معجم سام

: الغَفُورُ الغَفّارُ ، جلّ ثناؤه ، وهما من أَبنية المبالغة ومعناهما عباده المتجاوز عن خطاياهم وذنوبهم . يقال : اللهمَّ اغفر وغَفْراً وغُفْراناً ، وإنك أَنت الغَفُور الغَفّار يا أَهل وأَصل الغَفْرِ التغطية والستر . غَفَرَ الله ذنوبه أَي سترها ؛ الغُفْرانُ . وفي الحديث : كان إذا خرج من الخَلاء قال : غُفْرانَك مصدرٌ ، وهو منصوب بإضمار أَطلُبُ ، وفي تخصيصه بذلك قولان من تقصيره في شكر النعم التي أَنعم بها عليه بإطعامه وهضمه ، فلجأَ إِلى الاستغفار من التقصير وتَرْكِ الاستغفار من ذكر مدة لبثه على الخلاء ، فإِنه كان لا يترك ذكر اللّه بلسانه وقلبه قضاء الحاجة ، فكأَنه رأَى ذلك تقصيراً فتداركه بالاستغفار . يَغْفِرُه غَفراً : ستره . وكل شيء سترته ، فقد غَفَرْته ؛ ومنه يكون تحت بيضة الحديد على الرأْس : مِغْفَرٌ . وتقول العرب : بالسَّوادِ فهو أَغْفَرُ لوَسَخِه أَي أَحْمَلُ له وأَغطى له . غَفَرَ اللّه ذنوبه أَي سترها . وغَفَرْتُ المتاع : جعلته في الوعاء . : غَفَرَ المتاعَ في الوعاء يَغْفِرُه غَفْراً وأَغْفَرَه وأَوعاه ؛ وكذلك غَفَرَ الشيبَ بالخِضاب وأَغْفَرَه ؛ قال : من المَشِيب عِمامةً أُغْفِر لَوْنُها بِخِضابِ أَغْفِرُ لونها . وكلُّ ثوب يغطَّى به شيء ، فهو غِفارة ؛ ومنه تُغَشَّى بها الرحالُ ، وجمعها غِفارات وغَفائِر . وفي حديث حَصَّبَ المسجدَ قال : هو أَغْفَرُ للنُّخامة أَي أَسْتَرُ لها . : التغطية على ابذنوب والعفوُ عنها ، وقد غَفَرَ غَفْراً وغِفْرةً حَسَنة ؛ عن اللحياني ، وغُفْراناً ؛ الأَخيرة عن اللحياني ، وغَفيراً وغَفيرةً . ومنه قول بعض اسلُك الغفيرة ، والناقةَ الغَزيرة ، والعزَّ في العَشيرة ، فإِنها عليك واغْتَفَر ذنبَه مثله ، فهو غَفُور ، والجمع غُفُرٌ ؛ فأَما قوله : من سَجِيّتِنا الغَفْرُ الغَفْرَ لأَنه في معنى المَغْفِرة . واسْتَغْفَرَ اللَّه ولذنبه بمعنى ، فغَفَرَ له ذنبه مَغْفِرةً وغَفُراً وغُفْراناً . : غِفارُ غَفَرَ اللَّه لها ؛ قال ابن الأَثير : يحتمل أَن يكون بالمَغْفِرة أَو إِخباراً أَن اللَّه تعالى قد غَفَرَ لها . وفي بن دينار : قلت لعروة : كم لَبِثَ رسولُ اللَّه ، صلى اللَّه بمكة ؟ قال : عَشْراً ، قلت : فابنُ عباس يقول بِضْعَ عَشْرة ؟ قال : قال غَفَر اللَّه له . واسْتَغْفَر اللَّه ذنبَه ، على حذف طلب منه غَفْرَه ؛ أَنشد سيبويه : ذنباً لَسْتُ مُحْصِيَه ، إليه القولُ والعملُ دَعا كلُّ واحد منهما لصاحبه بالمَغْفِرة ؛ وامرأَة غَفُور ، . أَبو حاتم في قوله تعالى : لِيَغعُثرَ ليَغْفِرَ اللهُ لك ما ذَنْبِكَ وما تأَخَّر ؛ المعنى لَيَغْفِرَنَّ لك اللهُ ، فلما حذف اللام وأَعْملها إِعمال لامِ كي ، قال : وليس المعنى فتحنا لك اللهُ لك ، وأَنْكَر الفتح سبباً للمغفرة ، وأَنكر أَحمد بن يحيى هذا : هي لام كي ، قال : ومعناه لكي يجتَمِع لك مع المغفرة تمامُ الفتح ، فلما انضم إِلى المغفرة شيء حادث حَسُنَ فيه معنى كي ؛ عز وجل : لِيَجْزِيَهم اللَّه أَحْسَنَ ما كانوا يَعْمَلون . ما يغطَّى به الشيء . وغَفَرَ الأَمْرَ بِغُفْرته وغَفيرتِه : ينبغي أَن يَصْلَح به . يقال : اغْفِروا هذا الأَمرَ أَي أَصْلحوه بما ينبغي أَن يُصْلَح . وما عندهم عَذيرةٌ ولا لا يَعْذِرون ولا يَغفِرون ذنباً لأَحد ؛ قال صخر الغَيّ ، هو وجماعة مت أَصحابهإلى بعض متوجّهاتهم فصادفوا في طريقهم بني فهرب أَصحابه فصاح بهم وهو يقول : لَيْسَت فيهمُ غَفِيرهْ ، تَمْشي جِمالُ الحِيرهْ لا يغفرون ذنب أَحد منكم إِن ظفروا به ، فامشوا كما تمشي جمالُ تَثاقَلوا في سيركم ولا تُخِفّوه ، وخصّ جمالَ الحيرة لأَنها كانت ، أَي مانِعوا عن أَنفسكم ولا تَهْرُبوا . والغِفارةُ : زَرَدٌ ينسج من الدروع على قدر تحت القلنسوة ، وقيل : هورَفْرَفُ البيضة ، وقيل : هو حَلقٌ المُتَسَلِّح . قال ابن شميل : المِغْفَرُ حِلَقٌ يجعلُها الرجل تُسْبَغ على العنُق فتَقِيه ، قال : وربما كان المِغْفَرُ مثلَ أَنها أَوسع يُلْقِيها الرجل على رأْسه فتبلغ الدرع ، ثم فوقها ، فذلك المِغْفرُ يُرفّلُ على العاتقين ، وربما جُعل ديباج وخَزٍّ أَسفلَ البيضة . وفي حديث الحديبية : والمغيرة عليه المِغْفَرُ ؛ هو ما يلبَسُه الدارع على رأْسه من الزرد والغِفارةُ ، بالكسر : خرقة تلبسها المرأَة فتغطي رأْسها ما قَبَلَ منه غير وَسْطِ رأْسها ، وقيل : الغِفارةُ خرقة تكون دون المِقْنَعة المرأَة الخمارَ من الدُّهْن ، والغِفارةُ الرقعة التي تكون القوس الذي يجري عليه الوتر ، وقيل : الغِفارةُ جلدة تكون على رأْس عليها الوتر ، والغِفارةُ السحابة فوق السحابة ، وفي التهذيب : كأَنها فَوق سحابة ، والغِفارةُ رأْسُ الجبل . والغَفْرُ قال : التالي له كلُّ قاربٍ ، النامي ، إذا بَلَغَ الغَفْرا زِئْبِرُ الثوب وما شاكله ، واحدته غَفْرة . وغَفِر الثوبُ ، يَغْفَرُ غَفَراً : ثارَ زِئْبِرُه ؛ واغْفارَّ اغْفِيراراً . والغَفيرُ : شَعرُ العنُقِ واللحيين والجبهة والقفا . وغَفَرُ : شعرُه ، وقيل : هو الشعر الصغير القصير الذي هو مثل وقيل : الغَفْرُ شعر كالزغب يكون على ساق المرأة والجبهة ونحو ذلك ، ، بالتحريك ؛ قال الراجز : خَوْدٌ بساقَيْها الغَفَرْ لَيَبِيدَنَّ الشَّجَرْ بالضم : لغة في الغَفْر ، وهو الزغب ؛ قال الراجز : زانَها خِمارُها ، شانَها غُفارُها عَظْمُ الساق . قال الجوهري : ولست أَرويه عن أَحد . والغَفيرةُ : يكون على الأُذُن . قال أَبو حنيفة : يقال رجل غَفِرُ القفا ، غَفَرٌ . وامرأَة غَفِرةُ الوجهِ إِذا كان في وجهها غَفَرٌ . : نباتُ الشعر في موضع العرف . والغَفَرُ أَيضاً : هُدْبُ الثوب وهي القُطُ دِقاقُها ولِينُها وليس هو أَطرافَ الأَرْدِيةِ . وغَفَرُ الكلإِ : صِغارُه ؛ وأَغْفَرت الأَرضُ : نبَتَ فيها . والغَفَرُ : نوع من التَّفِرة رِبْعِيٌّ ينبت في السَّهْل والآكام خُضْرٌ قِيامٌ إِذا كان أَخضر ، فإِذا يبس فكأَنه حُمْرٌ . جَمًّا غَفيراً وجَمَّاءَ غَفيراً ، ممدود ، وجَمَّ الغَفِيرِ والجَمّاءَ الغَفيرَ أَي جاؤوا بجماعتهم الشريفُ والوضيع أَحد وكانت فيهم كثرة ؛ ولم يَحْكِ سيبويه إِلا الجَمَّاءَ وقال : هو من الأَحوال التي دخلها الأَلف واللام ، وهو نادر ، الغَفير وصفٌ لازم للجَمّاء يعني أَنك لا تقول الجَمّاء وتسكت . ويقال جاؤوا جَمّاءَ الغَفيرة وجاؤوا بجَمَّاءِ الغَفير والغَفيرة ، لغات والجَمّاء الغَفير : اسم وليس بفعل إِلاَّ أَنه ينصب كما تنصب هي في معناه ، كقولك : جاؤوني جميعاً وقاطبةً وطُرًّا وكافَّةً ، الأَلف واللام كما أَدخلوهما في قولهم : أَوْرَدَها العِراكَ عِراكاً . علي ، رضي الله عنه : إِذا رأَى أَحدُكم لأَخِيه غَفِيرةً في أَهلٍ فلا يكونَنَّ له فِتْنة ؛ الغَفِيرةُ : الكثرةُ والزيادةُ ، من الكثير الجَمّ الغَفِير . وفي حديث أَبي ذر : قلت يا رسول الله ، كم : ثَلثمائةٍ وخمسة عَشر جَمِّ الغَفِير أَي جماعة كثيرة ، وقد جمم مبسوطاً مستقصى . وغَفَرَ المريضُ والجريحُ يَغْفِرُ غَفْراً صيغة ما لم يسمَّ فاعله ، كلُّ ذلك : نُكِسَ ؛ وكذلك العاشِقُ عيدُه بعد السَّلْوة ؛ قال . الدارَ غَفْرٌ لِذِي الهَوَى ، المَحْمُومُ ، أَو صاحِبُ الكَلْمِ أَورده الجوهري : لَعَمْرُكَ إِن الدار ؛ قال ابن بري : البيت ، قال وصواب إِنشاده : خليلي إِن الدار بدلالة قوله بعده : منْ مَنْزِلِ الحَيِّ دِمْنةً ، أَلِمّا على رَسْمِ يَغْفِرُ غَفْراً : نُكِسَ وانتقض ، وغَفِرَ ، بالكسر ، لغة ويقال للرجل إِذا قام من مرضه ثم نُكِسَ : غَفَرَ يَغْفِرُ غَفْراً . السُّوقَ يَغْفِرُها غَفْْراً : رَخّصها . ، الأَخيرة قليلة : ولدُ الأُرْوِيّة ، والجمع وغُفورٌ ؛ عن كراع ، والأُنثى غُفْرة وأُمُّهُ مُغْفِرةٌ ؛ قال بشر : الغُفْرُ عن قُذُفاتِه ، طِوالٌ وعَرْعَرُ الغُفْر اسم للواحد منها والجمع ؛ وحكي : هذا غُفْرٌ كثير وهي لها غُفْرٌ ؛ قال ابن سيده : هكذا حكاه أَبو عبيد والصواب : لأَن الأَرْوَى جمع أَو اسمُ جمع . والغِفْرُ ، بالكسر : ؛ عن الهَجَريّ . مِيسمٌ يكون على الخد . : صمغ شبيه بالناطِفِ ينضحه العُرْفط فيوضع في يُنْضَح بالماء فيُشْرب ، واحدها مِغْفَر ومَغْفَر ومُغْفُر ومِغْفِير . والمَغْفوراءُ : الأَرضَ ذات المَغافِير ؛ وحكى أَبو في الرباعي ؛ وأَغْفَر العُرْفُط والرِّمْثُ : ظهر فيهما ذلك ، وخرج الناس يَتَغَفَّرُون ويَتَمَغْفَرُون أَي يجتَنُون شجره ؛ ومن قال مُغْفور قال : خرجنا نتَمَغْفَر ؛ ومن قال : خرجنا نتَغَفَّر ، وقد يكون المُغْفورُ أَيضاً العُشَر والطلح وغير ذلك . التهذيب : يقال لصمغ الرِّمْث والعرفط ، الواحد مُغْثور ومُغْفور ومِغْفَر ومِغْثَر ، بكسر روي عن عائشة ، رضي الله عنها ، أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، شَرِبَ عند فتواصَيْنا أَن نقول له : أَكَلْتَ مغافِيرَ ، وفي رواية : سَوْدة أَكلتَ مغافِيرَ ؛ ويقال له أَيضاً مَغاثِير ، بالثاء وله ريح كريهة منكرة ؛ أَرادت صَمْغَ العرفط . والمَغافِير : صمغٌ يسيل العرفط غير أَن رائحته ليست بطيبة . قال الليث : المِغْفارُ ذَوْبةٌ العرفط حلوة تُنْضح بالماء فتشرب . قال : وصَمْغُ الإِجّاصةِ أَبو عمرو : المَغافيرُ الصمغ يكون في الرمث وهو حلو يؤكلُ ، واحدُها وقد أَغْفَر الرِّمْثُ . وقال ابن شميل : الرمث من بين الحمض له والمَغافيرُ : شيء يسيل من طرف عِيدانها مثل الدِّبْس في لونه ، يأْكله الإِنسان حتى يَكْدَن عليه شِدْقاه ، وهو يُكْلِع شَفته الدِّبْق والرُّبّ يعلق به ، وإِنما يُغْفِر الرمثُ في أَوْرَسَ ؛ يقال : ما أَحسن مَغافيرَ هذا الرمث . وقال بعضهم : كلُّ عند البرد وهو بروحه وارباده يخرج « بروحه وارباده إلخ هكذا في الأصل ) . مغافيره تجدُ ريحَه من بعيد . والمَغافيرُ : عسل الرُّبّ إِلا أَنه أَبيض . ومَثَلُ العربِ : هذا الجَنى لا أَن ؛ يقال ذلك للرجل يصيب الخير الكثير ، والمُغْفُرُ هو شجر الصمغ يمسح به ما ابيضّ فيتخذ منه شيء طيب ؛ وقال بعضهم : ما الصمغ يقال له المُغْفُر ، وما استدار مثل الإِصبع يقال له وما سال منه في الأَرض يقال له الذَّوْبُ ، وقالت الغنوية : ما سال منه الخيوط بين الشجر والأَرض يقال له شَآبِيب الصمغ ؛ وأَنشدت : مَرْغِه المُلَعْلِعِ ، طَلْحُه لم يُقْطَعِ : أَن قادِماً قَدِم عليه من مكة فقال : كيف تركتَ الحَزْوَرة ؟ جادَها المطرُ فأَغْفَرَتْ بَطْحاؤها أَي أَن المطر نزل عليها حتى من النبات . والغَفَرُ : الزِّئْبِرُ على الثوب ، وقيل : أَراد قد أَغْفَرت أَي أَخرجت مَغافيرَها . والمَغافيرُ : شيء ينضحه حلو كالناطف ، قال : وهذا أَشْبَه ، أَلا تراه وصف شجرها فقال : وأَغْدَق إِذْخِرُها . والغِفْرُ : دُوَيْبّة . والغَفْرُ : منازل القمر ثلاثةُ أَنْجُم صغار ، وهي من الميزان . اسم وغُفَيرة : اسم امرأَة . وبنو غافِرٍ : بطن . وبنو غِفارٍ ، من رهط أَبي ذر الغِفارِيّ .

غفر : غَفَرَهُ يَغْفِرُهُ غَفْراً : سَتَرَهُ . وكُلُّ شئٍ سَتَرْتَه فقد غَفَرْتَه . وتقول العربُ : اصْبغْ ثَوْبَك بالسَّوادِ فهو أَغْفَرُ لِوَسْخه : أَي أَحْمَلُ له وأَغْطَى له . وغَفَرَ المَتَاعَ : جَعَلَه في الوِعَاءِ ، وقال ابنُ سِيدَه : غَفَرَ المَتَاعَ في الوِعَاءِ يَغْفِرُه غَفْراً : أَدْخَلَهُ وسَتَرَهُ وأَوْعاهُ ، كأَغْفَرَهُ ، وكذلك غَفَرَ الشَّيْبَ بالخِضَابِ : غَطَّاهُ وأَغْفَرَه ، قال : ( حَتَّى اكْتَسَبْتُ مِن المَشيبِ عِمَامَةً غَفْرَاءَ أُغْفِرَ لَوْنُها بخِضَابِ ) والغَفْرُ والمَغْفِرَةُ : التَّغْطِيَة على الذُّنُوب والعَفْوُ عنها ، وقد غَفَرَ اللهُ ذَنْبَهُ يَغْفِرُه غَفْراً ، بالفَتْح ، وغِفْرَةً حَسَنَةً ، بالكَسْرِ ، عن اللّحْيَانيّ ، ومَغْفِرَةً وغُفُوراً ، الأَخِيرَةُ عن اللّحْيَاني ، وغُفْرَاناً ، بضَمّهما ، كقُعُود وعُثْمَان ، وغَفِيراً وغَفِيرَةً ، ومِن الأَخير قول بعض العَرب : أَسْأَلُك الغَفِيرَةَ ، والنَّاقَةَ الغَزِيرَة ، والعِزَّ في العَشِيرَة ، فإِنّهَا عَلَيْكَ يَسيرَة : غَطَّى عَلَيْه وعَفَا عَنْه ، وقِيلَ : الغُفْرانُ والمَغْفِرَة من الله أَنْ يَصُونَ العَبْدَ من أَنْ يَمَسَّهُ العَذابُ . وقد يُقَال : غَفَرَ له ، إِذا تَجَاوَزَ عنه في الظاهِر ولم يَتَجَاوَزْ في الباطنِ ، نحو قوله تَعَالَى : قُلْ للَّذِين آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذينَ لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللهِ حقَّقه المُصَنّفُ في البصائر . واسْتَغْفَرَهُ من ذَنْبه ، ولِذَنْبِهِ ، واسْتَغْفَرَهُ إِيّاهُ ، على حذف الحَرْف : طَلَبَ منه غَفْرَهُ قَوْلاً وفِعْلاً . وقوله تعالى : اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً . لم يُؤْمَرُوا أَنْ يَسْأَلُوهُ ذلك باللّسَانِ فقط ، بَلْ به وبالفِعْلِ حَقَّقه المُصَنّف في البَصَائر . وأَنشد سيبَوَيْه : ) ( أَسْتَغْفِرُ الله ذَنْباً لَستُ مُحْصِيَهُ رَبَّ العِبَادِ إِلَيْهُ القَوْلُ والعَمَلُ ) والغَفُورُ . والغَفَّارُ والغافِرُ : من صفاتِ الله تَعَالَى ، وهُمَا من أَبْنِيَةِ المُبَالَغَة ، ومعناهُما ، السّاتِرُ لِذُنوبِ عِبَادِه ، المُتَجَاوِزُ عن خَطاياهُمْ وذُنُوبِهم . وغَفَرَ الأَمْرَ بِغُفْرَتِه ، بالضَّمّ ، وغَفِيرَتِهِ : أَصْلَحَهُ بما يَنْبَغِي أَنْ يُصْلَحَ به . ويُقَال : ما عنْدَهم عَذِيرَةٌ ولا غَفِيرَةٌ ، أَي لا يَعْذِرُون ولا يَغْفِرُون ذَنْباً لأَحَد . قال صَخْرُ الغَىِّ : يا قَوْمُ لَيْسَتْ فِيهمُ غَفِيرَهُفامْشُوا كَما تَمْشِي جِمَالُ الحِيرَهْ أَي مَانِعُوا عن أَنْفُسِكُمْ ولا تَهْرُبُوا فإِنَّهم أَي بني المُصْطَلِق لا يَغْفِرُون ذَنْبَ أَحد منكم إِن ظَفِرُوا به . والمِغْفَر ، كمِنْبَرٍ ، والمِغْفَرَةُ ، بهاءٍ ، والغِفَارَةُ ، ككِتَابَة : زَرَدٌ من الدِّرْع يُنْسَجُ على قَدْرِ الرَّأْسِ يُلْبَسُ تَحْتَ القَلَنْسُوَة ، ويُقَالُ : هو رَفْرَفُ البَيْضَةِ أَو حَلَقٌ يَتَقنَّعُ بِهَا ، وفي بعض الأُصُول : به المُتَسَلِّحُ . وقال ابنُ شُمَيْل : المِغْفَرُ : حَلَقٌ يَجْعَلُها الرَّجلُ أَسْفَلَ البَيْضَةِ تُسْبَغُ على العُنُقِ فَتَقِيهِ . قال : ورُبَّمَا كان المِغْفَرُ مِثْلَ القَلَنْسُوَة غَيرَ أَنّهَا أَوْسَعُ ، يُلْقيها الرَّجلُ على رَأْسه فتَبْلُغُ الدِّرْعَ ثمّ تُلْبَسُ البَيْضَةُ فَوْقَهَا ، فذلك المِغْفَر يُرَفَّلُ على العاتِقَيْن ، ورُبّمَا جُعِل المِغْفَرُ من دِيبَاجٍ وخَزٍّ أَسْفَلَ البَيْضَةِ . وقرأْتُ في كتاب الدِّرْع والبَيْضَة لأَبي : عُبَيْدَةَ مَعْمَر بن المُثَنَّى التَّيْمِيِّ ما نَصُّه : فإِذا لم تَكُنْ ، يَعْني الدِّرْع ، صَفيحاً وكَانَتْ سَرَداً محرّكَةً وقد تُحَوَّل السّين زاياً ، فيقولُون : زَرَداً ، وهو الحَلَقُ فهي مغْفَرٌ ، وغِفَارَةٌ ، مَكْسُورة الغَيْن ، قال : ( وطِمِرَّةٍ جَرْداءَ تَضْ بِرُ بالمُدجَّجِ ذِي الغِفَارَهْ ) ويقال لها تَسْبِغَةٌ ، فرُبَّمَا كانَت ظَاهِرَةَ الحَلَقِ وربما بَطَّنُوهَا وظَهَّرُوها بِديباج أَو خَزٍّ أَو بِزْيَوْن ، وحَشَوْهَا بِمَا كَانَ ، وربَّمَا اتَّخَذُوا فَوْقَهَا قَوْنَساً من فِضَّةٍ وغَيْرِ ذلك . انتهى . والغِفَارَةُ ، ككِتَابَة : خِرْقةٌ تَلْبَسُهَا المرأَةُ فتُغَطِّي رَأْسَها ما قَبَلَ منه وما دَبَرَ غَيْرَ وَسَطِ رَأْسِهَا . وقيل : هي خِرْقَةٌ تكونُ دون المِقْنَعَة تُوَقِّى بها المَرْأَةُ خِمَارَهَا من الدُّهْن . والغِفَارَةُ أَيضاً : الرُّقْعَةُ الْتي تكونُ على حَزِّ القَوْسِ الذي يَجْرِي عليه الوَتَرُ ، وقيل : الغِفَارَةُ : جِلْدَةٌ تكونُ على رَأْسِ القَوْسِ يَجْرِي عليها الوَتَرُ ، والغِفَارَةُ : السَّحَابَةُ فَوْقَ السَّحَابَةِ ، وفي التهذيب : سَحَابَةٌ تَرَاهَا كأَنَّهَا فوقَ سَحَابَةٍ . والغِفَارةُ : رَأْسَ الجَبَلِ . وغِفَارَةُ : اسمُ جَبَل بعَيْنِه عن الصاغانيّ . والغَفْرُ ، بالفَتْح : البَطْنُ ، قال : ( هو القاربُ التالِي له كلُّ قارِب وذُو الصَّدَرِ الناّمِي إِذا بَلَغَ الغَفْرَا ) والغَفْرُ : زِئْبِرُ الثَّوْبِ وما شاكَلَه ، واحِدَتُه غَفْرَةٌ ، ويُحَرَّك ، ويُقَالُ : غَفْرُ الثَّوْبِ : هُدْبُهُ ، وهُدْب ) الخَمَائِصِ ، وهي القُطُفُ رِقَاقُهَا ولَيِّنُها ، وليس هو أَطْرَافَ الأَرْدِيَة ولا المَلاحِف . وغَفِرَ الثَّوْبُ ، كفَرِحَ ، غَفْراً ، واغْفَارَّ اغْفِيراراً : ثارَ زِئْبِرُهُ ، وقال ابنُ القَطّاع : أَخْرَجَ زِئْبِرَه . والغُفْرُ : وَلَدُ الأَرْوِيَّة ، وضَمُّه أَكثرُ ، والفَتْحُ قَلِيلٌ ، ج أَغْفَارٌ ، كقُفْل وأَقْفَال وغِفَرَة ، كعنَبَةٍ ، وغُفُورٌ ، بالضَّمّ ، الأَخيرة عن كُراع ، والأُنْثَى غُفْرَةٌ ، وأُمُّه مُغْفِرَة ، وَقَدْ أَغْفَرَت ، والجَمْعُ مُغْفِرَاتٌ ، قال بِشْرٌ : ( وصَعْبٌ يَزِلُّ الغُفْرُ عن قُذُفاتِهِ بحافاتِه بانٌ طِوالٌ وعَرْعَرُ ) وقيل : الغُفْر اسمٌ للواحِدِ منها والجَمْعِ . وحُكِىَ : هذا غُفْرٌ كَثيرٌ ، وهِي أَرْوَى مُغْفِرٌ : لَهَا غُفْرٌ . قال ابنُ سِيدَه : هكذا حَكَاه أَبو عُبَيْد ، والصَّوَاب : أَرْوِيَّةٌ مُغْفِرٌ ، لأَنَّ الأَرْوَى جَمْعٌ أَو اسمُ جَمْع . والغَفْر : مَنْزِلٌ للقَمَر ، ثَلاثَةُ أَنْجُمٍ صِغَارٌ ، وهي من المِيْزَانِ . . والغَفْرُ : شَيْءٌ كالجُوَالِق . والغِْفُر ، بالكَسْر : وَلَدُ البَقَرةِ ، عن الهَجَرِيّ ، وقال ابنُ دُرَيد : الغِفْرُ : زَعَمُوا دُوَيْبَة ، نقله الصاغانيّ . والغَفَرُ ، بالتَّحْرِيك : صِغَارُ الكَلإِ ، وأَغْفَرَتِ الأَرْضُ : نَبَتَ فيها شئٌ منه . والغَفَرُ : شَعَرُ العُنُقِ واللَّحْيَيْنِ والقفَاَ والجَبْهَةِ . وقِيل : هو شَعَرٌ كالزَّغَب يَكون على ساقِ المَرْأَةِ والجَبْهَةِ ونحوِ ذلك ، كالغَفْر بالفَتْح . قال الراجِزُ : ( قد عَلِمَتْ خَوْدٌ بسَاقَيْهَا الغَفَرْ لَيَرْوَيَنْ أَو لَيَبِيدَنَّ الشَّجَرْ ) كالغُفَارِ ، بالضَّمّ ، وهو لُغَةٌ في الغَفَر ، مُحَرَّكَةً ، قال الرَّاجز : ( تُبْدِى نَقِيّاً زَانَهَا خِمَارُهَا وقُسْطَةً ما شانَها غُفَارُهَا ) القُسْطَةُ : عَظْمُ السَّاقِ . قال الجَوْهَرِيّ . ولَسْتُ أَرْويه عن أَحَدٍ . والغَفِيرِ ، هكذا هو في النُّسخ كأَمير ، والَّذِي في اللّسَان وغَيْره : والغَفْر بفَتْح فسُكُون ، فليُنْظَر ، وغَفْرُ الجَسَدِ وغَفَرُه وغِفَارُهُ : شَعرُه الصِّغارُ القِصار ، وقال أَبو حَنِيفَة : يُقَال : هو غَفِرُ القَفَا ، ككَتف : في قَفَاهُ غَفَرٌ ، وهي غَفِرَةُ الوَجْهِ ، إِذا كان في وَجْهِها غَفَرٌ . والجَمّاءُ الغَفِيرُ ، بالمَدّ : البَيْضَةُ التي تَجْمَعُ الرَّأْسَ وتَضُمّه ، قال أَبو عُبَيْدَة في كِتَاب الدّرع والبَيْضَة : البَيْضَةُ اسمٌ جامِعٌ لما فيهَا من الأَسْمَاءِ والصِّفاتِ التي من غَيْرِ لَفْظها ، وللبَيْضَة قَبَائلُ صَفائحُ كقَبَائلِ الرَّأْس ، تَجْمَعُ أَطْرَافَ بَعْضِها إِلى بَعْض بمَسَامِيرَ يَشْدُدْنَ طَرفَيْ كُلّ قَبيلَتَيْن . إِلى آخِرِ ما قال . ويُقَال : جاءُوا جَمّاً غَفِيراً ، وجَمَّ الغَفِيرِ ، بالإِضافة ، وجَمّاءَ الغَفيرِ ، والجَمّاءَ الغَفِيرَ ، وجَمّاءَ غَفِيراً ، ممدودٌ في الكُلّ ، وجَمّاءَ الغَفِيرَي ، بالقَصْرِ ، وجَمَّ الغَفِيرَةِ ، وجَمّاءَ الغَفِيرَةِ ، الثَّلاثَةُ ذَكَرَهُمْ الصاغَانِيّ ، والجَمّاءَ الغَفِيرَةَ ، وجَمّاءَ غَفِيرضةً ، والجَمَّ الغَفِيرَ ، ويقال أَيضاً : جاءُوا بجَمّاءِ الغَفِيرِ ، والغَفِيرَةِ ، أَي جاءُوا جَمِيعاً ، شَريفُهُم ووَضِيعُهم ولم ) يَتَخَلَّف أَحدٌ ، وهم كَثِيرُون . وهو عند سيبويه ، ولم يَحْك إِلاّ الجَمَاءَ الغفيرَ ، من الأَحوالِ التي دَخَلَهَا الأَلِفُ والَّلام ، وهو نادرٌ . وقال الغَفِيرُ وَصْفٌ لازِمٌ للجَمَّاءِ . يعني أَنّك لا تَقُولُ الجَمّاءَ وتَسْكُت . والجَمّاء الغَفِير : اسْمٌ ولَيْس بفعْل ، إِلاّ أَنّهُ مَوْضُوعٌ مَوْضِعَ المَصْدَرِ أَي يُنْصَبُ ، كما تُنْصَبُ المَصَادرُ التي هي في مَعْنَاه أَي مَرَرْتُ بِهِم جُمُوماً غَفِيراً ، كقولك جاءُوني جَمِيعاً وقاطِبةً وطُرّاً وكافَّةً ، وأَدْخَلُوا فيه الأَلِف والَّلامَ ، كما أَدْخَلُوهُمَا في قولهم : أَوْرَدَهَا العِرَاكَ : أَي أَوْرَدَهَا عِرَاكاً ، وجَعَلَهُ غيرُه مَصْدَراً . وأَجَازَ ابنُ الأَنْبَاريّ فيه الرَّفْعَ على تَقْدِيرِهِمْ . وقال الكسائيّ : العربُ تَنصبُ الجَمّاءَ الغَفيرَ في التَّمَام وتَرْفَعُه في النُّقْصَان ، وقد ذَكَرَ غيرُ واحد من الأَئِمَّة هذا البَحْث في جمم مُسْتَقْصىً ، وسيأْتي إِنْ شاءَ الله تَعالَى . وفي البصائر : جاءَ القَوْمُ جَمّاءَ غَفِيراً ، والجَمّاءَ الغَفيرَ ، أَي بأَجْمَعِهِم . والجَمُّ ، والجَمِيمُ : الكَثِيرُ من كُلّ شئٍ . وفي النهاية ، في حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ الله عنه قلتُ : يا رَسُولُ اللهِ كَم الرُّسُلُ قال : ثَلاثُمائة وخَمْسَةَ عَشَرَ ، جَمَّ الغَفِيرِ ، أَي جَمَاعَةً كثيرةً . وغَفَرَ المَريضُ ، وكذا الجَرِيحُ ، يَغْفِرُ غَفْراً ، من حدِّ ضَرَبَ ، إِذا قامَ من مَرَضِه ثم نُكِسَ ، كغُفِرَ بِالضَّمِّ ، على مَا لَمْ يُسَمَّ فاعِلُهُ . وغَفَرَ العاشقُ : عادَ عِيدُهُ بعدَ السَّلْوَةِ ، قال الشَّاعِر : ( خَلِيلَيَّ إِنَّ الدَّارَ غَفْرٌ لِذِي الهَوَى كَما يَغْفِرُ المَحْمُومُ أَو صَاحِبُ الكَلْمِ ) وغَفَرَ الجُرْحُ يَغْفِرُ ، من حَدّ ضَرَبَ ، إِذا نُكِسَ وانْتَقَضَ ، وغَفِرَ ، بالكَسْر ، لغة فيه ، ذكرَه ابن القطّاع ، وهو في اللّسَان أَيضاً . وزاد ابنُ القَطّاع : وغَفِرَ الجُرْحُ كفَرِحَ ، إِذا بَرَأَ ، وهو من الأَضْداد . وهذا قد أَغْفَلَه المصنّف وغَيْرُه من أَرْبَابِ الأَفْعَال ، فهو مُسْتَدْرَكٌ عليه . وغَفَرَ الجَلَبُ السُّوقَ يَغْفِرُها غَفْراً : رَخَّصَهَا . والمَغَافِرُ والمَغَافِيرُ : المَغَاثِيرُ ، وهو صَمْغٌ شَبِيهٌ بالنّاطِف يَنْضَحُه العُرْفُطُ ، فَيُوضَع في ثَوْبٍ ثمّ يُنْضَحُ بالمَاءِ فيُشْرَبُ ، وقد تَقدّم في غثر . الوَاحِدُ مِغْفَرٌ ، كمِنْبَر ، ومُغْفُرٌ ، ومُغْفُورٌ ، بضمّهما ، ومِغْفَارٌ ومِغْفيرٌ ، بكَسْرِهِمَا ، وقد يكون المُغْفورُ أَيضاً للعُشَرِ والسَّلَم والثُّمَامِ والطَّلْحِ وغيرِ ذلك . وفي التَّهْذيب . يُقَال لِصَمْغ الرَّمْث والعُرْفُطِ : مَغاثيرُ ومَغَافِيرُ ، الوَاحدُ مُغْثُورٌ ومُغْفُورٌ ، ومِغْفَرٌ ، بالكَسْر . وقال ابنُ الأَثِير : المَغَافِيرُ : صَمْغٌ يَسِيلُ من العُرْفُطِ ، غيرِ أَنَّ رائحَتَه ليست بِطَيِّبَة . وقال اللَّيْث : صَمْغُ الإِجّاصَة مِغْفَارٌ . وقال أَبو عَمْروٍ : المَغافِيرُ : الصَّمْغُ يكونُ في الرِّمْث ، وهو حُلْوٌ يُؤْكَلُ ، واحدُهَا مُغْفُورٌ . وقال ابنُ شُمَيْل : الرِّمْثُ من بَيْنِ الحَمْض ، له مَغَافيرُ ، وهو شئٌ يَسِيلُ من طَرَف عِيدانِها مثل الدِّبْس في لَوْنِه ، وقال ) غَيْرُه : المَغَافيرُ عَسَلٌ حُلْوٌ مِثْلُ الرُّبِّ إِلاَّ أَنّه أَبْيَض . والمَغْفُوراءُ : الأَرْضُ ذاتُ مَغَافِيرَ وهي مَمْدُودَة قاله ابن دُرَيْد . وحَكَى أَبو حَنِيفَة ذلك في الرُّبَاعيّ . وأَغْفَرَ العُرْفُطُ والرِّمْثُ : ظَهَر فيهما ذلك ، وأَخْرَجَ مَغَافيرَه . وتَغَفَّرَ ، وتَمَغْفَر : اجْتَناها من شَجَرِهَا . فمَنْ قال : مِغْفَر ، قال : خَرَجْنا نَتغَفَّرُ ، ومن قال : مُغْفور ، قال : نَتَمَغْفَرُ . وقَوْلُهُم : هذا الجَنَى لا أَنْ يُكَدَّ المُغْفُرُ . ورَوَى أَبو عَْمرو : لا أَنْ تُكَدِّى المِغْفَرَا . مَثَلٌ يُضْرَب في تَفْضِيلِ الشَّيْءِ قالُوا : يُقَال ذلكَ لمَنْ يَنالُ الخَيْرَ الكَثيرَ ، والمِغْفَرُ : هو العُودُ من شَجَرِ الصَّمْغِ يُمْسَحُ منه ما ابْيَضَّ فيُتَّخَذُ منه شَرَابٌ طَيِّبٌ . وقال بعضُهم : ما اسْتَدَارَ من الصَّمْغ يقال له المِغْفَر ، وما استطال مثْلَ الإِصْبع يُقَال له الصُّعْرُورُ ، وما سَالَ منه في الأَرْضِ يُقَال له الذَّوْبُ . وفي الحَدِيث أَنّ قادِماً قَدِمَ عَلَيْه مِن مَكَّةَ فقال : كَيْفَ تَرَكْتَ الحَزْوَرَةَ قال : جادَهَا المَطَرُ فأَغْفَرَتْ بَطْحَاؤُهَا ، أَي أَنَّ المَطَر نَزَلَ عليها حتَّى صارَ كالغَفْرِ من النَّبَاتِ . وقيل : أَراد أَنَّ رِمْثَهَا قد أَخْرَجَتْ مَغَافِيرَها . قال ابنُ الأَثِيرِ : وهذا أَشْبَهُ ، أَلا تَرَاهُ وَصَفَ شَجَرَهَا فقال وأَبْرَمَ سَلَمُهَا وأَعْذَق إِذْخِرُهَا . وغُفَيْرَةُ ، كجُهَيْنَةَ : امرَأَةٌ . والحَسَنُ بن غُفَيْر العَطّارُ المِصْريّ ، هكذا بخَط الذَّهَبِيّ في الدِّيوان ، ووقع بخَطّ ، الصاغانيّ في التكملة : البَصْرِيّ ، والأَوَّلُ الصَّواب ، كزُبَيْر : مُحَدِّث ، قال الحافِظُ في التَّبْصير : وَاهٍ كان في حُدُودِ الثَّلاثِمِائَة . وقال الذّهبيّ عن يُوسُفَ بنِ عَدِيّ : كذّابٌ وَضّاعٌ . وَبَنُو غافِرٍ : بَطْنٌ من بَنِي سامَةَ بن لُؤَيّ ، منهم عَطِيَّةُ بنُ جابِرِ بن غافِرٍ الغافِرِيُّ . وبَنُو غِفَارٍ ، ككِتَاب : قَبِيلَةٌ من كِنَانَة ض ، وهم بَنُو غِفَارِ بن مُلَيْلِ بنِ ضمْرَةَ بنِ بَكْر بن عَبْدِ مَناةَ ، رَهْطُ سَيِّدنا أَبي ذَرٍّ جُنْدَبُ بنُ جُنادَةَ الغِفَارِيِّ ، رَضِيَ الله عنه ، وقد تقدّم ذِكْرُه ثَلاَثَ مَرّات ، ومنهم إيماءُ بنُ رَحْضةَ ، وإِليهم البَيْتُ ، وأَبو بَصْرَة الغِفَاريُّ اسمُه جَمِيلٌ ، وبِنْتُه عَزَّةُ صاحبَةُ كُثَيِّر وابنُ آبي اللَّحْمِ ، وأَبُو رُهْم ، وغَيْرُهم . ويُقَال : ما فِيهِ غَفِيرَةٌ ولا عَذِيرَةٌ ، أَي لا يَغْفِرُ لأَحَدٍ ذَنْباً ولا يَقْبَل عُذْراً ، قال صَخْرُ الغَيّ : ( يا قَوْم لَيْسَتْ فِيهمُ غَفِيرَهْ فامْشُوا كما تَمْشِي جِمالُ الحِيرَهْ ) أَي تَثَاقَلُوا في سَيْرِكم ولا تُخْفُوه ، فإِنّهُم يعني بني المُصْطَلِق لا يَغْفِرُون ذَنْبَ أَحَد منكم إِنْ ظَفرُوا به . والغَوْفَرُ ، كجَوْهَر : البِطِّيخُ الخَرِيفيّ ، أَو نَوْعٌ منه ، وعليه اقْتََصر الصاغانيّ . والغَفّارِيَّة ، مُشَدَّدَة ة بمِصْرَ ، كذا ذَكَره الصاغانيّ . قلتُ : وهما قَرْيَتانِ : إِحداهُمَا في الشَّرْقِيَّة ، والثانِيَة في الجِيزيّة . وغُفْرٌ ، كقُفْل : حِصْنٌ باليَمَن من أَعْمَالِ أَبْيَنَ . وأَغْفَرَ النَّخْلُ إِغْفاراً : رَكِبَ ) البُسْرَ شئٌ كالقِشْرِ ، قال ابنُ القَطّاع والصاغانيّ : وأَهلُ المَدِينَة يُسَمُّونه : الغَفَا . ومِمّا يُسْتَدْرك عليه : اغْتَفَر ذَنْبَه : مِثْلُ غَفَرَ ، وهو غَفُورٌ ، وجَمْعُه غُفُرٌ . وغَفَرَهُ : قال غَفَرَ اللهُ لضهُ . وتَغافَرَا : دَعَا كُلُّ واحدٍ منهما لِصاحِبهِ بالمَغْفِرَة . وامرأَةٌ غَفُورٌ ، بغير هاءٍ . وغَفَرُ الدَّابَّةِ ، محرّكةً : نَبَاتُ الشَّعرِ في مَوْضِع العُرْف . والغَفَرُ : نَباتٌ رِبْعيٌّ يَنْبُتُ في السَّهْل والآكامِ كأَنَّه عَصافِيرُ خُضْرٌ قِيامٌ إِذا كان أَخضر ، فإِذا يَبسَ فكأَنَّهُ حُمْرٌ غَيْرُ قِيَام . والغَفِيرَةُ : الكَثْرَةُ والزِّيادَةُ ، وبه فُسِّرَ حديثُ عليٍّ رضي الله عنه : إِذا رَأَى أَحَدُكُم لأَخِيه غَفِيرَةً في أَهْل أَو مال فلا يَكُونَنّ لَهُ فِتْنَةً . وغِفَارٌ ، ككِتَاب : مِيسَمٌ يكون على الخَدِّ . وأَبو غِفَارٍ المُثَنَّى بنُ سَعِيد ، وأَبو غِفَار غالِبٌ التّمّارُ . واخْتُلِف في الأَخِير ، فقَال الفَلاَّسُ : إِنَّهُ أَبو عَفّانَ ، وغِفَارٌ العابِدُ : مُحَدِّثون ، وآمِنَةُ بِنْتُ غِفَار : زَوْجَةُ ابنِ عُمَرَ الَّتي طَلَّقَهَا ، وهي حائضٌ . وكزُبَيْر : غُفَيْرُ بنُ جَرِير النَّسَفيُّ الحَدّادُ ، وحَسّانُ بنُ عليّ بن غُفَيْر النَّسَفِيّ ، وحَفِيدُه عبدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ ابنِ حَسَن بن حَسّان ، وعليُّ بنُ نَصْرِ بن محمْدِ بنِ غُفَيْر ، وأَبو ذَرٍّ عَبْدُ بنُ أَحْمَدَ بن محمّدِ بن عبدِ اللهِ بن غُفَيْر الهَرَوِيّ الحافِظُ : محدِّثون . ومن سَجَعات الأَساس : فُلانٌ صِدْقُ قَوْلِه غِفَارِىّ ، وزَنْدُ وَعْدِه عَفَارِيّ . ومن المَجَازِ قَوْلُ زُهَيْر : ( أَضاعَتْ فلَمْ تُغْفَر لَهَا غَفَلاتُها فلاَقَتْ بَياناً عندَ آخِرِ مَعْهَدِ ) أَي لم تَغْفِرِ السِّبَاعُ غَفْلَتَها عن وَلَدِهَا فأَكَلَتْه غ ل ر وممّا يُسْتَدْرَك عليه : غَلُّورَا ، بفَتْح فلام مُشَدَّدَة مَضْمُومَة وأَلِف بَعْدَ راءٍ : جَدُّ أَبي عَليّ الحَسَنِ بنِ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ الله بنِ مُوسَى الغَافِقِيّ ، سَمَع ببَغْدَادَ ابنَ البَطِر ، وطَرّاد ، وابنُ عَمّه مُحَمّد بن عبد الرّحمن بن غَلُّورَا ، فقِيهٌ مُحَدِّث .