معجم سام

: الضِّيقُ : نقيض السّعة ، ضاقَ الشيءُ يضيق ضِيقاً وضَيْقاً وضَيَّقَه هو ، وحكى ابن جني أَضاقَه ، وهو أَمر ضَيِّقٌ . : الضَّيْقُ الشيء الضَّيِّقُ ، والضِّيقُ المصدر ، والمَضايِق : جمع والضَّيْقُ أَيضاً : تخفيف الضَّيِّق ؛ قال الراجز : بَكْرةٌ نَخِيسُ ، المَجْرَى ولا مَرُوسُ جمع الضَّيقاة والضِّيقة وهي الفقر وسوء الحال ، وقد ضاقَ عن . يقال : لا يَسَعُني شيء ويَضِيق عنك . وضاقَ الرجلُ أَي بخل ، الموضع . وقولهم : ضِقْتُ به ذَرْعاً أَي ضاقَ ذرْعي به . إِذا لم يتوسَّعوا في خُلُق أََو مكان . والضُّوقى تأْنيث الأَضْيَق ، صارت الياء واواً لسكونها وضمة ما قبلها . ويقال : ، فهو ضَيِّق ، فرق بينهما ، ويقال في جمع ضائِقٍ ضاقَة ؛ قال يَكْرَهها الجُبَناءُ الضاقةُ العَطَنِ ضائِقٍ ، ومثله سادَةٌ جمع سائِدٍ لا سيِّد ؛ ومكان ضَيِّقٌ . وفي التنزيل : فلعلَّك تارِكَ بعضَ ما يُوحَى إِليك وضائقْ . وهو في ضِيقٍ من أَمره وضَيْقٍ أَي في أَمر ضَيِّقٍ ، والنعت والاسم ضَيْق . ويقال : في صدر فلان ضِيقٌ علينا وضَيْقٌ . الشكَ يكون في القلب من قوله تعالى : ولا تكُ في ضَيْقٍ ممّا وقال الفراء : الضَّيْقُ ما ضاق عنه صدرُك ، والضِّيقُ ما يكون في الذي مثل الدار والثوب ؛ وإِذا رأَيت الضَّيْقَ قد وقع في موضع على أَمرين : أَحدهما أَن يكون جمعاً للضَّيْقةِ كما قال فلئن رَبُّك ، من رحمته ، عنا وفَسَح أَن يراد به شيء ضَيِّق فيكون ضَيق مخففاً ، وأَصله ومثله هَيْن ولَيْن . وأَضاقَ الرجلُ ، فهو مُضِيق إِذا ضاقَ عليه وأَضاقَ أَي ذهب مالُه . التهذيب : والضَّيَقِ ، بفتح الياء ، الشك ، المعنى أَكثرُ . والضِّيقةُ : مثل الضِّيق . والمَضِيقُ : ما ضاقَ والأُمور ؛ قال : يُدَلِّي النفسَ في هُوَّة ولكن مَنْ له بالمَضِيق ؟ من المَضيق . وقالوا : هي الضِّيقى والضُّوقى على حد ما النوع من المُعاقَبة . وقال كراع : الضُّوقى جمع ضَيَّقة ؛ قال : ولا أَدري كيف ذلك لأَن فُعْلى ليست من أَبنية الجموع إِلا أَن الجمع الذي لا يفارق واحده إِلا بالهاء كبُهْماة وبُهْمى ؛ وقالت وهي تُسامِيها : بالخُورَى ولا الضُّوقى حِرَا فُعْلى من الضِّيق وهي في الأَصل الضُّيْقى ، فقلبت الياء أَجل الضمة ، والخُورَى فُعْلى من الخير ، وكذلك الكوسى من والضِّيقةُ : ما بين كل نجمين . والضِّيقةُ : كوكبان بين الثُّرَيا والدَّبَران . وضِيقة : منزلة للقمر بلزق الثريّا الدبران وهو مكان نحْسٌ على ما تزعم العرب ؛ قال الأَخطل : الطير ، لَيلة جِئْتِه ، النَّجْمِ والدَّبَرانِ وَسِيمةً تزوَّجها رجل دميم ، والمرأَة هي بَرَّة أَبي هانئ سعيد بن بنان التغلبي ، وقال الأَخطل في ذلك ؛ قال ابن وربما قَصُر القمر عن الدَّبَرانِ فنزل بالضِّيقة وهما النجمان بين الثريّا والدَّبران ؛ حكي هذا القول عن أَبي زياد قال أَبو منصور : جعل ضِيقةَ معرفة لأَنه جعله اسماً علماً لذلك لم يصرفه ، وأَنشده أَبو عمرو بِضِيقةِ ، جعله صفة ولم يجعله اسماً للموضع ؛ أَراد بضِيقَةِ ما بين . والضَّيْقة والضِّيقة : القمر

ضيق :*!ضاق *!يَضيقُ *!ضَيْقاً بالكَسْرِ ويُفْتَح قال الله تعالى : ) ولا تَكُ في *!ضَيْقٍ ممّا يمْكُرون ( وقرأ ابنُ كَثير ) في *!ضِيق ( بالكَسْر : *!وتضيّق ، *!وتَضايَق ، وهو : ضِدّ اتّسع . *!والضِّيقُ : ضدّ السَّعَةِ . وحكى ابنُ جِنّي : *!أضاقَه *!إضاقَةً ، *!وضيّقَه *!تَضْييقاً فهو *!ضَيِّقٌ ، *!وضَيْقٌ كمَيِّتٍ ومَيْتٍ *!وضائِقٌ قال تعالى : ) *!وضائِقٌ به صدْرُكَ ( . *!والضَّيْقُ : الشّكُّ في القَلْب عن أبي عَمرو ، وهو مَجاز ، وبه فُسِّر قولُه تَعالَى : ) ولا تَكُ في *!ضَيْقٍ ممّا يمْكُرون ( ويُكْسَر ونصُّ أبي عَمْرو : الضَّيَقُ ، بالتّحْريك : الشّكُّ ، وهو بالفَتْحِ بهذا المعنى أكثَر ، فحينَئِذ الصّوابُ ويُحَرَّك . وقال الفَرّاء : *!الضَّيْقُ ، بالفَتْح : ما *!ضاقَ عنْه صدْرُك فهو فيما لا يتّسِعُ . وقال غيرُه : الضّيْق : ة باليَمامَة قال ابنُ مُقْبِل : ( وافَى الخَيالُ وما وافاكَ منْ أَمَمِ من أهْلِ قَرْنٍ وأهلِ الضَّيْقِ بالحَرَمِ ) وقال الفرّاء : الضِّيقُ ، بالكَسْر يكون فيما يتّسِعُ *!ويَضيقُ ، كالدّارِ والثّوْبِ ، والأوّلُ يُثنّى ويُجْمَع ويؤنّث ، والثاني لا ، أو هما سَواءٌ . *!والمَضيقُ : ما *!ضاق من الأماكِن والأمورِ وفي الأخيرِ مَجاز ، ومنه قوْلُ الشّاعِر : ( مَنْ شا يُدَلّي النّفس في هُوّةٍ ضنْكٍ ، ولكن مَنْ لَه *!بالمَضيقْ ) أي : بالخُروجِ من *!المَضيق . والمَضيقُ : ة بلِحْفِ جبَل آرَة . *!والضِّيقَى ، والضُّوقَى ، كضِيزَى وطوبَى على حدِّ ما يعْتَوِرُ هذا النّوعَ من المُعاقَبة تأنيثا : *!الأضْيَق كما في الصِّحاح ، وهو فِعْلَى من *!الضّيق ، وهو في الأصل ضُيْقَى ، قُلِبت الياء واواً لسكونها وضَمّةِ ما قَبْلَها . وقال كُراع : الضُّوقَى : جمع *!ضَيِّقة . قال ابنُ سِيدَه : ولا أدْري كيْف ذلِك لأنّ فُعْلَى ليسَتْ من أبنِيةِ الجُموع ، إلا أنْ يكونَ من الجَمْعِ الذي لا يُفارِقُ واحدَه إلا بالهاء ، كبُهْماة وبُهْمَى . وقالت امرأة لضرَّتِها ) وهي تُسامِيها : ما أنْتِ بالخُورَى ولا *!الضُّوقَى حِرا ومن المَجازِ : *!الضِّيقَةُ ، بالكَسْر : الفَقرُ وسوءُ الحالِ ، ويُفتَح ، وبهما رُوِي قولُ الأعشى : ( فلَئِنْ ربُّك منْ رحْمَتِه كشَف *!الضِّيقَةَ عنّا وفسَحْ ) ج : *!ضَيْقٌ . وقال الفرّاءُ : إذا رأيتَ *!الضَّيْقَ قد وقَع في موضع *!الضِّيق كان على أمْرَين : أحدُهما : أنْ يكونَ جَمْعاً *!للضَّيْقَةِ ، وأنْشَدَ قولَ الأعشى . والوجهُ الآخرُ : أنْ يُرادَ به شيءٌ *!ضيِّقٌ ، فيكون *!ضَيْق مُخَفَّفاً ، وأصْلُه التّشْديد ، ومثلُه هيْنٌ ، ولَيْنٌ . ومن المَجازِ : *!الضِّيقَةُ : منْزِلٌ للقَمَر بلِزْقِ الثُريّا مما يَلي الدَّبَران وهو مَكانٌ نحْسٌ على ما تزعُم العرَب . قال أبو عُبَيْد : ومنه قولُ الأخْطَل : ( فهلاّ زجَرْتَ الطّيرَ ليلةَ جِئْتَها *!بضيقَةَ بيْنَ النّجْم والدّبَرانِ ) قال الصّاغانيّ : أخْبَرَ أنّ القمَر ليلَة اجْتِماعِهما كان نازِلاً بالدّبَران ، وهو من النُّحوس . وفي اللّسان : يذكُر امرأةً وسيمةً تزوّجها رجُلٌ دَميم ، والمرأةُ هي بَرّةُ بنتُ أبي هانئ التّغْلِبيّ والرّجُلُ سَعيدُ بنُ بَنان التّغْلِبيّ . وقال ابنُ قُتَيبَة : وربّما قَصُر القمرُ عن الدّبَران ، فنزَل *!بالضّيقَة ، وهما النّجْمانِ الصّغيرانِ المُتقارِبانِ بين الثُريّا والدّبَرانِ ، حَكاه عن أبي زِيادٍ الكِلابيّ ، قال الأزهريّ : جعَل *!ضِيقَة معرِفة لأنّه جعله اسماً علَماً لذلِك الموْضع ، ولذلِك لم يصرِفْه . وأنشدَه أبو عَمْرو *!بضِيقَةِ بكسر الهاء ، جعَله صِفَةً ولم يجْعَلْه اسماً للمَوْضِع . أراد بضِيقَةِ ما بَيْنَ النّجْمِ والدّبرانِ . ومن المجاز : سلَكوا الضِّيقَة ، وهي : طَريقٌ بيْن الطّائِف وحُنَيْن . وفي الأساس : بين مكّةَ والطّائِف . وقال محمدُ بن إسحاق : لمّا انصرَف رسولُ الله صلّى الله عليه وسلّم من حُنَيْن يُريد الطائِفَ سلَك في طَريق يُقال له : *!الضِّيقَة ، فسأل عن اسمِه ، فقيل : *!الضِّيقَةُ ، فقال : بل هي اليَسْراءُ تفاؤلاً . (و) *!الضّيقَة : ع قُربَ عَيْذَاب على عشْرةِ فراسخَ . وفي التّكمِلَة : خمْسة فراسِخَ منها . ومن المجاز : *!ضاقَ *!يَضيقُ *!ضَيْقاً : إذا بخِل . *!وأضاقَ فهو *!مُضيق : إذا *!ضاقَ عليه معاشُه وذهَب مالُه وافْتقَر ، وهو مَجاز أيضاً . ومن المجاز : *!ضايَقَه في كذا : إذا عاسَرَه ولم يُسامِحْه . *!والضِّياق ، ككِتابٍ كذا في سائر النُّسَخ ، وفي المُحيط : *!المِضْياق : دُرْجَةٌ من خِرَقٍ وطيب تسْتَضيقُ بها المرأةُ . وفي الأساس : والمرأة *!تسْتَضيق بالأدوية . ومما يُسْتَدرَك عليه : *!الضَّيْقَة ، بالفتح : تأنيثُ الضَّيْق المُخَفَّف ، ومنه قول الشاعر : ( دُرْنا ودارَتْ بَكْرةٌ نَخيسُ لا *!ضَيْقَةُ المَجْرَى ولا مَرُوسُ ) ) وقد ضاقَ عنك الشيءُ . يُقال : لا يسَعُني شيْء *!ويَضيقُ عنك ، أي : بل من وَسِعَني وسِعَك . *!وضاقَ بهم ذرْعاً ، أي : *!ضاقَتْ حيلَتُه ومَذْهَبُه ، والمعنى *!ضاقَ ذَرْعُه به ، فلما حُوِّلَ الفِعْلُ ، خرَج قولُه ذَرْعاً مفسِّراً ، *!والضّاقة : جمع *!الضّائِق ، ومنه قولُ زهير : يكْرهُها الجُبَناءُ *!الضّاقَةُ العطَنِ *!والضَّيَق ، مُحرَّكَة : الشّكُّ ، قال : وهو بالفَتْح بهذا المَعْنى أكثَر . وقد ذكَره المُصَنِّفُ . وجمع *!المَضيق : *!المَضايق . *!وضاقَت بهِ الأرضُ . قال عَمْرو بنُ الأهْتَم : ( لعَمْرُكَ ما *!ضاقَتْ بِلادٌ بأهلِها ولكنّ أخْلاقَ الرِّجالِ *!تَضيقُ ) *!وتَضايَق القومُ : إذا لم يتوسّعوا في خُلُقٍ أو مَكان . وتضايَق به الأمرُ ، أي : *!ضاقَ علَيه ، وهو مجازٌ ، وله نفْسٌ *!ضيِّقَة . *!وضَيَّق على فُلان . وأمْرٌ مُضيَّق . وقولُه تعالَى : ) ولا تُضارُّوهُنّ *!لتُضَيِّقوا علَيْهِنّ ( ينطوي على *!تضْييقِ النّفَقَة ، *!وتَضْييق الصّدْر . 2 ( فصل الطاء مع القاف )