Sam Arabic Lexicon

: الرِّبْح والرَّبَحُ « الربح إلخ » ربح ربحاً وربحاً كعلم تعباً كما في المصباح وغيره .) والرَّباحُ : النَّماء في ابن الأَعرابي : الرِّبْحُ والرَّبَحُ مثل البِدْلِ والبَدَلِ ، وقال مثل شِبْهٍ وشَبَهٍ ، هو اسم ما رَبِحَه . تجارته يَرْبَحُ رِبْحاً ورَبَحاً ورَباحاً أَي اسْتَشَفَّ ؛ للرجل إِذا دخل في التجارة : بالرَّباح والسَّماح . الأَزهري : ورابَحْته ، وهذا بيعٌ مُرْبِحٌ إِذا كان يُرْبَحُ فيه ؛ : رَبِحَتْ تجارته إِذا رَبِحَ صاحبُها فيها . وتجارة رابحةٌ : . وقوله تعالى : فما رَبِحَت تجارَتُهم ؛ قال أَبو إِسحق : معناه ما تجارتهم ، لأَن التجارة لا تَرْبَحُ ، إِنما يُرْبَحُ فيها ، والعرب تقول : قد خَسِرَ بيعُك ورَبِحَتْ تجارتُك ؛ يريدون بذلك الكلام ؛ قال الأَزهري : جعل الفعل للتجارة ، وهي لا يُربح فيها ، وهو كقولهم : ليل نائم وساهر أَي يُنام فيه قال جرير : ليلُ المَطِيِّ بنائِم فما رَبِحَتْ تجارتُهم ؛ أَي ما رَبِحوا في تجارتهم ، وإِذا ربحوا رَبحَتْ ، ومثله : فإِذا عَزَمَ الأَمْرُ ، وإِنما يُعْزَمُ على يَعْزِمُ الأَمْرُ ، وقوله : والنهارَ مُبْصِراً أَي يُبْصَر ومَتْجَرٌ رابِحٌ ورَبيح للذي يُرْبَحُ فيه . وفي حديث أَبي طلحة : ذاك أَي ذو رِبْح كقولك لابِنٌ وتامِرٌ ، قال : ويروى بالياء . سِلْعَتِه أَي أَعطيته رِبحاً ، وقد أَرْبحَه بمتاعه ، مُرابَحة أَي على الربح بينهما ، وبعتُ الشيءَ مُرابَحَةً . بِعْتُه السِّلْعَةَ مُرابَحَة على كل عشرة دراهم درهمٌ ، وكذلك ، ولا بدّ من تسمية الرِّبْح . وفي الحديث : أَنه نهى عن ربْح يُضْمَن ؛ ابن الأَثير : هو أَن يبيع سلعة قد اشتراها ولم يكن قبضها ولا يصح البيع ولا يحل الرِّبْح لأَنها في ضمان البائع الأَوَّل ضمان الثاني ، فَرِبْحُها وخَسارتُها للأوَّل . ما اشْتُرِيَ من الإِبل للتجارة . والرَّبَحُ : الفصالُ ، . والرَّبَحُ : الفَصِيلُ ، وجمعه رِباحٌ مثل جَمَل وجِمال . الشَّحْم ؛ قال خُفَافُ بن نُدْبَة : رَبَحاً بِبُحٍّ ، الحَيُّ ، سُمْرِ قِداحُ المَيْسر ؛ يعني قداحاً بُحّاً من رزانتها . والرَّبَحُ الشَّحْمَ ويكون الفِصالَ ، وقيل : هي ما يَرْبَحون من المَيْسِر ؛ يقول أَعْوَزَهم الكِبارُ فتقامروا على الفِصال . أَرْبَحَ الرجلُ إِذا نَحر لِضيفانه الرَّبَحَ ، وهي الفُصْلان يقال : رابح ورَبَحٌ مثل حارس وحَرَسٍ ؛ قال : ومن رواه رُبَحاً ، فهو ؛ وأَنشد : أَفواه ذي الرُّبُوحِ بري في ترجمة بحح في شرح بيت خُفافِ بن نُدْبَة ، قال ثعلب : جمع رابح كخادم خَدَم ، وهي الفصال . من أَولاد الغنم ، وهو أَيضاً طائر يشبه الزَّاغ ؛ قال نَشاوَى كلَّهم ، نِصاحاتُ الرُّبَحْ الرَّبَحُ ، بفتح أَوله ، طائر يشبه الزَّاغَ ؛ عن كراع . والرُّبَحُ بالضم والتشديد جميعاً : القِرْد الذكر ، قاله أَبو عبيد في ؛ قال بشر بن المعتمر : رُبَّاحَها ، والنَّضْرُ القِرْدَة . ورُبَّاحها : ولدها . وتُرغِثُ : تُرْضِع . الغراب . والنوفل : البحر . والنضر : الذهب ؛ وقبله : وسبحانه ، النَّفْعُ والضَّرُّ في رزقه كلُّهم : والغُفْرُ إِذا ما عَلا ومَنْ مَسْكَنُه القَفْرُ في شاهِقٍ ، الوَعْرُ في جُحْرِها ، والذَّرُّ ذكر الضباع . والتَّيتل : المُسِنُّ من الوُعُول . والغُفْر : ولد وهي الأُنثى من الوعول أَيضاً . والأَعْصَم : الذي في يديه والجَأْبَةُ : بقرة الوحش ، وإِذا قلت : جَأْبَةُ المِدْرَى ، فهي الظبية . ولد الثعلب . ورأَيت في حواشي نسخة من حواشي ابن بري بخط العلامة الراوية الحافظ رَضِيِّ الدين الشاطبي ، وفقه الله ، علم اللغة في عصره نقلاً ودراية وتصريفاً ؛ قال أَول الناسُ دَأْباً في طِلابِ الثَّرَى ، شأْنِه الخَتْرُ أَذؤُبٌ ، ، ولها زَفْرُ ، وأَيْدِي سَبَا ، ، في نَفْسِهِ ، سِحْرُ وسبحانه . . . بِشْرُ بن المُعْتَمِر النَّضْرِيٌّ أَبو سهل كان أَبرص ، وهو أَحد ، وكان راوية ناسباً له الأَشعار في الاحتجاج للدين وفي ، ويقال إِن له قصيدة في ثلثمائة ورقة احتج فيها ، وقصيدة في قال : وذكر الجاحظ أَنه لم ير أَحداً أَقوى على المُخَمَّس المزدوج وهو القائل : تَعْلَمُ ما تقو أَقولُ ، فأَنتَ عالِمْ تَجْهَلُ ذا وذا فكنْ لأَهلِ العلمِ لازِمْ هذا من معجم الشعراء للمَرْزُبانيِّ . الأَزهري : قال الليث : للقرد ، قال : وضرب من التمر يقال له زُبُّ رُبَّاحٍ ؛ وأَنشد شمر العُيون ، كأَنها ، أَو فُرارٌ مُزَلَّمُ الأَعرابي : الرُّبَّاحُ القِرْدُ ، وهو الهَوْبَرُ والحَوْدَلُ ، هو ولد القرد ، وقيل : الجَدْيُ ، وقيل : الرُّبَّاحُ الفصيل ، الضَّاوِيّ ؛ وأَنشد : الدَّلْوُ إِلى قَعْرِ الطَّوِي ، برُبَّاحٍ ثَني الهيثم : كيف يكون فصيلاً صغيراً ، وقد جعله ثَنِيّاً ، والثنيّ سنين ؟ وأشنشد شمر لِخِداش بن زهير : ثم تُرِكْتُم ، الرُّبّاحِ دُوَيبَّة مثل السِّنَّوْر ؛ هكذا في الأَصل الذي نقلت منه . بري في الحواشي : قال الجوهري : الرَّبَاحُ أَيضاً دُوَيبَّة منه الكافور ، وقال : هكذا وقع في أَصلي ، قال : وكذا هو في أَصل ، قال : وهو وَهَمٌ ، لأَن الكافور لا يجلب من دابة ، وإِنما هو بالهند . موضع هناك ينسب إِليه الكافور ، فيقال كافور رَباحِيٌّ ، وأَما تشبه السنور التي ذكر أَنها تجلب للكافور فاسمها والذي يجلب منها من الطيب ليس بكافور ، وإِنما يسمى باسم الدابة ، الزَّبادة ؛ قال ابن دريد : والزبادة التي يجلب منها الطيب أَحسبها قال : ووقع في بعض النسخ : والرَّباح دويبَّة ، قال : والرَّباحُ يجلب منه الكافور ؛ قال ابن بري : وهذا من زيادة ابن القطاع وخط الجوهري بخلافه . وزُبُّ الرُّبَّاح : ضرب من التمر . والرَّبَاحُ : منه الكافور . ورَبَاحٌ : اسم ؛ ورَبَاح في قول الشاعر : قَدَمَيْ رَباحِ . فرسُ الحرث بن دُلَفٍ . والرُّبَحُ : الفصيل كأَنه لغة في وأَنشد بيت الأَعشى : نِصاحاتُ الرُّبَحْ إِنه أَراد الرُّبَعَ ، فَأَبدل الحاء من العين . والرَّبَحُ : ما المَيْسِر .

ربح : ( رَبِحَ في تِجارتِه ، كعَلِمَ ) يَرْبَح رِبحاً ورَبَحاً وَرَباحاً : ( اسْتَشَفَّ ) . والعرب تقول للرجل إِذا دَخلَ في التِّجارة : بالرَّبَاح والسَّمَاح . ( والرَّبْح ، بالكسر ، والتَّحريك و ) الرَّبَاح ( كسَحاب ) : النَّماءُ في التَّجْرِ . وقال ابن الأَعرابيّ : هو ( اسْمُ ما ربِحه ) . وفي ( التّهذيب ) : رَبِحَ فُلانٌ ورابَحْتُه . وهذا بَيْعٌ مُرْبِح : إِذا كان يُرْبَح فيه . والعرب تقول : رَبِحَتْ تِجارتُه : إِذا رَبِحَ صاحِبُها فيها . ( و ) من المجاز ( تِجارةٌ رابِحةٌ : يُربَح فيها ) . وقوله تعالى : { فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ } ( البقرة : 16 ) أَي ما ربِحُوا في تِجارتهم ، لأَنّ التِّجارة لا تَرْبَح ، إِنّما يُرْبَح فيها ويُوضَع فيها ، قاله أَبو إِسحاق الزَّجّاجُ . قال الأَزهريّ : جعل الفِعل للتجارة ، وهي لا تَرْبَحِ ، وإِنما يُرْبَح فيها ، وهو كقولهم : لَيْلٌ نائمٌ وساهِرٌ ، أَي يُنامُ فيه ويُسْهر . ( ورَابَحْتُه على سِلْعَته ) وأَرْبَحته : ( أَعْطيتُه رِبْحاً ) . وقد أَرْبَحَه بمتَاعِه . وأَعْطاه مالاً مُرابَحَةً ، أَي على الرِّبْح بينهما . وبِعْتُ الشَّيْءَ مُرابَحةً ويقال : بِعْتُه السِّلْعة مُرابحةً على كلِّ عشرةِ دَراهِمَ دِرْهَمٌ . وكذالك اشتريتُه مُرَابَحةً . ولا بُدَّ من تَسمِيَةِ الرِّبْح . ( والرُّبّاح ، كرُمّان : الجَدْيُ ) ، عن ابن الأَعرابيّ . ( و ) الرُّبَحُ والرُّبّاحُ : ( القرْدُ الذَّكرُ ) ؛ قاله أَبو عُبيدٍ في باب فُعّال . قال بِشْرُ بن المُعْتَمِر : وإِلْقةٌ تُرْغثُ رْبّاحَها والسَّهْلُ والنَّوْفَلُ والنَّضْرُ الإِلْقَةُ هنا : القِرْدَة . ورُبّاحُها : ولَدُها . وتُرْغِث : تُرْضِعُ . ويُجْمع رَبابِيحَ . أَنشد شَمِرٌ للبَعيث : شآمِيَةٌ زُرْقُ العُيونِ كأَنَّها ربابِيحُ تَنْزُو أَوْ فُرَارٌ مُزَلَّمُ وفي ( الأَساس ) : أَمْلَحُ من رُباحٍ ، مُخَفَّفاً ومُثقَّلاً : وهو القِرْد . قلت : والتَّخْفيف لُغة اليمنِ ، وهو الهَوْبَر ، والحَوْدَل . وقيل : هو وَلَد القِرْد . ( و ) قيل : هو ( الفَصِيلُ ) ، والحاشِيَةُ ( الصَّغير الضّاوِي ) . وأَنشد : حَطَّتْ به الدَّلْوُ إِلى قَعْرِ الطَّوِي كأَنّما حَطَّتْ برُبّاحٍ ثَنِي قال أَبو الهيثم : كيف يكون فَصيلاً صغيراً ، وقد جَعَله ثَنِيًّا ، والثَّنِيُّ ابنُ خَمْسِ سِنينَ ؟ وأَنشد شَمِرٌ لخِدَاشِ بنِ زُهير : ومسبُّكمْ سُفْيَانَ ثُمّ تُرِكْتُمُ تَتَنَتَّجُونَ تَنَتُّجَ الرُّباحِ ( و ) أَكَلَ ( زُبّ رُبّاحٍ : تَمْر ) ؛ قاله اللّيث ، وهو من تُمورِ البَصْرة . ( و ) الرُّبَح ( كصُرَدٍ : الفَصيل ) كأَنه لُغَة في الرُّبَع . قال الأَعشى : فتَرَى القَوْمٍ نَشاوَى كلَّهم مِثْلَ ما مُدَّتْ نِصَاحَاتُ الرُّبَحْ وانظره في نَصَح . ( و ) الرُّبَح : ( الجَدْيُ . و ) الرُّبَح أَيضاً ( طائِرٌ ) يُشَبَّه بالزّاغ . وقال كُراع : هو الرَّبَح ، بفتح أَوّله : طائرٌ يُشبِه الزّاغَ . ( و ) الرَّبَح ، ( بالتَّحْريك : الخَيْلُ والإِبلُ تُجْلَب للبَيْعِ ) ، أَي التِّجارةِ . ( و ) الرَّبَحُ : ( الشَّحْمُ ) . قال خُفَافُ بن نُدْبَة : قَرَوْا أَضْيَافَهمْ رَبَحاً بِبُحًّ يَعِيشُ بفَضْلِهِنَّ الحَيُّ ، سُمْرِ البُحّ : قِداحُ المَيْسِر ، يَعنِي قِداحاً بُحًّا من رَزانَتِها . ( و ) يقال : الرَّبَح هنا : ( الفُصْلانُ الصِّغارُ ) . وقيل : هي ما يَرْبَحون من المَيْسِرِ . قالَ الأَزهريّ : يقول : أَعْوَزَهم الكِبَارُ فَتقامَرُوا على الفِقَال . ( الواحدُ رَابِحٌ ) وبه فَسَّر ثعلب . ( أَو ) الرَّبَحُ ( الفَصيلُ ) . وحينئذٍ ( ج ) رَبَاحٌ ( كجِمالٍ ) وجَمَلٍ . ( و ) يقال : ( أَرْبَحَ ) الرَّجلُ ، إِذا ( ذَبَحَ ، لضِيفانهِ ) الرَّبَحَ ، وهو الفُصْلانُ الصِّغار . ( و ) أَرْبَحَ ( النّاقةَ ) : إِذا ( حَلَبَها غُدْوةً ونِصْفَ النَّهارِ ) . ( و ) رَبَاحٌ ( كسَحابٍ : اسمِ جماعةٍ ) ، منهم رَبَاحٌ : اسمُ ساقٍ . قال الشّاعر : هذا مَقامُ قَدَمَيْ رَبَاحِ كذا في ( الصّحاح ) . ( و ) رَبَاح : ( قَلْعَةٌ بالأَنْدَلُس ) من أَعمال طُلَيْطِلَةَ ، ( منها محمّد بنُ سَعدٍ اللُّغَوِيّ ) النّحويّ ، أَوْرَده الصّلاح في تَذْكِرته ، ( وقاسِمُ بن الشّارِب الفَقيه ، ومحمّد بن يَحيى النّحويّ ) . ( والرَّبَاحِيّ : جِنْسٌ من الكافور ) مَنسوبٌ إِلى بلدٍ ، كما قاله الجوهريّ ، وصَوَّبَه بعضُهم ؛ أَو إِلى مَلِكٍ اسمه رَبَاحٌ اعْتَنَى بذالك النَّوْعِ من الكافور وأَظْهَرَه . ( وقولُ الجوهريِّ : الرَّبَاحُ دُوَيْبَة ) كالسِّنَّوْرِ ( يُجْلَب ) هاكذا بالجيم في سائر النسخ الموجودة بأَيدينا ، وبخطّ أَبي زَكريَّا وأَبي سَهْلٍ بالحاءِ المهملة ( منها ) ، نسخ ( الصّحاح ) : منه ، فهو تحريف من المصنِّف أَو غيره . قال ابن بَرّيّ في الحواشي : قال الجوهريّ : الرَّبَاحُ أَيضاً : دُوَيْبّة كالسِّنَّوْر يُجْلَب منه ( الكافورُ ) . وقال : هاكذا وَقَع في أَصْلِي . قال : وكذا هو في أَصْلِ الجوهريّ بخظّه . وهو ( خَلْفٌ ) ، بفتح فسكون ، أَي فاسِدٌ غَلَطٌ . ( وأُصْلِحَ في بعضِ النُّسَخ ، وكُتِب : بَلَد ، بدل : دُوَيّبَّة ) ، قال ابن بَرِّيّ : وهذا من زيادة ابن القَطّاع وإِصلاحِه ، وخَطُّ الجوهريّ بخلافه . قلت : ونصُّ الزِّيادةِ : والرَّباح أَيضاً : اسمُ بَلَد ، والّذي بخطِّ الجوهريّ : والرَّبَاح أَيضاً : دابَّةٌ كالسِّنَّوْرِ يُجْلَب منه الكافورُ . فقَوْلُ شيخِنا : إِنه مبنيٌّ على الحَدْسِ والتَّخمينِ وعدمِ الاستقراءِ ، غيرُ ظاهرٍ . ( وكِلاهما غَلَطٌ ) . ولقائل أَن يقول : أَيُّ غَلَطٍ فيما إِذا نُسِب إِلى البَلَدِ ، لأَن الأَشياءَ كلَّها لا بُدَّ أَن تُجْلَبَ من البِلاد إِلى غيرِها من صُمُوغ وثِمارٍ وأَزهارٍ ، لاختصاص بعضِ البلدان ببعض الأَشياءِ ممّا لا توحد في غيرها ؛ وكذا إِذا كان ( يُحْلَب ) بالحاءِ المهملة ، على ما في النُّسخ الصَّحيحة من ( الصّحاح ) بخطّ أَبي زكريّا وأَبي سَهْلٍ ، أَمكَنَ حَمْلُه على الصَّحّة بوَجْهٍ من التَّأْويل . والّذي في هامشِ نُسخ ( الصّحاح ) ما نَصُّه وَقَعَ في أَكثرِ النُّسخ كما وُجِدَ بخطّ أَبي زكريّا ، وإِذا كان كذالك فهو تصحيفٌ قبيح ( لأَنّ الكافورَ ) لا يُحْلَب من دابَّة ، وإِنما هو ( صَمْغُ شَجعرٍ ) بالهِند ، ورَبَاحٌ : مَوضعٌ هُناك يُنسَب إِليه الكافور ، ( يكونُ داخلَ الخَشَبِ ويَتَخَشْخَشُ فيه إِذا حُرِّك فيُنْشَرُ ) ذالك الخَشبُ ، ( ويُسْتَخْرَجُ منه ) ذالك ، وأَمّا الدُّوَيْبَّة الّتي ذُكِر أَنها تُحْلَب الكَافُورَ فاسْمُها الزَّبَادة . قال ابن دريد : والزَّبَادة التي يُحلَب منها الطِّسي أَحسبها عَربيّة . ( ورَبَّح تَرْبيحاً : اتَّخَذَ ) الرُّباحَ ، أَي ( القِرْدَ ، في مَنزلِه ) . ( وتَربَّحَ ) الرَّجُلُ : ( تَحيَّرَ ) . ( وكزُبَيْرٍ ، رُبيْحُ بنْ عبدِ الرَّحمانِ ابن ) الصَّحابيّ الجليل ( أَبي سَعيدٍ ) سَعْدِ بنِ مالكِ بن سِنَانٍ الخُدْريّ ) الخَزْرَجيّ الأَنصاريّ ، رَضِيَ اللَّهُ عنهُ ( فَرْدٌ ) من أَهلِ المَدينة ، عن أَبيه ، روَى عنه كثيرُ بن زَيْدٍ وعبدُ العزيزِ بنُ محمّدٍ . قال البُخاريّ في التاريخ : أُراه أَخا سَعِيدٍ . ( ) ومما يستدرك عليه : المُرَبِّح فَرَسُ الحَارِثِ بنِ دُلَفَ . والرَّبَحُ : ما يَربَحونُ من المَيْسِرِ . ومَتْجَرٌ رابِحٌ ورَبِيحٌ : الّذي يُرْبَحُ فيه . وفي حديث أَبي طَلْحَةَ : ( ذالك مارٌ رابِحٌ ) ، أَي ذُو رِبْحٍ ، كقولك : لابنٌ وتامِرٌ . ويُرْوَى بالياءِ . ( ) ومما استدركه الزَّمَخْشَريّ في ( الأَساس ) : امرأَةٌ رِبَحلَة : عَظيمةُ الخَلْقِ . ورَجُلٌ رِبَحْلٌ : من الرِّبْح ، وهو الزِّيادَة ، والَّلامُ مَزيدةٌ . فانظر ذالك ، وسيأْتى الكلامُ عليه . ورُبَيحٌ ، عن رَبيع بن أَبي رَاشدٍ ، وعنه جَريرُ بنُ عبد الحميدِ ، مُرْسَلٌ ، ذَكرَه البخاريّ في التاريخ .