معجم سام

: غَلَبه يَغْلِـبُه غَلْباً وغَلَباً ، وهي أَفْصَحُ ، وغَلَبةً ؛ قال أَبو الـمُثَلَّمِ : ، مَنَّاعُ مَغْلَبةٍ ، * رَكَّابُ سَلْهبةٍ ، قَطَّاعُ أَقْرانِ ، عن كراع . وغُلُبَّةً وغَلُبَّةً ، الأَخيرةُ عن قَهَره . والغُلُبَّة ، بالضم وتشديد الباءِ : الغَلَبةُ ؛ قال ما أَخَذْتُ غُلُبَّةً ، * وبالغَوْرِ لي عِزٌّ أَشَمُّ طَويلُ أَي يَغْلِبُ سَريعاً ، عن الأَصمعي . وقالوا : أَتَذْكر ، والغُلُبَّـى ، والغِلِـبَّى أَي أَيامَ الغَلَبة وأَيامَ من عَزَّ بَزَّ . وقالوا : لمنِ الغَلَبُ والغَلَبةُ ؟ ولم يقولوا : لِـمَنِ الغَلْبُ ؟ وفي التنزيل العزيز : وهم من بَعْدِ غَلَبِهم سَيَغْلِـبُون ؛ وهو من مصادر المضموم العين ، مثل الطَّلَب . قال الفراءُ : وهذا يُحْتَمَلُ أَن يكونَ غَلَبةً ، فحذفت الهاءُ عند الإِضافة ، كما قال الفَضْلُ بن العباس بن عُتْبة اللِّهْبـيّ : أَجَدُّوا البَيْنَ فانْجَرَدُوا ، * وأَخْلَفُوكَ عِدَا الأَمْرِ الذي وَعَدُوا الأَمر ، فحذف الهاءَ عند الإِضافة . وفي حديث ابن مسعود : ما اجْتَمَعَ حلالٌ وحرامٌ إِلا غَلَبَ الـحَرامُ الـحَلالَ أَي إِذا بالـحَلال ، وتَعَذَّرَ تَمْييزهما كالماءِ والخمر ونحو ذلك ، صار الجميع حراماً . وفي الحديث : إِنَّ رَحْمَتي تَغْلِبُ غَضَبي ؛ هو إِشارة إِلى سعة الرحمة وشمولها الخَلْقَ ، كما يُقال : غَلَبَ على فلان الكَرَمُ أَي هو أَكثر خصاله . وإِلا فرحمةُ اللّه وغَضَبُه صفتانِ راجعتان إِلى إِرادته ، للثواب والعِقاب ، وصفاتُه لا تُوصَفُ بغَلَبَةِ إِحداهما الأُخرى ، وإِنما على سبيل المجاز للمبالغة . ورجل غالِبٌ مِن قوم غَلَبةٍ ، وغلاَّب من قوم غَلاَّبينَ ، ولا يُكَسَّر . ورجل غُلُبَّة وغَلُبَّة : غالِبٌ ، كثير الغَلَبة ، وقال اللحياني : شديد الغَلَبة . وقال : لَتَجِدَنَّه غُلُبَّة عن قليل ، وغَلُبَّةَ أَي والـمُغَلَّبُ : الـمَغْلُوبُ مِراراً . والـمُغَلَّبُ من الشعراءِ : بالغلبة على قِرْنه ، كأَنه غَلَب عليه . وفي الحديث : أَهلُ الجنةِ الضُّعَفاءُ الـمُغَلَّبُونَ . الـمُغَلَّبُ : الذي يُغْلَبُ كثيراً . وشاعر مُغَلَّبٌ أَي كثيراً ما يُغْلَبُ ؛ والـمُغَلَّبُ أَيضاً : الذي يُحْكَمُ ، والمراد الأَوَّل . وغُلِّبَ الرجلُ ، فهو غالِبٌ : غَلَبَ ، وهو من الأَضداد . وغُلِّبَ على صاحبه : حُكِمَ له عليه بالغلَبة ؛ قال امرؤُ القيس : يَفْخَرْ عليكَ كفاخِرٍ * ضَعِـيفٍ ؛ ولم يَغْلِـبْكَ مِثْلُ مُغَلَّبِ مُغالبة وغِلاباً ؛ والغِلابُ : الـمُغالَبة ؛ وأَنشد بيت كعب : أَن تُغالِبَ رَبَّها ، * ولَيُغْلَبَنَّ مُغالِبُ الغَلاَّبِ : 652 > الغَلَبة ؛ قالت هِنْدُ بنتُ عُتْبة تَرْثي أَباها : الـمَغْلَبَتْ ، * يُطْعِمُ يومَ الـمَسْغَبَتْ بلد كذا : استولى عليه قَهْراً ، وغَلَّبْتُه أَنا عليه تَغْليباً . محمدُ بنُ سَلاَّمٍ : إِذا قالت العرب : شاعر مُغَلَّبٌ ، فهو مغلوب ؛ وإِذا قالوا : غُلِّبَ فلانٌ ، فهو غالب . ويقال : غُلَّبَتْ ليْلى الأَخْيَليَّة على نابِغة بني جَعْدَة ، لأَنها غَلَبَتْه ، وكان الجَعْدِيُّ مُغَلَّباً . : يَغْلِبُ الإِبل بسَيْرِه ، عن اللحياني . واسْتَغْلَبَ : اشتدَّ ، كاسْتَغْرَبَ . والغَلَبُ : غِلَظُ العُنق وعِظَمُها ؛ مع قِصَرٍ فيها ؛ وقيل : مع مَيَلٍ يكون ذلك من داءٍ أَو غَلِبَ غَلَباً ، وهو أَغْلَبُ : غليظُ الرَّقَبة . وحكى اللحياني : ما كان أَغْلَبَ ، ولقد غَلِبَ غَلَباً ، يَذْهَبُ إِلى الانتقال عما كان عليه . وقد يُوصَفُ بذلك العُنُق نفسه ، فيقال : عُنُق أَغْلَبُ ، كما يقال : عُنقٌ أَجْيَدُ وأَوْقَصُ . وفي حديث ابن ذي يَزَنَ : بِـيضٌ مَرازبةٌ غُلْبٌ جَحاجحة ؛ هي جمع أَغْلَب ، وهو الغليظ الرَّقَبة ، وهم يَصِفُون أَبداً السادةَ بغِلَظِ الرَّقبة وطُولِها ؛ والأُنثى : غَلْباءُ ؛ وفي قصيد كعب : غَلْباءُ وَجْناءُ عُلْكومٌ مُذَكَّرَةٌ . وقد يُسْتَعْمَل ذلك في غير الحيوان ، كقولهم : حَديقةٌ غَلْباءُ أَي عظيمةٌ مُتكاثفة مُلْتفَّة . وفي التنزيل العزيز : وحَدائِقَ غُلْباً . وقال الراجز : طائِعاً ، أَوكارِها ، في جِدارِها الأَغْلَبُ الغَلِـيظُ القَصَرَةِ . وأَسَدٌ أَغْلَبُ وغُلُبٌّ : غَلِـيظُ الرَّقَبة . وهَضْبةٌ غَلْباءُ : عَظِـيمةٌ مُشْرِفة . وعِزَّةٌ غَلْباءُ كذلك ، على المثل ؛ وقال الشاعر : اغْلَولَبَتْ تَغْلِبٌ ، * بغَلْباءَ تَغْلِبُ مُغْلَولِـبينا غَلْباءَ . وقَبيلة غَلْباءُ ، عن اللحياني : عَزيزةٌ ممتنعةٌ ؛ وقد غَلِبَتْ غَلَباً . : بَلَغَ كلَّ مَبْلَغٍ والتَفَّ ، وخَصَّ اللحيانيُّ به العُشْبَ . واغْلَوْلَبَ العُشْبُ ، واغْلَولَبَتِ الأَرضُ إِذا التَفَّ عُشْبُها . واغْلَولَبَ القومُ إِذا كَثُرُوا ، من اغْلِـيلابِ العُشْبِ . وحَديقَةٌ مُغْلَوْلِـبَة : ملْتفّة . الأَخفش : في قوله عز وجل : وحدائقَ غُلْباً ؛ قال : شجرة غَلْباءُ إِذا كانت غليظة ؛ وقال امرؤُ القيس : الآلِ ، لـمَّا تَحَمَّلُوا ، * حَدائِقَ غُلْباً ، أَو سَفِـيناً مُقَيَّرا : أَحَدُ الرُّجَّاز . أَبو قبيلة ، وهو تَغْلِبُ بنُ وائل بن قاسط بنِ هِنْبِ بنِ دُعْمِـيِّ بن جَديلَةَ ابن أَسَدِ بن ربيعةَ بن نِزار بن عَدْنانَ . وقولهم : تَغْلِبُ بنتُ وائِل ، إِنما يَذْهَبُون القبيلة ، كما قالوا تميمُ بنتُ مُرٍّ . قال الوليد بن عُقْبة ، صَدَقات بني تَغْلِبَ : شَدَدْتُ الرأْسَ مِنِّي بِمِشْوَذٍ ، * فَغَيَّكِ عَنِّي ، تَغْلِبَ ابنةَ وائِل : تَغْلِبَ ابْنةِ وائِلٍ ، * ورَدَ العَدُوُّ عليك كلَّ مَكانِ : 653 > تُسَمَّى الغَلْباءَ ؛ قال الشاعر : الغَلْباءِ مَجْداً * حَديثاً ، بعدَ مَجْدِهِمُ القَديمِ : تَغْلَبـيٌّ ، بفتح اللام ، اسْتِـيحاشاً لتَوالي الكسرتين النسب ، وربما قالوه بالكسر ، لأَن فيه حرفين غير مكسورين ، وفارق النسبة إِلى نَمِر . وبنو الغَلْباءِ : حَيٌّ ؛ وأَنشد البيت أَيضاً : الغَلْباءِ مَجْداً وغُلَيْبٌ : أَسماءٌ . وغَلابِ ، مثل قَطامِ : اسم مِن العرب مَنْ يَبْنِـيه على الكسرِ ، ومنهم من يُجْريه مُجْرى زَيْنَبَ . موضعُ نَخْلٍ دون مِصْرَ ، حَماها اللّه ، عز وجل ، قال كثير عزة : الأَصْرامَ أَصْرامَ غالِبٍ ، * أَقُولُ إِذا ما قِـيلَ أَيْنَ تُريدُ : بكرٍ ، ولَوْ حالَ ، دُونَه ، * أَماعِزُ تَغْتالُ الـمَطِـيَّ ، وَبِـيدُ الذي يَغْلِـبُكَ ويَعْلُوكَ .

غلب : ( الغَلْبُ ) بفَتْح فَسُكُون ( ويُحرَّك ، وَهِيَ أَفْصَح ، ( والغَلَبَة ) مُحَرَّكة ، ( والمَغْلَبَةُ ) بالفَتْح ، وهو قَلِيل ، ( والمَغْلَبُ ) ، بغير هاءٍ ، وَهُمَا مَصْدَرَانِ مِيمِيَّان ، وفي الأَوّل قال أَبُو المُثَلَّم : رَبَّاءُ مَرْقَبَةٍ ، مَنَّاعُ مَغْلَبَة : رَكَّابُ سَلْهَبَة ، قَطَّاعُ أَقْرَانِ وفي المَغْلَبَةِ قالت هِنْدُ بنتُ عُتْبَةَ تَرْثِي أَخَاهَا : يَدْفَعُ يومَ المَغْلَبَتْ يُطْعِم يوْمَ المَسْغَبَتْ ( والغُلُبَّى كالكُفُرَّى ، والغِلِبَّى كالزِّمِكَّى ) وَهُمَا عن الفَرَّاء ، هكذا عِنْدنا في النُّسَخ المُصحَّحة ، فلا يُعَوَّل على قَوْل شَيْخِنا : لَوْ قَالَ كَذَا لأَجَاد ، ثم قال : وربما وُجِد في نُسَخ ، لكنه بإِصْلاح ، والأُصُولُ المُصَحَّحة مُجَرّدة . قلت : وهذه دعوى عَصَبِيَّة من شيخنا ، فإِنَّ النُّسخَ الَّتِي رأَينَاها غَالِباً مَوْجودٌ فِيهَا هَذَا الضَّبْط ، وإِذَا سَقَط من نُسْخَت لا يَعُمُّ السُّقُوطُ من الكُلِّ ، وكذا قولُه في أَوَّلِ المَادَّة : أَورد المُصَنِّفُ هذَا اللَّفْظَ وأَتْبَعَه بأَلْفَاظٍ غَيرِ مَضْبُوطة ولا مَشْهُورَة تبعاً لِما في المُحْكم وذاك يتقيد لضبطها بالقَلم ، وهذا الْتَزَمِ ضَبْطَ الأَلْفَاظ باللِّسَان ، وكَأَنَّه نَسِيَ الشَّرط ، وأَهْمَل الضَّبْط إِلى آخر مَا قَالَ . ولا يَخْفَى أَنَّ قَوْلَه : ويُحَرَّك ، ضَبْطٌ لِمَا قَبْلَه ، والَّذِي بَعْدَه مُسْتَغْنٍ عن الضَّبْط لاشْتِهَاره ، واللّذانِ بَعْدَه من المَصَادِر المِيمِيَّة مَشْهُورَةُ الضَّبْطِ لا يكاد يُخْطِيءُ فيهِمَا الطَّالِب ، واللذَانِ بعدَه فقد ضَبَطَهما بالأَوْزَان وإِن سَقط من نُسْخَتِه ، وضَبَط الَّذِي بَعْده فقال : ( والغُلُبَّةُ بضَمَّتَيْنِ ) عن اللّحْيَانِيّ قال الشَّاعِرُ : أَخذْتُ بِنَجْدٍ ما أَخَذْتُ غُلُبَّةً وبالغَوْرِ لي عِزٌّ أَشَمُّ طَوِيلُ ( والغَلُبَّة بفَتْحِ الغَيْنِ ) وضَمِّ اللَّامِ ، كذا هو في نُسْخَتِنَا مضبوطٌ بالقَلَم ، أَي مع تَشْدِيدِ المُوَحَّدَة فِيهِما ، وَهَذِه عن أَبِي زَيْد . ( والغَلَابِيَة ) أَي كزَلَابِيَة ، والغِلِبَّاءُ ، بالكَسْر وتَشْدِيدِ المُوَحَّدة مَمْدُوداً ، عن كُرَاع ، والغُلَبَة كهُمَزَة ، عن الصَّاغَانِيّ ، كُلُّ ذَلِك بمَعْنَى الغَلَبَة و ( القَهْر ) ، وقولهم : ( لتَجِدَنَّه غُلُبَّةً عن قَلِيل ) أَي بضَمَّتَيْن ، وغَلُبَّة أَي بالفَتْح مع التَّشْدِيدِ ، أَي غَلَّاباً . ( والمُغَلَّبُ ) ، كمُعَظَّم : ( المَغْلُوب مِرَاراً : أَو ) المُغَلَّبُ من الشُّعَرَاءِ : ( المَحْكُومُ لَهُ بالغَلَبَةِ ) على قِرْنِه كأَنَّه غُلِّبَ عَلَيْه . وفي الحَدِيثِ : ( أَهلُ الجَنَّةِ الضُّعَفَاء المُغَلَّبُون . المُغَلَّب : الذِي يُغْلبُ كثيراً . وشَاعِر مُغَلَّبٌ ، أَي كَثيراً . مَا يُغْلَبُ . وغُلِّبَ عَلَى صَاحِبِه : حُكمَ له عليه بالغَلَبَةِ . قال امرؤ القَيْس : وإِنَّكَ لَمْ يَفْخَرْ عَلَيْكَ كَفَاخِرٍ ضَعِيفٍ ولم يَغْلِبْكَ مِثْلُ مُغَلَّبِ وقال مُحَمَّدُ بنُ سَلَّام : إهذَا قَالَت العَرَبُ : شاعِرٌ مُغَلَّبٌ فهو مَغْلُوب ، وإِذَا قالوا : غُلِّبَ فلانٌ فَهُو غَالِب . ويقال : غُلِّبَت لَيْلَى الأَخْيَلِيَّة على نَابِغَة بَنِي جَعْدَة ؛ لأَنها غَلَبَتْه وكان الجَعْدِيّ مُغَلَّبا ، وهو ( ضِدٌّ ) ، صَرَّح بِهِ ابنُ منظور وابنُ سِيده وغَيْرُهُمَا . ( و ) المُغَلَّبُ : ( شَاعِرٌ عِجْلِيٌّ ) ، بالكَسْر ، إِلى عِجْلِ بن لُجَيْم . ( وغَلِب ، كفَرِح ) غَلَباً : ( غَلُظَ عُنُقُه ) قيل : مع قِصَرٍ فيه ، وقيل : مع مَيْلٍ ، يَكُون ذلك مِنْ دَاءٍ أَو غيره ، وهو أَغلَبُ . وَحَكَى اللِّحيانيّ : ما كانَ أَغْلَبَ ، ولقد غَلِبَ غَلَباً ، يَذْهَب إِلى الانْتِقال عما كَان عليه . قال : وقد يُوصَف بذلِكَ العُنُق نَفسُه فيقال : عُنقٌ أَغْلَبُ ، كما يقال : عُنُقٌ أَجْيَدُ وأَوْقَصُ وفي حديث ابن ذِي يَزَن : بِيضٌ مَرَازِبَةٌ غُلْبٌ جحَا جِحَةٌ هي جمع أَغلب ، وهو الغَليظُ الرَّقَبة . وناقة غَلْبَاءُ : غَلِيظَةُ الرَّقَبَة : ومنه قولُ كَعْبِ بْنِ زُهَيْر : غَلباءُ وَجْنَاءُ عُلكومٌ مُذَكَّرَةٌ ( و ) مِن المحاز : ( الغَلْبَاءُ : الحَدِيقَةُ المُتَكَاثِفَةُ ، كالمُغْلَوْلِبَة ) . واغْلَوْلَبَ العُشْبُ ، إِذَا تكاثَفَ . ( و ) الغَلْبَاءُ ( من الهِضَاب : المُشْرِفَةُ العَظِيمَة ) . يقال : هَضْبَةٌ غلباءُ ، أَي عظِيمة مُشْرِفَة . وقوله تعالى : { وَحَدَآئِقَ غُلْباً } ( عبس : 30 ) قال البَيْضَاوِيّ : أَي غِظَاماً . مُسْتَعَار مِنْ وَصْفِ الرِّقاب ( و ) الغَلْبَاءُ ( من القَبَائِل : العَزيزَةُ المُمْتَنِعَةُ ) . ( و ) الغَلْبَاءُ : ( أَبُو حَيّ ، وَهُوَ المَعْرُوف بتَغلِبَ ) كانت تَغْلِبُ تُسمَّى الغَلْبَاءَ . قال الشاعر : وأَورَثَنِي بَنُو الغَلْبَاءِ مَجْداً حَدِيثاً بعد مَجْدِهمُ القَدِيمِ أَو أَنَّ بَنِي الغَلْبَاءِ : حَيٌّ آخَرُ غير بَنِي تَغْلِبُ . وفي المصباح : بنو تَغْلبَ : حَيٌّ من مُشْرِكي العَرَب ، طَلَبَهم عُمَرُ بالجِزْيَة فأَبَوْا أَن يُعْطُوها باسم الجِزْية ، وصَالَحُوا على اسْمِ الصَّدَقَة مُضَاعَفَةً ، ويُرْوَى أَنَّه قال : هَاتُوها وسَمُّوها ما شِئْتُم ، ( والنِّسْبَةُ ) إِلَيْهَا ( بِفَتْح اللَّام ) استِيحَاشاً لتَوَالِي الكَسْرَتَيْن مع يَاءِ النَّسَب ، وهو قول ابْن السَّرَّاج ، كذا في المِصْباح ، وربما قَالُوه بالكَسْرِ لأَنَّ فيه حَرْفيْن غَيْر مكسوريْن ، وفارقَ النِّسْبَةَ إِلى نَمِر . قلت : والذِي في المِصْباح أَن الكَسْر هو الأَصْلُ ( وَهُو ) أَي تَغْلِب ( ابْنُ وَائِلِ بْنِ قَاسِط ) بن هِنْبِ بْنِ أَفْصَى بن دُعْمِيّ بن جَدِيلَة بْنِ أَسَدِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ نِزَار بن مَعَدّ بْنِ عَدْنَان . ( وقَوْلُهم : تَغْلِبُ بِنْتُ وَائِل ) إِنَّمَا هو ( ذَهَابٌ إِلَى مَعْنَى القَبِيلَة ، كقَوْلِهِم : تَمِيمُ بِنْتُ مُرّ ) . قال الوَلِيدُ بنُ عُقْبَة وكان وَلِيَ صَدَقَات بني تَغْلِب : إِذَا ما شَدَدْتُ الرأْسَ مِتِّي بمِشْوَذٍ فغَيَّكِ مني تَغْلِبَ ابْنةَ وائل وقال الفرزدق : لولا فَوَارِسُ تَغْلِبَ ابنةِ وَائِلٍ ورَدَ العَدُوُّ عليكَ كُلَّ مكانِ ( وتَغَلَّبَ ) على بَلَد كذا : ( اسْتَوْلَى ) عليه ( قَهْراً . الأَغْلَبُ : الْأَسَدُ ) . ( و ) الأَغْلَبُ : ( شُعراءُ ) ورُجَّازٌ ( أَزْدِيٌّ وكَلْبِيٌّ وعِجْلِيٌّ ) أَي ن هَذِه القَبَائِل الثَّلَاثَة ، فالكَلْبِيّ : اسمه بِشْرُ بنُ حَرزُ بن خُثَيْم بن جَعْول ، والأَزدِيّ : هُو ابنُ نُبَاتَة ، وهُمَا شَاعِرَانِ . ( ويَغْلِبْ بْنُ كُلَيْبٍ ) الحَضْرَمِيّ ( كيَضْرِب ) ، وكذا يَغْلِب بنُ رَبِيعَة بن نَمِرٍ الحَضْرَمِيّ . قلت : ومِنْ وَلَد الأَخِير قَاضِي مِصْر أَبو مِحْجَن توبَةُ بْنُ نَمِر بْنِ حَرْمَلَة بْنِ يَغْلِب ، هذا وسَيَأْتي ذِكْرُه وذكْرُ ذَوِيهِ في ( ب س س ) . ( وغَلْبُونُ ) بالفَتْح ( وغَالِبٌ و ) غَلَابٌ ( كسَحَاب و ) غِلَّابٌ مثل ( كَتَّان و ) غُلَيْبٌ مِثْل ( زُبَيْر : أَسْمَاءٌ ) . فمِنَ الأَوَّل جَدُّ أَبِي الطَّيِّب مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَد بن غَلْبُون المقرىء المصريّ ، روى عن أَبي بكر السَّامِريّ ، وعنه أَبو الفَضْل الخُزَاعِيّ والثاني قَبِيلَةٌ من خَوْلَانَ ، إِلَى غَالِبِ بْن سَعْد بْنِ خَوْلَان من قُضَاعَة ( مِنْهُم ) عُمَرُ بْنُ زَيْدِ الغَالِبيُّ الشَّاعِر ، ومُحَمَّدُ بْنُ نَصْرِ بْنِ غَالِب الغَالِبِيّ ، إِلى جدِّه . قال أَبو علِيّ القَالِيّ : نَاولني كَتَاب الأَلْفَاظ لِيَعْقُوب بْنِ السِّكِّيت عن ابْنِ كَيْسَان عن ابْنِ كَيسَان عن ثَعْلَب عنه ، والثالِث سَيَأْتِي تَحْقِيقُه . والرابع خَالِدُ بْنُ غلَّاب القُرَشِيّ البَصْرِيّ . قال ابنُ مَرْدَوَيْه في تاريخ أَصْبهَان : لَهُ صُحْبَة . قلت : وهكذا في مُعْجَم ابْنِ فَهْد ، ولكن وَهِمَ ابنُ السَّمْعانِيّ هنا فقال : وهو جَدّ الغَلَّابِين بالبصرة . وغَلَابُ أُمُّه ، لأَنَّ الصوابَ التَّخْفِيف كما يَأْتي . وغالِب بْنُ الحَارِث المُزَنِيّ ، وغَالِبُ بْنُ بِشْر الأَسَدِيّ ، وغَالِبُ بْنُ عَبْدِ اللّهِ الكِنانيّ : صَحَابِيُّون . ( و ) غَلَابه ( كَقطَامِ ) : اسمُ ( امرَأَة ) مِنَ العَرَبِ ، مِنْهُم مَنْ يَبْنِيهِ على الكسر ومِنْهُم من يُجْرِيه مُجْرى زَيْنَب . قال ابنُ الكَلْبِيّ : بنو غَلَاب : هم بَنُو الحَارِث بْنِ أَوْس ، قال الرُّشاطِيّ : الحَارِث بنُ أَوْس بْنِ النَّابِغَة بن غَنِيّ بْنِ حَبِيبِ بْنِ وَاثِلَةَ بْنِ دُهْمَان بْنِ نَصْرِ بْنِ مُعاوِية ، أَهل بَيتٍ بالبَصْرَة يُعْرَفُونَ ببنِي غَلَابِ ، وغَلَابِ : جَدَّة لهم من مُحَارِب بْنِ خَصَفَة . وقال الرُّشَاطِيّ : رأَيتُ بخَطِّ أَمِيرِ المُؤْمِنِين الحكَم : أُمُّ الحارِث بْنِ أَوْس غَلابُ ابْنَةُ الفَهْمِيّ ، وهذا يُخَالِف قَوْلَ ابن دُرَيْد . مِنْهم غَسَّانٌ بْنُ المُفَضَّل ، وبِشْرُ بْنُ المُفَضَّل ، وعَبَّاس بْنُ أَبِي طَالب وقال ابنُ لأَثير : أَبو بَكْر مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ دِينَار الغَلابِيّ البصْرِيّ ، عن عَبْدِ اللّهِ بن رَجَاء ، وعنه الطَّبرانيّ وغَيْرُه ، وقال : غَلَاب اسمُ بَعْضِ أَجْدادِه . ( وغَالِبٌ : ع ) أَي موضِعُ نَخْل ( دُونَ مِصْر ) حمَاها اللّهُ عَزَّ وجَلَّ ، قال كُثَيِّر عزَّة : يجُوزُ بِيَ الأَصْرامَ أَصرَامَ غَالِب أَقُولُ إِذَا ما قِيلَ أَيْن تِرَيدُ أُريدُ أَبَا بَكْر وإِنْ حَالَ دُونَه أَماعِزُ تَغْتَالُ المَطِيَّ وَبِيدُ ( والمُغْلَنْبِي : الَّذِي يغْلِبُك ويَعْلُوك ) وهذَا البَابُ مُلْحَق باحْرَنْجَمَ ، على ما عُرِفَ في التَّصْرِيف . وما بَقِيَ على المُصَنِّف : قولُهم : غَلَب على فُلان الكَرَمُ ، أَي هو أَكْرَمُ خِصالِه . ورجل غَالِبٌ من قَوْمٍ غَلَبَة ، وغَلَّاب من قَوْم غَلَّابِين . ورجُلٌ غُلُبَّةٌ وَغَلُبَّة : غَالِبٌ كَثيرُ الغَلَبَة . وقال اللِّحْيانِيُّ : شَديدُ الغَلَبة وقال : ( لتَجِدنَّه غُلُبَّة عن قَلِيل ) وَغَلُبَّة ، أَي غَلَّاباً ، وقد غَالَبه مُغَالَبَةً وغِلَاباً . قال كَعْبُ بْنُ مالِك : هَمَّتْ سَخِينَةُ أَن تُغَالِبَ رَبَّها ولَيُغْلَبَنَّ مُغَالِبُ الغَلَّابِ واستْغْلَب عليه الضَّحِكُ : اشْتَدَّ كاستَغْرَبَ . وغَلَبه على نَفْسِه ، إِذَا أَكْرهه ، من الأَسَاسِ . وبنوالأَغْلَب بِإِفْرِيقِيَة ، وهم من تَمِيم بنِي الأَغْلَب بْنِ سَالم بْنِ سوَّارَة بْنِ إِبْرَاهيم بن عِقَال بن خَفَاجة بْنِ عبْدِ اللّهِ بن عَبَّاد . منهم بَنُو زِيادَة بْنِ مُحَمَّد بْنِ أَحْمَد بْنِ الأَغْلَبِ بْنِ إِبراهِيمَ بنِ الأَغْلَب . وتَغْلبُ بنُ حُلْوانَ بْنِ عَمْرو بْنِ الحَافِ بنُ قُضَاعَة . ذكره الأَمِيرُ ابنُ مَاكُولا وغَيْرُه من أَهْل النَّسَب . وبعِيرٌ غُلَالِبٌ كعُلَابِط : يَغْلِب بهسَيْرِه . واغلَوْلَبَ القَوْمُ ، إِذا كَثُرُوا . واغْلَوْلَبَت الأَرْضُ ، إِذة التَفَّ عُشْبُها .