معجم سام

: الغَضَبُ : نَقِـيضُ الرِّضَا . وقد غَضِبَ عليه غَضَباً ومَغْضَبَةً ، وأَغْضَبْتُه أَنا فَتَغَضَّبَ . وغَضِبَ له : غَضِبَ على غيره من أَجله ، وذلك إِذا كان حَيّاً ، فإِن كان ميتاً قلت : غَضِبَ به ؛ قال دُرَيْدُ بنُ الصِّمَّة يَرْثِـي أَخاه عَبْدَاللّه : الأَيامُ والدَّهْرُ ، فاعْلَمُوا ، * بني قَارِبٍ ، أَنـَّا غِضَابٌ بمَعْبَدِ ( 2 ) قوله « فاعلموا » كذا أنشده في المحكم وأنشده في الصحاح والتهذيب تعلموا .) عبدُاللّه خَلَّى مَكانَه ، * فما كانَ طَيَّاشاً ولا رَعِشَ اليَدِ يعني عبدَاللّه ، فاضْطُرَّ . ومَعْبَدٌ : مشتق من العَبْدِ ، بمَعْبَدٍ ، وإِنما هو عَبْدُاللّه ابن الصِّمَّة أَخوه . وقوله تعالى : غير الـمَغْضوبِ عليهم يعني اليهود . : 649 > عرفة : الغَضَبُ ، من المخلوقين ، شيءٌ يُداخِل قُلُوبَهم ؛ ومنه محمود ومذموم ، فالمذموم ما كان في غير الحق ، كان في جانب الدين والحق ؛ وأَما غَضَبُ اللّه فهو إِنكاره على من عصاه ، فيعاقبه . وقال غيره : المفاعيل ، إِذا ، فإِنك تُذَكِّر الصفات وتجمعها وتؤنثها ، وتترك المفاعيل على أَحوالها ؛ يقال : هو مَغْضُوبٌ عليه ، وهي مَغْضُوبٌ عليها . وقد تكرر الغضب في الحديث مِن اللّه ومِن الناس ، وهو مِن اللّه سُخْطُه على مَن عَصاه ، وإِعْراضُه عنه ، ومعاقبته له . ورجلٌ غَضِبٌ ، وغَضُوبٌ ، وغُضُبٌّ ، بغير هاء ، وغُضُبَّة وغَضُبَّة ؛ بفتح الغين وضمها وتشديد الباء ، وغَضْبانُ : يَغْضَبُ سريعاً ، وقيل : شديد الغَضَب . والأُنثى غَضْبَى وغَضُوبٌ ؛ قال الشاعر : وحَبَّ مَنْ يَتَجَنَّبُ ( 1 ) قوله « وحب من إلخ » ضبط في التكملة حب بفتح الحاء ووضع عليها صح .) غِضَابٌ وغَضَابَـى ، عن ثعلب ؛ وغُضابَـى مثل سَكْرَى وسُكارى ؛ قال : لم أَذكُرْكِ ، والقومُ بَعْضُهُمْ * غُضَابَـى على بَعْضٍ ، فَما لي وذَائِمُ : فلانٌ غَضْبانُ إِذا أَردتَ الحالَ ، وما هو بغَاضِبٍ تَشْتِمَهُ . قال : وكذلك يقال في هذه الحروف ، وما أَشبهها ، إِذا أَردتَ افْعَلُ ذاك ، إِن كنتَ تُرِيدُ أَن تفعل . ولغة بني أَسد : امرأَةٌ غَضْبَانةٌ ومَلآنة ، وأَشباهُها . ، وغاضَبْتُ الرجلَ أَغْضَبْتُه ، وأَغْضَبَنِـي ، وغَاضَبه : وفي التنزيل العزيز : وذا النُّون إِذ ذَهَبَ مُغَاضِـباً ؛ قيل : ، وقيل : مُغاضِـباً لقومه . قال ابن سيده : والأَوَّل العُقُوبة لم تَحِلَّ به إِلاَّ لـمُغاضَبَتِه رَبَّه ؛ وقيل : ذَهَبَ مُراغِماً لقومه . وامرأَةٌ غَضُوبٌ أَي عَبُوس . غَضَبَ الخَيْلِ على اللُّجُم ؛ كَنَوْا بغَضَبِها ، عن عَضِّها ، كأَنها إِنما تَعَضُّها لذلك ؛ وقوله أَنشده ثعلب : على اللِّجامِ ، * كغَضَبِ النارِ على الضِّرَامِ : تَعَضُّ على اللِّجامِ من مَرَحِها ، فكأَنها تَغْضَبُ ، غَضَباً ، على الاستعارة ، أَيضاً ، وإِنما عَنى شِدَّةَ التهابها ، كقوله تعالى : سَمِعُوا لها تَغَيُّظاً وزَفيراً ؛ أَي صَوْتاً كصَوْتِ الـمُتَغَيِّظ ، واستعاره الراعي للقِدْرِ ، فقال : بالوَقودِ تَغَضَّبَتْ * على اللَّحْمِ ، حتى تَتْرُكَ العَظْمَ بادِيا : أَنها يَشتَدُّ غَلَيانُها ، وتُغَطْمِطُ فيَنضَجُ ما فيها حتى يَنْفَصِلَ اللحمُ من العظم . وناقة غَضُوبٌ : عَبُوسٌ ، وكذلك غَضْبى ؛ قال عنترة : ذِفْرى غَضُوبٍ جَسْرَةٍ ، * زَيَّافةٍ مِثلِ الفَنِـيقِ الـمُقْرَمِ : ، كـلَّما عَطَفَتْ له * غَضْبـى ، اتَّقاها باليَدَيْنِ وبالفَمِ الـحَيَّة الخبيثة . الجُدَرِيُّ ، وقيل : هو داء آخر يَخرُجُ وليس بالجُدَرِيِّ . : 650 > جِلدُه غَضَباً ، وغُضِبَ ؛ كلاهما عن اللحياني ، قال : وغُضِبَ ، بصيغة فعل المفعول ، أَكثر . وانه لَـمَغْضُوبُ البَصَر أَي الجِلدِ ، عنه . وأَصْبَح جِلدُه غَضَبةً واحدةً ، وحكى اللحياني : غَضَبةً واحدةً وغَضْبةً واحدةً أَي أَلبَسَه الجُدَرِيُّ . الكسائي : إِذا أَلبَسَ الجُدَرِيُّ جِلدَ الـمَجدُورِ ، قيل : أَصبحَ جِلدُه غَضْبةً واحدةً ؛ قال شمر : روى أَبو عبيد هذا الحرف ، غَضْنةً ، بالنون ، والصحيح غَضْبةً بالباء ، وجَزْم الضاد ؛ وقال ابن الأَعرابي : الـمَغْضُوبُ الذي قَد رَكِـبَه الجُدَرِيُّ . وغُضِبَ بَصَرُ فلان إِذا انْتَفَخَ من داءٍ يُصيبه ، يقال له : الغُضابُ والغِضابُ . تكون في الجَفْنِ الأَعْلى خِلْقةً . وغَضِبَتْ عينُه 1 ) قوله وغضبت عينه وغضبت » أي كسمع وعني كما في القاموس وغيره .): وَرِمَ ما حَوْلها . الغُضابيُّ الكَدِرُ في مُعاشَرته ومُخالَقته ، مأْخوذ من وهو القَذَى في العينين . الصَّخْرةُ الصُّلْبةُ الـمُرَكَّبةُ في الجَبلِ ، الـمُخالِفَةُ له ؛ قال : في هَضْبةٍ ما أَرْفَعا الغَضْبُ والغَضْبةُ صَخْرة رقيقة ؛ والغَضْبةُ : الأَكَمة ؛ قِطْعةٌ من جِلْدِ البعير ، يُطْوَى بعضُها إِلى بعض ، وتُجْعَلُ شبيهاً بالدَّرَقة . التهذيب : الغَضْبةُ جُنَّة تُتَّخذ من جُلود الإِبل ، تُلْبَسُ للقتال . والغَضْبةُ : جِلْدُ الـمُسِنِّ من الوُعُول ، حين يُسْلَخ ؛ وقال البُرَيْقُ الـهُذَليُّ : ذِي الصُّماحِ ، كما * غَضِبَ الشِّفارُ بغَضْبةِ اللِّهْمِ : غَلِـيظُ الجِلْدِ . الثَّوْرُ . والغَضْبُ : الأَحمر الشديد الـحُمْرة . وأَحمرُ شديدُ الـحُمْرة ؛ وقيل هو الأَحْمر في غِلَظٍ ؛ ويُقَوِّيه ما : لا يُبالي ما اسْتَقَى ، * لا يُسْمِـعُ الدَّلْوَ ، إِذا الوِرْدُ التَقَى لا يُسْمِـعُ الدَّلْوَ : لا يُضَيِّقُ فيها حتى تَخفَّ ، لأَنه قَوِيٌّ على حَمْلها . وقيل : الغَضْبُ الأَحْمَرُ من كل شيء . وغَضُوبُ والغَضُوبُ : اسم امرأَة ؛ وأَنشد بيت ساعدة بن جؤية : ، وحَبَّ من يَتَجَنَّبُ ، * وعَدَتْ عَوادٍ دُونَ وَلْيِـكَ تَشْعَبُ ، ولا فُؤَادُكَ تارِكٌ * ذِكْرَ الغَضُوبِ ، ولا عِتابك يُعْتِبُ غَضُوب ، فعلى قولِ مَنْ قال حارث وعَبَّاس ، ومَن قال الغَضُوب ، فعلى من قال الحارث والعباس . ابن سيده : وغَضْبَـى اسم للمائة من الإِبل ، حكاه الزجاجي في نوادره ، وهي معرفة لا تُنوَّن ، ولا يَدخلُها الأَلف واللام ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي : من بَعْدِ غَضْبَـى ، صَريمةً ، * فأَحْرِ به لِطُولِ فَقْرٍ وأَحْرِيا أَراد النون الخفيفة فوقف . ووجدت في بعض النسخ حاشية : هذه الكلمة تصحيف مِن الجوهري ومِن جماعة ، وأَنها غَضْيا ، بالياءِ المثناة من تحتها مقصورة ، كأَنها شبهت في كثرتها بمنبت ، ونسب هذا التشبيه ليعقوب . وعن أَبي عمرو : الغَضْيا ، : 651 > أَيضاً . والغِضَابُ : مكان بمكة ؛ قال ربيعة بنُ الـحَجْدَر الهذلي : هذا القلبَ ما هو عائدُه ، * وراثَ ، بأَطْرافِ الغِضابِ ، عَوائدُه

غضب : ( الغَضْبُ ) بفَتْح فَسُكُون : ( الثَّوْرُ ، والأَسَدُ ، كالغَضُوب . وَ ) الغَضْبُ : ( الشَّدِيدُ الحُمْرَةِ أَوِ الأَحْمَرُ ) من كُلِّ شَيْء . و ( الغَليظُ . و ) الغَضْبُ : ( صَخْرَةٌ صُلْبَةٌ ) مُسْتَدِيرَةٌ ( كالغَضْبَةِ ) بالهاء قال رُؤْبَةُ : قال الحَوَازِي وأَبَى أَنْ يُنْشَعَا أَشَرْبَةٌ في قَرْيَة ما أَشْفَعَا وغَضْبَةٌ في هَضْبَةٍ ما أَمْنَعَا وقِيل : هِيَ المُرَكَّبةُ في الجَبَل المُخَالِفَةُ له . ( و ) الغَضَبُ ( بالتَّحْرِيكِ : ضِدُّ الرِّضَا ) وقد اخْتَلَفُوا في حَدِّه ، فقِيل : هو ثَوَرَانُ دمِ القَلْبِ لقَصْدِ الانْتِقَام ، وقيل : الأَلَم على كُلِّ شَيء يُمْكِن فيه غَضَب ، وعلى ما لَا يُمْكِن فيه أَسف ، وقيل : هو يَجْمَعُ الشَّرّ كُلَّه ، لأَنه يَنْشَأُ عن الكِبْر . قال شَيْخُنا : ولذلك أَوْصَى النَّبِيُّ صَلَّى اللّهُ عليْه وسلَّم الرجلَ الَّذِي قال له أَوْصِنِي بقَوْله : ( لا تَغْضَب وقيل : الغَضَب معه طمع في الوُصُولِ إِلى الانْتِقَام ، والغَمُّ مَعَه يَأْسٌ من ذلك ، ( كالمَغْضَبَة ) وقد ( غَضِب ، كسَمِع ، عَلَيْه . و ) غَضِب ( لَهُ ) : غَضِب على غَيْرِه من أَجْله ، وذلِك ( إِذَا كَانَ حَيًّا ) . ( و ) يقال : غَضِبَ بِهِ ، إِذَا كَانَ ( مَيِّتاً ) ، وقال ابن عَرَفَة : الغَضَب منه محمُود ومَذْمُوم . فالمَذْمُوم : ما كان في غَيْرِ الحَقِّ ، والمَحْمود : ما كان في جَانِب الدِّين والحَقِّ ، وأَما غَضَبُ الله فهو إِنكارُه على مَنْ عَصَاه فيُعَاقِبه . وقال اللّهُ تَعَالَى : { غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ } ( الفاتحة : 7 ) يَعْنِي اليَهُودَ . ( وهو غَضِبٌ ) كَكَتِفٍ ( وغَضُوبٌ ) كصبُور ( وغُضُبٌّ ) كعُتُلَ ( وغُضُبَّةٌ ) بزِيَادَةِ الهَاءِ ( وغَضُبَّةٌ ) بفَتحِ الغَيْنِ مع ضَمِّ الضَّادِ ( وغَضَبَّةٌ ) بفَتْحهِمَا معَ تَشْدِيد المُوَحَّدَة ، هكَذا في النُّسَخ المُصَحَّحَة ، ونقله الصَّاغَانِيُّ هذا عن أَبِي زَيْد ، وضَبَطَه شيخُنا كَهُمَزَة ، وهو خَطَأٌ ( وغَضْبَانُ ) ، وهذا الأَخِير هو المُتَّفَق عليه بَيْن أَربَابِ اللُّغَة والتَّصْرِيف . يقال : رجل غَضِبٌ وغُضُبٌّ إِلى آخر ما ذكر ، أَي يَغْضبُ سَرِيعاً ، وقيل : شَدِيدُ الغَضَب . وقد نقل الجوهَريُّ بعضَ هَذِه الأَلفاظ عن الأَصْمَعِيّ ( وَهِي ) أَي الأَنْثَى ( غَضْبَى ( ) كسَكْرَى ويُوجَدُ في بَعْضِ النُّسَخ بالمَدّ ، وهو شَاذٌّ ، والصَّوَابُ بالقَصْرِ ، كما في نُسْخَتِنَا . ( وغَضُوبٌ ) بالغَة . ويستوى فيه المُذَكَّرُ والمُؤَنَّث ، وسيَأْتي أَنَّه اسمُ امرأَة ، ( وَ ) لغةُ بني أَسَد : امرأَةٌ ( غَضْبَانَةٌ ) وملآنَةٌ وأَشباهُهُما ، وهي لُغَةٌ ( قَلِيلَةٌ ) ، صرَّح به ابنُ مَالِك وابنُ هشَام وأَبِو حَيَّان ، ( ج غضَابٌ ) ، بالكَسْر قال دُرَيْدُ بْنُ الصِّمَّة يَرْثِي أَخَاه عَبْدَ الله : فإِن تُعْقِب الأَيَّامُ والدَّهْرُ تَعلَمُوا : بَنِي قَارِبٍ أَنَّا غِضَابٌ بمَعْبَدِ قال ابنُ مَنْظُور : قولُه بمَعْبَد عْنِي عَبْدَ اللّهِ ، فاضْطُرَّ . ( وغَضَابَى ) بالفَتْح ، كَنَدَامَى ( ويُضَمّ ) أوَّلُه ، وهو الأَكْثرُ ، مثل سَكْرى وسُكارى . وأَنْشدَ الجَوهَرِيّ : فإِن كُنْتُ لمْ أَذْكُرْك والقوْمُ بَعْضُهمْ غُضابَى على بَعْضٍ فمَالِي وَذائِمُ ( وقد أَغْضَبَه غَيْرُه ) فَتَغَضَّبَ ، ( وغَاضَبْتُه : رَاغَمْتُه ) ، وبه فُسِّر قولُه تَعَالى : { وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً } ( الأنبياء : 87 ) أَي مُراغِماً لقومه . ( و ) غاضَبْتُ ( فُلَاناً : أَغْضَبْتُه وأَغْضَبَنِي ) وهو على حقِيقَةِ المُفَاعَلَة . ( والغَضُوبُ : الحَيَّةُ الخَبِيثَةُ ، والعَبُوسُ مِنَ النُّوقِ ) وكذَلِكَ غَضْبى قال عَنْتَرَةُ : يَنْبَاعُ من ذِفْرَىء غَضُوبٍ جَسْرَةٍ زَيَّافَةٍ مِثْلِ الفَنِيقِ المُقْرَمِ ( و ) الغَضُوب : جَماعة ( النّسَاء و ) غضوب . والغَضُوب : ( اسْمُ امْرَأَة ) . قال ساعدة بن جُؤَيَّة : هَجَرَتْ غَضُوبُ وحُبَّ مَنْ يَتَجَنَّبُ وَعَدت عَوَادٍ دُونَ وَلْيِك تَشْعَبُ وقال : شَاب الغُرَابُ ولا فؤَادُك تَارِكٌ ذِكْر الغضُوبِ ولا عِتَابُك يُعْتِبُ فَمَنْ قَالَ : غَضُوبُ ، فَعلى قَوْلِ من قَالَ حارِث وعَبَّاس ، ومن قَالَ الغَضُوبَ فعلَى مَنْ قَالَ الحَارِث والعَبَّاس . ( والغَضْبَةُ : جِلْدُ المُسِنِّ مِنَ الوُعُولِ ، و ) الغَضْبَةُ : جُنَّةٌ ( شِبْهُ الدَّرَقَةِ ) ، محركة ، وهي التُّرْس تُتَّخَذُ ( مِنْ جِلْدِ البعِيرِ ) يُطْوَى بعْضُها على بَعْض للقِتَالِ . ( و ) الغَضْبَةُ : ( بَخْصَةٌ ) ، بالموحدة والخاء المُعْجَمة والصَّادِ المُهْمَلَة : نُتوّ فَوْق العَيْنَيْن أَو تَحْتهما كهيئة القَمْحَة ( تَكُونُ بالجَفْنِ الأَعْلَى ) من العَين ( خِلْقَةً ) كذا في المُحْكَم . ( و ) الغَضْبَةُ : ( جِلْدةُ الحُوتِ ) ، نقله الصَّاغَانِيّ . ( وجِلْدَةُ الرَّأْس ) نقله الصَّاغَانِيّ أَيضاً ( وجِلْدَةُ ما بَيْن قَرْنَيِ الثَّوْرِ ) ، نقله الصَّاغَانِيُّ أَيضاً . ( والغُضَابُ ، بالكَسْرِ وبِالضَّمِ : القَذَى في العَيْنِ ) وفي أُخْرَى في العَيْنَيْن ، بالتثنية ( و ) الغُضَابُ : ( دَاءٌ ) آخرُ يَخرج بالجِلْد وليس بالجُدَرِيّ . يقال منه : غُضِب بصَرُ فُلان ، إِذا انْتَفَخ من الغُضَاب ما حَوْلَه ( أَو ) هو ( الجُدَرِيّ ) . ويقال للمَجْدُور : الم 2 غْضُوب ، ( وفِعْلُه كَسمِع وعُنِيَ ) والثَّانِي أَكثرُ ، والأَخِير نقله الصَّاغَانِيّ . يقال : غُضِبَتْ عينُه ، وغَضِبَت ، بِالفَتْح والكَسْرِ . ( و ) الغِضَابُ ( كَكِتَاب : ع بالحِجَازِ ) قال رَبِيعَةُ بْنُ الجَحْدرِ الهُذَلِيّ : أَلا عاد هذَا القلبَ ما هُوَ عَائِدُهْ وراثَ بأَطْرَافِ الغِضَابِ عَوَائِدُهْ ( والأَغْضَب : ما بيْنَ الذَّكَرِ إِلَى الفَخِذ ) ( نَقَله الصَّاغَانِيّ . ( وغَضْبَانُ : جَبَلٌ بالشَّامِ ) في أَطْرَافِهِ . ( وغَضْبَى ، كسَكْرَى ) : اسم ( فَرَسِ خَيْبَرِيّ ) بياء النِّسْبةِ ( ابْنِ الحُصَيْنِ ) الكَلْبِي . ( وقَوْلُ الجَوْهَرِي ) كما قاله الصَّاغَانِي وَهُو قَولُ ابْنِ سِيدَه أَيضاً ( غَضْبَى ) أَي كسَكْرَى : ( اسمُ مِائَة مِنَ الإِبِل ) وحكاه أَيضاً الزَّجَاجِيّ في نَوَادِرِه ، ( وهي مَعْرِفَةٌ ) أَي بالعَلَمِية ( ولا تَدْخُلُها أَلْ ) . قال شَيْخُنا : أَي لأَنَّهَا من أَدواتِ التَّعْرِيف ، وقد حَصَل لها في العَلَمِيَّة ، وهم يَمْنَعُون من اجْتِماع مُعَرِّفَيْن على مُعَرَّف وَاحِد وإِن كان المُحَقِّق الرِّضِيّ في شَرْح الكافية جَوَّز ذَلِك ، وقال : ما المَانِع من اجْتِمَاع المُعَرِّفَيْن على مُعَرَّفٍ واحِدِ إِذَا كان أَحدُهُما يُفِيد غيرَ ما يُفِيدُه الآخر ؛ ولذلك جَوْز إضافَة العَلَم كقَوْلِهِ : عَلا زَيْدُنَا يومَ النَّقَا رأْسَ زَيْدِكم وهو ظَاهِرٌ قَوِيٌّ ، لكن الأَكْثر على منْعه ( و ) لا يدخلها ( التَّنْوِين ) قال شَيْخُنَا : أَي لكونها عَلَماً ، فتكون مَمْنوعَةً من الصَّرْف للعَلَميَّة والتَّأْنِيث ، وهذَا غَيرُ مُحتاج إِليه . لأَنَّ أَلِف التأْنِيث تَمْنَع من الصَّرْف مُطلقاً سواءٌ كان مَدْخُولُها مَعْرِفةً أَو نكرةً ، كما في الخُلَاصَة وشُرُوحِهَا وغيرها من دَوَاوين النَّحْو . وفي الصّحَاح : أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيّ : ومُسْتَخْلِفٍ من بَعْده غَضْبَى صَرِيمَةً فَأَحْرِ به لِطُولِ فَقْرٍ وأَحْرِيَا وقال : أَراد النُّونَ الخَفِيفَة فوقَف ، وهو ( تصْحِيفٌ ) من الجَوْهَرِيّ ، وقد قَدَّمنا أَنه قولُ ابْنِ سِيدَه والزَّجَّاجِيّ . وقال ابن مُكَرَّم : ووجدتُ في بعضِ النُّسخ حاشِيةً أَنَّ هذه الكَلِمةَ تَصْحِيفٌ مِنَ الجوْهَرِيّ ومِنْ جمَاعَة ( والصَّوَابُ غَضْبَا ، بالمُثَنَّاة ) من ( تحْت ) مَقْصُورَة كأَنَّها شُبِّهَت في كَثْرتها مَنْبِت الغَضَى ، ونُسِب هذا التَّشْبِيه ليَعْقُوب . قلت : وهو قَوْل أَبِي عَمْرو ، إِليه مالَ ابنُ بَرِّيّ في الحَوَاشي ، والصَّاغَانِيّ في التَّكْمِلَة ، ونقل شيخُنا عن شَرْح التَّسْهيل للشَّيْخ أَبِي حَيَّان أَنَّه نقل عن ابن ولَّاد أَنَّهَا بالنُّون ، وهذا أَغْرَبُهَا ، فإِنه لا يُعْرف في الدَّوَاوين . ( والغُضَابِيُّ ، كَغُرَابِيّ ) : الرَّجُلُ ( الكَدِرُ في مُعَاشَرَتِه ومخَالَفَته ) كأَنه نُسِبَ إِلَى الغُصابِ ، وهو القَذَى . ومن المجاز : غَضِبَتِ الفرسُ على اللِّجام ، كَنَوْا بغَضَبِهَا عن عَضِّها عَلَى اللُّجُم . قال أَبُو النَّجْم : تَغْضَبُ أَحْيَاناً على اللِّجَامِ كغَضَبِ النَّارِ على الضِّرامِ فسره فقال : تَعَضُّ على اللِّجام من مَرَحِها ، فكأَنَّها تَغْضَبُ ، وجَعَل للِنَّار غَضَباً على الاسْتِعَارة أَيضاً وإِنما عَنَى شِدَّةَ التهابها كقَوْلِهِ ، تَعَالى : { سَمِعُواْ لَهَا تَغَيُّظاً وَزَفِيراً } ( الفرقان : 12 ) أَي صَوْتاً كصَوْتِ المُتَغَيِّظ ، واستعَارَه الرَّاعِي للقِدْر ، فقال : إِذَا أَحْمَشُوها بالوَقُودِ تَغَضَّبَتْ عَلى اللَّحْمِ حتى تَتْرُكَ العَظْمَ بَادِيا وإِنّما يُرِيدُ أَنَّها يَشتَدُّ غَليانُها وتُغَطْمِطُ فيَنْضَجُ ما فِيهَا حتى يَنْفَصِل اللحمُ من الَعظْمِ . وقال الفراءُ : أَصبحَ جلْدُه غَضْبَةً واحِدَةً من الجُدَرِيّ ، أَي قِطْعَةً وأَغضَبَتِ العَيْنُ إِذَا قَذَفَت مَا فِيهَا . ورجُلٌ غُضَابٌ ، كغُراب : غَلِيظُ الجِلْدِ ، نقله الصَّاغَانِيُّ . والمغْضُوبُ : الذي رَكِبَه الجُدَرِيّ . وبَنُو غَضُوبَةَ : بطنٌ من العَرَبِ . وغَضْبُ بْنُ كَعْبٍ في سُلَيْم بْنِ مَنْصُورِ . وفي الأَنْصارِ غَضْبُ بْنُ جُشَم بْنِ الخَزْرَج .