معجم سام

حمي : ( ي ( *!حَمَى الشَّيءَ *!يَحْمِيه *!حَمْياً ) ، بالفتْحِ ، وحِمىً ( *!وحِمَايَةً ، بالكسْرِ ، *!ومَحْمِيةً : مَنَعَهُ ) ودَفَعَ عنه . قالَ سِيْبَوَيْه : لا يَجِيءُ هذا الضَّرْب على مَفْعِلٍ إلاَّ وفيه الهاء ، لأنَّه إن جاءَ على مَفْعِلٍ بغيرِ هاءٍ اعْتَلَّ فعدلُوا إلى الأخَفِّ . ( وكَلأٌ *!حِمًى ، كَرِضًى ، مُحْمِيٌّ ، وقد *!حَماهُ *!حَمْياً ) ، بالفتْحِ ، ( *!وحَمِيَّةً ) ، كغَنِيَّةٍ ، ( وحِمايَةً ، بالكسْرِ ، وحَمْوَةً ) ، بالفتْحِ : مَنَعَهُ . ( *!وحَمَى المريضَ ما يَضُرُّهُ : مَنَعَهُ إيَّاهُ ) ، يَحْمِيه *!حِمْيَةً وحِمْوَةً ، ( *!فاحْتَمَى ) هو . ( *!وتَحَمَّى : امْتَنَعَ ) مِن ذلِكَ . ( *!والحَمِيُّ ، كغَنِيَ : المريضُ المَمْنوعُ ممَّا يضُرُّهُ ) مِن الطَّعامِ والشَّرابِ ؛ عن ابنِ الأعرابيِّ ، وأَنْشَدَ : وجْدِي بفَخْرَة لَوْ تَجْزِي المُحِبَّ به وَجْدُ *!الحَمِيِّ بماءِ المُزْنةِ الصَّادِي ( و ) الحَمِيُّ أَيْضاً : ( كلُّ مَحْمِيَ ) مِن الشرِّ وغيرِهِ . ( و ) الحَمِيُّ : ( مَنْ لا يَحْتَمِلُ الضَّيْمَ ) وقد حمى هو . ( *!والحِمَى ، كإلَى ويُمَدُّ ، *!والحِمْيَةُ ، بالكسْرِ : ما *!حُمِيَ من شيءٍ ) ، وتَثْنِيَتُه *!حِمَيانِ على القياسِ ، *!وحِمَوان على غيرِ قياسٍ ، ونَقَلَه الكِسائيُّ . قالَ الليّثُ : *!الحِمَى مَوْضِعٌ فيه كَلأٌ *!يُحْمَى من الناسِ أنْ يُرْعى . وقالَ الشافِعِيُّ ، رَضِيَ الله عنه ، في تفْسيرِ الحدِيثِ : ( لا حِمَى إلاَّ للَّهِ ولرَسُولِهِ ) ، قالَ : كانَ الشَّريفُ مِن العَرَبِ في الجاهِلِيَّةِ إذا نزلَ بلداً في عشِيرَتِه اسْتَعْوَى كَلْباً *!فحَمَى لخاصَّتِه مَدَى عُواءِ الكَلْبِ لا يَشْرَكُه فيه غيرُهُ فلم يَرْعَه معه أَحدٌ ، وكانَ شريك القوْمِ في سائِرِ المَراتِعِ حَوْله ، فنَهَى صلى الله عليه وسلم أن يُحْمَى على الناسِ حِمىً كما كانوا في الجاهِلِيَّةِ يَفْعلونَ إلاَّ ما يُحْمَى لخيْلِ المُسْلمين ورِكابِهِم التي تُرْصَد للجِهادِ ويُحْمَل عليها في سَبيلِ اللَّهِ ، وإِبلِ الزَّكاةِ ، كما حَمَى عُمَرُ النَّقِيع لنَعَمِ الصَّدقَةِ والخَيْل المُعَدَّة في سَبيلِ اللَّهِ ، كذا نَقَلَه أهْلُ الغرِيبِ . قالَ شيْخُنا : ثم أطلقَ الحِمَى على ما يَحْمِيه ولو لم يكُنْ كَلْب ولا صائِح . ( *!والحامِيَةُ : الَّرجلُ *!يَحْمِي أَصْحابَه ) في الحرْبِ . ( والجماعَةُ أَيْضاً : *!حامِيَةٌ ) *!يَحْمُون أَنْفُسَهم ؛ قال لبيدٌ : ومَعِي حامِيَةٌ من جَعْفرٍ كلَّ يَوْم ينتلي ما في الخِلَلِ ( وهو على حاميةِ القوْمِ : أي آخِرُ مَنْ *!يَحْمِيهِم في مُضِيِّهم ) وانْهِزَامِهم . ( *!وأَحْمَى المَكانَ : جَعَلَهُ حِمًى لا يُقْرَبُ ) . ( قالَ ابنُ برِّي : يقالُ حَماهُ *!وأحْماهُ ؛ وأَنْشَدَ : حَمَى أَجَماتِه فتُرِكْنَ قَفْراً وأَحْمَى ما سِوَاه مِنَ الإِجامِوقالَ أَبو زيْدٍ : *!حَمَيْتُ الحِمَى *!حَمْياً : مَنَعْته ، فإذا امْتَنَع منه الناسُ وعَرَفوا أنَّه *!حِمىً قُلْت أَحْمَيْتُه . وذَكَرَ السّهيليّ في الرَّوْض : أَنَّ *!أَحْماهَ لُغَةٌ ضَعيفَةٌ . قلت والصَّحِيحُ أنَّهما فَصِيحَتانِ . وفي حدِيثِ عائِشَةَ وذَكَرَتْ عُثْمان : ( عَتَبْنا عليه مَوْضِع الغَمامَةِ *!المُحْماةِ ) ؛ تُريدُ الحِمَى الذي حَماهُ ، جعلته موضعاً للغَمامَةِ لأنَّها تسْقِيه بالمَطَرِ والناسُ شُركاءُ فيمَا سَقَتْه السَّماءُ مِن الكَلإِ إذا لم يَكُنْ مَمْلوكاً فلذلِكَ عَتَبُوا عليه . ( أَو ) احماه : ( وجدَهُ حِمًى ) لا يُقْرَبُ . ( *!وحَمِيَ من الشَّيءِ ) وعنه ، ( كرَضِيَ ، *!حَمِيَّةً ) ، بالتَّشْديدِ ، ( *!ومَحْمِيَةً ، كمَنْزِلَةٍ : أَنِفَ ) منه وداخَلَهُ عارٌ وأَنَفَةٌ أن يَفْعَلَه ؛ ومنه حدِيثُ مَعْقِلٍ : ( *!فَحَمِيَ مِن ذلِكَ أَنَفاً ) ، أَي أَخَذَتْه *!الحَمِيَّة ، وهي الأَنَفَة والغَيْرَةُ . وفلانٌ ذُو حَمِيَّةٍ مُنْكَرَة : إذا كانَ ذا غَضَبٍ وأَنَفَةٍ . ونَظِيرُ *!المَحْمِيَّة المَعْصِيَةُ مِن عَصَى . ( و ) *!حَمِيَتِ ( الشَّمسُ والنَّارُ ) تَحْمَى ( *!حَمْياً ) ، بالفتْحِ ، ( *!وحُمِيّاً ) ، كعُتَيَ ، ( *!وحُمُوّاً ) ، الأَخيرَةُ عن اللَّحْيانيّ : ( اشْتَدَّ حَرُّهما ، *!وأحْماهُ ) ، كذا في النُّسخِ والصَّوابُ *!أَحْماها ، ( اللَّهُ ) تعالى ؛ كذا نصُّ اللَّحْيانيّ . ( و ) *!حَمًي ( الفَرَسُ حِمىً ) ، كرِضاً : ( سَخُنَ وعَرِقَ ) يَحْمَى حَمْياً *!وحَمْيُ الشَّدِّ مثْلُه ؛ قالَ الأعْشى : كأنَّ احْتِدامَ النارِ من *!حَمْيِ شَدِّة وما بَعْدَه مِنْ شَدِّه غَلْيُ قُمْقُم ِوالجَمْعُ *!أحْماءٌ ، قال طَرَفَة : فهي تَرْدِي وإذا ما فَزِعَتْ طارَ من *!أَحْمائِها شَدّ الأُزُرْ ( و ) حمِيَ ( المِسْمارُ حَمْياً ) ، بالفتحِ ، ( *!وحُمُوّاً ) ، كسُمُوَ : ( سَخُنَ ؛ *!وأَحْمَيْتُهُ ) . ( قالَ ابنُ السِّكّيت : *!أَحْمَيْتُ المِسْمارَ *!إحْماءً ، *!وأَحْمَيْتُ الحدِيدَةَ وغيرَها في النارِ : أَسْخَنْتُها ، ولا يقالُ *!حَمَيْتها . قالَ شيْخُنا : أَي ثلاثِيّاً وهذا كأنَّه في الفَصِيحِ وإلاَّ فإنَّه يقالُ حمى الشيء في النارِ أَدْخَلَه فيها . ( *!والحُمَةُ ، كَثُبَةٍ : السَّمُّ ) ؛ ) عن اللّحْيانيّ . ( أَو ) هي ( الإِبْرَةُ ) التي ( يَضْربُ بها الزُّنْبورُ والحَيَّةُ ) والعَقْربُ ( ونحوُ ذلِكَ ، أَو يَلْدَغُ بها ) ، وأَصْلُه حُمَوٌ أَو *!حُمَيٌ ، والهاءُ عوضٌ ، ( ج *!حُماتٌ *!وحُمًى ) . ( وقالَ الليْثُ : *!الحُمَةُ في أَفْواهِ العامَّةِ : إبْرَةُ العَقْربِ والزُّنْبورِ ونحوِه ، وإنَّما الحُمَةُ سَمُّ كلِّ شيءِ يَلْدَغُ ويَلْسَعُ . وقالَ ابنُ الأثيرِ : أُطْلِقَ على إبْرَةِ العَقْربِ للمجاورة لأنَّ السَّمَّ منها يخرُجُ . وقال الجَوهرِيُّ : *!حُمَةُ العَقْربِ سَمُّها وضرُّها . قُلْتَ : ونُقِل عن ابنِ الأعرابيّ تَشْديدُ المِيمِ . قال الأزْهريُّ : لم يُسْمَع ذلِكَ إلاَّ له وأَحْسَبُه لم يَذْكره إلاَّ وقد حَفِظَه . ( و ) الحُمةُ : ( شِدَّةُ البَرْدِ ) ، الأَوْلى أنْ يقولَ : ومِن البَرْدِ شِدَّتُه . ( وأَبو حُمَةَ : محمدُ بنُ يوسُفَ الزَّبيدِيُّ ) ، بفتْح الزاي ، محدِّثٌ ( م ) مَشْهورٌ ، وتَلميذُه محمدُ بنُ شعيبٍ شيخٌ للطّبراني . ( *!وحُمَةُ العَقْرَبِ : سَيْفُ ) يَنْكِفَ الحِمْيَرِيّ سُمِّي به على التَّشْبيه . ( *!والحُمَيّا ) ، كالثُّرَيَّا : ( شِدَّةُ الغَضَبِ وأوَّلُهُ ) . ) ويقالُ : إنَّه لشَدِيدُ *!الحُمَيَّا ، أَي شَدِيدُ النَّفْسِ والغَضَبِ . ( و ) الحُمَيَّا ( من الكَأْسِ : سَوْرَتُها وشِدَّتُها ) ، أَو أَوَّلُ سَوْرَتها وشِدَّتها ، ( أَو إسْكارُها ) وحِدَّتُها ، ( أَو أَخْذُها بالرَّأْسِ ) . ) يقالُ : سارَتْ فيه *!حُمَيَّا الكَأْسِ أَي سَوْرَتُها ، والمعْنَى ارْتَفَعَتْ إلى رأْسِه . وقالَ الليْثُ : الحُمَيَّا بُلُوغُ الخَمْرِ من شارِبِها . وقالَ أَبو عبيدٍ : الحُمَيَّا دَبِيبُ الشَّرابِ . ( و ) الحُمَيَّا ( من الشَّبابِ أَوَّلُهُ ونَشاطُهُ ) . ( يقالُ : فَعَلَ ذلكَ في حُمَيَّا شَبابِه أَي في سَوْرتِه ونَشاطِه . ( *!والحامِيَةُ الأُثْفِيَّةُ ) ؛ ) عن أَبي عَمْروٍ ، والجمْعُ *!الحَوَامِي . ( و ) أَيْضاً : ( الحِجارَةُ تُطْوَى بها البِئْرُ ) ، والجَمْعُ الحَوَامِي . قال ابنُ شُمَيْل : الحَوَامِي عِظامُ الحِجارَةِ وثِقالُها . وأَيْضاً : صَخْرٌ عِظامٌ يُجْعَل في مآخِيرِ الطَّيِّ أن يَنْقَلِع قُدُماً يَحْفِرُون له نِقَاراً ، فيَغْمزونه فيه فلا يَدَعُ تُراباً ولا يَدْنُو من الطَّيِّ فيَدْفَعُه . وقالَ أَبو عَمْروٍ : الحَوَامِي ما *!يَحْمِيه من الصَّخْرة . وحِجارَةُ الرَّكِيَّة كُلُّها *!حَوَامٍ على حِذَاءٍ واحِدٍ ، ليسَ بعضُها بأعْظَم من بعضٍ ، وأَنْشَدَ شَمِرٌ : كأَنَّ دَلْويَّ يقلبانِ بينَ *!حَوَامِي الطَّيِّ أَرْنَبانِ ( *!والحَوَامِي : مَيامِنُ الحافِرِ ومَياسِرُهُ ) . ( وقال الأَصْمعيُّ : في الحَوافِرِ الحَوَامِي ، وهي حُرُوفُها من عن يَمِينٍ وشمالٍ ؛ وقالَ أَبو داودٍ : لَهُ بَيْنَ *!حَوَامِيهِ نُسُورٌ كَنَوَى القَسْبِ وقال أَبو عُبَيدَةَ : *!الحَامِيَتانِ ما عن يمينِ السُّنْبُك وشِمالِه . ( *!والحامِي : الفَحْلُ من الإِبِلِ يَضْرِبُ الضِّرابَ المَعْدودَ أَو عَشَرَةَ أَبْطُن ثم هو *!حامٍ ) ، أَي ( حَمَى ظَهْرَهُ فَيُتْرَكُ فلا يُنْتَفَعُ منه بشيءٍ ولا يُمْنَعُ من ماءٍ ولا مَرْعًى . ( وقال الجَوهرِيُّ : *!الحامِي مِن الإِبِلِ الذي طالَ مَكْثَه عنْدَهُم ؛ قالَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ : { ولا وَصِيلةٍ ولا حامٍ } ؛ فأَعْلَم أنَّه لم يُحَرِّمْ شيئاً من ذلِكَ ؛ قالَ الشاعِرُ : ( فَقَأْتُ له عَيْنَ الفَحِيلِ قِيافَةًوفيهنَّ رَعْلاء المَسامِعِ والحامِيوقال الفرَّاءُ : إذا لَقِحَ ولَد وَلَدِه فقد حَمَى ظَهْرَه لا يُجَزُّ له وَبَر ولا يُمْنَع من مَرْعىً . ( *!واحْمَوْمَى الشَّيءُ : اسْوَدَّ كاللَّيْلِ والسَّحابِ ) ؛ ) قالَ : تَأَلَّقَ واحْمَوْمَى وخَيَّم بالرُّبَا أَحَمُّ الذُّرَى ذو هَيْدَب مُتَراكِبِوقالَ الليْثُ : احْمَوْمَى الشيءُ فهو *!مُحْمَوْم يُوْصَفُ به الأَسْوَدُ من نحوِ اللَّيْلِ والسَّحابِ . *!والمُحْمومِي مِن السَّحابِ : المُتَراكمُ الأَسْوَدُ . ( و ) قال الأصْمعيُّ : ( هو *!حامِي *!الحُمَيَّا ) ، أَي ( *!يَحْمِي حَوْزَتَهُ وما وَلِيَهُ ) ؛ ) وأَنْشَدَ : حامِي الحُمَيَّا مَرِسُ الضَّرِير نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ . ( *!وحامَيْتُ عنه *!مُحاماةً *!وحِماءً ) ، ككِتابٍ : ( مَنَعْتُ عنه ) . ) يقالُ : الضَّرُوسُ *!تُحامِي عن وَلَدِها ؛ نَقَلَه الجَوهرِيُّ . ( و ) *!حامَيْتُ ( على ضَيْفِي : احْتَفَلْتُ له ) ؛ ) وأَنْشَدَ الجَوهرِيُّ : *!حامَوْا على أَضْيافِهم فشَوَوْا لَهُمْ مِنْ لَحْمِ مُنْقِيَةٍ ومن أَكْبادِ ( ومَضَيْتُ على *!حامِيَتِي ) : ) أَي ( وَجْهي ) ؛ ) نَقَلَه الصَّاغانيُّ . ( *!وحَمَيانُ ، محرَّكةً : جَبَلٌ ) ، هكذا في النسخِ والصَّوابُ *!حُمَيَّان كعُلَيَّان ، هكذا ضَبَطَه نَصْر والصَّاغانيُّ . وقالَ : هو جَبَلٌ من جِبالِ سلمى على حافةِ وادِي ركّ . ( *!وحَمَاةُ : د بالشأمِ ) على مَرْحَلَةٍ من حمْصَ مَعْروفٌ على نَهْرٍ يُسَمَّى العاصِي ؛ قال امْرؤُ القَيْس : عَشِيَّةَ جَاوَزْنا *!حَمَاةَ وشَيْزَرا وممَّا لا يَسْتحيل انْعِكاسه قَوْلَهم سور *!حَمَاه بربِّها مَحْروس ، والنِّسْبَةُ *!حَمَوِيٌّ ، محرّكةً ، وحمائيٌّ . وفي مُعْجم أَبي بَكْرِ بنِ المُقْرى : حدَّثْنا أَبو المغيثِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ العباسِ الحمائيُّ *!بحَمَاة حمْصَ يَرْوِي عن المُسَيِّب بنِ واضِح . ( والحامِي *!والمَحْمِيُّ ) ، كِلاهُما : ( الأَسَدُ ) ، الأَوَّل*!لحِمَايتِه ، والثَّاني لكَوْنِه مَمْنوعاً . ( *!وحَمَى واللَّهِ ) : ) مَثْلُ قَوْلهِم : ( أَمَا واللَّهِ ) ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ . ( *!وتَحاماهُ النَّاسُ : تَوَقَّوْهُ واجْتَنَبُوهُ ) ، نَقَلَه الجَوهرِيُّ . ( وأَبو *!حَمِيَّةَ ، كغَنِيَّةٍ : محمدُ بنُ أَحمدَ ) الحكميُّ الحافِظُ ( محدِّثٌ ) عن زاهرِ بنِ أحمدَ . ( وفاتَهُ : ( إبراهيمُ بنُ يَزِيد بنِ مرَّةَ بنِ شرحبيلِ بنِ حَمِيَّةَ الرعينيُّ مِن صِغارِ التابِعِينَ وَلِيَ القَضَاءَ بمِصر مكرهاً وكان زاهِداً رَوَى عنه مفضّلُ بنُ فَضَالَة وغيرُهُ . وزاهرُ بنُ حَمِيَّةَ بنِ زهرَةَ بنِ كعبٍ في نَسَبِ الروقيين . وعبدُ اللَّهِ بنُ عُثْمان بنُ حَمِيَّةَ الصالحِيُّ عن البرزالي ، وعنه الحافِظُ بنُ حَجَر : وممَّا يُسْتدركُ عليه : قالَ أَبو حنيفَةَ : حَمَيْتُ الأرضَ حَمْياً *!وحِمْيَةً وحِمايَةً *!وحِمْوَةً ، الأخيرَةُ نادِرَةٌ ، وإنَّما هي من بابِ أَشَاوِي ، وتَثْنِية الحِمَى *!حِمَيانِ على القِياسِ . وحكَى الكِسائيُّ حِمَوان . *!حَماهُ مِن الشيء *!وحَماهُ إيَّاهُ ؛ أَنْشَدَ سِيْبَوَيْه : *!حَمَيْنَ العَراقِيبَ الغَضَى وَتَرَكْنَهبه نَفَسٌ عَالٍ مُخالِطُه بُهْرُ ورجُلٌ *!حَمِيُّ الأَنْفِ : يأْبَى الضَّيْم . وهو *!أَحْمى أَنَفاً مِن فلانٍ : أَي أَمْنَع منه . *!وحِمَى ضَرِيَّة : مَرْعى لإِبِلِ المُلُوكِ ؛ وحِمَى الرَّبَذَةِ دونَه ؛ وقولُ الشاعِرِ : من سَراةِ الهِجانِ صَلَّبَها العُض ورَعْيُ *!الحِمَى وطولُ الحِيال يُريدُ : *!حِمَى ضَرِيَّة . *!والحُمَيّين : تَصْغيرُ حِمَى ، وادِيَان بينَ البَصْرةِ واليَمامَةِ ، كانَ جَعفرُ بنُ سُلَيْمان *!يَحْمِيهما لخيْلِه . *!والحِمَى : قَرْيَةٌ باليَمَنِ . وكفر الحمى : قرْيَةٌ بمِصْرَ . ويقالُ : أَحْمَى فلانٌ عِرْضَه ؛ وأَنْشَدَ ابنُ برِّي للمُخَبِّل : أَتَيْتَ امْرَأً أَحْمَى على الناسِ عِرْضَهفما زِلْتَ حتى أَنْتَ مقْعٍ تناضِلُهويقالُ : هذا شيءٌ حِمىً ، كرِضىً ، أَي مَحْظُورٌ لا يُقْرَبُ ؛ نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ . *!وحَمِيُّ الدَّبْرِ : لَقَبُ عاصِمِ بنِ ثابتٍ الأنْصارِيّ ، فَعِيلٌ بمعْنَى مَفْعولٍ . وفلانٌ حامِي الحقِيقَةِ : مثْلُ حامِي الذّمارِ ، والجَمْعُ *!حُماةٌ *!وحامِيَةٌ . *!وحَمِيْتُ عليه : غَضِبْتُ . قال الجَوهرِيُّ : والأُمَويّ يَهْمزُه . ويقالُ : *!حِماءٌ لكَ ، بالمدِّ ، أَي فِداءٌ لكَ . وذَهَبٌ حَسَنُ *!الحَماءِ ، مَمْدودٌ ، أَي خَرَجَ مِن الحَماءِ حسنَاً . قال ابنُ السِّكِّيت : ويقالُ هذا ذَهَبٌ جيِّدٌ يخرُجُ مِن *!الإِحْماءِ ، ولا يقالُ مِن *!الحَمَى لأنَّه مِن *!أَحْمَيْتُ . وقال اللّحْيانيُّ : *!حَمِيتُ في الغَضَبِ حُمِيّاً ، كعُتِيَ . *!وحَمِيَ النَّهارُ والتّنورُ ، كرَضِيَ ، حُمِيّاً : اشْتَدَّ حَرُّه . وفي حدِيثِ حُنَيْن : ( الآنَ حَمِيَ الوَطِيسُ ) ، وقد ذُكِرَ في السِّين . وقِدْرُ القَوْمِ حامِيَةٌ تَفُورُ : أَي حارَّةٌ تَغْلِي ، يريدُ عِزَّةَ جانِبِهم وشِدَّةَ شَوْكَتِهم . ومَضَى في *!حَمِيّتِه : أَي في حَمْلَتِه . وحُمُوَّةُ الألمِ ، كفُتُوَّةٍ : سَوْرَتُه ؛ وأنْشَدَ الجَوهرِيُّ : ما خِلْتُني زِلْتُ بَعْدَكُمْ ضَمِناً أَشْكُو إلَيْكُمْ حُمُوَّةَ الأَلَمِوقولُ امْرىءِ القَيْسِ : لم يَسْتَعِنْ وحَوامِي المَوْتِ تَغْشَاهُ قال ابنُ السِّكِّيت : أَرادَ حَوائِم ، فقَلَبَ . وكغَنِيَ : *!حِمِيُّ بنُ عامِرٍ : بَطْنٌ في تجيب منهم : جعونَةُ بنُ عَمْرو ، ذَكَرَه ابنُ يونس في تارِيخِ مِصْر . وسَمَّوْا *!مَحْمِية كمَحْمَدَةٍ ومحمُوية بضمِّ الميمِ الثانيةِ . *!والحامِي *!والمَحْمِيُّ : الأسَدُ ؛ كذا في التكْمِلَةِ . حنزقو : ( و ( *!الحِنْزَقْوُ *!والحِنْزَقْوَةُ ؛ كجِرْدَحلٍ ) وجِرْدَحْلَةٍ . أَهْمَلَهُ الجَوهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ . وهو ( القَصيرُ من النَّاسِ ) . ( ويقالُ : إنَّ النونَ والواوَ زائِدَتانِ ، وأَصْلُه مِن حَزق بدَلِيلِ الحزقة والأحزقة على ما تقدَّم في القافِ .