معجم سام

: الطَّعامُ : اسمٌ ما يُؤكَلُ ، وقد طَعِمَ يَطْعَمُ طُعْماً ، فهو طاعِمٌ أَو ذاقَ ، مثال غَنِمَ يَغْنَمُ غُنْماً ، فهو غانِمٌ . وفي فإذا طَعِمْتم فانْتَشِرُوا . ويقال : فلان قَلَّ طُعْمُه أَي ويقال : طَعِمَ يَطْعَمُ مَطْعَماً وإنه لَطَيّبُ المَطْعَمِ كقولك . وروي عن ابن عباس أَنه قال في زمزم : إنها طَعَامُ سُقْمٍ أَي يَشْبَعُ الإنسانُ إذا شَرب ماءَها كما يَشْبَعُ . ويقال : إنِّي طاعِمٌ أَي مُسْتَغُنٍ عن طَعامكم . ويقال : هذا الطَّعامُ طَعامُ يَطْعَمُ مَنْ أَكله أَي يَشْبَعُ ، وله جُزْءٌ من الطَّعامِ جُزْءَ له . وما يَطْعَم آكِلُ هذا الطعام أَي ما يَشْبَعُ ، . وقوله تعالى : أُحِلَّ لكم صَيْدُ البحر وطَعامُه مَتاعاً لكم قال ابن سيده : اختلف في طعام البحر فقال بعضم : هو ما الماء فأُخِذَ بغير صيد فهو طَعامُه ، وقال آخرون : طعامُه كُلُّ ما فَنَبَتَ لأَنه نَبَتَ عن مائه ؛ كلُّ هذا عن أَبي إِسحق والجمع أَطْعِمَةٌ ، وأَطْعِماتٌ ، وقد طَعِمَه طَعْماً وطَعاماً وأَطْعَم غيرَه ، وأَهلُ الحجاز اللفظَ بالطَّعامِ عَنَوْا به البُرَّ خاصةً ، وفي حديث : كنا نُخْرِجُ صدقةَ الفطرِ على عهدِ رسول الله ، صلى الله علي صاعاً من طَعامٍ أَو صاعاً من شعير ؛ قيل : أَراد به البُرَّ ، وقيل : وهو أَشبه لأَن البُرَّ كان عندهم قليلاً لا يَتَّسِعُ لإخراج زكاة وقال الخليل : العالي في كلام العرب أَن الطَّعامَ هو البُرُّ وفي حديث المُصَرَّاةِ : مَنِ ابتاعَ مُصَرَّاةً فهو بخير النظرين ، إنْ ، وإن شاء رَدَّها ورَدَّ معها صاعاً من طَعامٍ لا سَمْراء . الأثير : الطَّعامُ عامٌّ في كلِّ ما يُقْتات من الحنطة والشعير ذلك ، وحيث اسْتَثْنى منه السَّمْراء ، وهي الحنطة ، فقد فيما عداها من الأَطعمة ، إلاَّ أَن العلماء خَصُّوه بالتمر أَحدهما أَنه كان الغالبَ على أَطَْعمتهم ، والثاني أَن مُعْظَم الحديث إنما جاءت صاعاً من تمر ، وفي بعضها قال صاعاً من طعام ، ثم فقال لا سَمْراء ، حتى إن الفقهاء قد ترَدَّدُوا فيما بدل التمر زبيباً أَو قوتاً آخر ، فمنهم من تَبِعَ التَّوقِيفَ ، رآه في معناه إجراءً له مُجْرى صَدَقةِ الفطر ، وهذا الصاعُ الذي مع المُصَرّاة هو بدل عن اللبن الذي كان في الضَّرْع عند وإِنما لم يَجِبْ رَدُّ عينِ اللبنِ أَو مثلِه أَو قيمته لأَنَّ لا تَبْقى غالباً ، وإن بقيت فتَمْتَزِجُ بآخرَ اجْتَمع في العقد إلى تمام الحَلْب ، وأَما المِثْلِيَّةُ فلأَن القَدْرَ يكن معلوماً بمِعْيار الشرعِ كانت المُقابلةُ من باب الربا ، من التمر دون النَّقْد لفَقْدِه عندهم غالباً ، ولأَن التمر في المالِيَّة والقُوتِيَّة ، ولهذا المعنى نص الشافعي ، رضي ، أَنه لو رَدَّ المُصَرَّاة بعَيْبٍ آخرَ سوى التَّصْرِيَةِ رَدَّ من تمر لأَجل اللبن . وقولُه تعالى : ما أُريدُ منهم من رِزْقٍ أَن يُطْعِمُونِ ؛ معناه ما أَُريدُ أَن يَرْزُقُوا أَحداً من يُطْعِمُوه لأَني أَنا الرَّزَّاقُ المُطْعمُ . ورجل طاعِمٌ : في المَطْعِمِ ؛ قال الحُطَيْئَةُ : لا تَرْحَلْ لبُغْيَتِها ، أَنتَ الطاعِمُ الكاسي النَّسَبِ ؛ عن سيبويه ، كما قالوا نَهِرٌ . والطَّعْمُ : والطُّعْم : ما أُكِلَ . وروى الباهِليُّ : الطُّعْم الطَّعام ، والطَّعْمُ الشَّهْوةُ ، وهو الذَّوْقُ ؛ خراش الهُذَلي : الجُوعِ قد تَعْلَمِينَه ، مِنْ عِيالِك بالطُّعْم ، ويروى : شُجاعَ البَطْنِ ، حَيَّةٌ يُذْكَرُ أَنها في الصَّفَر ، تُؤْذي الإنسانَ إذا جاع ؛ ثم أَنشد قول أَبي الطَّعْمِ الشَّهْوة : القَراحَ فأَنْتَهي ، أَمْسى للمُزَلَّجِ ذا طَعْمِ أَي ذا شَهْوَةٍ ، فأَراد بالأَول الطعامَ ، وبالثاني ما ؛ قال ابن بري : كَنَى عن شِدَّةِ الجُوع بشُجاعِ البَطْنِ الذي هو . ورجل ذو طَعْمٍ أَي ذو عَقْلٍ وحَزْمٍ ؛ وأَنشد : ، يا أُمَّ أَسماءَ ، بالتي ذا الطَّعْمِ أَن يتَكَلَّما ، وأَصله من الإِجْرارِ ، وهو أَن يُجْعَلَ في فَمِ الفَصيل الرَّضاعِ . ويقال : ما بفلان طَعْمٌ ولا نَويصٌ أَي ليس له به حَراكٌ . قال أَبو بكر : قولُهم ليس لما يَفْعَلُ فلانٌ طَعْمٌ ، له لَذَّة ولا مَنْزِلَةٌ من القلب ، وقال في قوله للمُزَلَّجِ في بيت أَبي خِراش : معناه ذا منزلة من القلب ، والمُزَلَّجُ وقال ابن بَرِّي : المُزَلَّجُ من الرجال الدونُ الذي ليس بكامل ؛ لِنَفْسٍ لا تموتُ فَيَنْقَضِي ولا تَحْيا حَياةً لها طَعْمُ حلاوةٌ ومنزلة من القلب . وليس بذي طَعْم أَي ليس له عقْلٌ ولا والطَّعْمُ : ما يُشْتَهى . يقال : ليس له طَعْم وما فلانٌ بذي كان غَثّاً . وفي حديث بدرٍ : ما قَتَلْنا أَحداً به طَعْمٌ ، ما عجائزَ صُلْعاً ؛ هذه استعارة أَي قَتَلْنا من لا اعْتِدادَ مَعْرفةَ ولا قَدْرَ ، ويجوز فيه فتح الطاء وضمها لأَن الشيء إذا لم طُعم ولا له طَعْم فلا جَدوى فيه للآكل ولا منفَعة . والطُّعْمُ الحَبُّ الذي يُلْقى للطير ، وأَما سيبويه فسَوَّى بين الاسم : طَعِمَ طُعْماً وأَصاب طُعْمَه ، كلاهما بضم أَوّله . المَأْكَلة ، والجمع طُعَمٌ ؛ قال النابغة : خُوصٍ مُزَمَّمةٍ ، ، ونَرْجُو البِرَّ والطُّعَما جعَلَ السلطانُ ناحيةَ كذا طُعْمةً لفلان أَي مَأْكَلَةً له . وفي بكر : إن الله تعالى إذا أَطْعَمَ نبيّاً طُعْمةً ثم قَبَضَه يَقومُ بعده ؛ الطُّعْمةُ ، بالضَّم : شبْهُ الرِّزْق ، يريدُ به له من الفَيْء وغيره ، وجَمْعُها طُعَمٌ . ومنه حديثُ ميراثِ إن السدسَ الآخرَ طُعْمةٌ له أَي أَنه زيادة على حقّه . ويقال فلانٌ الطُّعَمُ أَي الخَراجُ والإتاواتُ ؛ قال زهير : أَحياناً له الطُّعَمُ « قال زهير مماييسر إلخ » صدره كما في التكملة : ينزع إمة أقوام ). في حديثه : القِتالُ ثلاثةٌ : قِتالٌ على كذا وقتالٌ لكذا كَسْبِ هذه الطُّعْمةِ ، يعني الفَيْءَ والخَراجَ . والطُّعْمة بالضم والكسر : وَجْهُ المَكْسَبِ . يقال : فلانٌ طَيِّب الطِىُّعْمة إذا كان رَديءَ الكَسْبِ ، وهي بالكسر خاصَّةً حالةُ ومنه حديث عُمَر ابن أَبي سَلَمَة : فما زالَتْ تلك طِعْمَتي حالتي في الأَكل . أَبو عبيد : فلان حسَنُ الطِّعْمةِ والشِّرْبةِ ، والطُّعْمَةُ : الدَّعْوَةُ إلى الطعام . والطِّعْمَةُ : السِّيرَةُ ، وهي أَيضاً الكِسْبَةُ ، وحكى اللحياني : إنه لخبيث الطِّعْمَةِ ، ولم يقل خبيثُ السّيرة في طَعامٍ ولا غيره . ويقال : فلانٌ وفلان خبيثُ الطِّعْمَةِ إذا كان من عادته أَنْ لا حَلالاً أَو حراماً . واسْتَطْعَمَه : سأله أَن يُطْعِمه . وفي إذا اسْتَطْعَمَكُمُ الإمامُ فأَطْعِمُوه أَي إذا أُرْتِجَ عليه في واسْتَفْتَحكُم فافْتَحُوا عليه ولَقِّنُوهُ ، وهو من باب بالطعام ، كأنهم يُدْخِلُون القراءة في فيه كما يُدْخَلُ ومنه قولهم : فاسْتَطْعَمْتُه الحديثَ أَي طلبت منه أن يُذِيقَني حديثه ، وأَما ما ورد في الحديث : طعامُ الواحدِ يكفي وطعامُ الاثنين يكفي الأَربعة ، فيعني شِبَعُ الواحد قُوتُ الإثنين قوتُ الأَربعة ؛ ومثلُه قول عمر ، رضي الله عنه ، عامَ لقد هَمَمْتُ على أهلِ كلِّ بيت مثلَ عددِهم فإنَّ الرجلَ لا يَهْلِكُ بَطْنه . ورجل مِطْعَمٌ : شَديدُ الأَكل ، وامرأةٌ مِطْعَمة نادرٌ له إلاَّ مِصَكَّة . ورجل مُطْعَمٌ ، بضم الميم : مرزوق . ورجل يُطْعِمُ الناسَ ويَقْرِيهم كثيراً ، وامرأَة مِطْعامٌ ، بغير هاء . بالفتح : ما يُؤَدِّيه . الذَّوْقُ . يقال : طَعْمُه مُرٌّ . شيءٍ : حَلاوتُه ومَرارتُه وما بينهما ، يكون ذلك في الطعام والجمع طُعُومٌ . وطَعِمَه طَعْماً وتَطَعَّمَه : ذاقَه فوجد طَعْمَهُ . : إنَّ اللهَ مُبْتَلِيكم بنَهَرٍ فمن شرِبَ منه فليس مِني يَطْعَمْه فإنه مِني ؛ أَي مَن لم يَذُقْه . يقال : طَعِمَ فلانٌ طَعْماً إذا أَكله بمُقَدَّمِ فيه ولم يُسْرِفْ فيه ، إذا ذاقَ منه ، وإذا جعلتَه بمعنى الذَّوْقِ جاز فيما يُؤْكل والطعام : اسم لما يؤْكل ، والشراب : اسم لما يُشْرَبُ ؛ وقال أَبو معنى ومن لم يَطْعَمْه أَي لم يَتَطَعَّمْ به . قال الليث : طَعْمُ كلِّ ذَوْقُه ، جَعَلَ ذواقَ الماء طَعْماً ونَهاهم أَن يأْخذوا غَرْفَةً وكان فيها رِيُّهم ورِيُّ دوابهم ؛ وأَنشد ابن عامِرٍ بالنِّسار ، ، فكانوا نَعَاما صُعْرَ الخُدو لا تَطْعَمُ الماءَ إلا صِيَاما هي صائمة منه لا تَطْعَمُه ، قال : وذلك لأَن النَّعامَ لا تَرِدُ تَطْعَمُه ؛ ومنه حديث أَبي هريرة في الكِلابِ : إذا وَرَدْنَ فلا تَطْعَمْه ؛ أَي لا تَشْرَبه . وفي المثل : تَطَعَّمْ ذُقْ تَشَهَّ ؛ قال الجوهري : قولهم تَطَعَّمْ تَطْعَمْ أَي تَسْتَفِيقَ أَي تشْتَهِيَ وتأْكلَ . قال ابن بري : معناه ذق يدعوك إلى أَكْلِه ، قال : فهذا مَثَلٌ عن الأَمْرِ فيقال له : ادْخُلْ في أَوَّلِه يدعُوك ذلك إلى آخِرِه ؛ قاله عَطاءُ بن مُصْعَب . والطَّعْمُ : الأَكْلُ ويقال : إن فلاناً لحَسَنُ الطَّعْمِ وإنه ليَطْعَمُ طَعْماً حسناً . : أَخَذَ طَعْماً . ولبنٌ : أَخَذَ طَعْمَ السِّقَاء . وفي التهذيب : قال أَبو لبنٌ مُطَعِّم ، وهو الذي أَخَذَ في السِّقاء طَعْماً وطِيباً ، دام في العُلْبة مَحْضٌ ، ولا يأخُذُ اللبنُ طَعْماً ولا يُطَعِّمُ في العُلْبةِ ، ولكن يتغَيَّرُ طَعْمُه في الإنْقاعِ . واطَّعَمَتِ الشجرة ، على أَدْرَكَتْ ثمرَتُها ، يعني أَخذَت طَعْماً وطابتْ . أَدْرَكَتْ أَن تُثْمِرَ . ويقال : في بُستانِ فلانٍ من الشجر أَي من الشجر المُثْمِر الذي يُؤْكلُ ثمرُه . وفي الحديث : نَهى عن حتى تُطْعِمَ . يقال : أَطْعَمَتِ الشجرةُ إِذا أَثْمرَتْ إِذا أَدرَكتْ أَي صارت ذاتَ طَعْمٍ وشيئاً يُؤْكل وروي : حتى تُطْعَم أَي تُؤْكلَ ، ولا تُؤْكلُ إِلا إِذا أَدرَكتْ . وفي : أَخْبِرُوني عن نخلِ بَيْسانَ هل أَطْعَمَ أَي هل وفي حديث ابن مسعود : كرِجْرِجةِ الماء لا تُطْعِمُ أَي لا طَعْمَ ويروى : لا تَطَّعِمُ ، بالتشديد ، تَفْتَعِلُ من الطَّعْمِ . : أَطْعَمْتُ الغُصْنَ إِطْعاماً إِذا وصَلْتَ به غُصْناً شجره ، وقد أَطْعَمْتُه فطَعِمَ أَي وصَلْتُه به فقَبِلَ ويقال للحَمَامِ الذَّكرِ إِذا أَدخلَ فمه في فمِ أُنْثاه : قد طاعَمَها ؛ ومنه قول الشاعر : بِيَدٍ ، إِذْ بتُّ أَرْشُفُها ، غُصْنِ الجِيدِ بالجِيدِ ، في خَضْراءَ ناعمةٍ ، بعد تَغْريدِ والمُطاعَمةُ ، واطَّعَمَتِ البُسْرَةُ أَي صار لها الطَّعْمَ ، وهو افتعَلَ من الطَّعْم مثلُ اطَّلَبَ من واطَّرَدَ من الطَّرْدِ . الغَلْصَمة ؛ قال أَبو زيد : أَخذَ فلانٌ بِمُطْعِمَة فلان بحَلْقِه يَعْصِرُه ولا يقولونها إِلا عند الخَنْقِ والمُطْعِمةُ : المِخْلَبُ الذي تَخْطَفُ به الطيرُ اللحمَ . القوْسُ التي تُطْعِمُ الصيدَ ؛ قال ذو الرمة : من الشِّرْيانِ مُطْعَمةٌ في عَجْسِها عَطْفٌ وتَقْويمُ عريضةُ الكَبِدِ ، وهو ما فوقَ المَقْبِضِ بِشِبْرٍ ؛ وصواب عَطْفٌ « وصواب إنشاده في عودها إلخ » عبارة التكملة : والرواية في عودها ، والتقويم لا يكونان في العجز وقد أخذه من كتاب ابن فارس الرمة ) السِّيَتَيْنِ وسائرُه مُقوَّم ، البيتُ بفتح العين ، ورواه ابن العين ، وقال : إِنها تُطْعِمُ صاحبَها الصَّيْدَ . وقوسٌ يُصادُ بها الصيدُ ويَكْثُر الضِّرابُ عنها . فلانٌ مُطْعَمٌ للصَّيْدِ ومُطْعَمُ الصَّيْدِ إِذا كان مرزوقاً ومنه قول امرئ القيس : ، ليسَ له ، على كِبَرِهْ الرمة : هَبَّالٌ لِبُغْيتِه بن حبيب : يومَ ذاتِ الغِمِّ ، سلمَى للصَّيْدِ لامِي : أَصَبْتِ حصاةَ قَلْبي ، من غير رامي إِنك مُطْعَمٌ مَوَدَّتي أَي مرزوقٌ مودَّتي ؛ وقال الكميت : الغَواني مُطْعَماتٌ وإِن وَخَطَ القَتِيرُ وإِن شِبْنا . ويقال : إِنه لمُتَطاعِمُ الخَلْقِ أَي . ويقال : هذا رجل لا يَطَّعِمُ ، بتثقيل الطاء ، أَي لا يَنْجَعُ فيه ما يُصْلِحه ولا يَعْقِلُ . والمُطَّعِمُ الإِبل : الذي تَجِدُ في لَحْمه طَعْمَ الشَّحْمِ من سِمَنِه ، هي التي جَرى فيها المُخُّ قليلاً . وكُلُّ شيء وُجِدَ طَعْمُه فقد وطَعَّمَ العظمُ : أَمَخَّ ؛ أَنشد ثعلب : لا يُطَعِّمُ عَظْمُكُم وكان العَظْمُ قبلُ قَصِيدا : يُوجَدُ طَعْمُ السِّمَن فيه . وقال أَبو سعيد : يقالُ هذا وطَعُومُه أَي غَثُّه وسَمِينُه . وشاةٌ طَعُومٌ وطَعِيم : الشَّحْم ، وكذلك الناقةُ . وجَزورٌ طَعُومٌ : سَمِينَةٌ ، وقال جَزُورٌ طَعُومٌ وطَعِيمٌ إِذا كانت بين الغَثَّةِ والسَّمِينَةِ . الشاةُ تُحْبَسُ لتُؤكَلَ . ومُسْتَطْعَمُ الفَرَسِ : وقيل : ما تحتَ مَرْسِنِه إِلى أَطراف جَحافِله ؛ قال الأَصمعي : الفرس أَن يَرِقَّ مُسْتَطْعَمُه . والطُّعْمُ : القُدْرة . يقال : أَي قَدَرْتُ عليه ، وأَطْعَمْتُ عَيْنَه قَذىً فَطَعِمَتْهُ إِذا طَلَبْتَ جَرْيَه ؛ وأَنشد أَبو عبيدة : ورَكْضُ طِمِرَّةٍ إِذا اسْتَطْعَمْتَها الجَرْيَ تَسْبَحُ رِجْل كلِّ طائرٍ : هما الإِصْبَعانِ المُتَقَدّمتانِ والمُطْعِمَةُ من الجَوارحِ : هي الإِصْبَعُ الغَلِيظَةُ واطَّرَدَ هذا الاسمُ في الطير كُلِّها . وطُعَيْمَةُ ومُطْعِمٌ ، كُلُّها : أَسماء ؛ وأَنشد : طُعْمةَ المَوْتُ ، إِنما الـ وإِنْ عَزَّ الحَبيبُ ، الغَنائِمُ

طعم :| ( الطَّعَامُ ) إذا أَطَلَقَه أهلُ الحِجَازِ عَنَوْا بِهِ | ( البُرّ ) خاصَّةً ، وبِه فُسِّرَ حَدِيثُ أَبِي | سَعِيدٍ في صَدَقَةِ الفِطْرِ : ( ( صَاعاً من طَعَامٍ | أَو صَاعاً من شَعِيرٍ ) ) وقيلَ : أَرادَ به التَّمْرَ ، | وهو الأَشْبَهُ ؛ لأنَّ البُرَّ كَانَ عِنْدَهُم قليلاً لا | يَتَّسِعُ لإخراجِ زَكاةِ الفِطْرِ . وقالَ الخَلِيلُ : | العَالِي في كَلامِ العَرَبِ أنّ الطَّعامَ هو البُرُّ | خَاصَّةً . وفي الأَساسِ عنه : ' الغَالِبُ ' بَدَل | ' العَالِي ' ، قال : وهَذَا من الغَلَبَةِ ، كالمَالِ | في الإِبِلِ . وفي شَرْحِ الشِّفاء : الطَّعامُ : ما | يُؤْكَلُ ، وما بِهِ قِوامُ البَدَنِ ، ويُطْلَقُ على | غَيْرِهِ مَجازاً . وفي حَدِيثِ المُصَرَّاةِ : ( ( وإنْ | شَاءَ رَدَّهَا ، ورَدَّ مَعَها صَاعاً من طَعَامٍ لا | سَمْرَاءَ ) ) . | | ( و ) في النِّهاية : الطَّعَامُ : عَامٌّ في كُلِّ | ( ما يُؤْكَلُ ) ، ويُقْتَاتُ ، من الحِنْطَةِ ، | والشَّعِيرِ ، والتَّمْرِ ، وغَيْرِ ذَلِكَ ، وحَيْثُ | اسْتَثْنَى منه السَّمْرَاءَ ، وهي الحِنْطَةُ ، فَقَد | أَطْلَقَ الصَّاعَ فِيمَا عَدَاها من الأَطْعِمَةِ . | | ( ج : أَطْعِمَةٌ ، جج : ) جَمْعُ الجَمْعِ : | ( أَطْعِمَاتٌ . ) | | ( و ) قد ( طَعِمَه - كسَمِعَه - طَعْماً | وطَعَاماً ) ، بفَتْحِهِما ، قال اللَّهُ تَعالى : ! 2 < فإذا طعمتم فانتشروا > 2 ! ، أي : أَكَلْتُمْ . | | ( وأَطْعَمَ غَيْرَهُ . ) | | ( و ) من المجاز : ( رَجُلٌ طاعِمٌ ، وطَعِمٌ ، | كَكَتِفٍ ) على النَّسَبِ ، عن سِيبَوَيْه ، كما | قالوا نَهِرٌ : ( حَسَنُ الحَالِ في المَطْعَمِ ) ، قال | الحُطَيْئَةُ : | ( دَعِ المَكارِمُ لا تَرْحَلْ لِبُغْيَتِهَا | واقْعُدْ فإِنَّكَ أَنتَ الطَّاعِمُ الكَاسِي ) | | ( و ) رجلٌ مِطْعَمٌ ، ( كَمِنْبَرٍ ) : شَدِيدُ | الأكْلِ ، ( وهي بِهَاءٍ ) يقال : امرأةٌ مِطْعَمَةٌ ، | | وهو نَادِرٌ ولا نَظِيرَ له إلا مِصَكَّة . | | ( و ) رَجُلٌ مُطْعَمٌ ، ( كَمُكْرَمٍ : مَرْزُوقٌ ) | وهو مَجاز ، وقد أَطْعَمَه . ومنه قَولُه تعالى : | ! 2 < وما أريد أن يطعمون > 2 ! ، أَيْ ما أُرِيدُ | أَنْ يَرْزُقُوا أَحداً مِنْ عِبادِي ، ولا يُطْعِمُوهُ ؛ | لأَنِّي أَنَا الرَّزَّاقُ المُطْعِمُ ، ويقال : إنك مُطْعَمٌ | مَودَّتِي ، أي مَرْزوقٌ مَوَدَّتِي ، قال | الكُمَيْتُ : | ( بَلَى إِنَّ الغَوانِيَ مُطْعَمَاتٌ | مَوَدَّتَنا وإن وَخَطَ القَتِيرُ ) | | ( و ) رجلٌ ( مِطْعَامٌ : كَثِيرُ الأضْيافِ | والْقِرَى ) أي يُطْعِمُهم كثيراً ويَقْرِيهم . | | وامرأةٌ مِطْعَامٌ كذلك . | | ( والطُّعْمَةُ ، بالضَّمِّ : المَأْكَلةُ ، ج : ) طُعَمٌ ، | ( كَصُرَدٍ ) ، قال النَّابِغَةُ : | ( مُشَمِّرينَ على خُوصٍ مُزَمَّمةٍ | نَرجُو الإِلَهَ ونَرْجُو البِرَّ والطُّعَمَا ) | ويقال : جَعَلَ السُّلطانُ ناحيةَ كَذَا طُعْمَةً | لِفُلانٍ ، أي مَأْكَلَةً له . وفي حَدِيثِ أبي | بَكْرٍ : ' إنَّ اللَّهَ تَعَالَى إذا أَطْعَمَ نَبِيَّا طُعْمَةً ، | ثم قَبَضَهُ ، جَعَلَها لِلّذي يَقُوم بَعْدَهُ . | | قال ابنُ الأَثِيرِ : الطُّعْمَةُ : شِبْهُ الرِّزْقِ ، | يُرِيدُ به ، ما كَانَ له من الفَيء ، وغَيرِه . | وفي حَدِيثِ مِيرَاثِ الجَدِّ : ' إِنَّ السُّدُسَ | الآخَرَ طُعْمَةٌ : له ' ؛ أي : إنَّه زِيادَةٌ على | حَقِّه . | | ويقال : فلانٌ تُجبَى له الطُّعَمُ ، أَي | الخَرَاجُ والإتَاوَاتُ ، قال زُهَيْرٌ : | ( * مَّما يُيَسَّر أحْيَانًا له الطُّعَمُ * ) | | ( و ) الطُّعْمَةُ : ( الدَّعْوَةُ إلى الطَّعَامِ ) . | | ( و ) أيضاً : ( وَجْهُ المَكْسَبِ ) ، يقال : | فُلانٌ عَفِيفُ الطُّعْمَةِ وخَبِيثُ الطُّعْمَةِ : | إذا كان رَدِيءَ الكَسْبِ . | | وفي الأساسِ : هي الجِهَةُ الَّتي مِنْها | يُرْزَقُ ، كَالحِرْفَةِ ، وَهُوَ مَجازٌ . | | ( وطُعْمَةُ بنُ أَشْرَف ) هَكَذا في النُّسَخِ ، | والصَّوابُ : طُعْمَةُ بنُ أُبَيْرِق ، وهو ابنُ | | عَمْرٍ و الأَنصارِيُّ ، صَحَابِيٌّ شَهِدَ أُحُدًا ، | رَوَى عنه خَالِدُ بنُ مَعْدَانَ . | | ( و ) طُعْمَةُ ( بنُ عَمْرٍ و ) الجَعْفَرِيُّ | العَامِرِيُّ ( الكُوفِيُّ : مُحَدِّثٌ ) عن نَافِعٍ | ويَزِيدَ بنِ الأَصَمِّ ، وعنه وَكيعٌ وأبو بِلالٍ | الأَشْعَرِيُّ . قال أَبو حَاتِمٍ : صَالحُ الحَدِيثِ ، | ماتَ سَنَةَ مِائَةٍ وتِسْعٍ وسِتِّين ، رَوَى له | أبو دَاوُدَ حَديثًا ، والتِّرْمِذِيُّ آخَرَ . | | ( و ) من المَجازِ : الطِّعْمَةُ ، ( بالكَسْرِ : | السِّيرَةُ في الأَكْلِ ) ، وحَكَى اللّحياني : إنه | لخَبيثُ الطِّعْمَةِ ، أي السِّيرةِ ، ولم يقل خَبيثُ | السّيرةِ في طَعَامٍ ، ولا غَيْرِه . ويقال : فُلانٌ | طَيِّبُ الطِّعْمَةِ ، وخَبِيثُ الطِّعْمَةِ : إذا كان | مِنْ عَادَتِهِ أن لا يَأْكُلَ إلاّ حَلالاً ، أو حَرَامًا . | | ( و ) مِنَ المَجازِ : ( طَعْمُ الشَّيءِ ) بالفَتْح : | ( حَلاَوَتُه ومَرَارَتُه وما بَيْنَهُما ) يَكُونُ ذَلِك | ( في الطَّعامِ والشَّرَابِ ، ج : طُعُومٌ ) ، وأَخصَرُ | منه كَلامُ الجَوْهَرِيُّ : الطَّعْمُ ، بِالفَتْحِ : ما | يُؤَدِّيهِ الذَّوْقُ ، يقال : طَعْمُه مُرٌّ أو حُلْوٌ . | وصَرَّحَ المَوْلَى سَعْدُ الدِّين في أوائِل البَيَانِ | من المُطَوَّلِ بِأَنَّ أُصُولَ الطُّعُومِ تِسْعَةٌ : | حَرافَةٌ ، ومَرَارَةٌ ، ومُلُوحَةٌ ، وحُمُوضَةٌ ، | وعُفُوصَةٌ ، وقَبْضٌ ، ودُسُومَةٌ ، وحَلاوَةٌ ، | وتَفَاهَةٌ . فَفِي كَلامِ المُصَنِّفُ إِجْمَالٌ ، | وللحُكَمَاءِ في هَذَا تَفْصيلٌ غَرِيبٌ . | | ( وطَعِمَ - كَعَلِمَ - طُعْمًا ، بِالضَّمِّ : | ذَاقَ ) فَوَجَدَ طَعْمَهُ ، ( كَتَطَعَّمَ ) . وفي | الصِّحَاحِ : طَعِمَ يَطْعَمُ طَعْمَاً فَهَوَ طَاعِمٌ ، | إذا أَكَلَ أو ذَاقَ ، مِثْلُ : غَنِمَ يَغْنَمُ غُنْمًا فهو | غَانِمٌ . فالطُّعْمُ بِالضَّمِّ هنا مَصْدَرٌ . وفي | التَّنْزِيل : ! 2 < فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني > 2 ! . قال الجَوْهَرِيُّ : | أي : مَنْ لم يَذُقْه . وفي اللِّسان : وإذا جَعَلْتَه بِمَعْنى الذَّوْقِ جَازَ فيما يُؤْكَلُ ويُشْرَبُ . | وقال الزَّجَّاجُ : مَنْ لم يَطْعَمْهُ ، أي مَنْ لَمْ | يَتَطَعَّمْ بِهِ . قال اللَّيثُ : طَعْمُ كُلِّ شَيءٍ ، | يُؤْكَلُ : ذَوْقُه ، جَعَلَ ذَواقَ الماءِ طَعْمًا ، | ونَهَاهُمْ أَنْ يَأْخُذُوا منه إلا غَرْفَةً ، وأَنْشَدَ | ابنُ الأَعرابِيِّ : | ( فأما بَنُو عَامرٍ بِالنِّسَارِ | غَدَاةَ لَقُونَا فكَانُوا نَعَامَا ) | ( نَعامًا بخَطْمَةَ صُعْرَ الخُدو | دِ لا تَطْعَمُ المَاءَ إلاّ صِيامَا ) | | | يقول : هي صَائِمَةٌ مِنْهُ لا تَطْعَمُه ، | وذَلِكَ لأَنَّ النَّعام لا تَرِدُ الماءَ ولا تَطْعَمُه . | | وقالَ الرَّاغِبُ : ' قالَ بَعْضُهُمْ : فيه | تَنْبيهٌ على أَنَّه مَحْظُورٌ عَلَيه أن يَتَناوَلَهُ مع | طَعَامٍ إلاَّ غَرْفَة . كما أَنَّه مَحْظُورٌ عليه أَنْ | يَشْرَبَهُ إلا غَرْفَةً ، فإنّ المَاءَ قَدْ يَطْعَم إذا | كَانَ مع شَيءٍ يُمْضَغُ . ولو قَالَ : ومَنْ لم | يَشْرَبْه لَكانَ يَقْتَضِي أن يَجُوزَ تَناوُلُه إذا | كان في طَعامٍ ، فَلَمَّا قال : ! 2 < ومن لم يطعمه > 2 ! . بيَّن أنه لا يَجُوزُ تَناوُلُه على كُلِّ | حَالٍ إلا قَدْرَ المُسْتَثْنَى ، وهو الغَرْفَةُ باليَدِ ' . | | ( و ) طَعِم ( عَلَيْه : ) إذا ( قَدَرَ ) . | | ( والطُّعْمُ ، بالضَّمِّ : الطَّعَامُ ) ، أَنْشَدَ | الجَوْهَرِيُّ لأبي خِرَاشٍ الهُذَلِيِّ : | ( أَردُّ شُجاعَ البَطْنِ قد تَعْلَمِينَهُ | وأُوثِرُ غَيْري مِن عِيالِكِ بالطُّعْمِ ) | ( و ) الطُّعْمُ : ( القُدْرَةُ ) . وقد طَعِمَ عليه . | ذَكَرَ المَصْدَرَ هُنَا والفِعْلَ أَوَّلاً وهذا من | سُوءِ التَّصْنِيفِ ، فإنّ ذِكْرَهُمَا مَعًا أو | الاقْتِصَارَ على أَحَدِهما كان كافيًا . | | ( و ) الطَّعْمُ ، ( بالفَتْح : ما يُشْتَهى مِنْهُ ) ، | أَنشدَ الجَوهَرِيُّ لأَبِي خِرَاشٍ : | ( وأَغْتَبِقُ المَاءَ القَراحَ فأَنْتَهِي | إذَا الزَّادُ أمْسَى للمُزَلَّجِ ذَا طَعْمِ ) | | ( و ) قال الفَرَّاءُ : ( جَزُورٌ طَعُومٌ | وطَعِيمٌ ) : إذا كَانَت ( بَيْنَ الغَثَّةِ والسَّمِينَةِ ) ، | نقله الجَوْهَرِيُّ . | | وقال أبو سَعِيد : يُقالُ : لَكَ غَثُّ هَذَا | وطَعُومُه ، أي غَثُّه وسَمِينُه . | | وشَاةٌ طَعُومٌ وطَعِيمٌ : فيها بَعْضُ | الشَّحْم ، وكَذَلِكَ النَّاقةُ . | وجَزوُرٌ طَعُومٌ : سَمِينَةٌ . | | ( و ) من المَجَازِ : ( أَطْعَمَ النَّخلُ ) ، إذا | ( أَدْرَكَ ثَمَرُها ) ، وصَارَ ذَا طَعْمِ يُؤْكَلُ . | يُقَال : في بُسْتانِ فُلانٍ من الشَّجَرِ المُطْعِم | كَذَا ، أي : من الشَّجَرِ المُثْمِر الذي يُؤْكَل | ثَمَرُه . | | وفي حَدِيثِ الدَّجَّال : ' أَخْبِرُونِي عن | نَخْلِ بَيْسَانَ هل أَطْعَم ' ، أي : هَلْ أَثْمَرَ . | | ( و ) من المَجَازِ : أَطْعَمَ ( الغُصْنَ ) | | إطْعَامًا ، إذا ( وَصَل به غُصْنًا من غَيْرِ | شَجَرِهِ ) ، قاله النَّضْرُ ، ( كطَعَّمَه ) تَطْعِيمًا . | | ( وطَعِمَ ، كَسَمِعَ ، أي : قَبِلَ الوَصْلَ ) . | | ( واطَّعَمَ البُسْرُ ، كافْتَعَل ) : أَدْرَكَ | و ( صَارَ لَهُ طَعْمٌ ) يُؤْكَلُ مِنْهُ . | | ( و ) من المَجَازِ : ( بَعِيرٌ وناقَةٌ مُطَعِّمٌ ، | كَمُحَدِّثٍ ، وصَبُورٍ ، ومُفْتَعِلٍ ) ، أَي : ( لَها | نِقْيٌ ) أَي : بَعضُ الشَّحْمِ . وقيل : هي التي | جَرَى فيها المُخُّ قَليلاً . وقيل : هي الّتي تَجِدُ | في لَحْمِها طَعْمَ الشَّحم من سِمَنِها . | | ( و ) من المَجازِ : ( مُسْتَطْعَمُ الفَرَسِ ، بِفَتْح | العَيْن : جَحَافِلُه ) . قال الأَصمَعِيُّ : يُسْتَحَبُّ | في الفَرَسِ أن يَرِقَّ مُسْتَطْعَمُه ، كما في | الصِّحَاح . وقيل : ما تَحْتَ مَرْسَنِهِ إلى | أَطْرَافِ جَحَافِلِهِ . | | ( والمُطْعَمَةُ ، كَمُكْرَمةٍ ، ومُحْسِنَةٍ : | القَوْسُ ) وهو مَجَازٌ ، وبالوَجْهَينْ رُوِيَ | قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ : | ( وفي الشِّمال من الشِّريانِ مُطْعَمَةٌ | كَبْدَاءُ في عَجْسِها عَطْفٌ وتَقْوِيمُ ) | قال ابنُ بَرِّيٍّ : صَوابُ إِنْشَادِهِ : ' في عُودِها | عَطْفٌ ' ، واقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ على كَسْرِ | العَيْنِ ، وقالوا : لأنها تُطعِم الصَّيدَ | صاحِبَها . | ومن رَواه بالفَتْح قال : لأنّها يُصَادُ بها | الصَّيْدُ ، ويَكْثُر الضِّرَابُ عنها . | | ( وقَولُ عَلِيٍ كَرَّم اللّهُ تَعَالى وَجْهَه : | ' إذَا اسْتَطْعَمَكُم الإمامُ فَأطْعِمُوه ' . أي : | إذَا ) أُرْتِجَ عليه في قِراءةِ الصَّلاةِ و ( اسْتَفْتَحَ ، | فافْتَحُوا عَلَيه ) ، ولَقِّنُوه ، وهو مِنْ بَابِ | التَّمْثِيلِ ، وتَشْبِيهًا بالطَّعَامِ ، كأنَّهم يُدخِلُونَ | القِراءةَ في فِيه ، كما يُدْخَل الطَّعَامُ . | | ( و ) في المَثَل : ( ' تَطَعَّمْ تَطْعَمْ ' ، أي : | ذُقْ ) . وفي الصِّحاح : ذُقْ ( حَتَّى ) | تَسْتَفِيق ، أن ( تَشْتَهِيَ فَتَأْكُلَ ) . قال ابنُ | بَرَّيّ : مَعْناه ذُقِ الطَّعَامَ ، فإنّه يَدْعُوكَ إلى | أَكْلِهِ ، قالَ : فَهذَا مَثَلٌ لِمَنْ يُحْجِمُ عن | الأمرِ فيُقالُ له : ادخُلْ في أَوَّله ، يَدْعُوكَ | ذَلِك إلى دُخُولِك في آخِرِه ، قَالَه عَطاءُ بنُ | | مُصْعَبٍ . | | ( و ) يقال : ( أَنَا طَاعِمٌ عَن ) ، هكذا في | النُّسَخِ ، ومِثْلُه في الأَسَاسِ ، وفي اللِّسان : | ' غير ' ( طَعَامِكم ) ، أي : ( مُسْتَغْنٍ ) عنه ، | وهو مَجازٌ . | | ( و ) يقال : ( ما يَطْعَمُ آكِلُ هَذَا ) | الطَّعَام - ، ( كَيَمْنَعُ ) ، أي : ( ما يَشْبَعُ ) ، وهو | مَجَاز ، ذَكَره ابن شُمَيْل . | | ( و ) رُوِيَ عن ابنِ عَبَّاسَ أنه قَالَ في | زَمْزَمَ : إنَّها ( طَعَامُ طُعْمٍ ) وشِفَاءُ سُقْم ، | ( بِالضَّم ) . أي : يَشْبَع الإنسانُ إذا شَرِب ماءها ، كما يَشْبَعُ من الطَّعَامِ . وقال | الرَّاغِبُ : ' أي : يُغَذِّي بخلافِ سَائِرِ | المَياهِ ' . وقال ابنُ شُمَيلٍ : أي : يَشْبَعُ منه | الإنسانُ . يقال : إنَّ هذا الطَّعام طُعْمٌ ، أي : | يَطْعَمُ ، أي : ( يُشْبِعُ مَنْ أَكَلَه ) ، وله جُزْءٌ من | الطَّعام مالا جُزْءَ له . قال شَيْخُنا : وهو | حِينَئِذٍ من إضافةِ المَوْصُوفِ إلى الصِّفَةِ ، | كَصَلاةِ الأُولَى ، أي : طَعَام شَيء طُعْم ، | أي : مُشْبِع . وبَسَط الكَلاَمَ على الحَدِيثِ | المُنَاوِيُّ في شَرْحِ الجَامِع الصَّغِيرِ ، والعَلْقَمِيُّ | في حاشِيَته ، وخَصَّه جَماعةٌ بالتَّصْنِيفِ . | | ( و ) يقال : ( هو ) رجل ( لا يَطَّعِمُ ، | كَيَفْتَعِل ) ، أي : ( لا يَتَأَدَّبُ ، ولا يَنْجَعُ فيه | ما يُصْلِحُه ) ولا يَعْقِل ، وهو مجاز . | | ( والحَمَامُ ) الذَّكَرُ ( إِذَا أَدْخَلَ فمَهُ في فَمِ | أُنْثَاهُ فقد تَطَاعَمَا وطَاعَمَا ) ، وهو مَجاز ، | ومنه قَوْل الشاعر : | ( لم أُعْطِهَا بِيَدٍ إِذْ بِتُّ أَرْشُفُها | إِلاَّ تَطَاوُلَ غُصْنِ الجِيدِ بالجِيدِ ) | ( كما تَطَاعَمَ في خَضْراءَ نَاعِمَةٍ | مُطَوَّقَانِ أَصاخَا بَعْد تَغْرِيدِ ) | | ( وكمُحْسِنٍ : ) مُطْعِمُ ( بنُ عَدِيِّ ) بنِ | نَوْفَلِ بنِ عَبْدِ مَنَافِ بنِ قُصَيٍّ النَّوْفَلِيُّ : | ( من أَشْرَافِ قُرَيْشٍ ) ، وهو وَالِدُ جُبَيْرٍ | الصَّحَابِيِّ النَّسَّابَةِ الشَّرِيفِ الحَلِيمِ . | | ( ولَبَنٌ مُطَعِّمٌ ، كَمُحَدِّثٍ : أَخَذَ في | السِّقاءَ طَعْمًا وطِيبًا ) ، وهو مَا دَامَ في العُلْبَةِ | مَحْضٌ ، وإن تَغَيَّر ، ( و ) لا يَأْخُذُ اللَّبنُ | طَعْمًا ولا يُطَعِّم في العُلْبَةِ والإناءِ أبدًا ، | ولكن يَتَغَيَّر طَعْمُه في الإِنْقَاعِ ، قَالَه | | أَبو حَاتِم . | | ( والمُطْعِمَةُ : كمُحْسِنَةٍ ) ، وضَبَطَه | الزَّمخْشَرِيُّ بالفَتْحِ : ( الغَلْصَمَةُ ) . قال أبو | زيد : أَخَذَ فُلاَنٌ بمُطْعِمَةِ فُلاَنٍ : إذَا أَخَذَ | بِحَلْقِهِ يَعْصِرُهُ ، ولا يَقُولُونَها إلا عِنْدَ الخَنْق | والقِتال ، وهو مجاز . | | ( والمُطْعِمَتَانِ ) : هُمَا ( الإِصْبِعَانِ | المُتَقَدِّمَتانِ المُتَقابِلَتانِ في رِجْلِ الطَّائِرِ ) . نقله | الجَوْهَرِيُّ ، ولو قال : المِخْلَبَان يَخطِفُ بِهِما | الطَّيرُ اللَّحْمَ كان أخصَرَ ، وهو مجاز . | | ( و ) من المَجازِ : ( طَعَّمَ العَظْمُ ) تَطْعِيماً ، | إذا ( أَمَخَّ ) أي : جَرَى فيه المُخُّ ، وأَنْشَدَ | ثَعْلَب : | ( وَهُمْ تَركُوكُمْ لا يُطَعِّمُ عَظْمُكمْ | هُزالاً وكَانَ العَظْمُ قَبلُ قَصِيدَا ) | | ( والطَّعُومَةُ : الشَّاةُ تُحْبَسُ لتُوْكَلَ ) . | | ( و ) طُعَيْمٌ ، ( كَزُبَيْرٍ : اسْمٌ ) . | | [ ] ومّما يُسْتَدْرَكُ عليه : | | طَعِمَ يَطْعَم مَطْعَمًا : مَصْدَرٌ مِيمِيٌّ . | | والمَطْعَمُ : المَأْكَلُ . | | وطَعَامُ البَحْرِ : هو ما نَضَبَ عنه الماءُ | فأُخِذَ بغَيْر صَيْدٍ . | | وقيل : كُلُّ ما سُقِيَ بِمَائِهِ فَنَبتَ ، قاله | الزَّجَاجُ . | | وَرَجُلٌ ذُو طَعْمٍ ، أي : ( ذو ) عَقْلٍ | وحَزْمٍ ، قال : | ( فلا تَأْمُرِي يا أُمَّ أَسْماءَ بالَّتِي | تُجِرُّ الفَتَى ذَا الطَّعْمِ أن يَتَكَلَّمَا ) | أي : تُخرِسُ . | | وما بِفُلانٍ طَعْمٌ ولا نَوِيصٌ ، أي : | عَقْلٌ ولا حَرَاكٌ . | | وقال أبو بَكْر : لَيْسَ لِمَا يَفْعَلُ فُلانٌ | طَعْمٌ ، أي : لَذَّةٌ ولا مَنْزِلَةٌ في القَلْبِ ، وبه | فُسِّر قَولُ أَبِي خِراشٍ : | ( * . . . أَمْسَى للمُزَلَّجِ ذَا طَعْم * ) | أي : ذا مَنْزِلَةٍ من القَلْب . وفي حَدِيثِ بَدْرٍ : | ' ما قَتَلْنا أَحَدًا به طَعْمٌ ، ما قَتَلْنا إلا عَجَائِزَ | صُلْعًا ' ، أي : مَنْ لا اعْتِدادَ به ولا مَعْرِفَةَ | له ولا قَدْرَ ، ويَجُوزُ فِيهِ الفَتْحُ والضَّمّ . | | | والطُّعْمُ ، بالضم : الحَبُّ الذي يُلْقَى | للطَّائِرِ . | | وأَمَّا سِيبَويْهِ فسَوَّى بين الاسْمِ | والمَصْدَرِ فقال : طَعِم طُعْمًا ، وأَصَابَ | طُعْمَةً ، كِلاهُما بالضَّمِّ . | | والطُّعْمُ أيضًا : الذي يُلْقَى للسَّمَكِ | لِيُصَادَ . | | والطُّعْمَةُ ، بالضم : الإِتَاوَةُ . | | والطِّعْمَةُ ، بالكسر : وَجْهُ المَكْسَبِ ، لُغَةٌ | في الفَتْح . وبالكَسْرِ خاصَّةً : حَالَةُ الأَكْلِ ، | ومنه حَدِيثُ عُمَرَ بنِ ( أبي ) سَلَمَة : ' فَمَا | زَالَتْ تِلْكَ طِعْمَتِي بَعْدُ ' أي : حَالَتِي في | الأَكْلِ . | | وقال أَبُوا عُبَيْد : فُلانٌ حَسَنُ الطِّعْمَةِ | والشِّرْبَةِ ، بالكَسْرِ . | | واسْتَطْعَمَه : سَأَلَهُ أَنْ يُطْعِمَهُ . | | واسْتَطْعَمَهُ الحَدِيثَ : سَأَلَهُ أَن يُحَدِّثَهُ أو | يُذِيقَهُ طَعْمَ حَدِيْثِهِ . | | والطَّعْمُ : الأَكْلُ بِالثَّنايَا ، يُقال : إنَّ فُلاناً | لَحَسَنُ الطَّعْمِ ، وإِنَّه لَيَطْعَمُ طَعْمًا حَسَنًا . | | ولَبَنٌ مُطَّعِمٌ ، كَمُفْتَعِلٍ : أَخَذَ طَعْمَ | السِّقَاء . | | ويُقالُ : إِنَّه لَمُتَطَاعِمُ الخَلْقِ ، أي : مُتَتَابِعُ | الخَلْق . | | ومُخٌّ طَعُومٌ : يُوجَدُ طَعْمُ السِّمَنِ فيهِ . | | ومُطْعِمُ الفَرَسِ : مُسْتَطْعَمُهُ . | | وأَطْعَمْتُ عَيْنَهُ قَذًى فَطَعِمَتْه . | | واستَطْعَمْتُ الفَرَسَ : إِذَا طَلبْتَ جَرْيَهُ ، | وأنشَدَ أبو عُبَيْدَةَ : | ( تَدَارَكَه سَعْيٌ ورَكْضُ طِمِرَّةٍ | سَبُوحٍ إذا استَطْعَمْتَها الجَرْيَ تَسْبَحُ ) | | وقد سَمَّوا طُعْمة ، بالتَّثْليثِ . | | وكَجُهَيْنَةَ : طُعَيْمةُ بنُ عَدِيٍ قُتِلَ يَوْمَ | بَدْرٍ كافِرًا ، وهو أَخُو مُطْعِمٍ الذي ذَكَره | المُصَنِّفُ . | | وبنو طُعَيْمة : بُطَيْنٌ بِرِيْفِ مِصْرَ . | | ومُطْعِمُ بنُ المِقْدَامِ الشَّامِيُّ ، عن | مُجَاهِدٍ : ثِقَةٌ . | | ومُطعِمُ بنُ عُبَيْدَةَ البَلَوِيُّ مِصْرِيٌّ : له | صُحْبةٌ ، رَوَى عنه رَبِيعَةُ بنُ لَقِيطٍ . | | وهو يَحْتَكِرُ المَطَاعِمَ ، أي : البُرَّ ، كما | | في الأَسَاسِ . | | وطَاعمتُه : أَكَلْتُ معه . | | وقَومٌ مَطَاعِيمُ : كَثِيرُو الأَكْلِ ، أو | كَثِيرُو الإِطْعَامِ . | | وأَطْعَمْتُك هَذِه الأرضَ : جَعلتُها طُعْمةً | لك . | | وتَطَاعَمَ المُتَماثِلانِ : فَعَلا كَفِعْل | الحَمَامَتَيْن . | | ويُقال لِبَيَّاعِ الطَّعَامِ : الطَّعامِيُّ . |