Sam Arabic Lexicon

: الخَوْفُ : الفَزَعُ ، خافَه يخافُه خَوْفاً وخِيفةً ومَخافةً . قال خافَ يخافُ خَوْفاً ، وإنما صارت الواو أَلفاً في يَخافُ لأَنه على يَعْمَلُ ، فاستثقلوا الواو فأَلقَوْها ، وفيها ثلاثة أَشياء : والصوتُ ، وربما أَلقوا الحَرْفَ بصرفها وأَبقوا منها وقالوا يَخافُ ، وكان حدّه يَخْوَفُ بالواو منصوبة ، فأَلقوا الواو على صرف الواو ، وقالوا خافَ ، وكان حدّه خوِف بالواو مكسورة ، بصرفها وأَبقوا الصوت ، واعتمد الصوت على فتحة الخاء فصار ليِّنة ، ومنه التَّخْويفُ والإخافةُ والتَّخَوّف ، والنعت الفَزِعُ ؛ وقوله : بالحِجازِ تَلَفَّعَتْ والأَعْداءُ أَمْ أَنتَ زائِرُهْ ؟ بالخوف المخافةَ فأَنَّث لذلك . وقوم خُوَّفٌ على الأَصل ، اللفظ ، وخِيَّفٌ وخَوْفٌ ؛ الأَخيرة اسم للجمع ، كلُّهُم والأَمر منه خَفْ ، بفتح الخاء . الكسائي : ما كان من ذوات الثلاثة من فإنه يجمع على فُعَّلٍ وفيه ثلاثة أَوجه ، يقال : خائف وخُيَّفٌ . وتَخَوَّفْتُ عليه الشيء أَي خِفْتُ . وتَخَوَّفَه : وأَخافَه إياه إخافة وإخافاً ؛ عن اللحياني . وخَوَّفَه ؛ وقوله أَنشده أَجمالٍ إذا ما تَشَذَّرَت ، شَرْعُهُنَّ المُخَوَّفُ : يكفيهن أَن يُضْرَبَ غيرُهنّ . وخَوَّف الرجلَ إذا جعل فيه وخَوَّفْتُه إذا جعلْتَه بحالة يخافُه الناس . ابن سيده : وخَوَّف الناسَ يَخافونه . وفي التنزيل العزيز : إنما ذلِكمُ الشيطان أَي يجعلكم تخافون أَولياءه ؛ وقال ثعلب : معناه يخوّفكم قال : وأَراه تسهيلاً للمعنى الأَول ، والعرب تُضِيفُ المَخافةَ فتقول أَنا أَخافُك كخَوْفِ الأَسد أَي كما أُخَوَّفُ حكاه ثعلب ؛ قال ومثله : حتى ما تزيدُ مَخافَتي ، بذي المطارةِ ، عاقِلِ « بذي المطارة » كذا في الأصل ، والذي في معجم ياقوت بذي مطارة . حتى ما إلخ » جعله الأصمعي من المقلوب كما في المعجم .) : وقد خافَ الناسُ مني حتى ما تزِيدُ مخافَتُهم إياي على . قال ابن سيده : والذي عندي في ذلك أَن المصدر يضاف إلى المفعول إلى الفاعل . وفي التنزيل : لا يَسْأَمُ الإنسان من دُعاء الخير ، وهو مصدر إلى الخير وهو مفعول ، وعلى هذا قالوا : أَعجبني عمرٌو فأَضافوا المصدر إلى المفعول الذي هو زيد ، والاسم من ذلك ، والخِيفةُ الخَوْفُ . وفي التنزيل العزيز : واذكُرْ ربك في وخِيفةً ، والجمع خِيفٌ وأَصله الواو ؛ قال صخر الغي فلا تَقْعُدَنَّ على زَخَّةٍ ، القَلْبِ وجْداً وخِيفا : خافَه خِيفَةً وخيِفاً فجعلهما مصدرين ؛ وأَنشد بيت صخر وفسّره بأَنه جمع خيفة . قال ابن سيده : ولا أَدري كيف هذا لأَن تجمع إلا قليلاً ، قال : وعسى أَن يكون هذا من المصادر التي قد قول اللحياني . ورجل خافٌ : خائفٌ . قال سيبويه : سأَلت الخليل عن : يصلح أَن يكون فاعلاً ذهبت عينه ويصلح أَن يكون فَعِلاً ، قال : الوجهين وجَّهْتَه فتَحْقِيرُه بالواو . ورجل خافٌ أَي شديد جاؤُوا به على فَعِلٍ مثل فَرِقٍ وفَزِعٍ كما قالوا صاتٌ أَي . : مَوْضِعُ الخَوْفِ ؛ الأَخيرة عن الزجاجي حكاها في وفي حديث عمر ، رضي اللّه عنه : نِعْمَ العَبْدُ صُهَيْبٌ لَوْ اللّه لم يَعْصِه ، أَراد أَنه إنما يُطِيع اللّهَ حُبّاً له لا ، فلو لم يكن عِقابٌ يَخافُه ما عصى اللّهَ ، ففي الكلام لو لم يخف اللّه لم يعصه فكيف وقد خافه . وفي الحديث : أَخِيفُوا أَن تُخيفَكم أَي احْتَرِسُوا منها فإذا ظهر منها شيء المعنى اجعلوها تخافكم واحْمِلُوها على الخَوْفِ منكم لأَنها إذا تقتلونها فرت منكم . وخاوَفَني فَخُفْتُه أَخُوفُه : يخوِّفُ وكنت أَشدَّ خَوْفاً منه . وطريقٌ مَخُوفٌ ومُخِيفٌ : . ووجع مَخُوفٌ ومُخِيفٌ : يُخِيفُ مَنْ رآه ، وخصَّ يعقوب لأَنه لا يُخِيفُ ، وإنما يُخِيفُ قاطِعُ الطريق ، وخصَّ أَي يُخِيفُ مَن رآه . والإخافة : التَّخْويفُ . وحائط كان يُخْشى أَن يقَع هو ؛ عن اللحياني . وثَغْرٌ مَتَخَوَّفٌ يُخافُ منه ، وقيل : إذا كان الخوف يجيء من قِبَلِه . وأَخافَ أَفْزَعَ . ودخل القومَ الخَوْفُ ، منه ؛ قال الزجاجي : وقولُ إنْ حانَتْ وفاتي ، فلا تَكُنْ يُعْلى بِخُضْر المَطارِف يَوْمي سَعِيداً بعصْمةٍ ، فَجٍّ مِنَ الأَرضِ خائِفِ « بعصمة » كذا بالأصل ولعله بعصبة بالباء الموحدة .) في معنى مَفْعُولٍ . وحكى اللحياني : خَوِّفْنا أَي رَقِّقْ لنا حتى نَخافَ . والخَوْفُ : القَتْلُ . والخَوْفُ : القِتالُ ، اللحياني قوله تعالى : ولنبلونَّكم بشيء من الخَوْفِ والجوع ، قوله أَيضاً : وإذا جاءَهم أَمْرٌ من الأَمْنِ أَو الخَوْفِ . والخوفُ : العِلْم ، وبه فسر اللحياني قوله تعالى : فمَن خافَ من أَو إثْماً وإِنِ امرأَة خافَتْ من بَعْلها نُشُوزاً أَو والخَوْفُ : أَديمٌ أَحْمَرُ يُقَدُّ منه أَمثالُ السُّيُورِ ثم تلك السُّيُور شَذْرٌ تلبسه الجارِيةُ ؛ الثُّلاثِيَّةُ عن كراع . طائر أَسودُ ، قال ابن سيده : لا أَدري لم سمي بذلك . خَريطةٌ من أَدَمٍ ؛ وأَنشد في ترجمة عنظب : في خافةٍ كالعَنْجد « في خافة » يروى بدله في حدلة ، بالحاء المهملة مضمومة والذال حجزة الازار ، وتقدم لنا في مادة عنجد بلفظ في خدلة ، بالخاء المعجمة ، وهي خطأ .) خَريطةٌ من أَدَمٍ ضَيِّقَةُ الأَعلى واسِعةُ الأَسفل العَسلُ . والخافةُ : جُبَّةٌ يلْبَسها العَسَّالُ ، وقيل : هي فَرْوٌ يلبسها الذي يدخل في بيت النحل لئلا يلسَعَه ؛ قال أَبو ذؤيب : فيها مِسابٌ ، مَسَداً بِشِيقِ بري ، رحمه اللّه : عَيْن خافةٍ عند أَبي عليٍّ ياء مأْخوذة من أَخْيافٌ أَي مُخْتَلِفُون لأَن الخافةَ خريطة من أَدَم منقوشة من النقش ، فعلى هذا كان ينبغي أَن تذكر الخافة في فصل وقد ذكرناها هناك أَيضاً . والخافةُ : العَيْبةُ . وقوله في حديث أَبي مَثَلُ المُؤمِن كمثل خافةِ الزّرع ؛ الخافةُ وِعاء الحَبّ ، سميت وِقايةٌ له ، والرواية بالميم ، وسيأْتي ذكره في موضعه . التَّنَقُّصُ . وفي التنزيل العزيز : أَو يأْخُذَهم على قال الفراء : جاء في التفسير بأَنه التنقص . قال : والعرب تقول تنقصته من حافاته ، قال : فهذا الذي سمعته ، قال : وقد أَتى ، قال الزجاج : ويجوز أَن يكون معناه أَو يأْخذهم بعد أَن يُهْلِك قَريةً فتخاف التي تليها ؛ وقال ابن مقبل : منها تامِكاً قَرِداً ، عودَ النَّبْعةِ السَّفَنُ الحديدة التي تُبْرَدُ بها القِسِيُّ ، أَي تَنَقَّصَ كما الحَديدةُ خشَبَ القِسيّ ، وكذلك التخْويفُ . يقال : خَوَّفَه ؛ قال ابن السكيت : يقال هو يَتَحَوّفُ المال ويَتَخَوّفُه أَي من أَطْرافِه . ابن الأَعرابي : تَحَوَّفْتُه وتَحَيَّفْته إذا تَنَقَّصْته ؛ وروى أَبو عبيد بيت طرَفة : من نِيبه أُصُلاً والسَّفِيحْ نقصها ما يُنْحَر في المَيْسِر منها ، وروى غيره : خَوَّعَ من ورواه أَبو إسحق : من نَبْتِه . وخَوَّفَ غنمه : أَرسلها قِطعة

خوف :*!خَافَ الرَّجُلُ ، *!يَخَافُ ، *!خَوْفاً ، وخَيْفاً هكذا هو مضبُوطٌ بالفَتْحِ ، وهو أَيضاً مُقْتَضَى سِياقَهِ ، والصَّحيحُ أَنَّهُ بالكَسْرِ ، وهو قَوْلُ اللِّحْيَانِيِّ ، وهكذا ضَبَطَه بالكَسْرِ ، وفيه كَلاَمٌ يَأْتِي قَرِيباً ، *!ومَخَافَةٌ ، وأَصْلُهُ : *!مَخْوَفَةٌ ، ومنه قَوْلُ الشاعرِ : ( وقد *!خِفْتُ حتَّى ما تَزِيدُ مَخَافَتِي عَلَى وَعِلٍ في ذِي المَطَارَةِ عَاقِلِ ) *!وخِيفَةً ، بالكَسْرِ ، وهذه عن اللِّحْيَانِيِّ ، ومنه قَوْلُهُ تعالَى : وْاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً ، وقال غيرُه : *!الخِيفُ ، *!والخِيفَةُ ، اسْمانِ ، لا مَصْدَرانِ ، وأَصلُهَا *!خِوْفَةً ، صَارَتِ الواوُ يَاءً ، لاِنْكِسَارِ مَا قَبْلَهَا ، وجَمْعُهَا *!خِيَفٌ ، هكذا هو مَضْبوطٌ في سائرِ النُّسَخِ ، بكَسرٍ ففَتْحٍ ، والصَّوابُ بالكَسْرِ ، ومنه قَوْلُ صَخَرِ الْغَيِّ الهُذَلِيِّ : ( فَلاَ تَقْعُدَنَّ علَى زَخَّةٍ وتَضْمَرَ في الْقَلْبِ وَجْداً *!وخِيفَا ) هكذا أَنْشَدَهُ اللِّحْيَانِيُّ ، وجَعَلَهُ جَمْعَ *!خِيفَةٍ ، قال ابنُ سِيدَه : ولا أَدْرِي كيف هذا لأَنَّ المَصَادِرَ لا تُجْمَعُ إِلاَّ قَلِيلاً ، قال : وعسى أَنْ يكونَ هذا مِنَ المَصَادِرِ التي قد جُمِعَتْ ، فيَصِحُّ قَوْلُ اللِّحْيَانِيِّ . قال اللَّيْثُ : خَافَ ، يَخَافُ ، خَوْفاً ، وإِنَّمَا صارتِ الواوُ أَلِفاً في يَخَافُ لأَنَّهُ على بِنَاءِ عَمِلَ يَعْمَلُ ، فاسْتَثْقَلُوا الواوَ ، فأَلْقَوْها ، وفيها ثَلاثةُ أَشْيَاءَ ، الحَذْفُ ، والصَّرْفُ ، والصَّوْتُ ورُبَّمَا أَلْقَوا الحَرْفَ بصَرْفِهَا ، وأَبْقَوا مِنْهَا الصَّوْتَ ، وقالُوا : يَخافُ ، وكان حَدُّهُ *!يَخْوَفُ ، بالْوَاوِ مَنْصُوبةً ، فأَلْقَوُا الواوَ واعْتَمَدَ الصوت على صَرْفِ الواوِ ، وقالوا : خافَ ، وكان حَدُّه *!خَوِفَ ، بالوَاوِ مكسورَةً ، فأَلْقَوُا الواوَ بصَرْفِهَا ، وأَبْقَوُا الصَّوْتَ ، واعتمد الصوتُ . علَى فَتْحَةِ الخاءِ ، فصارَ مَعَهَا أَلِفاً لَيِّنَةً . وأَمَّا قَوْلُ الشاعرِ : ( أَتَهْجُرُ بَيْتاً بِالْحِجَازِ تَلَفَّعَتْ بِهِ *!الْخَوْفُ والأَعْدَاءُ أَمْ أَنتَ زَائِرُهْ ) وإِنَّمَا أَرَاد *!بالخَوْفِ المَخَافَةَ ، فأَنَّثَ لذلك . أَي : فَزَعَ فهو *!خَائِفٌ ، والأَمْرُ منه *!خَفْ ، بفَتْحِ الخاءِ ، وهُمْ *!خُوَّفٌ *!وخِيَّفٌ ، كَسُكَّرٍ ، وقِنَّبٍ ، والذي في الصِّحاحِ : خُوَّفٌ ، *!وخُيَّفٌ ، مِثْلُ قِنَّبٍ ، ذَكَرَه صاحِبُ اللِّسَانِ ، قال الصَّاغَانِيُّ : ومِن خُيَّفٍ ، كسُكَّرٍ ، قِرَاءَةُ ابنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عنه أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلاَّ *!خُيُّفاً ، قال الكِسَائِيُّ : مَا كان من بَنَاتِ الوَاوِ مِن ذَواتِ الثَّلاثةِ أَوْجُهٍ : يُقَال : *!خَائِفٌ ، وخُيَّفٌ ، *!وخَوْفٌ ، ونحوُ ذلك كذلِكَ ، ففي سِيَاقِ عِبَارَةِ المُصَنِّفِ قُصُورٌ لا يَخْفَى . قال غيرهُ : قَوْمٌ ) *!خَوْفٌ : *!خَائِفُونَ ، أَو هذه اسْمٌ لِلْجَمْعِ ، ومنه قَولُه تعالَى : ) *!خَوفاً وطَمَعَاً ( ، أَي : اعْبُدُوه *!خَائِفِينَ عَذَابَهُ ، طَامِعِينَ في ثَوَابِهِ . *!والْخَوْفُ أَيضاً : الْقَتْلُ ، قِيلَ : ومِنْهُ قَوْلُه تعالَى : ) وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ والجُوعِ ( هكذا فَسَّرَهُ اللِّحْيَانِيُّ . الخَوْفُ أَيضاً : الْقِتَالُ ، ومِنْهُ قَوْلُه تعالَى : ) فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ ( ، وكذلك قَوْلُهُ تعالَى : ) وإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَو الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ( ، هكذا فَسَّرَه اللِّحْيانِيُّ . الخَوْفُ أَيضاً : الْعِلْمُ ، ومِنْهُ قَوْلُه تَعالَى : ) وَإِنِ امْرَأَةٌ *!خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزاً أَوْ إِعْرَاضاً ( كذا قَوْلُه تعالَى : ) فَمَن خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً ( ، هكذا فَسَّرَه اللِّحْيَانِيُّ . الخَوْفُ : أَدِيمٌ أَحْمَرُ ، يُقَدُّ منه أَمْثَال السُّيُورِ ثم يُجْعَلُ على تِلْكَ السُّيُورِ شَذْرٌ ، تَلْبَسُه الجاريَةُ ، الثَّلاثَةُ عن كُرَاعٍ ، لُغَةٌ في الْحَوْف بِالْمُهْمَلَةِ ، وهي أَوْلَى ، كما في اللِّسَانِ . ورَجُلٌ *!خَافٌ : *!خَائِفٌ ، قال سِيبَوَيْهِ : سأَلْتُ الخَلِيلَ عن *!خَافٍ ، فقال : يَصْلُح أَنْ يكونَ فاعلاً ذَهَبَتْ عَيْنُهُ ، ويصْلُحُ أَنْ يكونَ فَعِلاً ، قال : وعلَى أَيِّ الوَجْهَيْنِ وَجَّهْتَ ، فتَحْقِيرُهُ بالوَاوِ ، وفي الصِّحاحِ : ورُبَّمَا قالُوا : رَجُلٌ خافٌ : أَي : شَدِيدُ الْخَوْفِ ، جَاءُوا به على فَعِلٍ ، مِثْل فَرِقٍ ، وفَزِعٍ ، كما قَالُوا : رَجُلٌ صَاتٌ : أَي شَدِيدُ الصَّوتِ . *!والْخَافَةُ : جُبَّةٌ مِن أّدَمٍ ، يَلْبَسُهَا الْعَسَّالُ ، وهكذا فَسَّرَ الأَخْفَشُ قَولَ أَبي ذُؤَيْبٍ الآتِي ، وقيل : فَرْوَةٌ يَلْبَسُهَا الذي يَدْخُلُ في بيُوُتِ النَّحْلِ ، لِئَلاَّ تَلْسَعَهُ ، أَو خَرِيطَةٌ منه ضَيِّقَةٌ الأَعلَى ، وَاسِعَةُ الأَسفَلِ ، يُشْتَارُ فِيها الْعَسَلُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَريُّ ، وأَنشَدَ لأَبي ذُؤَيْبٍ : ( تَأَبَّطً *!خَافَةً فِيهَا مِسَابٌ فَأَصْبَحَ يَقْتَرِي مَسَداً بِشِيقِ ) أَو سُفرَةٌ كَالْخَرِيطَةِ مُصَعَّدَةٌ ، قد رُفِعَ رَأْسُهَا لِلْعَسَلِ ، نَقَلَهُ السُّكَّرِيُّ ، في شَرحِ قَوْلِ أَبي ذُؤَيْبٍ . قال ابنُ بَرِّيّ : عَيْنُ خَافَةٍ ، عند أَبي عليٍّ ياءٌ ، مَأْخُوذةٌ مِن قَوْلِهِم : النَّاسُ *!أَخْيَافٌ ، أَي : مُخْتِلَفُون ، لأَنَّ *!الْخَافةَ خَرِيطَةٌ مِن أَدَمٍ مَنْقُوشَةٌ بأَنْواع مُخْتَلِفَةٍ من النَّقْشِ ، فعلَى هذا كان يَنْبَغي أَنْ يَذْكُرَ الْخَافةَ في فِعْلِ ) خيف ( . *!وخُفْتُه ، *!أَخُوفُهُ ، كَقُلْتُهُ أَقُولُهُ : غَلَبْتُهُ *!بِالْخَوْفِ ، أَي : كان أَشَدَّ خَوْفاً منه ، وقد *!خَاوَفَهُ *!مُخَاوَفَةً ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ . يُقَال : هذا طَرِيقٌ *!مَخُوفٌ : إِذا كان *!يُخَافُ فِيهِ ، ولا يُقَال : *!مُخِيفٌ ، يُقَال : وَجَعٌ مُخِيفٌ ، لأَّن الطَّرِيقَ لاَ *!تُخِيفُ ، وإِنَّمَا *!يُخافُ قَاطعُهَا ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وهكذا خَصَّ ابنُ السِّكّيتِ بالمَخُوف الطَّرِيقَ ، وذكَر هذا الوَجْهَ الذي ذَكَرَه الجَوْهَرِيُّ ، وخَصَّ بالمُخِيفِ الوَجَعَ . وقال غيرُه : طَرِيقٌ مَخُوفٌ ، *!ومُخِيفٌ : *!يَخَافُهُ النَّاسُ ، ووَجَعٌ مَخُوفٌ ، ومُخِيفٌ *!يُخِيفُ مَنْ رَآهُ . وفي الحَدِيثِ : ) مَنْ *!أَخَافَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ *!أَخَافَهُ اللُهُ تَعَالَى ( ، وفي آخَرَ : ) *!أَخِيفُوا الْهَوَامَّ قَبْلَ أَنْ *!تُخِيفَكُمْ ( ، أَي احْتَرِسُوَا منها ، فإِذا ظَهَرَ منها شَيْءٌ فَاقْتُلُوه ، المَعْنَى اجْعَلُوها *!تَخافُكُم ، واحْمِلُوهَا ) علَى *!الخَوْف منكم ، لأنَّهَا إِذا أَرَادَتْكُم ورَأَتْكُم تَقْتُلُونَهَا فَرَّتْ منكم . *!والْمُخِيفُ : الأَسَدُ الذي يُخِيفُ مَنْ رَآهُ ، أَي يُفْزِعُه ، قال طُرَيْحٌ الثَّقَفِيُّ : ( وُقُصٌ تُخِيفُ ولا تَخَافُ هَزَبِرٌ لِصُدُورِهِنَّ حَطِيْمُ ) وحَائِطٌ *!مُخِيفٌ : إِذَا خِفْتَ أَنْ يَقَعَ عَلَيْكَ ، وقال اللِّحْيَانِيُّ : حَائِطٌ مَخُوفٌ ، إِذا كان يُخْشَى أَنْ يَقَع هُوَ . *!وخَوَّفَهُ ، تَخْوِيفاً : *!أَخَافَهُ أَو *!خَوَّفَهُ : صَيَّرَهُ بِحَالٍ *!يَخافُهُ النَّاسُ وقيل : إِذا جَعلَ فيه الخَوْفَ ، وقال ابنُ سِيدَه : *!خَوَّفَه : جَعَلَ الناسَ *!يَخافُونَه ، ومنه قَوْلُه تعالَى : ) إِنَّمَا ذالكُمُ الشَّيْطَانُ *!يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ ( ، أَي : *!يُخَوِّفُكُم فَلا *!تَخَافُوه ، كما في العُبابِ ، وقيل : يَجْعَلَكُم *!تَخافُونَ أَوْلِيَاءَهُ ، وقال ثَعْلَبٌ : أَي *!يُخَوِّفُكم بأَوْلِيَائِهِ ، قال ابنُ سِيدَه : وأَرَاهُ تَسْهِيلاً لِلْمَعْنَى الأَوَّلِ . *!وتَخَوَّفَ عليه شَيْئاً : *!خَافَهُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ . (و) *!تَخَوَّفَ الشَّيءَ : تَنَقَّصَهُ ، وأَخَذَ مِن أَطْرَافِهِ ، وهو مَجازٌ ، كما في الأَسَاسِ ، وفي اللِّسَانِ : تَنَقَّصَهُ مِن حَافَاتِه ، قال الفَرَّاءُ : ومنه قَوْلُه تعالَى : ) أَوْ يَأْخَذَهُمْ عَلَى *!تَخَوُّف ( ، قال : فهذا الذي سَمِعْتُهُ مِنْ العَرَبِ ، وقد أَتَى التَّفْسِيرُ بالحاءِ ، وقال الأَزْهَرِيُّ : مَعنَى التَّنَقُّصِ أَنْ يَنْقُصَهم في أَبْدَانِهم وأَمْوَالِهِمْ وثِمَارِهم ، وقال ابن فَارس : إِنَّهُ مِن بابِ الإِبْدَالِ ، وأَصْلُهُ النُّونُ ، وأَنْشَدَ : ( *!تَخَوَّفَ السَّيرُ مِنْهَا تَامِكاً قَرِداً كَمَا تَخَوَّفَ عُودَ النَّبْعَةِ السَّفَنُ ) وقال الزَّجَّاجُ : ويجوزُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ : أَو يَأْخُذَهم بعد أَن *!يُخيفهَم ، بأَنْ يُهْلِكَ قَرْيَةً *!فتَخافُ التي تَليهَا ، وأَنْشَدَ الشِّعْرَ المذكورَ ، وإلى هذا المَعْنَى جَنَحَ الزَّمَخْشَرِيُّ في الأَسَاسِ ، وهو مَجازٌ . وفي اللِّسَانِ : السَّفَنُ : الحَديدةُ التي تُبْرَدُ بها القِسيُّ ، أَي : تَنَقَّصَ ، كما تأْكلُ هذه الحَديدَةُ خَشَبَ القِسِيُّ . وقد رَوَى الجَوهَرِيُّ هذا الشِّعْرَ لِذِي الرُّمَّةِ ، ورَوَاهُ الزَّجَّاجُ ، والأَزْهَرِيُّ ، لابنِ مُقْبِلِ ، قال الصَّاغانِيُّ : وليس لَهُمَا ، وَروَى صاحِبُ الأَغَانِي في تَرْجَمَةِ حَمّادٍ الرّاوِيَةِ أَنُّه لابْنِ مُزَاحِمٍ الثُّمَالِيِّ ، ويُرْوَى لعبدِ الليثِ بنِ العَجْلانِ النَّهْدِيّ . قلتُ : وعَزَاهُ البَيْضَاوِيُّ في تَفْسِيرِه إِلى أَبي كَبِيرٍ الهُذَلِيِّ ، ولم أَجِدْ في ديوان شِعْرِ هُذَيْلٍ له قصيدةً على هذا الروِيِّ . *!وخَوَافٌ ، كَسَحَابٍ : نَاحِيَةٌ بِنَيْسَابُورَ . يُقَال : سَمِعَ *!خَوَافَهُمْ : أَي ضَجَّتَهُمْ ، نَقَلَهُ الصاغَانِيُّ . وممّا يستدركُ عليه : *!تَخَوَّفَهُ : *!خَافَهُ ، *!وأَخَافَهُ إِيَّاهُ *!إِخَافاً ، كَكِتَابٍ ، عن اللِّحْيَانِيُّ ، وثَغْرٌ مُتَخَوَّفٌ ، ومُخِيفٌ : *!يُخَافُ منه ، وقيل : إِذا كان الخَوْفُ يَجِيءُ مِنْ قِبَلِهِ ، *!وأَخافَ الثَّغْرُ : أَفزَعَ ، ودَخَلَ الخَوْفُ منه : ومِنَ المَجَازِ : طَرِيقٌ *!خَائِفٌ : قال الزَّجَاجُ : وقَوْلُ الطِّرِمَّاحِ : يُصَابُونَ في فَجٍّ مِنَ الأَرِض خَائِفِ هو فاعلٌ في مَعْنَى مَفْعُولٍ . وحكى اللِّحْيَانِيُّ : *!خَوِّفْنَا ، أَي رَقِّقْ لنا القُرْآنَ والحَدِيثَ حتَّى *!نَخَافَ . *!والخّوَّافُ ، كشَدَّاد : ) طائرٌ أَسْوَدُ ، قال ابنُ سِيدَة : لا أَدْرِي لِمَ سُمِّيَ بِذلك . *!والْخَافَةُ : العَيْبَةُ ، وفي الحديث : ) مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ *!خَافَةِ الزَّرْعِ ( . قيل : *!الْخَافَةُ : وِعَاءُ الحَبِّ ، سُمِّيَتْ بذلك لأَنَّهَا وِقَايَةٌ له ، والرِّوايَةُ بالمِيمِ . *!والخَوْفُ : نَاحِيَةٌ بعُمَانَ ، هكذا ذَكَرُوا ، والصَّوابُ بالْحَاءِ . وما *!أَخْوَفَنِي عَليكَ . *!وأَخْوَفُ ما *!أَخَافُ عليكُمْ كذَا . وأَدْرَكَتْهُ *!المَخَاوِفُ . *!وتَخَوَّفَه حَقَّهُ : تَهَضَّمَهُ ، وهو مَجَازٌ . *!والتَّخْوِيفُ : التَّنَقُّصُ ، يُقَال : *!خَوَّفَهُ ، *!وخَوَّفَ منه ، ورَوَىَ أَبو عُبَيْد بَيْتَ طَرَافَةَ : ( وجَامِلٍ *!خَوَّفَ مِنْ نِيبِهِ زَجْرُ الْمُعَلَّى أُصُلاً والسَّفِيحْ ) يَعْنِي أَنَّهُ نَقَصَها ما يُنْحَرُ في المَيْسِرِ منها ، ورَوَى غَيْرهُ : خَوَّعَ مِن نَبْتِهِ . وخَوَّفَ غَنَمَهُ : أَرْسَلَهَا قِطْعَةً قِطْعَةً . *!وخَافُ : قَرْيَةٌ بالعَجَمِ ، ومنها الشيخُ زَيْنُ الدِّيْنٍِ *!الخَافِيُّ ، صُوفيٌّ مِن أَتْبَاعِ الشيخِ يوسفَ العَجَمِيِّ ، كان بالقاهرِة ، ثم نَزَحَ عنها ، ثم قَدِمَها سنة ومعه جَمْعٌ مِنْ أَتْبَاعِهِ ، كذا في التَّبْصِيرِ . قلتُ : وهو أَبو بَكْرِ بنِ محمدِ ابنِ عليٍّ الخَافِيُّ ، ويُقَال : *!الخَوَافيُّ ، أَخَذَ عن الزَّيْنِ الشّبريسِيّ ، وعنه الشِّهَابُ أَحمدُ بنُ عليٍّ الزَّلَبَانِيّ الدِّمْيَاطِيُّ .