معجم سام

: الفَرَحُ : نقيض الحُزْن ؛ وقال ثعلب : هو أَن يجد في قلبه خِفَّةً ؛ ، ورجل فَرِحٌ وفَرُحٌ ومفروح ، عن ابن جني ، وفَرحانُ من قوم وامرأَةٌ فَرِحةٌ وفَرْحَى وفَرحانة ؛ قال ابن سيده : . والفَرَحُ أَيضاً : البَطَرُ . وقوله تعالى : لا تَفْرَحْ إِنَّ يحب الفَرِحينَ ؛ قال الزجاج : معناه ، والله أَعلم : لا تَفْرَحْ في الدنيا لأَن الذي يَفْرَحُ بالمال يصرفه في غير أَمر وقيل : لا تَفْرَحْ لا تَأْشَرْ ، والمعنيان متقاربان لأَنه إِذا سُرَّ . الذي يَفْرَحُ كلما سَرَّه الدهرُ ، وهو الكثير الفَرَح ؛ وفَرَّحَه . : المَسَرَّة . وفَرِحَ به : سُرَّ . والفُرْحة ما تعطيه المُفَرِّحَ لك أَو تثيبه به مكافأَة له . التوبة : للهُ أَشدُّ فَرَحاً بتوبةِ عبده ؛ الفَرَحُ ههنا وفي عن الرضا وسرعة القبول وحسن الجزاء لتعذر إِطلاق ظاهر الفرح تعالى . وأَفْرَحه الشيءُ والدَّينُ : أَثقله ؛ والمُفْرَحُ : ؛ وأَنشد أَبو عبيدة لبَيْهَسٍ العُذْرِيّ : أَكثرتَ الأَخِلاَّءَ ، صادَفَتْ بعضَ الذي أَنتَ مانِعُ لم تَبْرَحْ تُؤَدِّي أَمانةً ، ، أَفْرَحَتْكَ الودائِعُ : محتاج مغلوب ؛ وقيل : فقير لا مال له . وفي الحديث : أَن صلى الله عليه وسلم ، قال : لا يُتْرَكُ في الإِسلام مُفْرَحٌ أَي لا أَخلافِ المسلمين حتى يُوَسَّعَ عليه ويُحْسَنَ إِليه ؛ قال أَبو المُفْرَحُ الذي قد أَفْرَحه الدَّين والغُرْمُ أَي أَثقله ولا يجد وقيل : أَثْقَلَ الدَّيْنُ ظهره . قال الزُّهريُّ : كان في الكتاب سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، بين المهاجرين والأَنصار : يتركوا مُفْرَحاً حتى يعينوه على ما كان من عَقْل أَو فِداء ؛ قال : ، وكذلك قال الأَصمعي قال : هو الذي أَثقله يقول : يُقْضَى عنه دينُه من بيت المال ولا يُتْرَكُ مَدِيناً ، وأَنكر ، بالجيم ؛ الأَزهري : من قال مُفْرَحٌ ، فهو الذي أَثقله لم يكن مُداناً . والمُفْرَح : الذي لا يُعرف له نسب ولا وَلاءٌ ، هذه بالجيم . وأَفْرَحه : سَرَّه ، يقال : ما يَسُرُّني بهذا الأَمر به ، ولا تقل مَفْرُوحٌ . الأَزهري : يقال ما مَفْرُوحٌ ومُفْرِحٌ ، فالمَفْرُوح الشيء الذي أَنا به أَفْرَحُ ، الذي يُفْرِحُني ؛ وروي عن الأَصمعي : يقال ما يَسُرُّني به يجوز مَفْرُوح ، قال : وهذا عنده مما تَلْحَنُ فيه العامة ؛ عبيد : ومن قال مُفْرَجٌ ، فهو الذي يُسْلِمُ ولا يوالي أَحداً جنايةً كانت جنايته على بيت المال لأَنه لا عاقلة له . مثل الإِفراح ؛ وتقول : لك عندي فَرْحةٌ إِن بَشَّرْتَني ، الأَثير : وأَفْرَحَه إِذا غَمَّه ، وحقيقته أَزَلْتُ عنه الفَرَح أَزلت شَكْواه ، والمُثْقَلُ بالحقوق مغموم مكروب إِلى عنها ، ويروى بالجيم ، وقد تقدم ذكره ؛ وفي حديث عبد الله بن جعفر : يُتْمَنا وجعلت تُفْرِحُ له ؛ قال ابن الأَثير : قال أَبو كذا وجدته بالحاء المهملة ، قال : وقد أَضْرَبَ الطبراني عن هذه من الحديث ، فإِن كانت بالحاء ، فهو من أَفْرَحَه إِذا غَمَّه الفَرَحَ وأَفْرَحَه الدَّينُ إِذا أَثقله ، وإِن كانت بالجيم ، المُفْرَجِ الذي لا عشيرة له ، فكأَنها أَرادت أَن أَباهم تُوُفِّيَ لهم ، فقال النبي ، صلى الله عليه وسلم : أَتَخافِينَ العَيْلَةَ ؟ القتيل يوجد بين القريتين ، ورويت بالجيم أَيضاً . وروى ابن أَفْرَحَني الشيءُ سَرَّني وغَمَّني . « والفرحانة » بضم الفاء بضبط الأصل ، وبفتحها بضبط واتفقا على ضبط القرحان بالقاف مضمومة .): الكَمْأَةُ البيضاء ؛ عن قال ابن سيده والذي رويناه قرحان ، بالقاف ، وسنذكره . والمُفَرِّحُ : .

فرح : ( الفرَحُ ، محرّكةً : السُّرُورُ ) ، وفي ( اللّسان ) : نقيض الحزن . وقال ثعلب : هو أَن يَجدَ في قلْبه خِفّةً . وفي المفردات : الفَرحُ هو انشراحُ الصَّدر بلذّةٍ عاجلةٍ غير آجلة ، وذالك في اللّذات البدنيّة الدُّنيويّة . والسُّرور هو انشراحُ الصَّدرِ بلذَّة فيها طُمأْنينةُ الصَّدرِ عاجلاً وآجلاً . قال : وقد يُسمَّى الفرحُ سُرُوراً ، وعكسه . ( و ) الفَرَح : الأَشَر و ( البطَر ) . وقوله تعالى : { 7 . 001 لا تفرح ان . . الفرحين } ( القصص : 76 ) قال الزّجّاجُ : معناه والله أَعلم لا تفْرح بكثرة المال في الدُّنْيا ، لأَنَّ الذي يفرح بالمال يصرِفه في غيرِ أَمرِ الآخرةِ . وقيل : لا تَفْرحْ : لا تأْشر والمعنيانِ متقاربانِ ، لأَنّه إِذا سُرَّ ربَّما أَشِرَ . و ( فَرِحَ ) الرّجلُ كعَلِمَ ( فهو فَرِحٌ ) ، ككَتِف ، ( وفَرُحٌ ) ، بضمّ الراءِ ، هاكذا في النُّسخ ، ومثله في ( اللّسانِ ) وغيرِه من الأُمَّهات ، وفي بعضها ( فَرُوحٌ ) كصبور ، ( ومَفروحٌ ) ، كلاهما عن ابنِ جنِّي ، ( وفارِحٌ وفَرْحَانُ ) ، بالفتح ، ( وهم فَرَاحَى ) كسَكَارَى ( وفَرْحَى ) بالقصْر . ( وامرأَةٌ فَرِحةٌ وفَرْحَى وفَرْحَانةٌ ) ، قال ابن سيده : ولا أَحُقّه . ( و ) قد ( أَفْرَحَهُ ) أَفراحاً ( وفَرَّحه ) تَفريحاً . يقال : فلانٌ إِنْ مسَّه خيرٌ مِفْراحٌ وفَرحانُ . ( والمِفْرَاحُ ) ، بالكسر : الذي يَفْرَح كلَّما سَرَّه الدّهرُ ، وهو ( الكثيرُ الفَرَحِ ) . ( و ) يقال : لك عندي فُرْحةٌ ، ( الفُرْحَة ، بالضّمّ : المَسرَّة ) والبُشّرَى . ( ويفتح . و ) الفُرْحَة أَيضاً ( ما يُعْطِيه المُفرِّحُ لك ) أَو يُثيبه مكافأَةً له . ( وأَفرحَه ) الشَّيْءُ والدَّينُ ( أَثقله ) ، والهمزة للسَّلب . ( والمُفْرَحُ بفتح الرّاءِ ) : المثقلُ بالدَّينِ ، وأَنشد أَبو عُبيدة لَبيهسٍ العُذْريّ : إِذا أَنتَ أَكثرْتَ الإِخِلاّءَ صادَفَتْ بِهمْ حاجَةٌ بعضَ الذي أَنتَ مانِعُ إِذا أَنتَ لم تَبْرَحْ تُؤَدِّي أَمانةً وتَحملُ أُخْرَى أَفرَحتْكَ الودائعُ والمُفْرَح : ( المُحْتَاجُ المَغْلُوب ) ، وقيل : هو ( الفَقِيرُ ) الذي لا مال له . وفي الحديث أَنَّ النبيّ صلى الله عليه وسلمقال : ( لا يُترك في الإِسلام مُفْرحٌ ) . قال أَبو عُبيد : المفْرَح هو الّذي أَثقلَه الدّينُ والغُرْمُ ولا يجِد قضاءَه ، وقيل أَثقلَ الدَّينُ ظَهره . وفي ( التهذيب ) و ( الصحاح ) . كان ( في ) الكتاب الذي كتبه سيِّدُنا رسول الله صلى الله عليه وسلمبين المهاجرين والأَنصار ( أَن لا يَتْركوا مُفْرَحاً حتّى يُعينوه على ما كان من عَقْلٍ أَو فِداءٍ ) . قال الأَزهريّ : والمُفْرح : المفدوحُ . وكذالك الأَصمعيُّ قال : هو الذي أَثقلَه الدَّين . يقول : يُفْضَى عنه ديْنُه من بَيتِ المال ولا يُتْرَك مدِيناً . وأَنكر قوْلهم مُفْرَج ، بالجيم . قال الأَزْهرِيّ : من قال مُفْرح فهو الذي أَثقلَه العِيالُ وإِنْ لم يكن مُدانا . ( و ) المُفْرح : ( الذي لا يُعرَف له نَسبٌ ولا ولاءٌ ) . وروَى بعضُهم هاذه بالجيم ، وقد تقدّم في مَحلِّه أَنه هو الذي لا عَشيرة له . ( و ) المُفْرح أَيضاً : ( القَتِيلُ يُوجد بين القرْيتَين ) ، ورُوِيَت بالجيم أَيضاً . ( والفَرْحانة : الكمْأَةُ البَيْضاءُ ) ، عن كُراع ، قال ابن سِيده : والذي رَويْنَاه بالقاف . قلت : وسيأْتي في محلّه إِن شاءَ الله تعالى . ( والمُفَرِّح : دواءٌ م ) أَي معروف ، مُركَّب من أَجزاءٍ مذكورةٍ في كتب الطّبّ ، وهو من المعاجين النافعة .