معجم سام

سري : ( ى ( *!السُّرَى ، كالهُدَى : سَيْرُ عامَّةِ اللّيْلِ ) لا بَعْضه ، كما تَوهَّمه الفناري ، قالَهُ شيْخُنا . وفي المِصْباح : قالَ أَبو زيْدٍ : ويكونُ أَوَّلَ الليْلِ وأَوْسَطه وآخِرَه . والذي في المُحْكم : سَيْرُ اللّيْل عامَّةً . وبالتَّأَمُّل يَظْهَرُ أَنَّ ما ذَهَبَ إليه الفناري ليسَ بوَهْم . يُؤَنَّثُ ( ويُذَكَّرُ ) ، ولم يَعْرفِ اللّحْيانيّ إلاَّ التَّأْنيث ، شاهِدُ التَّذْكير قَوْلُ لبيدٍ : قلتُ هَجِّدْنا فقد طالَ السُّرَى وقَدَرْنا إن خَنَى الدَّهْر غَفَلْقال ابنُ سِيدَه ويجوزُ أن يُزيدَ طالَتِ السُّرَى فحذَفَ علامَةَ التَّأْنِيثِ لأنَّه ليسَ بمُؤَنَّثٍ حَقِيقيَ . ( *!سَرَى ) فلانٌ ( *!يَسْرِي *!سُرًى *!ومَسْرًى *!وسَرْيَةً ، ويُضَمُّ ) . قالَ الفيومي : والفتْحُ أَخَصّ . وفي الصِّحاح : يقالُ : *!سَرَيْنا *!سَرْيةً واحِدَةً ، والاسمُ *!السُّرْيَةُ ، بالضمِّ ، *!والسُّرَى . ( *!وسِرايَةً ) ، وقيلَ : هو اسمٌ أَيْضاً ، والمَصْدرُ *!سَرْى ؛ كما في المِصْباحِ . وفي الصِّحاحِ : *!السِّرايَةُ : سُرَى الليْلِ ، وهو مَصْدرٌ ، ويَقلُّ في المَصادِرِ أَن تجيءَ على هذا البِناءِ لأنَّه مِن أَبْنِيةِ الجَمْعِ ، يدلُّ على صحَّةِ ذلكَ أَنَّ بعضَ العَرَبِ يُؤنَّثَ *!السُّرَى والهُدَى ، وهم بَنُو أَسَدٍ ، توهُّماً أنَّهما جَمْعُ . . سُرْيَةٍ وهُدْيَةٍ . ( *!وأَسْرَى ) *!إسْراءً ، كِلاهُما بمعْنىً ، وبالأَلِفِ لُغَةُ الحِجاز ، وجاءَ القُرْآن بهما جَمِيعاً : *!فأسر بأَهْلِكَ بقطعٍ مِن الليْلِ ، والليْلُ إذا *!يَسْرِ ، سُبْحان الذي *!أَسْرَى ؛ قالَ حسَّانُ بنُ ثابتٍ : حَيِّ النَّضِيرَةَ رَبَّةَ الخِدْرِ *!أَسَرَتْ إليكَ ولم تكُنْ *!تُسْرِي ( *!واسْتَرَى ) : *!كأسْرَى ؛ قالَ الهُذَليُّ : وخَفُّوا فأَمَّا الحابِلُ الجَوْنُ *!فاسْتَرى بلَيلٍ وأَمَّا الحَيُّ بعدُ فأَصْبَحُواوقالَ كثيِّرٌ : أَرُوحُ وأَغْدُو من هَواكِ *!وأَسْتَرِي وفي النَّفْسِ مما قَدْ عَمِلْتِ عَلاقِمُ ( *!وسَرَى به *!وأَسْراهُ و ) أَسْرى ( به ) : أَي يُسْتَعْملان مُتعدِّيَيْن بالباءِ إلى مَفْعول . ( و ) أَمَّا قوْلُه تعالى : { سُبْحان الذي ( *!أَسْرَى بعَبْدِه لَيْلاً ) } ، وإن كانَ *!السُّرَى لا يكونُ إلاَّ لَيْلاً أنَّه ( تَأْكِيدٌ ) كقَوْلِهم : *!سِرْتُ أَمْسِ نهاراً والبارِحَة ليلاً ؛ كما في الصِّحاحِ . ( أَو مَعْنَاهُ : سَيَّرَه ) ؛ كما في التَّهْذِيبِ . وقالَ عَلَم الدِّيْن السَّخاوِي في تَفْسيرِه : إنَّما قالَ ليلاً والإِسْراءُ لا يكونُ إلاَّ باللَّيْل ، لأنَّ المدَّةَ التي *!أَسْرى به فيها لا تُقْطَعُ في أَقَل مِن أَرْبَعِين يَوْماً فقُطِعَتْ به في لَيْلٍ واحِدٍ ؛ فكانَ المَعْنى سُبحان الذي *!أَسْرَى بعَبْدِه في لَيْلٍ واحِدٍ من كذا وكذا ، وهو مَوْضِعُ التَّعجُّبِ ، وإنَّما عَدَلَ عن لَيْلةٍ إلى لَيْلٍ لأنَّهم إذا قالوا *!سَرَى لَيْلَةً كانَ ذلكَ في الغالِبِ لاسْتِيعابِ اللّيْلة *!بالسُّرَى ، فقيلَ لَيْلاً أَي في لَيْلٍ ، انتَهى نقلَهُ عبدُ القادِرِ البَغْدادِي في حاِشَيَةِ الكعبية . وجَعَلَهُ الرَّاغبُ مِن السّراةِ وهي الأَرْضُ الواسِعَةُ ، وأَصْلُه من الواوِ ، *!أَسْرَى مِثْلُ أَجْبَل وأَتْهَم ، أَي ذَهَبَ به في *!سَراةٍ مِن الأرْضِ وهو غَرِيبٌ . ( *!والسَّرَّاءُ ، كشَدَّادٍ : الكثيرُ *!السُّرَى ) باللّيْل ؛ نقلَهُ الأزْهريُّ . ( *!والسَّارِيَةُ : السَّحابُ *!يَسْرِي لَيْلاً ) ؛ قالَ النابَغَةُ : *!سَرَتْ عليه من الجَوْزاءِ *!سارِيَةٌ تُزْجِي الشّمالُ عليه جامِدَ البَرَدوقيلَ : هي السَّحابَةُ التي بينَ الغادِيَةِ والرَّائِحَة . وقالَ اللَّحْيانيُّ : هي المَطْرَة التي تكونُ باللَّيْل ؛ وقالَ كعبٌ : تَنْفي الرَّياحُ القَذَى عنه وأَفْرَطَه من صَوْبِ *!ساريةٍ بيضٌ يَعالِيلُ ( ج *!سَوارٍ . ( و ) *!السَّارِيَةُ : ( الأُسطُوانَةُ ) ؛ زادَ صاحِبُ البارِع : من حَجَرٍ أَو آجُرَ ، والجَمْعُ *!السَّوارِي . ( و ) *!السَّارِيَةُ : ( د بطَبَرِسْتانَ ) ، ويُعْرَفُ *!بسارِيَةِ مَازَنْدَرَان ، ( منه : بُنْدَارُ بنُ الخَليلِ ) الزاهدُ ( *!السَّرَوِيُّ ) ، بالتَحْرِيكِ ، رَوَى عن مُسْلم بنِ إبراهيمَ ، وعنه أحمدُ بنُ سعيدِ بنِ عُثْمان الثَّقفيِّ . ( *!وسارِيَةُ بنُ زُنَيمِ ) بنِ عَمْروِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ جابِرِ بنِ محميةَ بنِ عبدِ بنِ عدِيِّ بنِ الديلِ الخلجيُّ الكِنانيُّ ( الذي نادَاهُ عُمَرُ ، رضِي الله عنه على المِنْبَرِ ، وسارِيَةُ بنَهاوَنْدَ ) فقالَ : يا *!سارِيَة : الجَبَلِ الجَبَل ، فسَمِعَ صَوْتَهُ وكانَ يُقاتِلُ العَدُوَّ فانْحازَ بهم إلى الجَبَل فسَلِم مِن مَكِيدتِهم ، وهذه الكَرامَةُ ذَكَرَها غيرُ واحِدٍ من أَصْحابِ السِّيَرِ ، وقد ذَكَرَه ابنُ سَعْدٍ وأَبو مُوسَى ولم يَذْكُر ما يدلُّ له على صُحْبتِه ، لكنَّه أَدْرَك ، وذكَرَه ابنُ حبَّانِ في ثِقاتِ التابِعين قالَ : رَوَى عن أَنَسٍ وعنَه أَبو حزَرَةَ يَعْقوبُ بنُ مجاهِدٍ ، ( وكانَ أَشَدَّ النَّاسِ حَصْراً ) ، هكذا في النسخِ ، أَي مَحْصوراً ، أَو هو بالضَّادِ المُعْجمة أَي عَدْواً وهو الظاهِرُ . وفاتَهُ : سارِيَةُ بنُ أَوْفَى : له وِفادَةٌ ، ويقالُ عَقَدَ له النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم على *!سرِّيَةٍ . ( و ) سارِيَةُ ( بنُ عَمْرٍ و الحَنَفِيُّ صاحِبُ خالِدِ بنِ الوَليدِ ) ، رضِي اللَّهُ عنه ، قال له : إن كانَتْ لكَ في أَهْلِ اليَمامَةِ حاجَةٌ فاسْتَبْق هذا ، يَعْنِي مَجاعَة بن مرارَةٍ . ( و ) سارِيَةُ ( بنُ مَسْلَمَةَ بنِ عُبَيْدِ ) بن ثَعْلَبَةَ بنِ يَرْبُوعِ بن ثَعْلبَةَ بن الدولِ ( الحَنَفيُّ أَيْضاً ) ، كِلاهُما مِن حنيفَةَ ، ومِن ولدِ الأخيرِ خُلَيْدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ زهيرِ بنِ سارِيَةَ وَلِيَ خُرَاسان ، قالَهُ ابنُ الكَلْبي . وفي التّابِعِين : سارِيَةُ بنُ عبدِ اللَّهِ رَوَى عن ابنِ مَسْعودٍ ، وعنه سالِمُ بنُ أَبي الجَعْد . ( *!والسَّرِيَّةُ ) ، كغَنِيَّةٍ : قِطْعَةٌ مِن الجَيْشِ ، فَعِيلَةٌ بمعْنَى فاعِلَةٍ ، لأنَّها تَسْري في خُفْيَةٍ لَيْلاً لئَلاَّ يَنْذَر بهم العَدُوُّ فيَحْذروا ، وهي ( مِنْ خَمْسةِ أَنْفُسٍ إلى ثَلَثمِائَةٍ ، أَو ) هي مِن الخَيْل نحو ( أَرْبعمائَةٍ ) . وفي النِّهايَةِ يَبْلغُ أَقْصاها أَرْبعمائَة ، والجَمْعُ *!السَّرايا *!والسَّرِيات . في الصَّحاحِ : يقالُ : خَيْرُ *!السَّرايا أَرْبُعمائةِ رجُلٍ . وفي فَتْح البارِي : *!السَّرِيَّةُ مِن مِائَةٍ إلى خَمْسمائةٍ فما زادَ فَمنْسِر ، كمَجْلِسٍ ، فإن زادَ على ثَمانمِائةٍ فجَيْش ، فإن زادَ على أَرْبعةِ آلافٍ فجيْش جَرَّار . وفي النَّهايةِ : قيلَ : سَرِيَّة لأنَّهم يكونونَ خُلاصَة العَسْكرِ وخِيارَهم مِن الشيءِ *!السَّرِيّ وهو النَّفِيس ، وقَوْل مَنْ قالَ لأنَّهم يُنَفِّذُونَ سرّاً وخُفْيَة ، ليسَ بالوَجْه لأنَّ لامَ السّر راو ، وهذه ياءٌ فتأَمَّل . ( *!وسَرَّى ) قائِدُ الجيْشِ سَريَّةً ( *!تَسْرِيَةً : جَرَّدَها ) إلى العَدُوِّ لَيْلاً ( و ) *!السَّرِيَّةُ : ( نَصْلٌ صَغيرٌ ) قَصِيرٌ ( مُدَوَّرٌ ) مُدَمْلَك لا عَرْضَ له ، وقد يكونُ تَحْتَ الأرضِ . ثم إنَّ سِياقَ المصنِّف ظاهِرٌ أنَّه من معاني *!السَّرِيَّةِ ، كغَنِيَّة ، لِكَوْنِه مَعْطوفاً على ما قَبْلَه ، وهو غَلَطٌ ، والصَّوابُ فيه السِّرْية ، بالكَسْر ، وتَخْفيفِ الياءِ ، كما هو نَصُّ المُحْكَم ، لأنَّه بَعْد ما ذَكَرَه قالَ : وقد تكونُ هذه الياءُ واواً لأنَّهم قالوا السِّرْوة فقَلَبُوها ياءً لقُرْبها مِن الكَسْرةِ . وفي التكملة : وقالَ الأصْمعيُّ : السِّرْيةُ ، بالكَسْرِ ، مِن النِّصالِ ، لُغَةٌ في السِّرْوةِ ، فتأَمَّل فإنَّ في عِبارَةِ المصنِّفِ سَقْطاً . ( *!وسَرَى عِرْق الشَّجَر ) *!يَسْرِي *!سَرْياً : إذا ( دَبَّ تَحْتَ الأرضِ ) ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه والأزْهريُّ . ( و ) *!سَرَى ( متاعَهُ ) *!يَسْرِيه *!سَرْياً : ( أَلْقاهُ على ظَهْرِ دابَّتِه ) ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه . ( و ) *!السَّرِيُّ ، ( كغَنِيَ : نَهْرٌ ) ، قالَهُ ثَعْلَب . وقيلَ : هو الجَدْولُ ؛ قالَهُ ابنُ عبَّاس ، وهو قَوْلُ أَهْلِ اللُّغَةِ وفَسَّرُوه بأنَّه : ( نَهْرٌ ( صَغيرٌ يَجْرِي إلى النَّخْلِ ) ؛ قالَ لبيدٌ يَصِف نَخْلاً على نَهْر : سُحُقٌ يُمَتِّعُها الصّفا *!وسَرِيُّهُ عُمٌّ نَواعِمُ بَيْنهُنَّ كُرومُوبه فُسِّر قوْلُه تعالى : { قد جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ *!سَرِيّاً } . ( ج *!أَسْرِيَةٌ *!وسُرْيانٌ ) ، كرَغِيفٍ وأَرْغِفَةٍ ورُغْفان . قالَ الجوهرِيُّ : ولم يُسْمَع فيه *!بأَسْرِياءَ . ( والَّزاهِدُ السَّقَطِيُّ ) ، محرَّكةً : هو السَّرِيُّ بنُ المغلس ( م ) مَعْروفٌ صحِبَ أَبا مَحْفوظ مَعْروف بن فَيْرُوز الكَرْخيّ ، وعنه ابنُ أُخْتِه الجُنَيْد البَغْدادِيّ ؛ ( وجماعَةٌ ) آخَرُون منهم : *!السَّريُّ بنُ سَهْل عن ابن عليَّة ؛ *!والسَّريُّ بنُ عبدِ اللَّهِ السّلَميُّ ؛ والسَّريُّ بنُ عبد الحميد وغيرُهم . ( وغَنْمُ بنُ *!سُرَيَ ، كسُمَيَ ، في ) نَسَبِ ( الخَزْرَجِ ، ومن ذُرِّيَّتِه : طَلْحَةُ بنُ البَراءِ الصَّحابيُّ ) ، وسهيلُ بنُ رافِعٍ صاحِبُ الصَّاع ، رضِيَ الله عنهما ، من ولدِ سُرَيِّ بن سَلَمَة ابنِ أنيفٍ . ( وفي بَني حنيفَةَ سُرَيٌّ أَيْضاً ) ، وهو سُرَيُّ بنُ سَلمةَ بنِ عبيدٍ ، ومِن ذُرِّيَّتِه : البَعِيثُ الشاعِرُ في زَمَنِ الفَرَزْدق . وفاتَهُ : *!سُرَيُّ بنُ كَعْبٍ الأزْديُّ رَوَى عنه الثَّوْري . ( و ) *!السَّراءُ ، ( كسَماءٍ : شَجَرٌ ) تُتَّخَذُ منه القِسِيُّ ، ( واحِدَتُه بهاءٍ ) ؛ وأَنْشَدَ الجوهريُّ لزهيرٍ يَصِفُ وحْشاً : ثلاثٌ كأَقْواسِ *!السَّراءِ وناشِطٌ قد انحَصَّ من لَسِّ الغَمِير جحافِلُهْ ( *!والسَّراةُ : أَعْلى كلِّ شيءٍ ) ، ومنه *!سَراةُ النهارِ أَعْلاهُ ؛ وكذا سَراةُ الجَبَلِ . ووَقَعَ في نسخِ الصِّحاحِ : سَراةُ النهارِ وَسَطُه ، ونَبَّهوا أَنَّ الصَّوابَ فيه أَعْلاهُ . ( *!وسَراةُ مُضافَةً إلى ) عدَّةِ قَبائِل ومَواضِع فمنها : *!سَراةُ ( بَجيلَةَ وزَهْرانَ وعَنْزٍ ) ، بفَتْحٍ فسكونٍ ، ( والحِجْرِ ) ، بالكسْرِ ؛ ( و ) سَراةُ ( بَني القَرْنِ ) ، بالفتْحِ ، ( و ) سَراةُ ( بَني شَبانَةَ ، و ) سَراةُ ( المَعافِرِ وفيها قُرًى وجِبالٌ ) ومِياهٌ ؛ ( و ) سَراةُ ( الكُراعِ وفيها قُرًى أَيْضاً ، و ) سَراةُ ( بَني سَيْفٍ ، و ) سَراةُ ( خَتْلانَ ) ؛ بفتْحِ الخاءِ المعْجمةِ وسكونِ المُثَنَّاةِ الفَوْقِيَّة ؛ ( و ) سَراةُ ( أَلْهانَ ؛ و ) سَراةُ ( المَصانِع ، و ) سَراةُ ( قُدُمٍ ) ، بضمَّتَيْن ؛ ( و ) سَراةُ ( هَتُومٍ ) ، كصَبُورٍ ؛ ( و ) سَراةُ ( الطَّائِفِ وهذه غَوْرُها مكَّةُ ونَجْدُها دِيارُ هَوازِنَ ، مَواضِعُ م ) مَعْروفَة . قالَ الفيومي : السَّراةُ جَبَلٌ أَوَّلَهُ قَرِيبٌ مِن عَرَفات ويَمْتدُّ إلى حَدِّ نَجْران اليَمَنِ ، والنِّسْبَةُ إلى السَّراةِ *!سَروِيٌّ بالفتْحِ ، وهو جَبَلُ الأزْدِ . وضَبَطَه الرشاطيُّ بالتَّحريكِ في النِّسْبَةِ . وقالَ ابنُ السّمعانيُّ : لا أَدْرِي هل كانَ فيهم عالم أم لا . وذَكَرَ الرشاطيُّ حدِيثَ ابنِ عُمَر المَوْقُوف : اجْتَمَعَ أَرْبَع رهط سَرْويَّ ونَجْديّ وشامِيّ وحِجازيّ ، فذَكَر الحِكَايَة ؛ قالَهُ الحافِظُ . قُلْتُ : وكثيراً ما يَذْكُر الدّينورِي في كتابِ النَّباتِ عن *!السَّرويِّين ، أَي مِن أَهْلِ السَّراةِ . ( *!وأَسْرَى : صارَ إلى السَّراةِ ) ، كأَنْجَدَ وأَتْهَمَ . ( *!وسِرْيَا ، بالكسْرِ : ة بالبَصْرَةِ ) . وقالَ نَصْر : صقْعٌ بسَوادِ العِراقِ قُرْبَ بَغْدادَ وقُرىً وأَنهارٌ مِن طسوج دوريا . قالَ الصَّاغانيُّ : يُضْرَبُ ببقِّها المَثَلُ . ( وسِرْياقُوسُ ) ، بالكْسرِ وضمِّ القافِ : ( ة بمِصْرَ ) بالشرقيَّةِ على مَقْرُبَةٍ ، وبها خانقاه مَشْهورٌ . ثم إنَّ صَنِيعَ المصنِّفِ يَقْتضي أنَّها مُركَّبَةٌ مِن سْرْيا وقُوس ، والذي في كتبِ التَّوارِيخ والخُطَطِ أنَّها مُركَّبة مِن سِرْ أَمْر مِن سارَ يَسِيرُ وقَوس ، بالفتْحِ ، وعلى كلِّ حالٍ المُناسِبُ ذِكْرها في بابِ السِّيْن وفَصْلها . ( والسُّرَيَّةُ ، كَسُمَيَّة : ة بالشَّامِ ) . قالَ نَصْر : هي مِن أَغْوارِ الشَّامِ . ( *!والسَّارِي : ع . ( و ) أَيْضاً : ( الأَسَدُ *!كالمُسارِي *!والمُسْتَرِي ) لسَيْرِه لَيْلاً . وممَّا يُسْتدركُ عليه : *!السُّراةُ ، بالضمِّ : جَمْعُ *!السَّارِي ، وهُم الذين *!يَسْرونَ بالليْلِ ؛ ومنه قَوْل الشاعِرِ : أَتَوْا نارِي فقُلْتُ مَنُونَ ؟ قالوا *!سَرَاةُ الجِنِّ قلتُ عِمُوا ظَلامَاويُرْوَى بفتْحِ السِّيْن أَيْضاً . وفي أَمْثالِهم : *!أَسْرى من قُنْفُذٍ ، وذَهَبُوا إسْراءَ قُنْفُذٍ ، وذلكَ لأنَّ القُنْفُذَ *!يَسْرِي ليلَهُ كُلَّه لا يَنامُ . *!وسَرَى *!يَسْرِي : إذا مَضَى ؛ ومنه قَوْلُه تعالى : { والليْلُ إذا *!يَسْرِ } ، حذفَ الياء لأنَّها رأْسُ آيَةٍ ؛ وقيلَ : مَعْناه إذا *!سرى فيه كما قالوا لَيْلٌ نائِمٌ أَي يُنامُ فيه ، فإذا عَزَمَ الأَمْرُ أَي عُزِمَ عليه . *!والسارِياتُ : حُمُرُ الوَحْشِ لأنَّها تَرْعى ليلاً وتَنَفَّش ، ومنه قَوْلُ الفَرَزْدَق يَهْجُو جريراً : رأَيتُكَ تَغْشَى *!السارِياتِ ولم تكنْ لتَرْكَبَ إلاَّ ذا الوشوم المُوَقَّعاوعَنَى بِغِشْيانِها نِكاحَها ، وكان يعيبُه بذلكَ . *!وسَرَى عنِّي الثوبَ سَرْياً : كَشَفَهُ ؛ والواوُ أَعْلى ، كما في المُحْكَم . وفي التَّهْذيبِ : *!سَرَيْتُ الثوبَ *!وسَرَّيتُه : نَضَوْتَه . *!والسُّوَيْرِيَّات : بَنُو عبدِ اللَّهِ بنِ أَبي بَكْرِ بنِ كلابٍ ، ويقالُ لهم *!السَّوارِي أَيْضاً ، وإيَّاهم عَنَى لبيدٌ بقَوْله : وحَيَّ *!السَّوارِي لَنْ أَقُولَ بجَمْعِهم على النَّأْي إلاَّ أَن يُحَيَّى ويُسْلَماقالَ ابنُ سِيدَه : وإنَّما قَضَيْتُ بأنَّ هذا مِن الياءِ لأنَّها لامٌ . *!وسَرَّى العَرَق عن بَدَنِه *!تَسْريَةً : نَضَحَهُ ، قال : يَنْضَحْنَ ماءَ البَدَنِ *!المُسَرَّى وفي المِصْباح : قد اسْتَعْملتِ العَرَبُ *!سرى في المعانِي تَشْبيهاً لها بالأَجْسامِ مجازاً واتِّساعاً ، فمنه قَوْلُه تعالى : { واللَّيلُ إذا يَسْرِ } ، وقد تقدَّمَ ذِكْرُه . وقالَ الفارابي : سَرَى فيه السّمُّ والخَمْرُ ونَحْوهما . وقالَ السرقسطي : سَرى عرق السّوء في الإِنْسانِ . وزادَ ابنُ القطَّاع : سرى عليه الهَمُّ أَتاهُ لَيْلاً . *!وسَرَى هَمُّه ذَهَبَ ؛ وإسْنادُ الفِعْل إلى المعانِي كثيرٌ في كَلامِهم . وقَوْل الفُقهاءِ : *!سَرى الجُرْحُ إلى النَّفْسِ : أَي دامَ أَلَمُه حتى حَدَثَ منه المَوْتُ . وقطعَ كَفّه *!فسرى إلى ساعِدِه : أَي تعدَّى أَثَر الجُرْح . *!وسرى التَّحْريم وسرى العتْق بمعْنَى التَّعْديَّةِ . وهذه الأَلْفاظُ جارِيَةٌ على أَلْسنةِ الفُقهاءِ ، وليسَ لها ذِكْر في الكُتُبِ المَشْهورَةِ لكنَّها مُوافِقَة لمَا تقدَّمَ ، انتَهى . وفي المُحْكَم : واسْتَعارَ بعضُهم السُّرَى *!للدَّواهِي والحُرُوبِ والهُمُومِ ؛ قالَ الحرِثُ بنُ وعلَةَ في صفةِ الحَارْبِ : ولكنَّها *!تَسْري إذا نامَ أَهْلُها فتأْتي على ما ليسَ يَخْطُر في الوَهْمِقُلْتُ : وفي هذا المَعْنى أَنْشَدَنا صاحِبُنا الفَقِيهُ أَبو محمدٍ عبدُ الغنِيّ بنُ محمدٍ الأنْصارِي : يا رَاقِد الليْل انْتَبه إنَّ الخُطُوبَ لها *!سُرى ثِقَة الفَتى بزَمانِه ثِقَة مُحلَّلةُ العُرَى والغالِبُ على مَصادِرِ ما ذُكِر *!السّرايَة *!والسَّرَيان . *!والسارِيَةُ : جَبَلٌ بفارِسَ . وأَيْضاً : القَوْمُ *!يسرون بالليْلِ ؛ نقَلَهُ الرَّاغبُ . *!والمُتَسَرِّي : الذي يَخْرُجُ في *!السّرِيَّةِ ، نقلَهُ ابنُ الأثير . وجاءَ صَبيحَةَ *!سارِيَةٍ : أَي لَيْلةٍ فيها مَطَر . *!وسُرِّي عنه : كُشِفَ وأزِيل ، والتّشْديدُ للمُبالَغَة . *!والسِّرْيةُ ، بالكسْرِ : دُودَةُ الجَرادِ ؛ نقلَهُ الجوهرِيُّ . ويقالُ : سارَ *!بالسَّرِيَّة ، إذا سارَ بالسِّيَرةِ النَّفِيسَة ؛ عن ابنِ الأَثيرِ وهو مجازٌ . *!وسِرْيا ، بالكْسر : قَرْيةٌ من شرقية مِصْر من حقوق المورية . وابنُ إسْرائِيل : شاعِرٌ مَعْروفٌ ، هو نجْمُ الدَيْن أبو المعَالِي محمدُ بنُ سوارِ بنِ إسْرائيل بنِ الخضرِ بنِ إسرائِيل بنِ محمدِ بنِ عليِّ بنِ الحَسَنِ بنِ الحُسَيْنِ الشَّيْبانيُّ الدِّمَشْقيُّ ولدَ سَنَة 603 ، سَمِعَ مِنَ الكِنْدي والشَّهاب السَّهْروردِي ، وعنه ابنُ مسدى ، تُوفي سَنَة 677 . *!والسَّراةُ : مدينَةٌ بأَذَرْبيجان ، بها قوْمٌ مِن كِنْدَةَ ، عن نَصْر . *!والسّرا ، مَقْصوراً : أَحَدُ أَبوابِ هَراةَ ، ومنه دَخَلَ يَعْقوبُ ابنُ مالِكِ .