Sam Arabic Lexicon

: الطَّرْدُ : الشَّلُّ ؛ طَرَدَه يَطْرُدُه طَرْداً وطَرَداً قال : أَنَّ حُدْباً تَتابَعَتْ ولم أَبْرَحْ بِدَيْنٍ مُطَرَّدا يعني دَواهِيَ ، وكذلك اطَّرَدَه ؛ قال طريح : الجَنُوب ، وأَصْبَحَتْ القَذَى بِحِباب المَطْرُودُ من الناس ، وفي المحكم المَطْرُود ، والأُنثى ؛ وجمعهما مَعاً طَرائِدُ . وناقة طَريدٌ ، بغير هاء : طُرِدَتْ كذلك ، وجمعها طَرائِدُ . ويقال : طَردْتُ فلاناً فَذَهَبَ ، فاطَّرَدَ . قال الجوهري : لا يُقالُ مِن هذا انْفَعَلَ ولا في لغة رديئة . الإِبْعَادُ ، وكذلك الطَّرَدُ ، بالتحريك . والرجل مَطْرُودٌ ومرَّ فُلانٌ يَطْرُدُهم أَي يَشُلُّهم ويَكْسَو هُمْ . طَرْداً وطَرَداً أَي ضَمَمْتُها من نواحيها ، وأَطْرَدْتُها بِطَرْدِها . السلطان إِذا أَمر بإِخْراجه عن بَلَده . قال ابن أَطْرَدْتُه إِذا صَيَّرْتَه طريداً ، وطَرَدْتُه إِذا نَفَيْتَه عنك : اذهب عنا . وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : أَطْرَدْنا يقال : أَطْرَدَه السلطانُ وطَرَدَه أَخرجه عن بَلدِه ، وحَقِيقَتُه طريداً . وطَرَدْتُ الرجل طَرْداً إِذا أَبْعَدته ، وطَرَدْتُ أَتَيْتَ عليهم وجُزْتَهُم . وفي حديث قيام الليل : هو قُرْبَةٌ تعالى ومَطْرَدَةُ الداء عن الجَسَد أَي أَنها حالةٌ من شأْنها أَو مكانٌ يَخْتَصُّ به ويُعْرَفُ ، وهي مَفْعَلة من والطَّريدُ : الرجل يُولَدُ بعدَ أَخيه فالثاني طَريدُ الأَول ؛ هو طريدُه . والليل والنهار طَريدان ، كلُّ واحد منهما طريد صاحبه ؛ قال ما أَمضيا ، وهما معاً يَسْتَلْهِيان قَرارِي : وهو المتتابع في سيره ولا يَكْبو ؛ قال أَبو النجم : مُطَّرِدٍ مَهْديّ إِذا نَحَّيْتَهُ . وأَطْرَدَ الرجلَ : جعله طَريداً ابن شميل : أَطرَدْتُ الرجل جعلته طريداً لا يأْمن . وطَرَدْتُه : يَأْمَنُ . وطَرَدَتِ الكِلابُ الصَّيْدَ طَرْداً : نَحَّتْه قال سيبويه : يقال طَرَدْتُه فذهب ، لا مضارع له من لفظه . ما طَرَدْتَ من صَيْدٍ وغيره . طَرَّادٌ : واسع يَطَّرِدُ فيه ومكان طَرَّادٌ أَي واسعٌ . وسَطْحُ طَرَّادٌ : مستو واسع ؛ ومنه : من خِفافٍ حُمْسِ ، ورِمالٍ دُهْسِ ، كال ??ُّ رْسِ ، نُسامِيها بِسَيْرٍ وَهْسِ ، بَعْدَ الوَعْسِ أَي نُغالبها . بسَيْرٍ وهْسٍ أَي ذي وَطْءٍ شديد . يقال : وَطِئَه وَطْأً شديداً يَهِسُه وكذلك وعَسَه ؛ وخَرَج فلان الوحش . والريح تَطْرُد الحصَى والجَوْلانَ على وجْه الأَرض ، وهو بِها . والأَرضُ ذاتُ الآلِ تَطْرُد السَّرابَ طَرْداً ؛ الرمة : والرَّهاءُ المَرْتُ يَطْرُدُه ، تحتَ الريح مَنْتوج : تَبِعَ بعضُه بعضاً وجرى . واطَّرَدَ الأَمرُ : واطَّرَدَتِ الأَشياءُ إِذا تَبِعَ بعضُها بعضاً . واطَّرَدَ الكلامُ . واطَّرَدَ الماءُ إِذا تتابَع سَيَلانُه ؛ قال قيس بن أَتَعْرِفُ رَسْماً كاطِّرادِ المَذاهِبِ جلوداً مُذْهَبَةً بخطوط يرى بعضها في إِثر بعض فكأَنها وقولُ الراعي يصف الإِبل واتِّباعَها مواضع القطر : ومُسْنَماتٌ ، ، تَطّرِدُ الصِّلالا إِلى الارَضِين الممطورة لتشرب منها فهي تُسْرِعُ ، وحذَفَ فأَوْصَلَ الفعل وأَعْمَلَه . : الذي تَخُوضه الدوابُّ لأَنها تَطَّرِدُ فيه وتدفعه . وفي حديث قتادة في الرجل يَتَوَضَّأُ بالماءِ الرَّمَلِ ؛ هو الذي تَخُوضه الدوابُّ . : يَطْرُدُ بعضُه بعضاً ويتبعه ؛ قال كثير عزة : ليْلى والسَّماحَةَ ، بعدَما مُورُ النَّقَا المُتطَارِد : سريعُ الجَرْيَة . والأَنهارُ تطَّرِدُ أَي تَجْري . الإِسراء : وإِذا نَهْران يَطَّرِدان أَي يَجْرِيان وهما وأَمرٌ مُطَّردٌ : مستقيم على جهته . مَشْياً طِراداً أَي مستقيماً . القتال : أَن يَطْرُدَ بعضُهم بعضاً . والفارس عليه قِرْنُه ثم يَكُرُّ عليه ، وذلك أَنه يَتَحَيَّزُ في فئته وهو يَنْتَهِزُ الفُرْصة لمطاردته ، وقد وذلك ضَرْب من المَكِيدَة . وفي الحديث : كنت أُطارِدُ حيَّةً أَي ؛ ومنه طِرادُ الصَّيْد . ومُطارَدَة الأَقران : هو أَن يَحْمِلَ بعضهم على بعض في الحرب وغيرها . يقال : هم . رُمْحٌ قصير تُطْعَنُ به حُمُر الوحش ؛ وقال ابن سيده : بالكسر ، رمح قصير يُطْرَد به ، وقيل : يُطْرَد به الوحش . الرمح القصير لأَن صاحبه يُطارِدُ به . ابن سيده : والمِطْرَدُ من الرمح الجُبَّةِ والعالية . ما طَرَدْتَ من وحش ونحوه . وفي حديث مجاهد : إِذا كان عند وعند سَلِّ السيوف أَجزأَ الرجلَ أَن تكون صلاتُهُ الاضْطِرادُ : هو الطِّرادُ ، وهو افتِعالٌ ، من طِرادِ الخَيْل ، وهو ، فقلبت تاء الافتعال طاء ثم قلبت الطاء الأَصلية ضاداً . قَصَبَة فيها حُزَّة تُوضَع على المَغازِلِ والعُودِ والقِداح وتُبْرَى بها ؛ قال الشماخُ يصف قوساً : والطَّرِيدَةُ دَرْأَها ، ضِغْنَ الشَّمُوسِ المَهامِزُ : الطَّرِيدَةُ السَّفَن وهي قَصَبة تُجَوَّفُ ثم يُغْفَرُ فَيُتَّبَعُ بها جَذْب السَّهْم . وقال أَبو حنيفة : الطَّرِيدَة صغيرة في هيئة المِيزابِ كأَنها نصف قَصَبة ، سَعَتُها يَلزمُ القَوْسَ أَو السَّهْمَ . والطَّرِيدَةُ : الخِرْقَة الطويلة . وفي حديث مُعاوية : أَنه صَعِدَ المنبر وبيده طَرِيدَةٌ ؛ الأَعرابي حكاه الهرويّ في الغريبين . أَبو عمرو : الجُبَّةُ ، وإِن كانت طويلة ، فهي الطَّرِيدَة . ويقال للخِرْقَة ويُمْسَحُ بها التَّنُّورُ : المِطْرَدَةُ والطَّرِيدَة . ، عن اللحياني ، أَي خَلَقٌ . ويوم طَرَّادٌ ومُطَرَّدٌ : كاملٌ قال : كَرَّ فيها حَفَدَا جَديداً كُلَّه ، مُطَرَّدا مَرَّ بنا يومٌ طَرِيدٌ وطَرَّادٌ أَي طويلٌ . ويومٌ مُطَرَّدٌ ؛ قال الجوهري : وقول الشاعر يصف الفرس : النَّسِيم ، إِذا جرى ، خَلِيَّتَا زُنْبُورِ الأَنْفَ . فِراخُ النحلِ ، والجمع طُرُود ؛ حكاه أَبو حنيفة . أَصلُ العِذْق . والطَّرِيدُ : العُرْجُون . بُحَيْرَةٌ من الأَرضِ قلِيلَة العَرْضِ إِنما هي والطَّرِيدَةُ : شُقَّةٌ من الثَّوب شُقَّتْ طولاً . والطَّرِيدَة : الإِبل يُغِيرُ عليها قومٌ فَيَطْرُدُونها ؛ وفي الصحاح : وهو ما الإِبل . والطَّرِيدَة : الخُطَّة بين العَجْبِ والكاهِلِ ؛ قال : ما يَلي البَطْنَ ، وانْتَحَى بَيْنَ عَجْبٍ وكاهِلِ لُعْبَةُ الصِّبْيانِ ، صِبْيانِ الأَعراب ، يقال لها ، وليست بِثَبَت ؛ وقال الطِّرِمَّاح يَصِفُ جَواري عن لَعِب الصّغار والأَحداث : عَيَافٍ والطَّريدَةِ حاجةً ، لَهْوِ الحديث خُضُوعُ صاحِبَه : قال له إِن سَبَقْتَني فلك عليّ كذا . وفي لا بأْسَ بالسِّباق ما لم تُطْرِدْه ويُطْرِدْك . قال تقولَ : إِن سَبَقْتَني فلك عليّ كذا ، وإِن سَبَقْتُكَ فلي عليك قال ابن بُزُرج : يقال أَطْرِدْ أَخاك في سَبَقٍ أَو قِمارٍ أَو صِراعٍ كان قد قضى ما عليه ، وإِلا لَزِمَه الأَوَّلُ والآخِرُ . : أَطْرَدْنا الغَنَم وأَطْرَدْتُمْ أَي أَرْسَلْنا الغنم . قال الشافعي : وينبغي للحاكم إِذا شَهِدَ الشهودُ لرجل على يُحْضِرَ الخَصْم ، ويَقْرأَ عليه ما شهدوا به عليه ، ويُنْسِخَه ويُطْرِدَه جَرْحَهم فإِن لم يأْتِ به حَكَمَ عليه ؛ منصور : معنى قوله يُطْرِدَه جرحهم أَن يقول له : قد عُدِّلَ ، فإِن جئتَ بجرحهم وإِلا حَكَمْتُ عليك بما شهدوا به عليك ؛ وأَصله من الإِطْرادِ في السِّباق وهو أَن يقول أَحد المتسابقين إِن سبقْتني فلك عليّ كذا ، وإِن سَبَقْتُ فلي عليك كذا ، كأَنَّ الحاكم : إِن جئت بجرح الشُّهودِ وإِلا حكمت عليك بشهادتهم . : بَطْن وقد سَمَّتْ طَرَّاداً ومُطَرِّداً .

طرد : ( الطَّرَدُ ) بفتح فسكون ، ( ويُحَرَّكْ : الإِبعادُ ) والتَّنْحِيَةُ ، طرَدَه يَطْرُدُه طَرْداً وطَرَداً ، والرجلُ طَريدٌ ومَطْرُودٌ ، فاطَّرَدَ . قال الجوهريُّ : لا يقال من هاذا : انْفَعل ولا افْتعَل إِلّا في لغةٍ رَديئةٍ . ومثله في المصباح . وقال سيبويه : طَرَدْتُه فذَهَب ، لا مضارعَ له من لفظه ، واقتَصَر في الأَساس على انفعَلَ . ( و ) الطَّرْد ، واطَّرَد : ( ضَمُّ الإِبل من نواحيها ) طَرَدْتُ الإِبلَ طَرْداً ، أَي ضَمَمْتُهَا من نَوَاحِيهَا ، وأَطْرَدتُها : أَمَرْتُ بطَرْدهَا ، أَي ضَمِّها . ( و ) في حديث قَتَادةَ : ( في الرجل يَتَوَضَّأُ بالماءِ الرَّمِد والماءِ الطَّرِد ) ( كَكتِفٍ ) هو ( الماءُ الطَّرْقُ ) ، بفتح فسكون ، ( لمَا خاضَتْهُ الدَّوابُّ ) ، سُمِّيَ لأَنَّها تَطَّرِدُ يه وتَدْفَعُه ، أَي تَتَتابَع . والرَّمِدُ : الذي تَغَيَّر لَوْنُه حتَّى صار على لَوْن الرَّمَاد . ( و ) الطَّرَد ( بالتحريك : مُزاوَلةُ الصَّيْد ) ، طَرَدَت الكِلابُ الصَّيْدَ طَرداً : نَحَّتُه وراهَقَتْه . ( و ) عن ابن السِّكِّيت : ( طَرَدْتُهُ نَفَيْتُهُ عَنِّي ) وقُلْت له : إذهَبْ ، فذَهَبَ ولا يُقَال : فانْطَرَدَ ، كما سبق . ( والطَّرِيدُ : العُرْجُونُ ) ، وبالهَاءِ : أَصلُ العِذْقِ . ( و ) مِنَ المَجَازِ : الطَّريدُ ( من الأَيام الطَّويلُ ) التّامُّ ، ( كالطَّرّاد ، والمُطَرَّد ) ، كشَدَّادٍ ومُعظَّم ، كما في نُسْخَة أُخرى ، يقال : مَرَّ بنا يومٌ طَرِيدٌ وطَرَّادٌ ، أَي طَوِيلٌ ، ويوم مُطَرَّد ، أَي طَرَّادٌ كالمٌ مُتمَّمٌ ، قال : إِذَا القَعُودُ كَرَّ فيه حَفَدَا يَوماً جَديداً كُلَّه مُطَرَّدَا ( و ) من المجاز : الطَّريدُ : ( الذي يُولَدُ بَعْدَكَ ، وأَنت أَيضاً طَرِيدُهُ ) ، فالثاني طَريدُ الأَول ، يقال : هو طَرِيدُه . ( و ) من المجاز : ( الطَّرِيدانِ : اللَّيْلُ والنّهَارُ ) كلُّ واحدٍ منهما طَرِيدُ صاحبِه ، قال الشاعر : يُعيدَان لِي ما أَمْضَيَا وهُمَا مَعاً طَرِيدانِ لا يَسْتَلْهِيانِ قَرَارِي ( والطَّرِيدةُ : ما طَرَدْتَ مِن صَيْدٍ أَو غيرِهِ ) ، والجمع الطَّرائدُ وفي بعض الأُمَّهَات : ما طَرَدْتَ من وَحْش ونَحْوه . ( و ) الطَّرِيدةُ : الوَسِيقَةُ من الإِبِلِ يُغِيرُ عليها قَومٌ فيطرُدُونَهَا . وفي الصحاح : هو ( ما يُسْرَقُ من الإِبلِ ) . ( و ) من المجاز : الطّريدةُ : ( قَصَبَة فيها حُزَّةٌ ) بضمّ الحاءِ المهملة ، وتشديد الزّاي ، ( تُوضَع على المَغَازِلِ ) والعُودِ ( والقِدَاحِ ، فتُبْرَى بِها ) وتُنْحَتُ عليها ، قال الشَّمَّاخُ يصف قَوْساً : أَقَامَ الثِّقَافُ والطَّرِيدةُ دَرْأَها كما قَوَّمَتْ ضِغْنَ الشَّمُوسِ المَهامِزُ وفي الأَساس : وبُرِيَ القَدَحُ بالطَّرِيدة ، وهي السَّفَن . قال أَبو الهَيْثَم : الطَّرِيدةُ : السَّفَنُ وهي قَصَبَةٌ تُجَوَّفُ ، ثمَّ يُنْقَرُ منها مَواضِعُ فَيُتَتَبَّعُ فيها جَذْبُ السَّهْمِ . وقال أَبو حَنِيفة : الطَّرِيدَةُ : قِطْعَةُ عُودٍ صَغِيرةٌ في هَيْئةِ المِيزَاب ، كأَنَّها نِصْفُ قَصَبَةٍ سَعَتُهَا بِقَدْرِ ما يَلْزَم القَوْسَ أَو السَّهْمَ . ( و ) مِنَ المَجَازِ : في الأَرضِ طرائِدُ من كَلإِ ، الطَّريدة : ( الطَّرِيقَةُ القليلَةُ العَرْضِ من الكَلإِ . ( و ) الطَّرِيدَة بُحَيْرَةٌ من الأَرضِ ) قليلةُ العَرْضِ ، إِنما هي طَرِيقَة . ( و ) من المجاز : عنْدي طَرِيدةٌ من ثَوبٍ ، وهي ( شُقَّةٌ مُسْتَطِيلةٌ ) ، أَي شُقَّتْ طُولاً ( من الحَرِيرِ ) . وفِي حديث مُعاويةَ ( أَنَّه صَعِدَ المِنْبَرَ وبيَدِهِ طَرِيدةٌ ) ، فسَّره ابنُ الأَعرابِيّ فقال : الخِرْقَةُ الطَّوِيلةُ من الحَرِيرِ . حكاه الهَرَوِيُّ في ( الغَرِيبَيْنِ ) . وعن أَبي عَمْرٍ و : الجُبَّةُ : الخِرْقَةُ المُدَوَّرَةُ ، وإِن كَانَت طَويلة ، فهي الطَّرِيدةُ . ( و ) الطَّريدة ( لُعْبَةٌ ) لِصبيانِ الأَعراب ( تُسمِّيهَا العامَّة المَسَّةَ ) ، بفتح الميم وتشديد السِّين المهملة ، ويقال : الماسَةُ ، ( والضَّبْطَةَ ، فإِذا وَقَعَتْ يَدُ اللَّاعِبِ مِنْ آخَرَ على بَدَنِهِ ) إِمَّا على ( رأْسِهِ أَو كَتِفِهِ ، فهي المَسَّةُ ، وإِذا وَقَعَتْ على الرِّجْلِ فهي الأَسْنُ ) ، بفتح فسكون ، وليست بِثَبت . وقال الطِّرمَّاح يصف جَوارِيَ أَدْرَكْن فتَرَفَّعْنَ عن لَعِب الصِّغارِ والأَحداث : قَضَتْ من عيان والطَّرِيدةِ حاجةً فهُنَّ إِلى لَهْوِ الحَدِيثِ خُضُوعُ وأَنشد ابن دُرَيْدٍ قولَ الشاعر : قَضَتْ من عُدَادٍ والطَّريدةِ حاجَةً وهُنَّ إِلى أُنْسِ الحَدِيثِ حَقِيقُ وفَسَّرَ الطَّرِيدَة بالمَوْضع ، وهو تصحيفٌ وتَغْيِير ، نَبَّهَ عليه الصاغانيُّ ، وقال : الصوابُ أَنَّ الطَّرِيدَةَ لُعْبَةٌ معروفَةٌ ، فاعرِف ذالك . ( و ) الطَّرِيدَة : ( خِرْقَةٌ تُبَلُّ ويُمْسَحُ بها التَّنورُ ، كالمهطْرعدَة 2 ) ، بالكسر ، نقله الصاغانيّ . ( و ) من المجاز : اطِّراد والمِطْرَد ، ( ككِتَاب ومِنْبَرٍ : رُمْحٌ قَصِيرٌ ) يُطْعَن به حُمُرُ الوَحْشِ . وقال ابن سيده : المِطْرَدُ ، بالكسر رُمْحٌ قَصِيرٌ يُطْرَدُ به ، وقيل : يُطْرَدُ به الوَحْشُ والطِّرَدُ : الرُّمْحُ القَصِيرُ ، لأَنَّ صاحِبَهُ يُطَارِدُ بِه ، وجمع المِطْرَدِ : المَطَارِدُ . ( و ) طَرَّادٌ ، ( ككَتَّانٍ : سفينةٌ صغيرةٌ سَرِيعَةٌ ) السَّيْرِ والجَرْيِ ، عن الصاغانيّ . والعامّة تقول : تَطرِيدَة . ( و ) من المجاز : الطَّرَّاد ( من المكانِ : الواسِعُ ) ، يقال فَضَاءٌ طَرَّادٌ ، وبِلادٌ طَرَّادَةٌ : وَاسِعَةٌ يَطَّرِدُ فيها السَّرَابُ . ( و ) من المجاز : الطَّرَّادُ ( من السُّطُوح : المُسْتَوِي المُتَّسِعُ ) ، ومنه قولُ العَجَّاج : وكَمْ قَطَعْنَا من خِفَافٍ حُمْسِ غُبْرِ الرِّعَانِ ورِمَالٍ دُهْسِ وصَحْصَحانِ قَذَفٍ كالتُّرْسِ وعْرٍ نُسامِيها بِسَيْرٍ وَهسِ والوَعْسِ والطَّرَّادِ بَعْدَ الوَعْسِ ( و ) الطَّرَّاد : ( مَن يُطَوِّلُ على النَّاس القِرَاءَةَ حتَّى يَطْرُدَهُمْ ) ومنه الحديث : زمن الأَئِمَّةِ طَرَّادُون ) أَي يَطْرُدون الناسَ بطُولِ قِيامِهِم ، وكَثْرةِ قِراءَتِهم . وقد فَسَّر أَبو داوودَ في سُنَنِه بما قاله المصنِّف وقال : لا أَعْلَم إِلَّا ذالك . كتاب م كتاب ( و ) طَرَّادٌ : ( اسمُ جَماعَة ) من المحدِّثِينَ ، وهو في الأَعلام واسِعٌ . ( و ) طُرَّادٌ ، ( كَرُمَّانٍ : ع ) وضَبَطَه الصاغانِيُّ : كشَدَّادٍ . ( والطِّرْدَةُ ، بالكسر : مُطَارَدَةُ الفَارِسَيْنِ مرَّةً واحدةً ) ، والمُطارَدَةُ : حَمْلُ أَحدِهما على الآخَرِ ، كما سيأْتي . ( وبنو طَرِيدٍ ، وبنو مَطْرُودٍ : بَطْنَانِ ) . وكذالك بنو طُرُودٍ ، بالضّمّ ، أَما مَطْرُودٌ فمن بني سُلَيمٍ ، وهو مَطْرُودُ بنُ مالِكِ بنِ عَوْفِ بنِ امرِىءِ القَيْسِ بن بُهْثَةَ بنِ سُلَيمٍ ، منهم عبدُ الله بنُ سِيدانَ . ( والطُّرْدِينُ بالضّمّ ) فالسُّكُون ، وكسْر الدّال : ( طعامٌ للأَكرادِ ) ، نقله الصاغانيُّ . ( والمَطْرَدَةُ ) بالفتح ( ويُكْسَر : مَحَجَّةُ الطَّرِيقِ ) ، لأَنّه يُطْرَدُ فيها ، ( وطَرَدْتُهُمْ : أَتَيْتُهُمْ ) ، أي أَتيتُ عليهم ، كما في التهذيب ( جُزْتُهُم ) . ( وتَطْرِيدُ السَّوْطِ ) ، وفي الأَساس : الصوت : ( مَدُّهُ ) : يقال : طَرِّدْ سَوْطَكَ ، أَي مُدَّه . نقله الصاغانيُّ . ( و ) يقال : ( أَطْرَدَهُ ) ، إِذا ( أَمَرَ بِطَرْدِهِ ) وإِبْعَادِه ، ( أَو ) أَطْرَدَه السُّلطانُ ، إِذا أَمَرَ ( بإِخراجِهِ عن ) ، وفي بعض النسخ من ( البَلَدِ ) وقال ابن السِّكِّيتِ : أَطْرَدْته ، إِذا صَيَّرتهُ طَرِيداً . وعن ابن شُمَيْلٍ : أَطرَدْتُ الرَّجُلَ : جعَلْتُه طَرِيداً لا يَأْمَنُ ، وطَرَدتُه : نَحَّيْتُه ثمّ يأْمَنُ . ( و ) أَطْرَدَ المُسَابِقُ صاحِبَهُ : ( قال له : إِنْ سَبَقْتَنِي فلَكَ عَلَيَّ كذا ، وإِن سَبَقْتُكَ فَلِي عليكَ كذا ) ، وفي الحديث : ( لا بَأْسَ بالسِّباقِ ما لَم تُطْرِدْهُ ويُطْرِدْكَ ) . ( و ) من المجاز : ( مْطاردَةُ الأَقرانِ ) والفُرْسانِ ، وطِرادُهم : ( حَمْلُ بَعضِهم على بَعْضٍ ( في الحَرْب وغيرِهَا ، أَي ولو لم يكن هناك طَرْدٌ ، كما قِيلَ للمحارَبةِ : جِلادٌ ومُجَالَدةٌ ، وإِن لم يكن ثَمَّ مُسايَفَةٌ . ( و ) يقال : ( هم فُرْسَانُ الطِّرادِ ) ، وطَارَدَ قِرْنَهُ ، وتَطارَدَا ، ( واسْتَطْرَدَ له ) ، أَي لِلقِرْنِ ، لِيَحْمِلَ عليه ثم يَكُرَّ عَلَيْه ، وذالك أَنَّه يَتَحَيَّزُ في استطرادِهِ إِلى فِئَتِهِ ، وهو يَنْتَهِزُ الفُرْصَةَ لمُطارَدَتِه . وقد استَطْرَدَ له ، ( كأَنَّهُ نَوْعٌ من المَكِيدةِ ) . وفي الحديث ( كنتُ أُطارِدُ حَيَّةً ) أَي أَخْدَعُهَا لأَصِيدَهَا . ومنه طِرَادُ الصَّيْدِ . ( واطَّرَدَ الأَمْرُ ) ، وفي بعض لأُمَّهاتِ : الشَّيْءُ ، بدَل الأَمْر : ( تَبِعَ بعضُه بَعضاً وجَرَى . و ) اطَّرَدَ ( الأَمْرُ : استقامَ ) ، وأَمرٌ مُطَّرِدٌ : مُستقيمٌ على جِهَتِهِ ، وفُلانٌ يَمْشِي مَشْياً طِرَاداً ، أَي مُسْتَقِيماً . واطَّرَدَ الكلامُ : تتابَعَ ، والماءُ : تتابَعَ سَيَلَانُه ، قال قيسُ بنُ الخَطِيمِ : أَتَعْرِفُ رَسْماً كاطَّرادِ المَذَاهِبِ أَراد بالمَذَاهِبِ جُلوداً مُذْهَبَةً ، بخُطوطٍ يُرَى بَعْضُها في إِثْرِ بَعْضٍ فكأَنَّها مُتَتَابِعَةٌ . ومما يُسْتَدْرَكُ عليه : مَرَّ فُلانٌ يَطْرُدُهُمْ ، أَي يَشُلُّهُم وَيَكْسَؤُهُم ، طَرَدَه ، وطَرَّده ، قال : فأُقْسِمُ لولا أَنَّ حُدْباً تَتَابَعَتْ عَلَيَّ ولم أَبْرَحْ بِدَيْنٍ مُطَرَّدَا حُدْباً : يَعْنِي دَواهِيَ وكذالك اطَّرَدَه ، قال طُرَيح : أَمْسَتْ تُصَفِّقُها الجَنُوبُ وأَصبَحَتْ زَرْقَاءَ تَطَّرِدُ القَذَى بِحِبابِ والطَّرِيد : المَطْرُودُ . والأُنثَى : طَرِيدٌ وطَرِيدَةٌ ، جمعهما : طَرَائِدُ . كذا في المُحْكَم . وناقَةٌ طَرِيدٌ ، بغير هاءٍ ، طُرِدَتْ فَذُهِبَ بِها ، وجَمْعها : طَرَائِدُ . وفي حديثِ قِيَامِ اللَّيل : ( هو قُرْبَةٌ إِلى اللّهِ ومَطْرَدَةُ الدَّاءِ عن الجَسَدِ ) . أَي أَنها حالٌ مِن شأْنِها إِبعادُ الداءِ . وبَعِيرٌ مُطَّرِدٌ : وهو المُتَتابِعُ في سَيْرِه و لا يَكْبُو ، قال أَبو النَّجْم : فَعُجْتُ مِن مُطَّرِدٍ مَهْدِيِّ من المجاز : خَرَجَ فلانٌ يَطْرُدُ حُمُرَ الوَحْشِ ، أَي يَصِيدُها . وكذالك قولُهم : الرِّيحُ تَطْرُدُ الحَصَى . والأَرضُ ذاتُ الآلِ تَطْرُدُ السَّحَابَ طَرْداً . ورَمْلٌ مُتَطارِدٌ : يَطْرُدُ بعضُه بَعْضاً ويَتَبَّعُه ، قال كُثَيِّرُ عَزَّةَ : ذَكَرْتُ ابنَ لَيْلَى والسَّمَاحَةَ بَعْدَما جَرَى بينَنا مُورُ النَّقَا المُتَطارِدُ وجَدْوَلُ مُطَّرِدٌ : سَرِيعُ الجَرْيةِ ، والأَنهارُ طَّرِدُ ، أَي تَجْرِي . وفي حديث الإِسراءِ : ( إِذا نَهْران يَطَّرِدانِ ) أَي يَجْرِيَانِ ، وهما يَفْتَعِلانِ . ( من الطرد ) . وفي حديث مُجاهِدٍ : ( إِذا كان عِنْدَ اضْطِراد الخَيْلِ وعِنْدَ سَلِّ السُّيوفِ أَجْزَأَ الرَّجلَ أَن تكونَ صَلاتُه تَكْبِيراً ) الاضطراد : هو الطِّرادُ ، وهو افْتِعَالٌ من طِرادِ الخَيْلِ ، وهو عَدْوُهَا وتَتَابُعُها ، فُقِلبَتْ تاءُ الافْتِعالِ طاءً ، ثم قُلِبت الطاءُ الأَصلِيَّةُ ضاداً . . وثَوْبٌ طَرَائِدُ ، عن اللِّحْيَانِيّ ، أَي أَي خَلَقٌ . وفي الأَساس : ثَوْبٌ طَرِيدٌ : شَبَارِق . ( والطَّرَدُ ، محرّكَةً : فِراخُ النَّخْلِ ، والجمْع : طُرُودٌ ، حكاه أَبو حنيفةَ . والطَّرِيدةُ : الخُطَّةُ بينَ العَجْب والكاهِلِ ، قال أَبو خِراش : فهَذَّبَ عنها ما يَلِي البَطْنَ وانْتَحَى طَرِيدَةَ مَتْنٍ بينَ عَجْبٍ وكاهِلِ وعن ابن الأَعرابيّ : أَطْرَدنَا الغَنَمَ ، أَي أَرْسَلْنا التُّيُوسَ في الغَنَمِ . ومن المجاز : قال الشافِعِيُّ : ( ويَنْبَغِي للحاكِمِ إِذَا شَهِدَ الشُّهُودُ لِرَجُلٍ على آخَرَ أَن يُحْضِرَ الخَصْمَ ويَقْرَأَ عليه ما شَهِدُوا عَلَيْه ، ويُنْسِخَه أَسماءَهُم وأَنْسَابَهُم ، ويُطْرِدَه جَرْحَهُم ، فإِن لم يَأْتِ بِهِ حَكَمَ عليه ) . قَال أَبو منصور : معنى قوله : يُطْرِده جَرْحَهُمْ أَن يقول له : قد عُدِّلَ هاؤلاءِ الشُّهُودُ فإِنْ جِئتَ بِجَرحِهِم ، وإِلَّا حَكَمْتُ عليكَ بما شَهِدُوا بِهِ عَلَيْك . ومن المجاز : طَرَدْتُ بَصَرِي في أَثَرِ القَوْمِ . والقِيعَانُ تَطْرُدُه السَّرابَ ، أَي يَطَّرِدُ فيها كما يَطَّرِدُ الماءُ . وجَدْوَلٌ مُطَّرِدٌ ( ورُمْحٌ مُطَّرِدٌ ومُطَّرِدُ ) الأَنابِيبِ والكَعُوبِ . وحَدِيثٌ ( وكَلَامٌ ) مُطَّرِدٌ ، وذا لا يَطَّرِدُ في القِياسِ . قال الصّاغَانِيُّ : والطَّرْدُ والعَكْسُ ( في اصطلاح الفقهاءِ ) أَن يَطَّرِدَ الشّيْءُ وَينْعَكِسَ كقَولِهم في حَدِّ النّارِ : كلُّ نارٍ فهو جَوْهَرٌ مُضِيءٌ مُحْرِقٌ ، وكلُّ جَوْهَرٍ مُضِيءٍ مُحْرِقٍ فهو نارٌ . واتَّبِعْ طَوَارِدَ الإِبِلِ : مُتَخَلِّفاتِها . ومرَّت عليهم سنُونَ طَرَّادةٌ . واطَّرَدُوا إِلى المَسِيرِ : تَتَابَعُوا . ومَطْرُودُ بنُ كَعْبٍ ، من شُعَراءِ الجاهِلِيَّةِ . وقد سَمَّوْا : طِرَاداً ، ككِتَاب منهم أبو الفوارِسِ ، نقيبُ النُّقَبَاءِ ، طِرَادُ بنُ محمّدِ بنِ عليّ بنِ ثُمَامٍ الزَّيْنَبِيّ ، مشهورٌ ، توفِّي سنة 491 ه . وكَثيرٌ منهم يضبِطه كشَدَّاد ، وهو وَهَمٌ ، وقد سَمَّوْا طُرَيْداً ومُطَرِّداً ، كَزُبَيْرٍ ومُحَدِّث .