معجم سام

: الفَلْق : الشق ، والفَلْق مصدر فَلَقَه يَفْلِقُه فَلْقاً شقه ، ، وفَلَّقَهُ فانْفَلَقَ وتَفَلَّقَ ، والفِلَقُ : ماتَفَلَّق واحدتها فِلْقَةٌ ، وقد يقال لها فِلْقٌ ، بطرح الهاء . الأَصمعي : ، واحدها فَلَقٌ ، محرك ؛ وقال أَبوالهيثم : واحدهافَلْق ، قال : من فَلَق . وفي رجله فُلُوق أَي شقوق . والفِلْقةُ : الكِسْرةُ من من الخبز . ويقال : أعطني فِلْقةَ الجفنة وفِلقَ الجفنة وقال غيره : هو أحد شِقَّيْها إذا انْفَلَقَتْ . وفي حديث جابر : صنعت صلى الله عليه وسلم ، مَرَقة يسميها أهل المدينة الفَلِيقةَ ؛ قيل : هي ويثرد فيها فِلَقُ الخبز وهي كِسَرهُ ، وفَلَقْت الفستقة وغيرها والفِلْق : القَضيب يُشَق باثنين فيعمل منه قوسان ، فيقال لكل . والفَلْق : الشق . يقال : مررت بحَرَّةٍ فيها فُلُوق أي وفي الحديث : الحَبّ والنَّوَى أي الذي يَشُقّ حَبة الطعام ونوى التمر وفي حديث علي ، عليه السلام : والذي فَلَقَ الحبة وبرأَ وكثيراً ما كان يقسم بها . وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها : إن البكاء . والفِلْق : القوس يشف من العودِ فِلْقة مع أُخرى ، فكل واحدة من . وقال أبو حنيفة : من القِسيّ الفِلْق ، وهي التي شُقَّت أو ثلاثاً ثم عملتْ ، قال : وهي الفَلِيقُ ؛ وأَنشد للكميت : الشِّمالِ من الشَّوْ ، وتَمْنَعُ التَّوْتِيرا : وصف بذلك ؛ عن اللحياني . وفِلْقَةُ القوس : قطعتها . وفُلاقهُ قطعتها ؛ عن اللحياني . يقال : كأَنه فُلاقه آجُرَّةٍ أي قطعة . : ما تَفَلَّقَ منها . وصار البيض فُلاقاً وفِلاقاً وأَفْلاقاً . وفِلاقُ اللَّبَن : أن يخثُر ويحمُض حتى يتَفَلَّق ؛ عن ؛ وأَنشد : ذو فِلاقٍ وحَشَنْ ، ، إذا الكلبُ رَشَنْ . وتَفَلَّق اللبن : تقطع وتشقق من شدة الحموضة ؛ وسمعت بعض للبن إذا حُقِنَ فأَصابه حَرّ الشمس فتقطع : قد تَفَلَّق وهو أن يصير اللبن ناحية ، وهم يَعافون شرب اللبن المُتَفَلِّق . الحَبَّ بالنبات : شقه . والفَلْقُ : الخلق . وفي التنزيل : إن الحب والنوى . وقال بعضهم : وفالِق في معنى خالق ، وكذلك فَلَقَ والسحاب بالمطر ، وإذا تأَملت الخَلْق تبين لك أَن أكثره عن فالفَلَقُ جميع المخلوقات ، وفَلَقُ الصبح من ذلك . وانْفَلَقَ : انشق . وفَلَقَت النخلة ، وهي فالِقٌ : انشقت عن الطَّلْع والجمع قُلْق . وفَلَقَ الله الفجر : أَبداه وأَوضحه . وقوله تعالى : ؛ قال الزجاج : جائز أن يكون معناه خالق الأَصْباح وجائز أن شاق الأَصباح ، وهو راجع إلى معنى خالق . والفَلَق ، بالتحريك : ما عمود الصبح ، وقيل : هو الصبح بعينه ، وقيل : هو الفجر ، وكلٌّ معنى الشق . قال الله تعالى : قل أَعوذ برب الفَلَق ؛ قال الفراء : . يقال : هو أَبين من فَلَقِ الصبح وفَرَق الصبح . وقال الزجاج : الصبح . ويقال الفَلَقُ الخَلْق كله ، والفَلَق بيان الحق بعد ويقال : فَلَقَ الصبحَ فالِقُه ؛ قال ذو الرمة يصف الثور الوحشي : ما انْجَلى عن وَجْهه فَلَقٌ ، أُخْرَياتِ الليل مُنْتَصبُ بري : الرواية الصحيحة : ما جلا عن وجهه شَفَقٌ : تِمامٍ كان طارَقَهُ ، حتى ما له جُوَبُ : أَنه كان يرى الرؤيا فتأْتي مثل فَلَقِ الصبح ؛ هو بالتحريك : . والفَلْق ، بالتسكين : الشَّقّ . كلمني فلان من فَلْق فيه وسمعته من فَلْق فيه وفِلْق فيه ؛ الأخيرة عن اللحياني ، أي وهي قليلة ، والفتح أَعْرَف . وضربه على فَلْقِ رأْسه أَي مَفْرَقه والفَلَق والفالِقُ : الشق في الجبل والشِّعب : الأُولى عن اللحياني . المطمئن من الأَرض بين الرَّبْوَتَينِ ؛ وأنشد : عليها الرِّحال ، الفَلَقِ العاشب كان ذلك بفالِق كذا وكذا ؛ يريدون المكان المنحدر بين وجمع الفَلَق فُلْقان مثل خَلَق وخُلْقان ، وهو الفالِقُ ، وقيل : الفالِق خَلَق وخُلْقان ، وهو الفالِقُ ، وقيل : الفالق فضاء بين رمل ، وجمعهما فُلْقان كحاجِرٍ وحُجْران . وقال أَبو حنيفة : قال أَبو غيره من الأعراب : الفالِقَةُ ، بالهاء ، تكون وسط الجبال تنبت ويبيت بها المال في الليلة القَرَّة ، فجعل الفالِقَ من ، قال : وكلا القولين ممكن . وفي حديث الدجال : فأَشرق على فَلَقٍ من ؛ الفَلَقُ ، بالتحريك : المطمئِنُّ من الأرض بين والفَلَقُ : جهنم ، وقيل : الفَلَقُ وادٍ في جهنم ، نعوذ بالله منها . المَقْطَرة ، وفي الصحاح : الفَلَق مَقْطرةُ السَّجَّان . والفَلَقة الخشبة ؛ عن اللحياني . والفِلْقُ والفَلِيقُ والفَلِيقَةُ والفَلَقى ، كله : الداهية والأمر العجب ؛ قال أَبو : إنها الفَلَقى ، فأَطْلِقْ الذي معك الصِّرارا : يا لَلْفَلِيقة . وكَتِيبة فَيْلَق : شديدة شبهت بالداهية ، هي الكثيرة السلاح ؛ قال أبو عبيد : هي اسم للكتيبة . قال ابن سيده : بشيء . التهذيب : القَيْلَق الجيش العظيم ؛ قال الكميت : القَيْلَقِ الجَأْواءِ إذ نزلتْ وهَيْضَلُها الخَشْخاش إذ نزلوا : داهية صخابة ؛ قال الراجز : تَعَلَّقْ فَيْلَقاً هَوْجَلاَّ ، تَأَلاَّ أي بالداهية ؛ عن اللحياني . وجاءَ بعُلَقَ فُلَقَ أي بعجب وقد أَعْلَقْت وأَفْلَقْت وافْتََلَقْت أي جئت بعُلَق فُلَقَ ، وهي لا تُجْرى . وأَفْلَقَ وافْتَلَقَ بالعجب : أتى به ؛ عن اللحياني ؛ السكيت لسويد بن كُراع العُكْليّ ، وكراع اسم أُمه واسم أَبيه داوِيةٌ مُدْلَهِمَّةٌ ، فَرَيْنَ بها فِلْقا الأَنباري : أراد عملن بها سيراً عجباً . والفِلْق العَجَب أي داهية من شدة سيرها ، والفَرْيُ : العمل الجيد الصحيح ، والإفراء وغَرَّدَ : طرَّب في حُدائهِ ، وعَرَّد : جَبُن عن السير ؛ قال القالي : دريد غَرَّد ، بغين معجمة ، ورواية ابن الأعرابي عَرَّد ، بعين وأنكر ابن دريد هذه الرواية . مَرَّ يَفْتَلِقُ بالعَجَب أي يأْتي بالعجب . ويقال : أَفْلَقَ وهو يُفْلِقُ إذا جاء بعجَب . وشاعر مُفْلِقٌ : مجيد ، منه ، يجيء شعره . وأَفْلَقَ في الأمر إذا كان حاذقاً به . ومرَّ عَدْوه أي يأْتي بالعجب من شدته . وقُتِلَ فلان أَفْلَقَ قِتْلَةٍ أي . وما رأَيت سيراً أَفْلَقَ من هذا أي أَبعد ؛ كلاهما عن : جاء فلانٌ بالفْلْقانِ أي بالكذب الصُّرَاح ، وجاء فلان . عِرْق في العَضُد يجري على العظم إلى نُغْضِ الكتف ، وقيل : في جِرَانِ البعير عند مَجْرى الحلقوم ؛ قال أبو محمد بكل شَعْشَاعٍ كجِذْعِ المُزْدَرِعْ ، كالرُّمْحِ الضَّلِعْ ، كتَضْرِيم الضَّرِعْ باطن عنق البعير في موضع الحلقوم ؛ قال الشماخ : الثَّنَايا كأَنه ، في جَوْف الفَلاة ، فَلِيقُ الفَلِيقُ ما بين العِلْباوَيْنِ وهو أن يَنْفَلِقَ الوَبَرُ بين قال : ولا يقال في الإنسان . وفي النوادر : تَفَيْلَم الغلام وحَثِر إذا ضخم وسمن . الدجال وصفته : رجل فَيْلَقٌ ؛ قال الأزهري : هكذا رواه القتيبي بالقاف ، وقال : لا أَعرف الفَيْلَقَ إلا الكَتِيبة العظيمة ، قال : جعله فَيْلَقاً لعظمه فهو وَجْهٌ إن كان محفوظاً ، وإلا فهو بالميم ، يعني العظيم من الرجال . قال أَبو منصور : والفَيْلَم من الرجال ، ومنه تَفَيْلَقَ الغلام وتَفَيْلَم بمعنى واحد ؛ وأصله الكتيبة العظيمة ، والياء زائدة . : دنيء رديء فَسْلٌ رَذْلٌ قليل الشيء . الوَرِكِةِ : وهي رملة ، وفي التهذيب : خليته بفَالِق رملة . بالضم والتشديد : ضرب من الخَوْخ يتَفَلَّقُ عن نَواهُ ، المجفف . الجيش ، والجمع الفَيَالِقُ . وفي حديث الشعبي : وسئل عن : ما يقول فيها هؤلاء المَفَاليقُ ؟ هم الذي لا مال لهم ، الواحد ، شبه إفْلاسهم من العلم وعدمه عندهم بالمَفَاليس من اسم موضع بغير تعريف ، وفي المحكم : موضع ؛ قال : مُطْرِقٌ بالفالِقِ