معجم سام

حفظ : حَفِظَهُ ، كعَلمِهُ ، حِفْظَاً : حَرَسَه ، كما في الصّحاح . و حَفِظَ القُرْآنَ : اسْتَظْهَرَهُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ أَيضاً ، أَي وَعَاهُ على ظَهْرِ قَلْبٍ ، كما في المِصْبَاح ، وهو من ذلِكَ . ومنهُ قَوْلُ المُحَدِّثين : عَرَض مَحْفُوظَاتهِ علَى فُلانٍ . وحَفِظَ المَالَ والسِّرَّ : رَعاهُ ، وحَفِظَ الشَّيْءَ حِفْظاً فهو حَفِيظٌ عن اللِّحْيَانِيّ . ورَجُلٌ حافِظٌ مِنْ قَوْمٍ حُفَّاظٍ ، وهُمْ الَّذِينَ رُزِقُوا حِفْظَ ما سَمِعُوا ، وقَلَّمَا يَنْسَوْنَ شَيْئاً يَعُونَهُ ، وحافِظٌ من قَوْمٍ حَفَظَةٍ ، مُحَرَّكة ككَاتِبٍ وكَتَبةٍ . ورَجُلٌ حَافِظُ العَيْنِ أَيْ لا يَغْلِبُه النَّوْمُ عن اللِّحْيَانيّ ، وهو من ذلِكَ ، لأَنَّ العَيْنَ تَحْفَظُ صاحِبَها إِذا لَمْ يَغْلِبْهَا النَّوْمُ . والحَفِيظُ : المُوَكَّلُ بالشَّيْءِ يَحْفَظُه ، كالحَافِظِ ، يُقَالُ : فُلانٌ حَفِيظٌ عَلَيْكم ، أَي حافِظٌ . وفي الصّحاح : الحَفِيظُ : المُحافِظُ . ومِنْهُ قَوْلُه تَعالَى : وما أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ . والحَفِيظُ في الأَسْمَاءِ الحُسْنَى : الَّذِي لا يَعْزُب عَنْهُ شَيْءٌ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ ، أَي عن حِفْظِهِ في السَّمواتِ ولا فِي الأرْضِ ، تَعالَى شَأْنُهُ ، وقد حَفِظَ على خَلْقِهِ وعِبَادِه ما يَعْمَلُون مِنْ خَيْرٍ أَو شَرٍّ ، وقد حَفِظَ السَّمواتِ والأَرْضَ بِقُدْرَتِهِ ولا يَؤُودُه حِفْظُهُمَا وَهُوَ العَليُّ العَظِيمُ وفي التَّنْزِيل العَزِيز : بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ ، فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ وقُرِئَ مَحْفُوظٌ وهو نَعْتٌ لِلقُرْآن ، وكَذا قَوْلُه تَعَالَى : فاللهُ خَيْرٌ حِفْظاً ، وقَرَأَ الكُوفِيُّون غَيْرَ أَبِي بَكْرٍ : حافِظاً ، وعَلَى الأَوَّلِ أَي حِفْظُ اللهِ خَيْرُ حِفْظٍ ، وعَلَى الثّاني فالمُرَادُ اللهُ خَيْرُ الحَافِظِينَ . وقَوْلُه تَعَالَى : يَحْفَظُونَه مِنْ أَمْرِ الله ، أَي ذلِكَ الحِفْظ من أَمْرِ الله . وقال النَّضْرُ : الحافِظُ : الطَّرِيقُ البَيِّنُ المُسْتَقِيمُ الَّذِي لا يَنْقَطِعُ ، وهو مَجَازٌ ، قال فأَمَّا الطَّرِيقُ الَّذِي يَبِينُ مَرَّةً ثمَّ يَنْقَطعُ أَثَرُهُ فَلَيْسَ بحَافِظٍ . والحَفَظَةُ ، مُحَرَّكَةً : الَّذِينَ يُحْصُونَ أَعْمَالَ العِبَادِ ويَكْتُبُونَها عَلَيْهِم ، مِنَ المَلائكَة ، وهم الحافِظُونَ . وفي التَّنْزِيلِ : وإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ ، وأَخْصَرُ مِنْهُ عِبَارَةُ الجَوْهَرِيّ : والحَفَظَةُ : المَلائكَةُ الَّذِين يَكْتُبُونَ أَعْمَالَ بَنِي آدَم . والحِفْظَةُ ، بالكَسْرِ ، والحَفِيظَةُ : الحَمِيَّةُ والغَضَبُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، زادَ غَيْرُه : لحُرْمَةٍ تُنْتَهَكُ مِنْ حُرُمَاتِكَ ، أَو جَارٍ ذِي قَرَابَةٍ يُظْلَمُ مِنْ ذَوِيكَ ، أَو عَهْدٍ يُنْكَثُ . شاهِدُ الأَوَّلِ قَوْلُ العَجّاج : ( معَ الجلاَ ولائِحِ القَتِيرِ وحِفْظَةٍ أَكَنَّها ضَميرِي ) فُسِّرَ على غَضْبَةٍ أَجَنَّها قَلْبِي . ) وشاهِدُ الثّانِيَةِ قَوْلُ الشاعِرِ : ( وما العَفْوُ إِلاَّ لامْرِئٍ ذِي حَفِيظَةٍ مَتَى يُعْفَ عَنْ ذَنْبِ امْرئِ السَّوْءِ يَلْجَجِ ) وقال قُرَيْطُ بنُ أُنَيْفٍ : ( إِذاً لَقَامَ بِنَصْرِي مَعْشَرٌ خُشُنٌ عِنْدَ الحَفِيظَةِ إِنْ ذُو لُوثَةٍ لاَنا ) وفي التَّهْذِيبِ : والحِفْظَةُ : اسْمٌ من الاحْتِفَاظِ عِنْدَمَا يُرَى مِنْ حَفِيظَة الرَّجُلِ ، يَقُولُونَ : أَحْفَظَه حِفْظَةً أَي أَغْضَبَهُ . ومنه حَدِيثُ حُنَيْنٍ أَرَدْتُ أَنْ أُحْفِظَ النَّاسَ وأَنْ يُقَاتِلُوا عن أَهْلِيهِم وأَمْوَالِهِم . وفي حَدِيث آخَرَ فَبَدَرَت مِنّي كَلِمَةٌ أَحْفَظَتْهُ ، أَي أَغْضَبَتْهُ فاحْتَفَظَ ، أَيْ غَضِبَ . وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ لِلْعُجَيْرِ السَّلُولِيّ : ( بَعِيدٌ من الشَّيْءِ القَلِيلِ احْتِفاظُهُ عَلَيْكَ ، ومَنْزُورُ الرَِّضَا حِينَ يَغْضَبُ ) أَوْ لا يَكُونُ الاِحْفَاظُ إِلاّ بِكَلامٍ قَبِيحٍ مِنَ الَّذِي تَعَرَّضَ لَهُ وإِسْمَاعِهِ إِيَّاه ما يَكْرَهُْ . والمُحَافَظَةُ : المُوَاظَبَةُ على الأَمْرِ ، ومِنْهُ قَوْلُه تَعَالَى : حافِظُوا على الصَّلَوَاتِ أَيْ صَلُّوها في أَوْقَاتِها . وقال الأَزْهَرِيّ : أَيْ واظِبُوا على إِقَامَتِهَا في مَوَاقِيتِهَا . ويُقَالُ : حافَظَ عَلَى الأَمْرِ ، وثَابَرَ عَلَيْه ، وحَارَص وبَارَك ، إِذا داوَمَ عَلَيْه . وقال غَيْرُه : المُحَافَظَةُ : المُرَاقَبَةُ ، وهو من ذلِكَ . والمُحَافَظَةُ : الذَبُّ عَنِ المَحَارِمِ ، والمَنْعِ عِنْدَ الحُرُوبِ ، كالحِفاظِ ، بالكَسْرِ ، وإِطْلاقُهُ يُوهِمُ الفَتْحَ ، ولَيْسَ كَذِلِكَ يقال إنه لذو حفاظ ، وذو محافظة ، إِذَا كانَتْ له أَنَفَةٌ . قالَ رُؤْبَةُ ويُرْوَى للعَجّاجِ : ( إِنَّا أُناسٌ نَلْزَمُ الحِفَاظا إِذْ سَئِمَتْ رَبِيعَةُ الكِظَاظَا ) ويُقَالُ : الحِفَاظُ : المُحَافَظَةُ على العَهْدِ ، والوَفَاءُ بالعَقْدِ ، والتَّمَسُّكُ بالوُدِّ . والاسْمُ الحَفيظَةُ ، قالَ زُهَيْر . ( يَسُوسُونَ أَحْلاماً بَعِيداً أَناتُهَا وإِنْ غَضِبُوا جاءَ الحَفِيظَةُ والجِدُّ ) والجَمْعُ الحَفائظُ ، ومنه قَوْلُهم : الحَفائِظُ تُذْهِبُ الأَحْقَادُ ، أَيْ إِذا رَأَيْتَ حَمِيمَكَ يُظْلَمُ حَمِيتَ لَهُ ، وإِنْ كانَ في قَلْبِكَ عَلَيْهِ حِقْدٌ ، كما في الصّحاح . واحْتَفَظَهُ لنَفْسِهِ : خَصَّها بهِ . يُقَالُ : احْتَفَظْتُ بالشَيْءِ لِنَفْسِي . وفي الصّحاح :ُقَال : احْتَفِظْ بِهَذا الشَّيْءِ أي أحفظه والتحفظ : الإحتراز يقال تحفظ عنه أَيْ احْتَرَز . وفي المُحْكَمِ : الحِفْظُ : نَقِيضُ النِّسْيَان ، وهو التَّعاهُدُ وقِلَّةُ الغَفْلَةِ . ) وفي العُبَاب ، والصّحاحِ : التَّحَفُّظُ : التَّيَقُّظُ وقِلَّةُ الغَفْلَةِ ، ولكِنْ هكَذَا في النَّسَخِ بِغَيْرِ وَاوِ العَطْفِ . والحِفْظُ : قِلُّةُ الغَفْلَةِ فَشَرَحْناهُ بِمَا ذَكَرْنَا ، والأَوْلَى : وقِلِّة الغَفْلَة ، ليَكُونَ مِنْ مَعَانِي التَّحَفُّظِ ، كما في العُبَابِ والصّحاح ، فتَأَمَّل . وفي اللِّسَانِ : التَّحَفُّظُ : قِلَّةُ الغَفْلَةِ في الأُمُورِ والكَلامِ ، والتَّيُقُّظ مِنْ السَّقْطَةِ ، كَأَنَّهُ حَذِرٌ مِنَ السُّقُوطِ ، وأَنْشَدَ ثَعْلَبٌ : ( إِنِّي لأُبْغِضُ عاشقاً مُتَحفِّظاً لمْ تَتَّهِمْهُ أَعْيُنٌ وقُلُوبُ ) واسْتَحْفَظَهُ إِياهُ ، أَي سَأَلَه أَنْ يَحْفَظَهُ ، كما في الصّحاح ، ولَيْسَ فِه إِيّاه زَادَ الصّاغَانِيُّ : مالاً أَوْ سِرّاً . وقَوْلُه تَعالَى : بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ الله ، أَيْ اسْتُودِعُوه و ائْتُمِنُوا عَلَيْه . وحَكَى ابنُ بَرِّيّ عن القَزَّازِ قال : اسْتَحْفَظْتُه الشَّيْءِ : جَعَلْتُه عِنْدَهُ يَحْفَظُهُ ، يَتَعدَّى إِلى مَفْعُولَيْنِ ، ومِثْلُه : كَتَبْتُ الكِتَابَ واسْتَكْتَبْتُه الكِتابَ . واحْفاظَّتِ الحَيَّةُ ، هكذا في النُّسَخِ ، وهو غَلَطٌ ، صَوابُهُ الجِيفَةُ احْفِيظاظاً : انْتَفَخَت ، هكذا ذَكَرَهُ ابنُ سِيدَه في الحَاءِ . ورَوَاه الأَزْهَرِيُّ عن اللَّيْثِ في الجِيمِ والحَاءِ : أَو الصَّوابُ بالجِيمِ وَحْدَهُ ، والحاءُ تَصْحِيفٌ مُنْكَرٌ ، قالَه الأَزْهَرِيُّ . قال : وقدْ ذَكَرَ اللَّيْثُ هذَا الحَرْفَ في بابِ الجِيم أَيضاً ، فَظَنَنْتُ أَنَّه كانَ مُتَحَيِّراً فيه ، فذَكَرهُ في مَوْضِعَين . وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه : وقَدْ يَكُونُ الحَفِيظُ مُتَعَدِّياً ، يُقَال : هُوَ حَفِيظٌ عِلْمَكَ وعِلْمَ غَيْرِكَ . وتَحَفَّظْتُ الكِتَابَ ، أَي اسْتَظْهَرْتُهُ شَيْئاً بَعْدَ شَيْءٍ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ . والمُحْفِظاتُ : الأُمُورُ الَّتِي تُحْفِظُ الرَّجُلَ ، أَي تُغْضِبُهُ إِذا وُتِرَ في حَمِيمِهِ ، أَو في جِيرانِهِ . قال القَطَامِيُّ : ( أَخُوكَ الَّذِي لا تَمْلِكُ الحِسَّ نَفْسُهُ وتَرْفَضُّ عِنْدَ المُحْفِظات الكتائفُ ) يَقُولُ : إِذا اسْتَوْحَشَ الرَّجُلُ مِنْ ذِي قَرَابَتِهِ ، فاضْطَغَنَ عليه سَخِيمَةً ، لإِساءَةٍ كانَتْ مِنْهُ إِلَيْه فَأَوْحَشَتْهُ ، ثُمَّ رَآه يُضامُ ، زَالَ عن قَلْبِهِ ما احْتَقَدَهُ عَلَيْهِ وغَضِبَ لَهُ ، فَنَصَرَهُ وانْتَصَرَ لَهُ مِنْ ظُلْمه . وحُرَم الرَّجُل مُحْفِظاتُه أَيضاً . ويُقَالُ : تَقَلَّدَتْ بحَفِيظِ الدُّرِّ ، أَي بمَحْفُوظِهِ ومَكْنُونِه ، لنَفاسَتِهِ . وفي المَثَلِ المَقْدِرةُ تُذْهِبُ الحَفِيظَةَ يُضْرَبُ لِوُجُوب العَفْوِ عند المَقْدرَةِ ، كما في الأَساسِ . والحَفِيظَةُ : الخَرَزُ يُعَلَّقُ على الصَّبِيّ . ورَجُلٌ حُفَظَةٌ ، كهُمَزة ، أَيْ كَثِيرُ الحِفْظِ ، ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ . والمَحْفُوظُ : الوَلَدُ الصَّغِيرُ ، مَكِّيّة ، والجَمْعُ مَحَافِيظُ ، تَفاؤُلا . ) والحَافِظُ عِنْدَ المُحَدِّثِينَ مَعْرُوفٌ ، إِلاَّ أبا مُحَمَّدٍ النَّعّالَ الحافِظَ ، فإِنَّهُ لُقِّبَ به لحِفْظِهِ النِّعالَ .