معجم سام

: الكَريم : من صفات الله وأَسمائه ، وهو الكثير الخير الجَوادُ لا يَنْفَدُ عَطاؤه ، وهو الكريم المطلق . والكَريم : الجامع والشرَف والفضائل . والكَريم . اسم جامع لكل ما يُحْمَد ، فالله عز حميد الفِعال ورب العرش الكريم العظيم . ابن سيده : الكَرَم نقيض في الرجل بنفسه ، وإن لم يكن له آباء ، ويستعمل في الخيل وغيرها من الجواهر إذا عنوا العِتْق ، وأَصله في الناس قال ابن كَرَمُ الفرَس أن يَرِقَّ جلده ويَلِين شعره وتَطِيب رائحته . الرجل وغيره ، بالضم ، كَرَماً وكَرامة ، فهو كَرِيم وكَرِيمةٌ ومَكْرَمة « ومكرم ومكرمة » ضبط في الأصل أولهما وهو مقتضى إطلاق المجد ، وقال السيد مرتضى فيهما بالضم ). وكُرَّامةٌ ، وجمع الكَريم كُرَماء وكِرام ، وجمع ؛ قال سيبويه : لا يُكَسَّر كُرَّام استغنوا عن تكسيره بالواو وإنه لكَرِيم من كَرائم قومه ، على غير قياس ؛ حكى ذلك أَبو زيد . من كَرائم قومه ، وهذا على القياس . الليث : يقال رجل كريم كما قالوا أَديمٌ وأَدَمٌ وعَمُود وعَمَدٌ ، ونسوة كَرائم . ابن : ورجل كَرَمٌ : كريم ، وكذلك الاثنان والجمع والمؤنث ، تقول : ونسوة كَرَم لأَنه وصف بالمصدر ؛ قال سعيد بن مسحوح » كذا في الأصل بمهملات وفي شرح القاموس بمعجمات ) الشيباني : كذا ذكره وذكر أَيضاً أنه لرجل من تَيْم اللاّت بن ثعلبة ، اسمه عيسى ، في نُصرة أَبي بلال مرداس بن أُدَيَّةَ ، وأَنه منعته الشفقة ، وذكر المبرد في أَخبار الخوارج أَنه لأَبي خالد القَناني ومن طَريف أَخبار الخوارج قول قَطَرِيِّ بن الفُجاءة المازِني لأَبي : إنْفِرْ فلَسْتَ بِخالدٍ ، الرحمنُ عُذْراً لقاعِدِ الخارِجيَّ على الهُدَى ، بَينَ راضٍ وجاحِدِ ؟ أَبو خالد : الحَياةَ إليَّ حُبّاً أَنَّهُنَّ من الضِّعافِ يَرَيْنَ البُؤسَ بَعْدِي ، رَنْقاً بعدَ صافِ ، إنْ كُسِيَ الجَوارِي ، عَن كَرَمٍ عِجافِ قد سَوَّمْتُ مُهْري ، للضُّعفاءِ كافِ لَنا إنْ غِبْتَ عَنَّا ، بَعدَك في اخْتِلافِ ؟ منصور : والنحويون ينكرون ما قال الليث ، إنما يقال رجل كَرِيم كما يقال صغير وصغار وكبير وكِبار ، ولكن يقال رجل كَرَم ورجال ذوو كَرَم ، ونساء كَرَم أي ذوات كرَم ، كما يقال رجل عَدْل وقوم ورجل دَنَفٌ وحَرَضٌ ، وقوم حَرَضٌ ودَنَفٌ . وقال أَبو عبيد : رجل وكُرَّامٌ بمعنى واحد ، قال : وكُرام ، بالتخفيف ، أبلغ في من كريم ، وكُرّام ، بالتشديد ، أَبلغ من كُرَام ، ومثله ظَرِيف ، والجمع الكُرَّامون . وقال الجوهري : الكُرام ، بالضم ، مثل أفرط في الكرم قلت كُرّام ، بالتشديد ، والتَّكْرِيمُ ، والاسم منه الكَرامة ؛ قال ابن بري : وقال أَبو ومَنْ لا يُكَرِّمْ نفْسَه لا يُكَرَّم الشطر لزهير من معلقته ). : قال سيبويه ومما جاء من المصادر على إضمار الفعل المتروك في معنى التعجب قولك كَرَماً وصَلَفاً ، كأَنه يقول أَكرمك الله كَرَماً ، ولكنهم خزلوا الفعل هنا لأَنه صار بدلاً من قولك وأَصْلِف ، ومما يخص به النداء قولهم يا مَكْرَمان ؛ حكاه الزجاجي ، في غير النداء فقيل رجل مَكْرَمان ؛ عن أَبي العميثل الأَعرابي ؛ سيده : وقد حكاها أَيضاً أَبو حاتم . ويقال للرجل يا مَكرمان ، بفتح نقيض قولك يا مَلأَمان من اللُّؤْم والكَرَم . وروي عن النبي ، صلى وسلم : أَن رجلاً أَهدى إليه راوية خمر فقال : إن الله فقال الرجل : أَفلا أُكارِمُ بها يَهودَ ؟ فقال : إن الذي حرَّمها حرَّم بها ؛ المُكارَمةُ : أَن تُهْدِيَ لإنسانٍ شيئاً ليكافِئَك عليه ، من الكَرَم ، وأَراد بقوله أُكارِمُ بها يهود أي أُهْديها عليها ؛ ومنه قول دكين : الخَيراتِ والمَكارِمِ ، من قَطَنِ بن دارِمِ ، من أَخٍ مُكارِمِ أَخٍ يُكافِئني على مَدْحي إياه ، يقول : لا أَطلب جائزته بغير وكارَمْتُ الرجل إذا فاخَرْته في الكرم ، فكَرَمْته أَكْرُمه ، إذا غلبته فيه . والكَريم : الصَّفُوح . وكارَمنى فكَرَمْته أَكْرُمه : منه . وأَكْرَمَ الرجلَ وكَرَّمه : أَعْظَمه ونزَّهه . ورجل مُكْرِمٌ وهذا بناء يخص الكثير . الجوهري : أَكْرَمْتُ الرجل وأَصله أُأَكْرمه مثل أُدَحْرِجُه ، فاستثفلوا اجتماع الهمزتين فحذفوا ثم أَتبعوا باقي حروف المضارعة الهمزة ، وكذلك يفعلون ، ألا تراهم من يَعِد استثقالاً لوقوعها بين ياء وكسرة ثم أَسقطوا مع والنون ؟ فإن اضطر الشاعر جاز له أَن يرده إلى أَصله كما فإنه أَهل لأَن يُؤَكْرَما الأصل . ويقال في التعجب : ما أَكْرَمَه لي ، وهو شاذ لا يطرد ؛ قال الأخفش : وقرأَ بعضهم ومَن يُهِن اللهُ فما له من بفتح الراء ، أي إكْرام ، وهو مصدر مثل مُخْرَج ومُدْخَل . وله عليَّ عَزازة . واستَكْرم الشيءَ : طلَبه كَرِيماً أَو وجده كذلك . ولا ولا حُبّاً ولا كُرْماً ولا كُرْمةً ولا كَرامةً كل ذلك لا فعلاً . وقال اللحياني : أَفْعَلُ ذلك وكرامةً لك وكُرْمَى لك وكُرْماً لك ، وكُرْمةَ عَيْن ونَعِيمَ عين ونَعْمَةَ عَينٍ « ونعامى عين » زاد في التهذيب قبلها : ونعم عين أي بالضم ، نعام عين أي بالفتح ). ويقال : نَعَمْ وحُبّاً وكَرْامةً ؛ قال ابن نَعَمْ وحُبّاً وكُرْماناً ، بالضم ، وحُبّاً وكُرْمة . وحكي عن أَبي زياد : ليس ذلك لهم ولا كُرْمة . الشيء وتكارم : تَنزَّه . الليث : تكَرَّمَ فلان عما يَشِينه وأَكْرَمَ نفْسَه عن الشائنات ، والكَرامةُ : اسم يوضع « يوضع للإكرام » كذا بالأصل ، والذي في التهذيب : يوضع موضع كما وضعت الطَّاعةُُ موضع الإطاعة ، والغارةُ موضع الإغارة . الرجل الكَرِيم على كل أَحد . ويقال : كَرُم الشيءُ الكَريمُ وكَرُمَ فلان علينا كَرامةً . والتَّكَرُّمُ : تكلف الكَرَم ؛ وقال الجَمِيلَ ، ولنْ تَرَى إلا بأَنْ يتَكَرَّما : فعلُ الكَرَمِ ، وفي الصحاح : واحدة المَكارمِ له إلاَّ مَعُونٌ من العَوْنِ ، لأَنَّ كل مَفْعُلة فالهاء لها هذين ؛ قال أَبو الأَخْزَرِ الحِمّاني : أَخُو اليَوْم اليَمِي ، أو فَعالِ مَكْرُمِ الهَيْجاء في اليوم اليمي : لا ، إنَّ لا ، إنْ لَزِمْتِه ، الواشِينَ ، أَيُّ مَعُونِ : مَكْرُمٌ جمع مَكْرُمةٍ ومَعُونٌ جمع مَعُونةٍ . المَكْرُمةُ . والأُكْرُومةُ من الكَرَم : كالأُعْجُوبة من العَجَب . : أَتى بأَولاد كِرام . واستَكْرَمَ : استَحْدَث عِلْقاً وفي المثل : استَكْرَمْتَ فارْبِطْ . وروي عن النبي ، صلى الله عليه أَنه قال : إنَّ اللهَ يقولُ إذا أَنا أَخَذْتُ من عبدي كَرِيمته وهو فصَبرَ لي لم أَرْض له بها ثواباً دون الجنة ، وبعضهم رواه : إذا عبدي كَرِيمتَيْه ؛ قال شمر : قال إسحق بن منصور قال بعضهم يريد قال : وبعضهم يقول يريد عينه ، قال : ومن رواه كريمتيه فهما العينان ، أي الكريمتين عليه . وكل شيء يَكْرُمُ عليك فهو كَريمُكَ قال شمر : وكلُّ شيء يَكْرُمُ عليك فهو كريمُك وكريمتُك . الرجل الحَسِيب ؛ يقال : هو كريمة قومه ؛ وأَنشد : لا كريمةَ دُونَه ، مَنْقَعَ الأَجْوادِ « منقع الاجواد » كذا بالأصل والتهذيب ، والذي في التكملة : منقعاً وضبط الجواد فيها بالضم وهو العطش ). يَكْرمُ عليك لا تدَّخر عنه شيئاً يَكْرُم عليك . وأَما قوله ، عليه وسلم : خير الناس يومئذ مُؤمن بين كَرِيمين ، فقال قائل : هما ، وقيل : بين فرسين يغزو عليهما ، وقيل : بين أَبوين مؤَمنين وقيل : بين أَب مُؤْمن هو أَصله وابن مؤْمن هو فرعه ، فهو بين مؤمنين وهو مؤْمن . والكريم : الذي كَرَّم نفْسَه عن التَّدَنُّس مخالفة ربه . ويقال : هذا رجل كَرَمٌ أَبوه وكَرَمٌ آباؤُه . وفي حديث أَنه أكْرَم جرير بن عبد الله لمّا ورد عليه فبَسط له رداءَه وعممه وقال : أَتاكم كَريمةُ قوم فأَكْرموه أي كريمُ قوم وشَريفُهم ، ؛ قال صخر : أَنِّي قد أَصابُوا كَريمتي ، إهْداء الخَنَى مِنْ شِمالِيا كريمتي أَخاه معاوية بن عمرو . وأَرض مَكْرَمةٌ « وأرض ضطت الراء في الأصل والصحاح بالفتح وفي القاموس بالضم وقال هي بالضم والفتح ) وكَرَمٌ : كريمة طيبة ، وقيل : هي المَعْدُونة المُثارة ، وأَرَضُون كَرَم . والكَرَمُ : أَرض مثارة مُنَقَّاةٌ من قال : وسمعت العرب تقول للبقعة الطيبة التُّربةِ العَذاة المنبِت مَكْرَمة . الجوهري : أَرض مَكْرَمة للنبات إذا كانت جيدة قال الكسائي : المَكْرُمُ المَكْرُمة ، قال : ولم يجئ مَفْعُل للمذكر نادران لا يُقاس عليهما : مَكْرُمٌ ومَعُون . وقال الفراء : هو جمع ، قال : وعنده أَنَّ مفْعُلاً ليس من أَبنية الكلام ، الكَريم مَكْرَمان إذا وصفوه بالسخاء وسعة الصدر . العزيز : إنِّي أُلْقِيَ إليَّ كتاب كَريم ؛ قال بعضهم : معناه فيه ، ثم بينت ما فيه فقالت : إنَّه من سُليمان وإنه بسم الله أَلاَّ تعلوا عليَّ وأْتُوني مُسلمين ؛ وقيل : أُلقي إليّ كتاب عَنَتْ أَنه جاء من عند رجل كريم ، وقيل : كتاب كَريم أي مَخْتُوم . : لا بارِدٍ ولا كَريم ؛ قال الفراء : العرب تجعل الكريم تابعاً نَفَتْ عنه فعلاً تَنْوِي به الذَّم . يقال : أَسَمِين هذا ؟ فيقال : بسَمِين ولا كَرِيم وما هذه الدار بواسعة ولا كريمة . وقال : إنه في كتاب مكنون ؛ أَي قرآن يُحمد ما فيه من الهُدى والبيان والعلم : وقل لهما قولاً كَريماً ؛ أَي سهلاً ليِّناً . وقوله تعالى : رِزْقاً كريماً ؛ أي كثيراً . وقوله تعالى : ونُدْخِلْكم ؛ قالوا : حسَناً وهو الجنة . وقوله : أَهذا الذي كَرَّمْت أي فضَّلْت . وقوله : رَبُّ العرشِ الكريم ؛ أَي العظيم . وقوله : إنَّ كريم ؛ أي عظيم مُفْضِل . والكَرْمُ : شجرة العنب ، واحدتها كَرْمة ؛ فادْفِنِّي إلى جَنْبِ كَرْمةٍ ، بَعْدَ مَوْتي ، عُرُوقُها الكَرْمة الطاقة الواحدة من الكَرْم ، وجمعها كُروُم . ويقال : هذه هي كَرْمة ونخلة ، يُعنَى بذلك الكثرة . وتقول العرب : هي أَكثر وعَسَلة ، قال : وإذا جادَت السماءُ بالقَطْر قيل : كَرَّمَت . أَبي هريرة عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : لا الكَرْم فإنما الكَرْمُ الرجل المسلم ؛ قال الأَزهري : وتفسير والله أَعلم ، أن الكَرَمَ الحقيقي هو من صفة الله تعالى ، ثم هو من صفة به وأَسلم لأَمره ، وهو مصدر يُقام مُقام الموصوف فيقال : رجل كرَم ورجال كرَم وامرأَة كرَم ، لا يثنى ولا يجمع ولا يؤَنث أُقيمَ مُقام المنعوت ، فخففت العرب الكَرْم ، وهم يريدون كَرَمَ ، لما ذُلِّل من قُطوفه عند اليَنْع وكَثُرَ من خيره في كل حال شوك فيه يُؤْذي القاطف ، فنهى النبي ، صلى الله عليه وسلم ، عن الاسم لأَنه يعتصر منه المسكر المنهي عن شربه ، وأَنه يغير عقل شربُه العدواة والبَغْضاء وتبذير المال في غير حقه ، وقال : أَحق بهذه الصفة من هذه الشجرة . قال أَبو بكر : يسمى الكَرْمُ الخمر المتخذة منه تَحُثُّ على السخاء والكَرَم وتأْمر ، فاشتقوا له اسماً من الكَرَم للكرم الذي يتولد منه ، فكره صلى الله عليه وسلم ، أن يسمى أَصل الخمر باسم مأْخوذ من الكَرَم أَوْلى بهذا الاسم الحَسن ؛ وأَنشد : المَعْنَى من الكَرَمِ الخمر راحاً لأَنَّ شاربها يَرْتاح للعَطاء أَي يَخِفُّ ؛ : أَراد أن يقرّر ويسدِّد ما في قوله عز وجل : إن أَكْرَمَكم أَتْقاكم ، بطريقة أَنِيقة ومَسْلَكٍ لَطِيف ، وليس الغرض حقيقة تسمية العنب كَرْماً ، ولكن الإشارة إلى أَن المسلم التقي جدير بأَن فيما سماه الله به ؛ وقوله : فإنما الكَرْمُ الرجل المسلم أَي للاسم المشتقِّ من الكَرَمِ الرَّجلُ المسلم . وفي الحديث : ابنَ الكريمِ ابنِ الكريم يُوسُفُ بن يعقوب بن إسحق لأَنه شَرَف النبوة والعِلم والجَمال والعِفَّة وكَرَم الأَخلاق الدنيا والدين ، فهو نبيٌّ ابن نبيٍّ ابن نبيٍّ ابن نبي رابع النبوة . ويقال للكَرْم : الجَفْنةُ والحَبَلةُ والزَّرَجُون . حديث الزكاة : واتَّقِ كَرائمَ أَموالهم أي نَفائِسها التي تتعلَّق مالكها ، ويَخْتَصُّها لها حيث هي جامعة للكمال المُمكِن في وواحدتها كَرِيمة ؛ ومنه الحديث : وغَزْوٌ تُنْفَقُ فيه الكَريمةُ أي صاحبها . القِلادة من الذهب والفضة ، وقيل : الكَرْم نوع من الصِّياغة في المَخانِق ، وجمعه كُروُم ؛ قال : من كُرُوم وفضَّة رأَيت في عُنُقها كَرْماً حسناً من لؤلؤٍ ؛ : الدُّر تُزْهِي كُرُومُه شُقْراً ، يُعَبْنَ ، ولا كُهْبا بري لجرير : غَسّانَ ثالِبةُ الشَّوَى ، لا يَقْبَلُ الكَرْمَ جِيدُها : مشققة القدمين ؛ وأَنشد أَيضاً له في أُم البَعِيث : جَوَّ المَراغِ فعَرَّسَتْ وأَطرافُ التَّوادي كُروُمُها ضَرْب من الحُلِيِّ وهو قِلادة من فِضة تَلْبَسها نساء وقال ابن السكيت : الكَرْم شيء يُصاغ من فضة يُلبس في القلائد ؛ وأَنشد لهذا : الظَّبْيُ المُحَلَّى لَبانُه كَرْمَيْ فِضّةٍ وفَرِيدِ : منْ كُرُومٍ وفِضّةٍ ، قَصَباً خَدْلا أُم زرع : كَرِيم الخِلِّ لا تُخادِنُ أَحداً في السِّرِّ ؛ على المرأَة ولم تقُل كرِيمة الخلّ ذهاباً به إلى الشخص . : ولا يُجلس على تَكْرِمتِه إلا بإذنه ؛ التَّكْرِمةُ : الموضع الرجل من فراش أو سَرِير مما يُعدّ لإكرامه ، وهي تَفْعِلة من رأْس الفخذ المستدير كأَنه جَوْزة وموضعها الذي تدور فيه من ؛ وقال في صفة فرس : ، ونِيطَتْ كُرُومُه رابٍ وصُلْبٍ مُوَثَّقِ وكُرِّم : كَثُرَ ماؤه ؛ قال أَبو ذؤَيب يصف سحاباً : واسْتُجِيلَ الرَّبا ، وكُرِّم ماءً صَرِيحا : وغُرِّم ماء صَرِيحا ؛ قال أَبو حنيفة : زعم بعض الرواة أن وإنما هو وكُرِّم ماء صَريحا ؛ وقال أَيضاً : يقال للسحاب إذا كُرِّم ، والناس على غُرِّم ، وهو أشبه بقوله : وَهَى خَرْجُه . كَرُمَ السَّحابُ إذا جاء بالغيث . الطَّبَق الذي يوضع على رأْس الحُبّ والقِدْر . ويقال : الكرامةَ ، وهو مثل النُّزُل ، قال : وسأَلت عنه في البادية فلم وكَرْمان وكِرْمان : موضع بفارس ؛ قال ابن بري : وكَرْمانُ اسم بلد ، بفتح وقد أُولِعت العامة بكسرها ، قال : وقد كسرها الجوهري في فصل رحب قول نَصر بن سَيَّار : أَرَحُبَكُمُ الدُّخولُ في طاعة والكَرْمةُ : موضع أيضاً ؛ قال ابن سيده : فأَما قول أَبي وأَيْقَنْتُ أَنَّ الجُودَ مِنْكَ سَجِيَّةٌ ، عَيْشاً مثْلَ عَيْشِكَ بالكَرْمِ أَراد الكَرْمة فجمعها بما حولها ؛ قال ابن جني : وهذا بعيد لأَن مثل يسوغ في الأجناس المخلوقات نحو بُسْرَة وبُسْر لا في الأَعلام ، الهاء للضرورة وأَجْراه مُجْرى ما لا هاء فيه ؛ التهذيب : قال « أبو ذؤيب إلخ » انفرد الازهري بنسبة البيت لابي ذؤيب ، في معجم ياقوت والمحكم والتكملة إنه لابي خراش ) في الكُرْم : الجود منك سجية ، عيشاً مثل عيشكَ بالكُرْم أَراد بالكُرْمِ الكَرامة . ابن شميل : يقال كَرُمَتْ أَرضُ فلان وذلك إذا سَرْقَنَها فزكا نبتها . قال : ولا يَكْرُم الحَب حتى يكون يعني التِّبْن والورق . والكُرْمةُ : مُنْقَطَع اليمامة في عن ابن الأعرابي .

كرم :| ( الكَرَمُ ، مُحَرَّكَةً ضِدُّ اللُّؤْمِ ) يَكُونُ | في الرَّجُلِ بِنَفسِه ، وإنْ لَمْ يَكُنْ له آباءٌ ، | ويُسْتَعْمَلُ في الخَيْلِ والإِبِلِ والشَّجَر ، | وغَيْرِها من الجَواهِرِ إِذَا عَنَوْا العِتْقَ | وأَصْلُه في النَّاسِ . قال ابنُ الأَعْرابِيّ : | كَرَمُ الفَرَسِ : أَن يَرِقَّ جِلْدُه ، ويَلِينَ شَعرُه ، | وتَطِيبَ رائِحَتُه . وقال بَعْضُهم : | ( ( الكَرَمُ : مِثلُ الحُرِّيَّةِ إلاَّ أَنَّ الحُرِّيَّةَ قد | تُقالُ في المَحَاسِنِ الصَّغِيرَةِ والكَبِيرَةِ ، | والكَرَمُ لا يُقالُ إلا في المَحَاسِنِ الكَبِيرَةِ ، | كإِنْفَاقِ مَالٍ في تَجْهِيزِ غَزَاةٍ ، وتَحَمُّلِ | حَمَالَةٍ يُوقَى بِهَا دَمُ قَوْمٍ ، وقِيلَ : | الكَرَمُ : إِفَادَةُ ما يَنْبَغِي لا لِغَرضٍ ، فَمَنْ | وَهَبَ المَالَ لِجَلْبِ نَفْعِ اَوْ دَفْعِ ضَرَرٍ ، أَوْ | خَلاصٍ من ذَمٍّ فَلَيْس بكَرِيمٍ . | | وقد ( كَرُمَ ) الرَّجُلُ وغَيرُه ، ( بِضَمِّ | الرَّاءِ كَرَامَةً ) على القِياس والسَّمَاعِ | ( وكَرَمًا وكَرَمَةً ، مُحَرَّكَتَيْنِ ) سَمَاعِيَّان ، | ( فهو كَرِيمٌ ، وكَرِيمَةٌ ، وكِرْمَةٌ ، بِالكَسْرِ ، | ومُكْرَمٌ ، ومُكْرَمَةٌ ) ، بِضَمِّهِمَا ، ( وكُرَامٌ ، | كَغُرَابٍ و ) إِذا أَفْرَطَ في الكَرَمِ قِيلَ : | كُرَّام ، مثل : ( رُمَّانٍ ورُمَّانَةٍ ) . | | ( ج : ) أي : جَمْعُ الكَرِيمِ ( كُرَمَاءُ ، | وكِرَامٌ ) ، بِالكَسْر . | | ( و ) إِنَّه لَكَرِيمٌ مِنْ ( كَرَائِمِ ) قَومِه ، | على غَيرِ قَياسٍ ، حَكَى ذَلِكَ أبو زَيْد . | وإنَّه لَكَرِيمَةٌ مِنْ كَرَائِمِ قَومِهِ ، وهَذَا على | القياس ، وإليه أَشَارَ الجَوهَرِيُّ بقَوْلِه : | ونِسْوَةٌ كَرَائِمُ . | | ( وجَمْعُ الكُرَّامِ ) كَرُمَّانٍ : | ( الكُرَّامُونَ ) . قال سِيبَوَيْهِ : لا يُكَسَّرُ | كُرَّامٌ اسْتَغْنُوْا عن تَكْسِيرِهِ بِالوَاوِ والنُّونِ . | | ( ورَجُلٌ كَرَمٌ ، مُحَرَّكَةً ) أَيْ : ( كَرِيمٌ ) ، | يُسْتَعْمَلُ ( لِلوَاحِدِ ) وهو ظَاهِرٌ ، ( والجَمْعِ ) ، | كَأَدِيمِ وأَدَمٍ ، وكَذَلِكَ : امْرأَةٌ كَرَمٌ ونِسْوَةٌ | كَرَمٌ ؛ لأنَّه وَصْفٌ بِالمَصْدَرِ ، نَقَلَه اللَّيْثُ . | | وأنشَدَ الجَوْهَرِيُّ لِسَعِيدِ بنِ مَسْحوجٍ | الشَّيْبَانِيِّ كَذَا ذَكَرَه السِّيرَافِيُّ ، وذَكَر | أيضًا أَنَّه لرَجُلٍ من تَيْمِ اللاَّتِ بنِ ثَعْلَبَةَ | اسمُه عِيسَى ، وذَكَرَ المُبَرِّدُ في أَخْبارِ | الخَوَارِج أنَّه لأبِي خَالِدٍ القَنانِيِّ : | ( لقد زَادَ الحَياةَ إليَّ حُبًّا | بَناتِي إِنَّهُنَّ مِنَ الضِّعَافِ ) | ( مَخَافَةَ أَنْ يَرَيْنَ البُؤْسَ بَعْدِي | وأَنْ يَشْرَبْنَ رَنْقًا بَعْدَ صَافِي ) | ( وأَنْ يَعْرَيْنَ إِنْ كُسِيَ الجَوَارِي | فَتَنْبُو العَيْنُ عن كَرَمٍ عِجَافِ ) | | قال الأزْهَرِيُّ : ( ( والنَّحَوِيُّونَ | يُنْكِرُونَ مَا قَالَ اللَّيْثُ ، إِنَّمَا يُقالُ : | رَجُلٌ كَرِيمٌ وقَوْمٌ كِرَامٌ ثُمَّ يُقالُ : | رَجُلٌ ورِجَالٌ كَرَمٌ كَمَا يُقالُ : رَجُلٌ | عَدْلٌ وقَوْمٌ عَدْلٌ ) ) . | | قال سِيبَوَيْهِ : ( و ) مِمَّا جَاءَ من | المَصَادِرِ على إِضْمَارِ الفِعْلِ المَتْرُوكِ | إِظْهَارُه ، ولكِنَّه في مَعْنَى التَّعَجُّبِ قَولُك : | ( كَرَمًا ) وصَلَفًا ( أَيْ : ) أَكْرَمَكَ الله | و ( أَدَامَ الله لَكَ كَرَمًا ) ؛ ولَكِنَّهُم خَزَلُوا | الفِعْلَ هُنَا لأنَّه صَارَ بَدَلاً مِن قَولِك : | أَكرِمْ بِهِ وأَصْلِفْ . | | ( و ) مِمَّا يُخَصُّ به النِّداءُ قَولُهم : ( يا | مَكْرَمانُ ) - بِفَتْحِ المِيمِ والرَّاءِ - حكاه | الزَّجَّاجِيُّ ، وقد حُكِيَ في غَيْرِ النِّداء | فَقِيلَ : رَجُلٌ مَكْرَمَان عن أَبِي العَمَيْثَلِ | الأعْرابِيِّ ( للكَرِيمِ الواسِعِ الخُلُقِ ) | والصَّدْرِ ، قال ابنُ سِيدَه : وقد حَكَاها | | أيضًا : أبو حَاتِمٍ ، وهو نَقِيضُ قَوْلِك : يا | مَلأَمَانُ . | | ( وكَارَمَه ) : فَاخَرَهُ في الكَرَمِ ( فَكَرَمَهُ ، | كَنَصَرَهُ ) أي : ( غَلَبَهُ فِيهِ ) أَي : الكَرَمْ . | | ( وأَكْرَمَهُ ) إِكْرَامًا ( وكَرَّمَهُ ) تَكْرِيمًا : | ( عَظَّمَه ونَزَّهَهُ ) ، والاسْمُ مِنْهُما : | الكَرَامَةُ ، قال أبو المُثَلّم : | ( * ومَنْ لا يُكَرِّمْ نَفْسَهُ لا يُكَرَّمِ * ) | وقِيل : الإكرامُ والتَّكْرِيمُ : أَن يُوصَلَ إلى | الإنْسَانِ بنَفْعٍ لا تَلْحَقُه فيه غَضَاضَةٌ ، أو | يُوصَل إليه بشيءٍ شَرِيفٍ ، وقال الشاعِرُ : | ( إِذَا ما أَهانَ امرؤٌ نَفْسَه | فَلا أَكرمَ اللّهُ مَنْ اَكْرَمَهْ ) | | ( والكَرِيمُ : الصَّفُوحُ ) عَن الذَّنْبِ ، | واختْلَفُوا في مَعْنَى الكَرِيم على ثَلاثِين | قَولاً كَمَا في البَصَائِرِ للمُصّنِّف . | | ( ورَجلٌ مِكْرامٌ : مُكْرِمٌ لِلنَّاسِ ) ، | وهذا بِناءٌ يَخُصُّ الكَثِيرَ . | | ( وله عَليَّ كَرامَةٌ أَيْ : عَزَازَةٌ ) ، وهو | اسم من الإكْرام يوضَعُ مَوْضِعَه كَمَا | وُضِعَتْ الطَّاعةُ مَوْضِعَ الإطَاعَةِ والغارَةُ | مَوْضِع الإغارَةِ . | | ( واسْتَكْرَمَ الشَّيءَ : طَلَبَه كَرِيمًا ) . | وفي الصِّحاحِ : اسْتَحْدَثَ عِلْقًا كَريمًا ، | ومنه اسْتَكْرَمَ العَقَائِلَ ، إِذَا نَكَحَ | النَّجِيباتِ . | | ( أوِ ) اسْتَكْرَمَه : ( وَجَدَه كَرِيمًا ) ، | ومنه قَولُهم : اسْتَكْرَمْتَ فارْتَبِطْ . | | ( و ) قال اللَّحْيَانِيُّ : ( افْعَلْ كَذَا | وكَرَامَةً لَكَ ، بِالفَتْح ، وكُرْمًا ، وكُرْمَةً ، | وكُرْمَى ، وكُرْمَةَ عَيْنٍ ، وكُرْمَانًا ، | بِضَمِّهِنَّ ) . الأخِيرَةُ لَيْست في نَوَادِرِه ، | وإِنَّمَا وُجِدَتْ بخَطِّ أبِي سَهْلٍ وأبِي | زَكَرِيَّا في نُسْخَة الإصْلاح لابنِ السِّكِّيتِ . | وقَولُهم : لَيْسَ لهم ذَلِك ولا كُرْمَة ، | | حُكِيَ عن زِيادِ بن أبي زِيادٍ ، نَقَلَه ابنُ | السِّكِّيت ، وكذلك نَعِيمَ عَيْنٍ ونَعْمَةَ | عَيْنٍ ، ونُعامَى عَيْنٍ ، عن اللِّحياني ، قال | غَيرُه : ولا أَفْعَلُ ذَلِك ولا حُبًّا ولا كَرَامَةً | ولا كُرْمَةً ولا كُرْمًا ، كُلُّ ذَلِك ( ولا | تُظْهِر لَهُ فِعْلاً ) . | | ( وتَكَرَّم عَنْه وتَكَارَم : تَنَزَّهَ ) ، قال | اللَّيْثُ : تكرَّم فُلانٌ عَمَّا يَشِينُه ، إِذَا تَنَزَّهَ | وأَكرمَ نَفسَه عن الشِّائِنَاتِ . | | ( والمَكْرُمُ والمَكْرُمَةُ ، بِضَمِّ رَائِهِما | والأُكْرُومَةُ ، بِالضَّمِّ : فِعلُ الكَرَمِ ) | كالأُعْجُوبَة من العَجَب . وفي الصّحاح : | المَكْرُمَةُ : واحِدَةُ المَكَارِم . وقال | الكِسَّائِيُّ : المَكْرُمُ : المَكْرُمَةُ ، ولَمْ يَجِئ | [ على ] مَفْعُلٌ للمُذَكَّر إلا حَرْفان | نَادِرَانِ ، لا يُقاسُ عليهما : مَكْرُمٌ | ومَعْوُنٌ . وأنْشَدَ لأبِي الأخْزَرِ الحِمَّانِيِّ . | ( * نِعْمَ أخُو الهَيْجَاءِ في الْيَوْمِ اليَمِى * ) | ( * لِيَوْمِ رَوْعٍ أَوْ فَعَالِ مَكْرُمِ * ) | | وقال جَمِيلٌ : | ( بُثَيْنَ الْزَمِي ' لا ' إِنّ ' لا ' إِنْ لَزِمْتِه | على كَثْرةِ الوَاشِينَ أَيُّ مَعُونِ ) | | وقال الفَرَّاءُ : هو جَمْعُ مَكْرُمَةٍ | ومَعُونَةٍ ، وعِنْدَه أنّ مَفْعُلا ليس من أَبْنِيَة | الكَلام . قُلتُ : وقد تَقَدَّم البَحْثُ فيه في | ' م ل ك ' مُفَصَّلا فراجِعْه . | | ( وأَرضٌ مَكْرُمَةٌ ) ، بِضَمِّ الرَّاءِ | وفَتْحِها ( وكَرَمٌ ، مُحَرَّكَةً ) أَيْ : ( كَرِيمَةٌ | طَيِّبَةٌ ) ، وقِيلَ : هي المَعْدُونَةُ المُثَارَةُ ، وهو | مجازٌ . وقال الجَوْهَرِيُّ : أرضٌ مَكرَمةٌ | للنَّبَاتِ إذا كانت جَيِّدَةً للنّبَاتِ ، وفي | بَعضِ نُسَخِه : مَكْرَمَةٌ للنَّبَاتِ . | | ( وأرضٌ ) كَرَمٌ ( وأَرْضَانِ ) كَرْمٌ | ( وأَرَضُونَ كَرَمٌ ) : مُثَارَةٌ مُنَقَّاةٌ من | الحِجَارَةِ . | | | ( والكَرْمُ ) ، بِفَتْح فَسُكُونٍ ( العِنَبُ ) ، | واحِدَتُهُ : كَرْمةٌ ، قال : | ( إذَا مُتُّ فادْفِنِّي إلى جَنْبِ كَرْمَةٍ | يُرَوِّي عِظَامِي بعدَ مَوْتِي عُروقُها ) | | وقِيلَ : الكَرْمةُ : الطَّاقَةُ الوَاحِدَةُ من | الكَرْمِ . | | ومن المَجَازِ : هذه الكُورةُ إِنَّمَا هِيَ | كَرْمَةٌ ونَخْلَةٌ ، يَعْنِي بِذَلِكَ الكَثْرَةَ ، كَمَا | يُقالُ : إنّما هي سَمْنَةٌ وعَسْلَةٌ . | | ( و ) الكَرْمُ : ( القِلادَةُ ) . يُقال : ( رأَيتُ | في عُنُقِها كَرْمًا حَسَنًا من لُؤْلُؤٍ ، كَمَا في | الصّحاحِ ، وقِيل : هي القِلادَةُ مِنَ | الذَّهَبِ والفِضَّةِ ، وأنشَدَ ابنُ بَرِّيّ | لِجَرِير : | ( لقد وَلَدَتْ غَسَّانَ ثالِبَةُ الشَّوَى | عَدُوسُ السُّرَى لا يَقْبَلُ الكَرْمَ جِيدُها ) | وأنشَدَ غَيرُه : | ( فيا أَيَّها الظَّبْيُ المُحَلَّى لَبانُه | بكَرْمَيْنِ كَرْمَيْ فِضَّةٍ وفَرِيدِ ) | | ( وأَرْضٌ ) كَرْمٌ : مُثَارَةٌ ( مُنْقَّاةٌ من | الحِجَارَةِ ) ، والصَّحِيح أنه بالتَّحْرِيك كَمَا | تَقَدَّم قَرِيبًا . | | ( و ) قِيلَ : الكَرْمُ ( نَوعٌ من | الصِّيَاغَةِ ) التي تُصاغُ ( في المَخَانِقِ ) . | | ( أو بَناتُ كَرْمٍ : حَلْيٌ كان يُتَّخَذُ في | الجَاهِلِيَّةِ ) . | | ( ج : كُرومٌ ) وأنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ . | ( ونَحْرًا عَلَيه الدُّرُّ تُزْهِي كُرومُه | تَرائِبَ لا شُقْرًا يُعَبْنَ ولا كُهْبَا ) | | وقال آخرُ : | ( تَبَاهَى بِصَوْغٍ من كُرومٍ وفِضَّةٍ | مُعَطَّفةٍ يَكْسُونَها قَصَبًا خَدْلا ) | | وأنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ لِجَرِيرٍ في أُمِّ | البَعيثِ : | | ( إِذَا هَبَطَتْ جَوَّ المَرَاغِ فَعَرَّسَتْ | طُرُوقًا وأَطْرَافُ التَّوَادِي كُرُومُها ) | | ( و ) الكَرَمُ ، ( بِالتَّحْرِيكِ : ع ) ، وبِه | فُسِّرَ قَولُ أبِي ذُؤَيْب : | ( وأَيْقَنْتُ أَنَّ الجُودَ منْه سَجِيَّةٌ | ومَا عِشْتَ عَيْشًا مِثْلَ عَيْشِكِ بِالكَرَمِ ) | | ( و ) كَرْمَى ، ( كَسَكْرَى : ة | بِتَكْرِيتَ ) . | | ( و ) من المَجازِ : ( كَرَّمَ السَّحابُ | تَكْرِيمًا ) : جَادَ بِمَطَرِه . | | ( و ) كُرِّم السَّحابُ ، ( تُضَمُّ كَافُه ) ، | إِذَا ( كَثُرَ مَاؤُهُ ) ، قال أبو ذُؤَيْب يَصِف | سَحَابًا : | ( وَهَى خَرْجُه واسْتُجِيلَ الرَّبَا | بُ مِنْهُ وكُرِّمَ مَاءً صَرِيحا ) | | ورَواهُ بَعضُهم : وغُرِّمَ ماءً صَرِيحا . | قال أبو حَنِيفَة : زَعَمَ بَعضُ الرُّواةِ أَنَّ غُرِّمَ | خَطَأٌ ، وهو أَشْبَه بقَولِه : ( ( وهي | خَرْجُه ) ) . | | ( وكَرْمَانُ ) ، بِالفَتْحِ ( وقَدْ يُكْسَرُ ، أَو ) | الكَسْرُ ( لَحْنٌ ) ، اقْتَصَرَ الرُّشاطِيُّ على | الفَتْحِ ، وهَكَذا نَقَلَه الجَوَالِيقِيِّ عن ابنِ | الأنْبَارِيِّ ، قَالَه نَصْرٌ ، وجَمَع بَيْنَهما ابنُ | الأثِير ، وفَرَّقَ ابنُ خِلِّكان فقال : الفَتْحُ | في البَلْدَةِ والكَسْرُ في الإقْلِيمِ ، والصَّوابُ : | بِالعَكْسِ ، وخُطِّئَ ياقُوتُ في الفَتْحِ | فِيهِما ، وقال ابنُ بَرِّيّ : كَرْمَانُ : اسْمُ | بَلَدٍ ، بَالفَتْحِ ، وقد أُوْلِعَتِ العامَّةُ بِكَسْرِها ، | قال : وقد كَسَرَها الجَوْهَرِيّ في ( رَحَب ) | | فقال يَحْكِي قَولَ نَصْرِ بنِ سَيَّارٍ : | ' أَرَحُبَكُمُ الدُّخولُ في طَاعَة الكِرْمَانِيُّ ' | ( إِقْلِيمٌ بَيْنَ فارِسَ وسِجِسْتَان ) قال ابنُ | خُرْدَاذْبَه : هي مِائَةٌ وثَمَانونَ فَرْسَخًا في | مِثْلِها ، افْتَتَحها عَبدُ الرّحْمن بنُ سَمُرَةَ بنِ | جُنْدِبٍ رَضِيَ الله تَعالَى عنه . | | ( و ) كِرْمانُ ، بِالكَسْرِ ، وضَبَطه ابنُ | خِلِّكان ، بالفَتْح : ( د قُربَ غَزْنَةَ | ومَكْرانَ ) ، بَيْنَه وبَيْنَ حُدودِ الهندِ أربعةُ | أيَّام . | | ( والكَرْمَةُ : ع ) وبِه فُسِّر قَولُ أَبِي | ذُؤَيْبٍ السَّابِقُ : ( ( مِثْلَ عَيْشِك بِالكُرْم ) ) | قِيل : أَرادَ بِالكُرْمَةِ هذا المَوضِع فجَمَعَها | بما حَوَالَيْها ، واسْتَبْعَدَه ابنُ جِنِّي . | | ( و ) أَيضًا : ( ة بِطَبَسَ ) . | | ( و ) أيضًا : ( رَأْسُ الفَخِذِ المُسْتَدِيرُ ) | كَاَنَّه جَوْزَةٌ تَدُورُ في قَلْتِ الوَرِك ، | وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ في صِفَة فَرَسٍ : | ( أُمِرَّتْ عَزِيزَاه ونِيطَتْ كُرومُه | إلى كَفَلٍ رَابٍ وصُلْبٍ مُوثَّقِ ) | | ( و ) الكُرْمَةُ ، ( بِالضَّمِّ : نَاحِيَةٌ | بِاليَمَامَةِ ) . قال ابنُ الأَعْرِابِيّ : هُو مُنْقَطَعُ | اليَمَامَةِ بِالدَّهْناء . | | ( والكَرَامَةُ : طَبَقٌ ) يُوضَعُ على ( رَأْسِ | الحُبِّ ) والقِدْرِ . قال الجَوْهَرِيّ : ويُقالُ : | حَمَلَ إليه الكَرَامَةَ ، وهو مِثْلُ النُّزُلِ ، | وسَأَلتُ عنه في البَادِيَةِ فلم يُعْرَفْ . قُلتُ : | وبِه فَسَّرَ بَعضٌ قَولَهم : حُبًّا وكَرَامَةً ، | كَمَا تَقَدَّم في ' ح ب ب ' . | | ( و ) كَرَامَةُ : ( جَدُّ مُحَمَّدِ بنِ عُثْمَانَ ) | العِجْلِيِّ مَوْلاهُم ( شَيْخِ البُخَارِيِّ ) وأبِي | دَاوُدَ والتِّرْمِذِيِّ وابنِ ماجَةَ وابنِ صَاعِدٍ | والمَحَامَليِّ وأبِي مَخْلَدٍ ، وقَد رَوَى عن | أبِي أُسَامَةَ وطَبَقَتِه ، مات في رَجَب سنة | | اثْنَتَيْن وخَمسِين ومِائَتَيْن ، وكان صاحبَ | حَديثٍ . | | ( و ) كَرَامَةُ ( بنُ ثَابِتٍ ) الأنْصَارِيُّ | ( مُخْتَلَفٌ في صُحْبَتِه ) ، ذَكَرَه ابنُ الكَلْبِيِّ | فيمَن شَهِدَ صِفِّينَ مع عليٍّ من الصَّحَابة . | | ( والكَرِيمَانِ ) همَا ( الحَجُّ والجِهَادُ ، | منْه ) الحَدِيثُ : ( خَيْرُ النَّاسِ ) يَوْمَئِذٍ | ( مُؤْمِنٌ بَيْنَ كَرِيمَيْن ) ، أَوْ مَعْنَاه بَيْنَ | فَرسَيْن يَغْزُو عَلَيْهِما ، أو بَعِيرَيْن يَسْتَقِي | عَلَيْهِما ، ( و ) قِيلَ : بَيْنَ أَبَوَيْن مُؤْمِنَيْن . | و ( أَبَوَانِ كَرِيمَان مُؤْمِنَان ) أَي : بَيْنَ أبٍ | مُؤْمِنٍ هُوَ أَصْلُه وابنٍ مُؤْمِنٍ هو فَرْعُه ، | فهو بَيْنَ مُؤْمِنَيْنِ هُمَا طَرَفَاه وهو مُؤْمِنٌ . | | ( وكَرِيمَتُك : أَنفُكَ ) . | | ( و ) قِيلَ : ( كُلُّ جَارِحَةٍ شَرِيفَةٍ | كَالأُذُن ) والعَيْنِ ( واليَدِ ) فهو : كَرِيمَةٌ . | | وقال شَمِر : كُلُّ شيءٍ مُكرَم | عليك فهو : كَرِيمُك وكَرِيمَتُك . | | ( والكَرِيمَتَان : العَيْنَانِ ) ، ومنه الحَدِيثُ | القُدْسِيُّ : ' إنّ الله يَقولُ إِذَا أَنَا أَخذتُ | من عَبْدِي كَرِيمَتَيْه وهو بِهما | ضَنِينٌ ، فَصَبر لِي لَمْ أَرْضَ له بهما | ثَوابًا دُونَ الجَنَّة ' يريد جَارِحَتَيْه أي : | الكَرِيمَتَيْن عليه ، وهما العَيْنان . ويُروَى : | كَرِيمَتُه بِالإفْرَاد . قال شَمِر : قال إسحاقُ | ابنُ مَنْصُورٍ : قال بَعضُهم : يُرِيدُ أَهْلَهُ ، | قال : وبَعضُهم يَقولُ : [ يريد ] عينه . | | ( وسَمَّوْا كَرَمًا ، كَجَبَلٍ ، وكِتَابٍ ، | وعَزِيزٍ ، وزُبَيْرٍ ، وسَفِينَةٍ ، ومُعَظَّمٍ ، ومُكَرَّمٍ ) | هَكَذَا في النُّسَخِ ، والصَّواب : ومُكْرَمًا . | فمِنَ الأولِ : كَرَمٌ ، وأبو الكَرَم ، | كَثِيرُونَ . | | ومن الثّانِي : أبو أَحْمَدَ إلياسُ بنُ | كِرَامٍ البُخَارِيُّ ، عن أحْمَدَ بنِ حَفْصٍ ، | وأبُو الكِرام عَبدُ الله بنُ مُحَمَّدِ بنِ عليٍّ | الجَعْفَرِيُّ المَدَنِيُّ وابْنُه محمّدٌ ، له أخْيارٌ ، | | وحَفِيدُه دَاوُدُ بنُ مُحَمَّدٍ ، عن مَالِكٍ ، | وعبدُ الوَهَّاب بنُ مُحَمَّدِ بنِ جعفرِ بنِ | أبِي الكِرَامِ ، عن أحمدَ بنِ محمدِ بنِ | المُهَنْدِس الهَرَوِيّ ، وأُمُّ الكِرام بنتُ | الحَسَنِ بنِ زَكَرِيّا ، رَوَى عنها السِّلَفِيُّ ، | وأبو الكِرَامِ جَعْفَرُ بنُ مُحمّدِ بنِ | عَبْد السَّلامِ من شُيوخِ ابنِ جَمِيع . | وأبو الكِرام مُحَمَّدُ بنُ أحمدَ البَزَّازُ | المِصْرِيُّ عن المَنْجَنِيقِيّ . | | ومن الثَّالِثِ : كَرِيمُ بنُ أبِي حازِمٍ ، | رَوَى عنه أبانُ بنُ عبدِ الله البَجَلِيُّ ، وزُرَيْقُ بن كَريمٍ عن عَبد الله بنِ عَمْرٍ و ، | وعنه يُونُسَ بنُ عُبَيْدٍ ، وكَرِيمُ بنُ عَفِيفٍ | الخَثْعَمِيُّ كان مَحْبُوسًا عِنْدَ مُعاوِيَةَ بنِ | أبِي سُفْيان ، فَشفعَ فِيه عبدُ الله بنُ شَمِرٍ | فَقالَ : يا أميرِ المُؤْمِنين : هَبْ لي ابنَ عَمِّي | فإنّه كَرِيمٌ كاسْمِه ، فوَهَبَه له ، وكَرِيمُ | ابنُ الحارِثِ مُخْتَلَفٌ في صُحْبَتِه ، وقد | رَوَى عن أَبِيه ، وضَبَطَه البُخَارِيُّ بِالضَّمِّ | والصَّوابُ : الفَتْح ، نَبَّه عليه الحافِظُ ، | روى عنه ابنُه زُرَارَةٌ ، وكَرِيمُ الدِّينِ | عَبدُ الكَرِيمِ بنُ عَبدِ الله [ بنِ ] مُحَمَّدِ بنِ | يُوسُفَ الدِّمَشْقِيُّ جَدٌّ لِشَيْخِنَا العَلاَّمةِ | محمدِ بنِ حَسَنِ بنِ عَبْد الكَرِيم الكَرِيمِيِّ . | | ومن الرَّابِع : كُرَيْمٌ شَيْخٌ لأبِي | إسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ ، جَزَم فيه ابنُ مَاكُولا | بِالضَّمِّ ، وكُرَيْمٌ بنُ أبِي مَطَرٍ المَرْوَزِيُّ | عن عِكْرِمَةَ ، وأبو كُرَيْمٍ الهَمَدَانِيُّ ، قُتِلَ | بِنَهَاوَنْدَ ، ويُوسُفُ بنُ عِيسى بنِ يُوسُفَ . | ابنِ عِيسى بنِ كُرَيْمٍ العَفِيفُ الدِّمْيَاطِيُّ ، | مِمَّن أَخَذَ عن الشَّرَفِ الدِّمْيَاطِيِّ ، | وعبدُ الرَّحْمنِ بنُ زَيْدِ بنِ عُيَيْنَةَ بنِ كُرَيْمٍ | الأنْصَارِيُّ مَدَنيٌّ عن أَنَسٍ . | | ومن الخَامِس : كَرِيمَةُ المَرْوَزِيَّةُ رَاوِيَةُ | البُخَارِيِّ ، وعِدَّةُ نِسْوَةٍ غَيْرِها ، | وأَبُو كَرِيمَةَ الحُرُّ بنُ المِقْدَامِ بنِ مَعْدِ | يكَرِبَ ، له صُحْبَةٌ . | | ومن السَّادِس : هِبَةُ الله بنُ مُكَرَّمٍ عن | أَبِي البطر ، وابنُه مُكَرَّمُ بنُ هِبَةِ اللهِ عن | قَاضِي المَارِسْتَان وأَخُوه أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ | | ابنُ هِبَةِ الله ، سَمِعَ أبا الوَقْتِ ، وابنُ أخِيهِ | عَلِيُّ بن مُكَرَّمِ بنِ هِبَةِ الله عَنْ أبِي | شَاتِيل ، والجَمَالُ أبو الفَضْلِ مُحَمَّدُ بنُ | الصَّدْرِ الأوْحَدِ جَلالِ الدِّينِ أَبِي العِزِّ | مُكَرَّمِ ابنِ الشَّيْخِ نَجِيبِ الدِّينِ أَبِي | الحَسَنِ عَلِيٍّ الأنْصَارِيُّ الرُّوَيْفِعِيُّ | الخَزْرَجِيُّ مُؤَلِّفُ لِسانُ العَرَبِ الذي منه | مادَّةُ كِتَابِي هَذَا ، ولِدَ بِالقَاهِرة سنة | ثَلاثِين وسِتِّمِائة ، وعُمِّرَ وَتَفَرَّدَ بالعَوَالِي ، | وسَمِع منه الذَّهَبِيُّ والسُّبْكِيُّ والبِرزالِيُّ | الحُفَّاظُ ، وتُوفِّي سَنَةَ إحدَى عَشَرَ | وسَبْعِمائةٍ ، وأَبُوه من أَكَابِر الفُضَلاء ، وولَدُه | قُطْبُ الدِّينِ حَدَّثَ أيضًا ، ومُكَرَّمُ بنُ المُظَفَّرِ | العيزربي من شُيُوخ الدِّمياطيِّ ، مات سنة | اثْنَتَيْن وسَبْعِين وسِتِّمِائة . | | ومن السَّابع : مُكْرَمُ بنُ أبِي الصَّقْرِ | وطَائِفَة . | | ( ومُحَمَّدُ بنُ كَرَّامٍ ، كَشَدَّادٍ ) بنِ | عِراقِ بن حِزَابَة أبُو عَبْدِ الله السِّجْزِيُّ | ( إِمَامُ الكَرَّامِيَّةِ ) ، جَاورَ بِمَكَّةَ خَمسَ | سِنِين ، وَوَرد نَيْسَابُورَ ، فَحَبَسَه طاهرُبنُ | عَبدِ الله ، ثُمَّ انْصَرَفَ إلى الشَّامِ ، وعاد إلى | نَيْسَابُورَ ، فَحَبَسَه مُحَمَّدُ بنُ طاهِرٍ ، ثُمَّ | خَرَجَ مِنها في سَنَة إحدَى وخَمْسِين | ومِائَتَيْن إلى القُدْسِ ، فَمَاتَ بِها في سنةِ | خَمسٍ وخَمْسِينَ ومِائَتَيْن ، حَدَّث عن | مَالِكِ بنِ سُلَيْمَانَ الهَرَوِيِّ . وعَلِيِّ بنِ | حَجَرٍ ، وصَحِبَ أحمدَ بنَ حَرْبٍ الزَّاهدَ ، | وأَكْثَر عن أحمدَ بنِ عَبدِ الله الجُوَيْبَارِيِّ ، | وعنه مُحمدُ بنُ إسمْاعِيلَ بنِ إسْحاقَ ، | وإبْراهِيمُ بنُ مُحمدِ بنِ سُفْيَانَ ، صَاحِبُ | مُسلِمٍ ، ومِنْ مَشَاهِيرِ اصْحَابِه أبو يَعْقُوبَ | إسْحَاقُ بنُ مَحْمِشٍ الوَاعِظُ إِمامُهم في | عَصْرِه ، أَسلَمَ على يَدِهِ من أهْلِ الكِتَابَيْن | والمَجُوس نَحوٌ من خَمْسَةِ آلاف ما بين | رَجُلٍ وامْرَأَةٍ ، وماتَ سنَةَ ثَلاثٍ وثَمانِينَ | وثَلاثِمِائَةٍ ، وقد ذَكَرَهُ العُتْبِيُّ في التَّارِيخِ | اليَمَنِيِّ وأَثْنَى عليه ، واخْتُلِفَ في رَاءِ | مُحمّدِ بنِ كَرَّام فَقِيلَ : هَكَذَا بالتَّشْدِيدِ ، | وهو المَشْهُورُ يُقالُ : كانَ أَبُوهُ يَحْفَظُ | الكَرْمَ ، وبِهِ سُمِّي . قال الحافِظُ : وَوَقَعَ في | | سِفْرِ أبي الغتم البُسْتِيِّ بِالتَّخْفِيفِ ، | ووَقَعَتْ في ذَلِك قِصَّةٌ للصَّدْرِ بنِ الوَكِيلِيِّ ، | ذَكَرَهَا الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ السُّبْكيُّ . قُلتُ : وإلَيْه | مَالَ العُتبِيُّ وأَنشَدَ في تَارِيخِه : | ( إِنَّ الذينَ بِجَهْلِهِمْ لَمْ يَقْتَدُوا | بُمُحَمَّدِ بنِ كِرَامِ غَيرُ كِرامِ ) | ( الرّأْيُ رَأْيُ أَبِي حَنِيفَةَ وَحْدَهُ | والدِّينُ دِينُ مُحمّدِ بنِ كِرَامِ ) | | وبه استدَلَّ ابنُ السُّبْكِيِّ على | التَّخْفِيفِ ، وأَيَّدَه بأنّ وَالِدَه الشَّيخَ الإمَامَ | كان يَسْمَعُهُما ويقرِّهُما ، وهو ( القَائِلُ | بِأَنَّ مَعْبُودَهُ مُسْتَقِرٌّ على العَرْشِ ، وأَنَّه | جَوْهَرٌ ) في مَكَان مُمَاسٍٍّ لعَرْشِه فَوقَه | ( تَعالَى الله عن ذَلِكَ ) عُلُوًّا كَبِيرًا ، وقَدْ | أَوْرَدَ هذِه المَقالَةَ عنه الشّهْرسْتَانِيُّ في | المِلَلِ والنِّحْلِ ويَاقُوتُ وغَيْرُهُما من | العُلماءِ ، ووَافَقَه على هذِه خَلْقٌ لا | يُحْصَوْن بِنَيْسَابُور وهَرَاةَ . | | ( والتَّكْرِمَةُ : التَّكْرِيمُ ) مَصْدر كَرَّمَ | وله نَظَائِرُ . | | ( و ) أيضًا ( الوِسَادَةُ ) وهو المَوْضِعُ | الخَاصُّ لِجُلُوسِ الرَّجُلِ مِنْ فِرَاشٍ أَوْ | سَرِيرٍ ، ممّا يُعَدُّ لإكرامِه ، وهِي تَفْعِلَةٌ مِن | الكَرَامة ، ومنه الحَدِيث : ' ولا يُجْلَسُ | على تَكْرِمَتِه إلا بإذْنِه ' . | | ( و ) كِرْمانُ ، ويُقالُ ( كِرْمَانِيُّ بنُ | عَمْرِو ) بنِ المُهَلَّبِ المُغَنِّي ( بِالكَسْرِ ) ويَاءِ | النِّسْبَةِ : أَخو مُعَاوِيَةَ بنِ عَمْرِو بنِ | البَصرِيِّ ( مُحَدِّثٌ ) عن حَمَّادِ بنِ سَلَمَةَ ، | وعنه إِسْحَاقُ بنُ إبراهيمَ بن شَاذَانَ . | | ( و ) مِنَ المَجَازِ : ( كَرُمَتْ أَرْضُه ) العَامَ | ( بِضَمِّ الرَّاءِ ) إذَا ( دَمَلَهَا ) بالسِّرْقِينِ ونَحْوه ، | ( فَزَكَا زَرْعُها ) ، وطَابَتْ تُرْبَتُها ، عن ابنِ | شُمَيْلٍ . قال : ولا يَكْرُم الحَبُّ حتى يكونَ | كثيرَ العَصْفِ ، يعني التِّبْنَ والوَرَقَ . | | ( وكُرَمِيَّةُ بِالضَّمِّ وفَتْحِ الرَّاءِ ) | وتَشْدِيدِ اليَاءِ ( ة ) . | | ( وكَرَمِينِيَّةُ ) بفَتْح الكَافِ والرَّاء | | وكَسْرِ المِيمِ وتَشْدِيدِ اليَاءِ ( وتُخَفَّفُ ، أَوْ ) | هي ( كَرْمِينَةُ ) بِغَيْرِ يَاءٍ مُشَدَّدَةٍ ( د | ببخارى ) . وقال ابنُ الأثِير : بينَها وبَيْن | سَمَرْقَنْدَ . ومنها أبو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ | يُوسُفَ ورَّاقُ أَبِي بَكْرٍ بنِ دُرَيْدٍ ذَكَره | الأمِيرُ وأَبُو عَبْد الله مُحَمَّدُ بنُ ضَوْءِ بنِ | المُنْذِرِ الشَّيْبانِيُّ الكَرْمِينِيُّ ، عن أَبِي عُبَيْدٍ | القَاسِمِ بنِ سَلاَّمٍ ، وأَبُو الفَرَج عَزِيزُ بنُ | عبدِ الله البُخارِيُّ الكَرْمِينِيُّ الشَّافِعِيُّ أَحَدُ | المُناظِرِينِ بِبُخَارَا . | | ( وأَكْرَمَ ) الرَّجُل : ( أَتَى بِأَوْلادٍ كِرَامٍ ) . | | ( و ) قَولُه تَعالَى : ^ ( وأَعْتَدْنَا لَهَا | ( زرْقًا كَرِيمًا ) ) ^ أَيْ : ( كَثِيرًا ) . | | ( و ) قَولُه تَعالَى : ! 2 < وقل لهما قولا كريما > 2 ! أَيْ : ( سَهْلاً لَيِّنًا ) . | | ( و ) قَولُه تَعالَى : ( ويُدْخِلْكم مُدْخَلاً | كَرِيمًا ) أَيْ : حَسَنًا ، وهو الجَنَّةَ . | | ( وفي الحَدِيثِ ) الذي رَواهُ أبو هُرَيْرَةَ | رَضِي الله تَعالَى عنه أَنَّه صلى الله تَعالَى | عليه وسَلَّم قال : ' لا تُسَمُّوا العِنَبَ الكَرْمَ | فَإِنَّمَا الكَرْمُ الرَّجلُ المُسْلِمُ ' قال | الزَّمَخْشَرِيُّ : ( ( أَرادَ أَنْ يُقَرِّبَ ويُسَدِّدَ ما | في قَولِه عَزَّ وجَلَّ : ( إِنَّ أَكْرَمَكُم عِنْدَ الله | أَتْقَاكُمْ ) بِطَرِيقَةٍ أَنِيقَةٍ ومَسْلَكٍ لَطِيفٍ | ( ولَيْسَ الغَرَضُ حَقِيقَةَ النَّهْيِ عن تَسْمِيِتَه ) | أي العِنَب ( كَرْمًا ، ولكِنَّهُ رَمْزٌ إلى أَنَّ هَذَا | النَّوعَ مِنْ غَيْر الأناسِيِّ المُسَمَّى بِالاسْمِ | المُشْتَقِّ من الكَرَمِ أنتُم أَحِقَّاءُ بأَنْ لا تُؤَهِّلُوهُ | لِهَذِه التَّسْمِيَةِ غَيْرَةً للمُسْلم التَّقِيِّ أَنْ | يُشَارَكَ فِيمَا سَمَّاهُ الله تَعالَى ، وخَصَّهُ بِأَنْ | جَعَلَهُ صِفَتَه ، فَضْلاً أنْ تُسَمُّوا بالكَرِيمِ مَنْ | لَيْسَ بمُسْلِمٍ ، فَكَأَنَّه قال : إِنْ تَأَتَّى لَكُم أَنْ | لا تُسَمُّوهُ مَثَلاً باسْمِ الكَرَمِ ، ولكن بالجَفْنَةِ | | أو الحَبَلَةِ ) أو الزَّرْجُونِ ( فافْعَلُّوا ) ) ) . قال : | ( وقَوْلُه : فإنَّمَا الكَرْمُ أَيْ فَإِنَّمَا المُسْتَحِقُّ | لِلاسْمِ المُشْتَقِّ من الكَرَمِ ) الرَّجُلُ ( المُسْلِمُ ) . | | وقال الأزهَرِيُّ : اعْلَمْ أَنَّ الكَرَمَ | الحَقِيقِيَّ هو مِنْ صِفَةِ الله تَعالَى ، ثُمَّ هُوَ مِنْ | صِفَةِ مَنْ آمَنَ بِه وأَسْلَمَ لأمْرِهِ ، وهو مَصْدَرٌ | يُقَامُ مُقَامَ المَوْصُوفِ ، فيُقَالُ : رَجُلٌ كَرَمٌ ، | ورَجُلانِ كَرَمٌ ، ورِجَال كَرَمٌ ، وامْرَأَة كَرَمٌ ، | لا يُثَنَّى ولا يُجْمَعُ ولا يُؤَنَّثُ ، لأنه مَصْدَرٌ | أُقِيمَ مُقَامَ المَوْصُوفِ ، فَخَفَّفَتِ العَرَبُ | الكَرْمَ وهم يُرِيدُون كَرَمَ شَجَرَةِ العِنَبِ لِمَا | ذُلِّلَ من قُطُوفِهِ عِنْدَ اليَنْعِ ، وكَثُرَ مِنْ خَيْرِهِ | القَاطِفَ . ونَهَى صَلَّى الله تَعالَى عليه وسَلَّم | عن تَسْمِيَتِهِ بِهَذَا الاسْم ، لأنه يُعْتَصَرُ منه | المُسْكِرُ المَنْهِيُّ عن شُرْبِهِ ، وأَنَّه يُغَيِّرُ عَقْلَ | شَارِبِهِ ، ويُورِثُ شُرْبُه العَدَاوةَ والبَغْضَاءَ | وتَبْذِيرَ المَالِ في غير حَقِّهِ . وقَالَ : الرَّجُلُ | المُسلِمُ أَحقُّ بِهذِه الصِّفَةِ من هَذِه الشّجَرة . | | وقال أبو بَكْرِ : سُمِّيَ الكَرْمُ كَرْمًا | لأنَّ الخَمرَ المُتَّخَذَةَ منه تَحُثُّ على | السَّخَاءِ والكَرَمِ وتَأْمُر بِمَكَارِمِ الأخْلاَقِ ، | فاشتَقُّوا له اسْمًا من الكَرَم للكَرْم الذي | يَتَولَّدُ منه ، فكَرِهَ صَلَّى الله عليه وسَلَّم | أَنْ يُسَمَّى أَصلُ الخَمْر باسْمٍ مَأْخُوذٍ من | الكَرَم ، وجَعَلَ المُؤْمِنَ أَولَى بِهذَا الاسْمِ | الحَسَنِ ، وأَنْشَدَ : | ( * والخَمْرُ مُشْتَقَّةُ المَعْنَى مِنَ الكَرَمِ * ) | ولِذَلكَ يُسَمَّى الخمْرُ رَاحًا لأَنَّ شَارِبَها | يَرْتَاحُ للعَطَاءِ أي يَخِفُّ . | [ ] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه : | | الكَرِيمُ مِنْ صِفَاتِ الله تَعَالَى وأَسْمَائِهِ ، | وهو الكَثِيرُ الخَيْرِ ، وقِيلَ : الجَوَادُ ، وقِيل : المُعْطِي | الذي لا يَنْفَدُ عَطَاؤُه ، وقِيلَ : هو الجَامِعُ | لأَنْوَاعِ الخَيْرِ والفَضَائِلِ والشَّرَفِ ، وقِيلَ : | حَمِيدُ الفِعَالِ ، وقيل : العَظِيمُ ، وقِيلَ : المُنَزَّهُ عَمّا | لا يَلِيقُ ، وقِيلَ : الفَضُولُ ، وقِيلَ : العَزِيزُ ، وقِيلَ : | الصَّفُوحُ ، وقد ذَكَره المُصَنِّفُ ، فهَذَا ما قِيل في | | تَفْسِير اسْمِه تَعَالَى ، وقال بَعْضُهم : الكَرَمُ إذا | وُصِفَ تَعالَى به فهو اسمٌ لإحْسَانِهِ وإِنْعَامِهِ ، | وإذا وُصِفَ به الإنسانُ فهو اسمٌ للأَخْلاقِ | والأَفْعَالِ المَحْمُودَةِ التي تَظْهَرُ منه ، ولا يُقالُ : | هُوَ كَرِيمٌ حتّى يَظْهَرَ منه ذَلِكَ . | | والكَرِيمُ أَيضًا : الحُرُّ . | | والنَّجِيبُ . | | والسَّخِيُّ . | | والطَّيِّبُ الرَّائِحَة . | | والطَّيِّبُ الأَصْلِ . | | والذي كَرَّمَ نَفسَه عن التَّدنُّسِ بِشَيءٍ | من مُخَالَفَةِ رَبِّهِ . | | وأيضًا الرَّقِيقُ الطَّبْعِ . | | والحَسَنُ الأَخْلاقِ . | | والواسِعُ الصَّدْرِ . | | والحَسِيبُ . | | والمُخْتَارُ المَزيِّنُ . | | والمُحْسِنُ . | | والعَزِيزُ عِندَك . | | والحَجُّ . | | وأَيضًا : الجِهَادُ . | | وفَرسٌ يُغْزَى عَلَيْهِ . | | والبَعِير يُسْتَقَى به . وهذه الأَرْبَعَةُ | ذَكَرَها المُصنِّف . | | وكِتابٌ كَرِيم ، أي : مَخْتُومٌ أو حَسَنٌ ما فِيهِ . | | وقرآنٌ كَرِيمٌ : يُحْمَدُ مَا فِيهِ من | الهُدَى والبَيَانِ والعِلْمِ والحِكْمَةِ . | | وقَولٌ كَرِيمٌ : سَهْلٌ لَيِّنٌ . | | ورِزقٌ كَرِيمٌ أَيْ : كَثِيرٌ ، وقد ذَكَرَهُمَا | المُصَنِّفُ . | | ومَدْخَلٌ كَرِيمٌ : حَسَنٌ . | | والكَرِيمُ أيضًا : الرَّئِيسُ . | | والعَفِيفُ . | | والجَمِيلُ . | | والعَجِيبُ الغَرِيبُ . | | والعَالِمُ ، والنَّفِيسُ . | | والمَطَرُ الجَوْدُ . | | والمُعْجِزُ . | | والذَّلِيلُ على التَّهَكُّم ، فهَذِه نَيْفٌ وثلاثُون | قَولاً في مَعْنَى الكَرِيم ، ولم أَرَه مَجْمُوعًا في كِتابٍ . | | قال الفَرَّاء : العَربُ تَجْعَلُ الكَرِيمَ تَابِعًا | لِكُلِّ شَيءٍ نَفَتْ عنه فِعْلاً تَنْوِي بِهِ الذَّمَّ ، | ويُقالُ : أَسَمِينٌ هَذَا ؟ فَيُقال : ما هو بِسَمينٍ ولا | كَرِيمٍ ، وما هَذِه الدَّارُ بِوَاسِعَةٍ ولا كَرِيمَةٍ . | | | والمُكَارَمَةُ : أَنْ تُهْدِيَ لإنْسانٍ شَيْئًا | ليُكافِئَكَ عَلَيْه ، وهي مُفَاعَلَةٌ مِنَ الْكَرَمِ ، | ومنه الحَدِيثُ في الخَمْرِ : ' إِنَّ الله حَرَّمَها | وحَرَّمَ أَنْ يُكَارَمَ بِهَا ' ، ومنه قَولُ دُكَيْن : | ( * إِنِّي امْرُؤٌ مِنْ قَطَنِ بْنِ دَارِمِِ * ) | ( * أَطْلُبُ دَيْنِي مِنْ أَخٍ مُكَارِمِ * ) | أي : يُكافِئُني على مَدْحِي إيَّاهُ . | | وأَكْرَمتُ الرَّجُلَ أُكْرِمُه وأَصْله | أُأَكْرِمُه ، كَأُدَحْرِجُه فَإن اضْطُرَّ جَازَ له | أن يُرَدَّهُ إلى أَصْلِه كما قال : | ( * فإنَّه أَهْلٌ لأَنْ يُؤَكْرَمَا * ) | نقَلَه الجَوْهَرِيُّ . ويُقالُ في التّعَجُّبِ : ما | أَكْرَمَهُ لِي ، وهو شَاذٌّ ، لا يَطَّردُ في | الرُّبَاعِيِّ . | | قال الأخْفَشُ : وقَرَأَ بَعْضهم : ! 2 < ما له من مكرم > 2 ! بفَتْح الرَّاء ، وهو مَصْدَرٌ | مِثْلُ : مُخْرَجٍ ومُدْخَلٍ . | | وتَكَرَّمَ : تَكَلَّفَ الكَرَمَ قال المُتَلَمِّسُ : | ( تَكَرَّمْ لِتَعْتَادَ الجَمِيلَ ولَنْ تَرَى | أَخَا كَرَمٍ إلاَّ بأَنْ يَتَكَرَّمَا ) | | والكَرِيمَةُ : الأهْلُ ، وقِيلَ : شَقِيقَةُ | الرَّجُل ، والجَمْعُ : الكَرَائِم . | | وكَرائِمُ المَالِ : نَفَائِسُه . | | والكَرِيمَةُ : الحَسِيبُ ، يُقال : هو كَرِيمَةُ قَومِه قال : | ( وأَرَى كَرِيمَكَ لا كَرِيمَةَ دُونَه | وأَرَى بِلادَكَ مَنْقَعَ الأجْوَادِ ) | | وفي الحَدِيثِ : ' إِذَا أَتَاكُمْ كَرِيمَةُ قَوْمٍ | فَأَكْرِمُوه ' أي : كَرِيمُ قَومٍ . | | | وقَولُ صَخْرِ بنِ عَمْرٍ و : | ( أَبَى الفَخْرَ أَنَّي قَدْ أَصَابُوا كَرِيمَتِي | وأَنْ لَيْسَ إِهْدَاءُ الخَنَا مِنْ شِمَالِيَا ) | | يَعنِي بِقَوْلِه : كَرِيمَتي أَخَاهُ مُعَاوِيَةَ بنَ | عَمْرٍ و . | | والتَّكْرِيمُ : التَّفْضِيلُ . | | وفي الحَدِيثِ : ' إِنَّ الكَرِيمَ ابنَ | الكَرِيمِ ابنِ الكَرِيم يُوسُفُ بنُ يَعْقُوبَ | [ ابنِ إسحقَ ] بنِ إبراهِيمَ ' ؛ لأنَّه اجتَمَع | له شَرَفُ النَبوّةِ والعِلْمِ والجَمَالِ والعِفَّةِ | وكَرَمِ الأخْلاقِ [ والعَدلِ ] ، ورِياسةِ | الدُّنْيَا والدِّينِ . | | والأكَارِمُ جَمْع : كِرَام ، وكِرَامٌ | جَمْعُ : كَرِيمٍ . | | والكَرَامَةُ : أمرٌ خَارِقٌ للعَادَةِ غَيرُ | مُقَارَنٍ بِالتَّحَدِّي ودَعْوَى النُّبُوَّةِ . | | والكَرَّامُ ، كشَدَّادٍ : حَافِظُ الكَرْمِ . | | وكَرَامٌ ، كَسَحَابٍ : والِدُ مُحَمَّدٍ | رَئِيسِ الكَرَامِيّة ، أَحَدُ الأقْوال في ضَبْطِه | كَما في لسان الميزَانِ . | | وأبو عَلِيٍّ الحُسَيْنُ بنُ كَرَّامٍ | الإسْكَنْدَرانِيُّ ، وراشِدُ بنُ نَاجِي ، | وأَبو كَرَّامٍ كِلاهُمَا كَشَدَّادٍ كَتَب عنهما | السِّلَفِيُّ . | | والمُكَرِّمِيَّةُ : طائِفَةٌ من الخَوارِجِ نُسِبُوا | إلى أبِي المُكَرِّمِ . | | وكِرْمانِيَّةُ ، بِالكَسْر : قَرْيَةٌ بِفارِس . | | وكرمون : عَلَمٌ . | | وكذَا : كُرَيِّمٌ ، مُصَغَّرًا مُشَدَّدًا . | | وبَنُو كَرامَةَ : بُطَيْنٌ بِطَرَابْلسِ الشَّامِ . | | ومَحَلَّةُ كرمين : قريَة بمِصْر من | أَعمالِ الغَرْبِيَّة . | | ومَحَلَّةُ الكُرُوم : قَرْيَتَان بالبُحَيْرة . | | وفي المَثَل : ( ( لا يأْبَى الكَرَامَةَ إلا | | حِمارٌ ) ) ، المُرادُ به الوِسَادَةُ في أَصْلِ | المَثَل ، قاله المفَضَّلُ بنُ سَلَمَةَ ، وأولُ من | قَالَه عَلِيٌّ رَضِيَ الله تَعالَى عنه ، ثم | اسْتُعْمِل لنَوْعٍ من المُقَابَلَةِ . | ك ر ت م | | ( الكِرْتِيمُ ، بِالكَسْرِ ) أَهملَه الجَوْهَرِيُّ . | وقال ابنُ سِيدَه : هي ( الفَأْسُ ) العَظِيمَةُ | لَهَا رَأْسٌ وَاحِدٌ ، وقِيل : هِيَ نَحْوَ | المِطْرَقَةِ . | | ( والكُرْتُومُ ، بِالضَّمِّ : الصَّفَا مِنَ | الحِجَارَةِ ) . | | ( و ) أيضًا ( الطَّوِيلُ المُرْتَفِعُ من | الأرْضِ ) قال : | ( * أَسْقَاكِ كُلُّ رَائِحٍ هَزِيمِ * ) | ( * يَتْرُكُ سَيْلاً جَارِحَ الكُلُومِ * ) | ( * وناقِعًا بِالصَّفْصَفِ الكُرْتُومِ * ) | ( و ) كُرتُومُ ( اسْمُ حَرَّةِ بَنِي عُذْرَةَ ) تُدْعَى | بِذَلِك . | [ ] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه : | | الكَرْتَمَةُ : مِشْيَةٌ فيها تَقَارُبٌ | ودَرَجَانٌ ، كالكَمْتَرَةِ . | ك ر ث م | | ( كَرْثَمَةُ ) ، بالثَّاءِ المُثَلَّثَةِ أَهْمَلَه | الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسان ، وقال | أئِمَّة النَّسَبِ : هو كَرْثَمَةُ ( بنُ جَابِر بنِ | هَرَّابٍ ، بِالفَتْح ) في الجَاهِلِيَّةِ ( مِنْ بَنِي | سَامَةَ بنِ لُؤَيٍّ ) ، ومرَّ الاخْتِلافُ في | نَسَبِ بَنِي سَامةَ في ' س و م ' . |