي صارَ بَغِيضاً . وبَغَّضَه اللّهُ تَبْغِيضاً فأَبْغَضُوه أَي مَقَتُوه . ، جميعاً : شدة البغْضِ ، وكذلك البِغْضة ، بالكسر ؛ بن خويلد الهذلي : ، لا تُوطِئَنْك بَغاضَتي من مَراصِدِها العُرْم وبَغَضَه ؛ الأَخيرة عن ثعلب وحده . وقال في قوله عزّ وجلّ : من القَالِينَ ، أَي الباغِضِين ، فدل هذا على أَن بَغَضَ . قال : ولولا أَنها لغة عنده لقال من المُبْغِضِين . والبَغُوضُ : أَنشد سيبويه : أَن يقالَ عَدِيمُ مما يدل على أَن بَغَضْته لغة لأَن فَعُولاً إِنما هي في فاعِلٍ لا مُفْعِل ، وقيل : البَغيض المُبْغِض والمُبْغَض جميعاً والمُباغَضةُ : تَعاطِي البَغْضاء ؛ أَنشد ثعلب : مَولىً ساءَني مُباغِضِ ، ضِغْنٍ وضَبٍّ فارضِ ، ِ الحائِضِ « وضب فارض » الضب الحقد ، والفارض القديم وقيل العظيم . وقوله له يقول : لعداوته أوقات تهيج فيها مثل وقت الحائض .) ضد التَّحابّ . ورجل بَغِيض وقد بَغُضَ بَغاضةً وبَغِضَ ، . ورجل مُبَغَّضٌ : يُبْغَضُ كثيراً . ويقال : هو محبوب غير وقد بُغِّض إِليه الأَمرُ وما أَبْغَضَه إِليّ ، ولا يقال ما ولا ما أَبْغَضَه لي ؛ هذا قول أَهل اللغة . قال ابن سيده : وحكى ما أَبْغَضَني له وما أَبْغَضَه إِلي ، وقال : إِذا ما أَبْغَضَني له أَنك مُبْغَضٌ له ، وإِذا قلت ما أَبْغَضَه إِليّ فإِنما مُبْغَضٌ عندك . قال أَبو حاتم : من كلام الحشو أَنا أُبْغِض فلاناً . وقد بَغُضَ إِلي أَي صار بَغِيضاً . وأَبْغِضْ به إِليَّ أَبْغَضَه . الجوهري : قولهم ما أَبْغَضَه لي شاذ لا يقاس عليه ؛ قال : إِنما جعله شاذّاً لأَنه جعله من أَبْغَضَ ، والتعجب لا يكون من بأَشَدّ ونحوه ، قال : وليس كما ظنّ بل هو من بَغُضَ فلان قال : وقد حكى أَهل اللغة والنحو : ما أَبْغَضَني له إِذا كنتَ أَنت ، وما أَبْغَضَني إِليه إِذا كان هو المُبْغِضَ لك . وفي نَعِمَ اللّهُ بك عَيْناً وأَبْغَضَ بِعَدوِّك عَيْناً وأَهل اليمن بَغُضَ جَدُّك كما يقولون عَثَرَ جَدُّك . أَبو قبيلة ، وقيل : حيّ من قيس ، وهو بَغِيض بن رَيْث بن غَطفان بن قيس عَيْلان .

بغض : البُغْضُ بالضَّمِّ : ضِدُّ الحُبِّ ، نَقله الجَوْهَرِيّ . قال شيْخُنَا ، ضِدُّ الحُبِّ يَلْزَمُه العَدَاوَةُ في الأَكْثَر ، لا أَنَّهما بمَعْنىً ، لِظَاهِرِ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ العَدَاوَةَ والبَغْضَاءَ والبِغْضَةُ ، بالكَسْرِ ، والبَغْضَاءُ : شِدَّتُه ، وكَذلِك البَغَاضَةُ . وبَغضَ ، ككَرُمَ ، ونَصَرَ ، وفَرِحَ ، بَغَاضَةً مَصْدرُ الأَوَّلِ ، فهو بَغيضٌ ، مِنْ قَوْم بُغَضَاءَ . من المَجَازِ : يُقَالُ ، نَسَبَهُ ابنُ بَرِّيّ إِلى أَهْلِ اليَمَنِ : بَغَضَ جَدُّكَ ، كتَعَسَ جَدُّكَ ، وعَثُرَ جَدُّكَ ، وهو من حَدِّ كَرُمَ . من المجاز في الدُّعاءِ : نَعِمَ اللهُ بِكَ عَيْناً وبَغَضَ بعدُوِّك عَيْناً ، وهو من حَدِّ نَصَرَ . قال : أَبو حَاتِمٍ : قَوْلُهُم أَنَا أَبْغُضُهُ ويَبْغُضُنِي ، بالضَّمِّ ، لُغَةٌ رَدِيئَةٌ ، من كَلام الحَشْوِ ، وأَثْبَتَها ثَعْلَبٌ وَحْدَهُ ، فإِنّه قالَ في قَوْلِهِ عَزَّ وجَلَّ : إِنّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ القَالِينَ أَيْ الباغَضِين ، فدَلَّ هذا على أَنَّ بَغَضَ عنْده لُغَةٌ ، ولَوْلاَ أَنَّهَا لُغَة عِنْدَه لَقَالَ من المُبْغِضِينَ . قَوْلُهُم : مَا أَبْغَضَهُ لِي . شَاذٌّ لا يُقَاس عَليْه ، كما قَالَهُ الجَوْهَرِيّ . قال ابنُ بَرِّيّ : إِنَّمَا جَعَلَهُ شَاذّاً ، لأَنَّهُ جَعَلَهُ من أَبْغَضَ ، والتَّعَجُّب لا يكونُ من أَفْعَلَ إِلاَّ بِأَشَدَّ ونَحْوِه ، قال : وليْس كما ظَنَّ ، بَل هُوَ من بَغُضَ فُلانٌ إِلَيَّ . قال : وقد حَكَى أَهْلُ اللُّغَةِ والنَّحْو : ما أَبْغَضَنِي له ، إِذا كُنْتَ أَنْتَ المُبْغِضَ لَه ، وما أَبْغَضَنِي إِليْه ، إِذا كانَ هُوَ المُبْغِضَ لَكَ . انْتَهَى . وقال ابنُ سِيدَه : وحَكَى سِيبَوَيْه : ما أَبْغَضَنِي لَهُ ، ومَا أَبْغَضَنِي لَهُ فإِنَّمَا تُخبِرُ أَنَّكَ مُبْغِضُ لَه ، وإِذا قُلْتَ : ما أَبْغَضَه إِلَيَّ فإِنَّمَا تُخبِرُ أَنَّهُ مُبْغَضٌ عِنْدَك . وأَبْغَضُوه ، أَي مَقَتُوه ، فهو مَبْغَضٌ . وبَغِيضُ بنُ رَيْثِ بنِ غَطَفَانَ بنِ سَعْدِ بْنِ قيْسِ عَيْلاَنَ : أَبُو حَيٍّ مِنْ قَيْسٍ . والتَّبْغِيضُ ، والتَّباغُضُ ، والتَّبَغُّضُ : ضِدُّ التَّحْبِيبِ ، والتَّحابُبِ ، والتَّحَبُّبِ ، تقولُ : حَبُبَ إِليَّ زَيْدٌ : وبَغُضَ إِليَّ عَمْرٌ و ، وتَحَبَّبَ لي فُلانٌ ، وتَبَغَّضَ لي أَخُوه . وما رأَيْتُ أَشَدَّ تَباغُضاً منهما ، ولَمْ يَزَالاَ مُتَبَاغِضَيْنِ . وبَغِيضٌ التَّمِيمِيُّ الحَنْظَلِيّ غَيَّرَ النبِيُّ صَلَّى اللهُ عَليْه وسَلَّم اسْمَهُ حِينَ وَفَدَ عليه بحَبِيبٍ ، تَفَاؤُلاً . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : البِغْضَةُ ، بالكَسْرِ : القَومُ يَبْغَضُون ، قاله السُّكَّرِيّ في شَرْحِ قَوْل سَاعِدَةَ بنِ جُؤيَّةَ : ( ومِنَ العَوَادي أَنْ تَقَتْكَ بِبِغْضَةٍ وتَقَاذُفٍ منها وأَنَّكَ تُرْقَبُ ) قال ابنُ سِيدَه : فَهُوَ على هذا جَمْعٌ ، كغِلْمَةٍ وصِبْيَةٍ ، ولولا أَنَّ المَعْهُودَ من العَرَبِ أَن لا تَتَشَكَّى من مَحْبُوبٍ بِغْضَةً في أَشْعارِهَا لَقُلْنَا إِنَّ البِغْضَةَ هنَا الإِبْغاضُ . وبَغَّضَهُ اللهُ إِلى الناسِ ، فهُوَ مُبَغَّضٌ : يُبْغَضُ كَثِيراً . والبَغَاضَةُ : شِدَّةُ البُغْضِ ، قال مَعْقِلُ بنُ خُوَيْلِدٍ الهُذَلِيّ : ) ( أَبَا مَعْقِل لا تُوطِئَنْكَ بَغَاضَتِي رُؤُوسَ الأَفَاعِي مِن مَرَاصِدِها العُرْمِ ) والبَغُوضُ : المُبْغِضُ ، أَنْشد سِيبَوَيْه : ولكِنْ بَغُوضٌ أَنْ يُقَالَ عَدِيمُ قلتُ : وفيه دَلِيلٌ قَوِيٌّ لِمَا ذَهَبَ إِليه ثَعْلَبٌ من أَنَّ بَغَضْتُه لُغَةٌ ، لأَنَّ فَعُولاً إِنَّمَا هي في الأَكْثَرِ عن فاعِلٍ لا مَفْعِلٍ وقيل : البَغِيضُ المُبْغِضُ والمُبْغَضُ جَمِيعاً ، ضِدٌّ . والمُبَاغَضَةُ : تَعَاطِي البَغْضَاءِ ، وقد بَاغَضْتُه . أَنْشَد ثَعْلبٌ : يا رُبَّ مَوْلىً سَاءَنِي مُبَاغِضِ عَلَيَّ ذِي ضِغْنٍ وضَبٍّ فَارِضِ له قُرُوءٌ كقُرُوءِ الحَائِضِ والبَغِيضُ : لَقَبُ الحَسَنِ بْنِ مُحَمَّد بنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ الصَّادِق ، يُقَالُ لِوَلِدَه بَنُو البَغِيضِ . بوض *!بَاضَ *!بَوْضَاً ، أَهمله الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابن الأَعْرَابِيّ ، أَي أَقَامَ بالمَكَانِ ولَزِمَ . بَاضَ بَوْضاً إِذا حَسُنَ وَجْهُهُ بَعْدَ كَلَفٍ ، ومِثْلُه بَضَّ يَبِضُّ .