معجم سام

: الصَّلاح : ضدّ الفساد ؛ صَلَح يَصْلَحُ ويَصْلُح صَلاحاً وصُلُوحاً ؛ زيد : إِذا ما شَتَمْتَني ؟ شَتْمِ الوالِدَيْنِ صُلُوحُ وصَلِيحٌ ، الأَخيرة عن ابن الأَعرابي ، والجمع صُلَحاءُ وصَلُح : كصَلَح ، قال ابن دريد : وليس صَلُحَ بثَبَت . ورجل صالح في نفسه صُلَحاء ومُصْلِح في أَعماله وأُموره ، وقد أَصْلَحه الله ، وربما عن الشيء الذي هو إِلى الكثرة كقول يعقوب : مَغَرَتْ في من مطر ؛ هي مَطَرَةٌ صالحة ، وكقول بعض النحويين ، كأَنه : أُبدلت الياء من الواو إِبدالاً صالحاً . وهذا الشيء يَصْلُح لك من بابَتِك . والإِصلاح : نقيض الإِفساد . الصَّلاحُ . والمَصعلَحة واحدة المصالح . والاسْتِصْلاح : . بعد فساده : أَقامه . وأَصْلَحَ الدابة : أَحسن إِليها وفي التهذيب : تقول أَصْلَحْتُ إِلى الدابة إِذا أَحسنت والصُّلْحُ : تَصالُح القوم بينهم . والصُّلْحُ : السِّلْم . وقد واصَّلَحُوا وتَصالحوا واصَّالحوا ، مشدّدة الصاد ، قلبوا التاء في الصاد بمعنى واحد . وقوم صُلُوح : مُتصالِحُون ، كأَنهم . بكسر الصاد : مصدر المُصالَحةِ ، والعرب تؤنثها ، والاسم يذكر ويؤنث . وأَصْلَح ما بينهم وصالَحهم مُصالَحة وصِلاحاً ؛ قال أَبي خازم : بذاتِ كَهْفٍ ، لهمْ سَلَعٌ وقارُ وما فيها أَي وما في المُصالَحة ، ولذلك أَنَّث الصِّلاح . : من أَسماء مكة ، شرفها الله تعالى ، يجوز أَن يكون من عز وجل : حَرَماً آمناً ؛ ويجوز أَن يكون من الصَّلاحِ ، وقد قال حَرْبُ بن أُمية يخاطب أَبا مَطَرٍ الحَضْرَمِيَّ ؛ وقيل هو أُمية : هَلُمَّ إِلى صَلاحٍ ، من قُرَيْشِ وتَعِيشُ فيهم ، ، هُدِيتَ بخَيْرِ عَيْشِ عَزَّتْ لَقاحاً ، يَزُورَك رَبُّ جَيْشِ بري : الشاهد في هذا الشعر صرف صلاح ؛ قال : والأَصل فيها أَن تكون . ويقال : حَيٌّ لَقاحٌ إِذا لم يَدينوا للمَلِك ؛ قال : وأَما صلاحِ بالكسر من غير صَرْف ، فقول الآخر : بصَلاحِ قامَ مُؤَذِّناً ، لِتَهَدُّدٍ وتَنَمُّرِ بنَ عَدِيٍّ . بري : وصَلاحِ اسم علم لمكة . العربُ صالحاً ومُصْلِحاً وصُلَيحاً . نهر بمَيْسانَ .

صلح : ( الصَّلاَح : ضِدُّ الفَسَادِ ) وقد يُوصف به آحادُ الأُمّةِ ولا يُوصَف به الأَنبياءُ والرُّسلُ عليهم السّلامُ . قال شيخُنَا : وخالَفَ في ذالك السُّبْكيّ وصَحَّحَ أَنهم يُوصَفون به ، وهو الّذِي صَحَّحَه جَماعةٌ ، ونَقَلَه الشِّهَابُ في مَواضِعَ من ( شَرْحِ الشِّفَاءِ ) ( كالصُّلُوح ) ، بالضّمّ . وأَنشد أَبو زيد : فَكَيْفَ بأَطْرَافِي إِذا ما شَتَمْتَني وما بَعْدَ شَتْمِ الوَالِدَيْنِ صُلُوحُ وقد ( صَلَحَ كَمنَعَ ) ، وهي أَفْصَحُ ، لأَنّها على القِيَاس ، وقد أَهملَها الجوهريّ ، ( وكَرُمَ ) ، حكاها الفرّاءُ عن أَصحابه ؛ كما في ( الصّحاح ) . وفي ( اللِّسَان ) : قال ابن دُرَيْد : وليس صَلُحَ بثَبتٍ وأَغفل المُصنِّف اللُّغَةَ المَشْهُورَة ، وهي صَلَحَ كنَصَر يَصْلَح ويَصْلُح ، صَلاَحاً وصُلُوحاً ، وقد ذَكَرها الجَوهريّ والفَيّوميّ وابن القَطّاع والسَّرَقُسطِيّ في الأَفعال وغيرُ واحد . ( وهو صِلْحٌ ، بالكسر ، وصالِحٌ وصَلِيحٌ ) ، الأَخيرة عن ابن الأَعرابيّ . وهو مُصْلِحٌ في أُمورِه وأَعمالِه . وقد أَصْلَحه اللَّهُ تعالى . والجمع صُلَحاءُ وصُلُوحٌ . ( وأَصْلَحه : ضِدّ أَفْسَدَه ) ، وقد أَصْلَحَ الشَّيْءَ بعدَ فَساده : أَقامَه . ( و ) من المجَاز : أَصْلَحَ ( إِليه ، أَحْسَن ) . يقال : أَصْلَحَ الدّابَةَ : إِذَا أَحْسَنَ إِليها فصَلَحتْ . وفي ( التّهذيب ) : تقول : أَصْلَحْتُ إِلى الدَّابّةِ ، إِذا أَحْسنْت إِليها . وعبارة الأَساس : وأَصْلَحَ إِلى دابَّته : أَحْسَنَ إِليها وتَعَهَّدَها . ( و ) يقال : وَقَعَ بينهما صُلْحٌ . ( الصُّلْح ، بالضَّمّ ) : تصالُحُ القوْمِ بينهما ، وهو ( السَّلْمِ ) بكسر السين المهملة وفتحها ، يُذَكَّر ( ويُؤنَّث . و ) الصُّلْح أَيضاً : ( اسمُ جَمَاعَةٍ ) مُتصالِحِين . يقال : هم لنا صُلْحٌ ، أَي مُصالِحون . ( و ) هو من أَهل نَهْرِ فَمِ الصِّلْح ، ( بالكسر ) ، هاكذا قَيَّدوه ، وعِبارة الزَّمَخْشَرِيّ تُشِيرَ إِلى الضَّمّ ، وهو ( نَهْرٌ بمَيْسانَ ) ، بفتح الميم . ومنه عليُّ بن الحَسنِ بنِ عليِّ بنِ مُعَاذٍ الصِّلْحيّ ، راوي تاريخِ وَاسِطَ . ( و ) قد ( صَالَحه مُصَالحةً ، وصِلاَحاً ) ، بالكسر على القياس . قال بِشْر بن أَبي خازِم : يَسُومونَ الصِّلاحَ بذَاتِ كَهْفٍ وما فيها لهم سَلَعٌ وقَارُ قوله : وما فيها . أَي وما في المُصَالحة ، ولذالك أَنَّثَ الصِّلاح . وهاكذا أَورده ابنُ السِّيد في الفَرْق . واصْطلحَا واصّالَحَا ) مشددة الصادِ ، قَلَبوا التّاءَ صاداً ، وادغَموها في الصّاد ، ( وتَصَالَحا واصْتَلَحَا ) بِالتاءِ بَدل الطّاء : كلّ ذالك بمعنًى واحدٍ . ( و ) من سَجَات الأَساس : كيف لا يكون من أَهل الصَّلاح ، مَنْ هو من أَهل الصَّلاح ، مَنْ هو من أَهْل ( صلاَح ، كقَطَامِ ) ، يجوز أَن يكون من الصُّلْح ، لقوله عز وجلّ { حَرَماً ءامِناً } ( القصص : 57 ) ويجوز أَن يكون من الصَّلاح ، ( وقد يُصْرَف ) : من أَسماءِ ( مَكّة ) شَرّفَها الله تعالى . قال حَرْبُ بنُ أُمَيَّةَ يخَاطبُ أَبا مَطَرٍ الحَضْرَميّ ، وقيل : هو للحارثِ بن أُمَيَّة : أَبا مَطَرٍ هَلُمَّ إِلى صَلاحٍ فتَكْفِيك النَّدَامَى من قُرَيْشِ وتَأْمَنُ وسَطَهُم وتَعِيشُ فيهم أَبا مَطَر هُدِيَت بخَيْرِ عَيْشِ وتَسْكُنُ بَلْدَةً عَزَّتْ لَقَاحاً وتَأْمَنُ أَنْ يَزُورَكَ رَبُّ جَيْشِ وقال ابن بَرِّيّ : الشّاهِد في هذا الشِّعْرِ صَرْفُ صَلاَح ، . > قال : والأَصلُ فيها أَن تكون مَبنيَّةً كقَطامِ . وأَمّا الشاهدُ على صَلاَحِ ، بالكسر من غير صَرْفِ ، فقول الآخَرِ : ( سقط : لم يستكن لتهدد وتنمر يعني خبيب بن عدي . ( و ) رأى الإمام ( المصلحة ) في كذا ، ( واحدة المصالح ) ، أي الصلاح . ونظر في مصالح الناس . وهم من أهل المصالح لا المفاسد . ( واستصلح : نقيض استفسد ) . ( و ) من المجاز : ( هذا يصلح لك ، كينصر ، أب من باتيك ) ؛ هذا نص عبارة الجوهري . والبابة : النوع ، وقد تقدم . ( وروح بن صلاح : محدث ) . ( وصالحان : محلة بأصبهان ) . منها أبو ذر محمد بن إبرهيم بن علي الواعظ ، عن أبي الشيخ الحافظ وغيره ، وعنه حفيده أبو بكر محمد ابن علي ، توفي سنة 440 . ومفتي أصبهان أبو عبد الله أحمد بن محمد ابن أيوب الصالحاني ، ولده أبو محمد عبد الله ، حدث عن ابن منده ، وعنه ابن مردويه . ( والصالحية : ة قرب الرهى ) ، من إنشاء الملك الصالح . ( و ) الصالحية : ( محلة ببغداد ، و : ة ، بها وبظاهر دمشق ، و : ة ، بمصر ) نسبتا إلى الملك الصالح صلاح الدين يوسف بن أيوب والد الملوك سلطان مصر والشام . ( وسموا صلاخا ) كسحاب ( وصلحا ) ، بالضم ( ومصلحا ) ، كمحسن ، ( وصليحا ، كزبير ) . ( ) ومما يستدرك عليه : قوم صلوح : متصالحون ، كأنهم وصفوا بالمصدر . ومطرة صالحة ، أي كثيرة ، من باب الكناية . ومنه قول ابن جني : أبدلت الياء من الواو إبدالا صالحا ، أي كثيرا . وصلاحية الشيء ، مخففة كطواعية : مصدر صلح ، وليس في كلامهم فعالية مشددة ؛ كذا نقلوه . وصلحت حال فلان . وهو على حالة صالحة . وأتتنى صالحة من فلان . ) ولا تُعدُّ صالحَاتُه وحَسناتُه . وصالحٌ النبيّ عليه السّلام من مشاهير الأَنبياءِ ، كانت منازِلُ قومِه في الحجْر ، وهو بين تَبوكَ والحِجازِ . والاصْطِلاحُ : اتّفاقُ طائفةِ مَخصوصةٍ على أَمْرٍ مخصوص ؛ قاله الخَفاجيّ . ومن المجاز : هاذا أَدِيمٌ يَصْلُحُ للنَّعل . والصّالِحِيّون : مُحَدِّثون ، نسبة إِلى جَدِّهم . وبنو الصُّلَيْحِيّ : ملوكُ اليَمن . وجَعفرُ بنُ أَحمدَ بن صُلَيحٍ الصُّلَحيُّ بضَمّ الصّاد وفتح اللاّم : مُحدِّث .