معجم سام

فتح : ( فَتَحَ ) البَابَ ( كَمَنَعَ ) يَفْتَحُه فَتْحاً فانفتحَ : ( ضِدُّ أَغلقَ ، كَفَتَّح ) الأَبوابَ فانْفَتَحَتْ ، شُدِّد للكثرة . ( وافتَتَحَ ) البَابَ ، وفَتَّحه فانفتَحَ وتَفتَّحَ . ( و ) من المجاز : ( الفَتْح : الماءُ ) المفتَّح إِلى الأَرْض ليُسقَى به . وعن أَبي حنيفَةَ : هو الماءُ ( الجَارِي ) على وَجْه الأَرْض . وفي ( التهذيب ) : ( الفَتْح : النَّهْر . وجاءَ في الحديث : ( ما سُقِيَ فَتْحاً ومَا سُقِيَ بالفَتْح ففيه العُشْرُ ) المعني ما فُتِح إِليه ماءِ النَّهْر فَتْحاً من الزُّروع والنَّخِيل ففيه العُشْر . والفَتْح : الماءُ يَجْرِي من عَيْنٍ أَو غيرها . ( و ) الفَتْح : ( النَّصْرُ ) . وفي حديث الحُذَيْبِيَة : ( أَهو قَتُح ؟ ) أَي نَصْرٌ . وفي قوله تعالى : { فَقَدْ جَآءكُمُ الْفَتْحُ } ( الأَنفال : 19 ) أَي النَّصْر ( كالفَتَاحَةِ ) بالفتح ، وهو النُّصْرة . ومن المجاز : الفَتْح ، وهو النُّصْرة . والمجاز : الفَتْح : ( افْتِتَاحُ دارِ الحَرْب ) . وجمعه فُتوحٌ . وفَتَحَ المسلمون دارَ الكُفْر . والفَتْح : ( ثَمَرٌ للنَّبْع يُشبهُ الحَبَّةَ الخَضْراء ) إِلاّ أَنّه أَحمرُ خُلوٌ مُدَحْرَح يأْكله الناس . ( و ) من المجاز : الفَتْح : ( أَوّلُ مَطَرِ الوَسْمِيّ ) وقيل : أَوّلُ المطرِ مُطلقاً ، وجمْعه فَتُوح ، بفتح الفاءٍ . قال : كأَنَّ تَحْتِي مُخْلِفاً قَرُوحاً رَعَى غُيُوثَ العَهْدِ والفَتُوحَا وهو الفَتْحَةُ أَيضاً . ومن ذلك قولهم فَتَحَ اللَّهُ فِنُوحاً كثيرةً ، إِذا مُطِرُوا . وأَصابت الاآضَ فُتوحٌ . ويومٌ مُنْفَتِحَ بالماءِ . ( و ) الفَتْح : ( مَجْرَى السِّنْخ ) ، بالكسْر ، ( من القِدْحِ ) ، أَي مُرَكَّب النَّصْل من السَّهْم . وجمعُه فُتوح . ( و ) من الماجز : الفَتْح في لغة حِمَير : ( الحُكْمُ بينَ الخَصْمَيْنِ ) . وقد فَتحَ الحاكمُ بينهم ، إِذا حَكَمَ . وفي ( التهذيب ) : ( الفَتْحُ : أَن تَحكُم بين قَوْمٍ يَخْتَصمونَ إِليكَ ، كما قال سبحانَه : { رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ } ( الأَعراف : 89 ) ( كالفُتَاحَةِ بالكسرِ والضمِّ ) . يقال : ما أَحْسَنَ فُتاحَتَه ، أَي حُكومته . وبينهما فُتَاحاتٌ أَي خصُومات . وفلانٌ وَلِيَ الفِتَاحَةَ ، بالكسر ، وهي ولايَةُ القضاءِ . وقال الأَسْعَرُ الجُعْفِيّ : أَلاَ مَنْ مُبْلِغٌ عَمْراً رَسُولاً فَإِنّي عَنْ فُتَاحَتِكمْ غَنِيُّ ( والفُتُحُ بضمَّتَيْنِ : البابُ الواسعُ المَفْتُوحُ ) . ( و ) الفُتُحُ ( من القواريرِ : الواسِعةُ الرأْس ) . ( و ) قال الكسائيّ : ( مَا لَيْسَ لها صِمَامٌ ولا غِلافٌ ) لأَنّها حنيئذٍ مفتوحة ، وهو فُعُلٌ بمعنَى مفعول . ( والاسْتِفْتَاحُ : الاسْتِنْصار ) . وفي الحديث : ( أَنّه كَان يَسْتَفْتِحُ بِصَعَالِيكِ المهاجِرِين ) أَي يَستنصر بِهم . ومنه قوله تعالى : { 7 . 001 ان تستفتحوا . . الفتح } ( الأَنفال : 29 ) ، قاله الزَّجَّاج . ويجوز أَن يكون معناه إِن تَستَقْضُوا فقد جاءَكُم القَضاءُ . وقد جاءَ التفسيرُ المعنَيَيْنِ جميعاً . واسْتَفْتَحَ اللَّهَ على فلانٍ : سَأَلَه النَّصرَ عليه . ( و ) الاستفتاحُ : ( الافتِتَاحُ ) ، يقال : استَفْتَحْت الشيْءَ وافتَتحْتُه ، وجاءَ يَستفتِح البابَ . ( والمِفْتَاحُ ) : مِفتاحُ الباب ، وهو ( آلَةُ الفَتْح ) ، أَي كلُّ ما فُتِح به الشيْءُ . قال الجَوْهَرِيّ : وكلّ مُسْتَغْلَقٍ . ( كالمِفتحِ ) ، قال سِيبَويْهِ : هذا الضَّرْب ممّا يُعتمل مكسورَ الأَوّلِ ، كانت فيه الهاءُ أَو لم تكَن . والجمع مَفَاتِيحُ ومَفاتِحُ أَيضاً . قال الأَخفش : هو مثلُ قولهم : أَمَانِي وأَمانيّ ، يخفّف ويشدَّد . وفي الحديث : ( أُوتِيتُ مَفَاتِيحَ الكَلِم ) وفي رواية : ( مَفاتِح ) هما جمعُ مِفْتَاحٍ ومِفْتَح ، وهما في الأَصل ممّا يُتوصَّل به إِلى استخراج المُغْلقات التي يتعذَّر الوصولُ إِليها ، فأَخْبَرَ أَنه أُوتِيَ مفاتيحَ الكلامِ وهو ما يَسَّرَ اللَّهُ له من البَلاغة والفصاحة والوُصُولِ إِلى غوامِضِ المعاني وبدائع الحِكَم ، ومحاسن العِباراتِ والأَلفاظ التي أُغلِقَتْ على غيره وتعذّرتْ عليه . ومَن كان في يده مفاتِيح شيْءٍ مخزونٍ سَهُل عليه الوصولُ إِليه . ( و ) المِفْتاح : ( سِمَةٌ ) ، أَي عَلاَمة ، ( في الفَخِذِ والعُنُقِ ) من البَعِير على هَيْئه . ( و ) المَفْتَحَ ، ( كَمَسْكَنٍ : الخِزَانَةُ ) ، قال الأَزهَرِيّ : وكلُّ خِزَانَةٍ كانَت لِصِنْفٍ من الأَشياءِ فهي مَفْتَحٌ . ( و ) المَفْتَحُ أَيضاً ( الكَنْزُ والمَخْزِنُ ) . وقوله تعالى : { 7 . 001 ما ان مفاتحه . . القوة } ( القصص : 76 ) . قيل : هي الكُنُوزُ والخَزَائنُ . قال الزَّجَّاج : رُوِي أَن خَزائِنه مَفاتِحُه . ورُوي عن أَبي صالحٍ قال : ما في الخزائن مِن مالٍ تَنُوءُ به العُصْبةُ . قال الأَزهريّ : والأَشبَه في التفسير أَنّ مفاتحَه خزائنُ مالِه ، والله أَعلم بما أَراد . قال : وقال الليث : جمع المِفْتَاحِ الذي يُفْتَح به المِغْلاَقُ مَفاتيحُ ، وجمع المَفْتَحِ : الخزانةِ المَفَاتِحُ . وجاءَ في التفسير أَيضاً أَنّ مَفَاتِحه كانت من جُلودٍ على مقدارِ الإِصْبع ، وكانت تُحمَلُ على سَبْعِين بَغْلاً أَو ستّين . قال : وهاذا ليس بقويّ وروَى الأَزهريُّ عن أَبي رزِين قال : مَفاتحُه : خَزائنُه ، إِنْ كَان لَكافِياً مِفتاحٌ واحدٌ خَزائنَ الكوفةِ ، إِنّما مَفاتحُه المالُ . ( وفَاتَحَ ) الرَّجلُ امرأَتَه : ( جامَعَ . و ) من المجاز : فاتحَ ( : قَاضَي ) وحاكم ، مُفاتحةً وفِتَاحاً . وفي حديث ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عنهُما : ( ما كُنْتُ أَدْرِي ما قَوْلُ اللَّهِ عزّ وجلّ : { رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا } ( الأَعراف : 89 ) حتى سمعْت بنتَ ذي يَزَن تقول لزوجها : تعال أَفاتِحْك ، أَي أُحاكمْك ) . ومنه : لا تُفَاتِحُوا أَهل القَدَرِ . أَي لا تُحَاكِموهم ، وقيل : لا تَبْدؤُوهم بالمجَادلةِ والمناظَرة . ( و ) يقال ( تفَاتحَا كَلاماً بينهما ) ، إِذا ( تَخَافتَا دُونَ النّاسِ ) . ( والحُروفُ المُنْفتِحَةُ ) هِي التي يُحْتَاج فيها لِفَتْحِ الحنَكِ ( ما عَدَا ضطصظ ) وهي أَربعة أَحرف فإِنّها مُطبقة . ( و ) من المجاز قول الأَعرابِيّة لزوجِها : بيني وبينك ( الفتَّاح ) ، ككَتّان ، وهو ( الحاكمُ ) ، بلغة حِمير . ( وفاتِحَةُ الشَّيْءَ : أَوُّله ) . ( و ) في ( التهذيب ) عن ابن بُزُرْج : ( الفَتْحَى ، كسكْرى : الرِّيح ) ، وأَنشد : أَكُلُّهم لا بَاركُ اللَّهُ فِيهِمُ إِذَا ذُكِرت فَتْحى مِنَ البَيْعِ عاجِبُ فَتْحَى على فَعْلَى . ( والفَتُوح كصَبُور : أَوّلُ المَطَر الوَسْميّ ) . وقد تقدّم النقل عن اللّسان أَنّ الفَتوحَ بالفتح ، جمْع الفَتْح بمعنَى المطرِ . وقد أَنكر ذالك شيخنا وشَدَّد فيه وقال : لا قائِلع به ، ولا يُعرَف في العربيّة جمع فَعْلٍ ، بالفتح ، على فَعُول ، بالفتحِ ، بل لا يُعرف في أَوزان الجُموع فَعول بالفتح مطلقاً . ( و ) من المجازِ الفتُوح : ( النّاقَة الواسِعَةُ الإِحْلِيل ) ، وفي بعض النسخ : الأَحاليل ، ( وقد فَتَحَتْ ، كمَنَع ، وأَفْتَحتْ ) بمعنًى ، والنَّزورُ مثلُ الفَتوح ، وفي حديث أَبي ذَرَ : ( قَدْر حَلْبِ شاةٍ فَتُوحٍ ) . ونُوقٌ فُتُحٌ . ( والفُتْحَة بالضَّم : تَفَتُّحُ الإِنسانِ بما عِندَه من مِلْك وأَدَب ) . وفي نُسخة : من مالٍ ، بدل مِلْك ، ( يَتَطَاوَلُ ) أَي يتَفاخر ( به ) ، تقول : ما هاذِه الفُتْحَة الّتي أَظْهَرتَها وتَفتَّحْت بها علينا . قال ابن دُريد : ولا أَحسبه عربيًّا . ( و ) فَتّاح ( ككَتّان : طائرٌ ) أَسودُ يُكثُر تحريكَ ذَنَبهِ ، أَبيضُ أَصلِ الذَّنَب من تَحتِه ، ومنها أَحمر ( ج فَتَاتِيحُ ، بغير أَلفٍ ولام ) هاكذا في النُّسخ ، وهو غير ظاهر . قال شيخنا : هاذا غير جارٍ على قواعدِ العَرب ، فإِنّه لا مانِعَ من دُخُول ال على جمع من الجموع ، فتأَمّل . قلت : ولعل الصواب : بغير أَلفٍ وتاءٍ ، كما في ( اللسان ) وغيره ، أَي ولا يُجمع بالأَلف والتاءِ ، وقد اشتبه على المصنّف . ( والفُتَاحِية ، بالضمّ ، مخففة : طارٌ آخَرُ ) مُمشَّق بحمرة ، وفي نسخ ( اللسان ) وغيرِه من الأُمّهات : والفُتَاحة ، بالضَّمّ ، من غير زيادة الياءِ بعد الحاءِ . ( ونَاقَةٌ مفَاتِيحُ ) ، قال شيخنا : هو مما لا نظير له في المفردات ( وأَينُقٌ مفاتِيحَاتٌ : سِمَان ) ، حكاها السِّيرافيّ . ( و ) من المجاز ( فَواتِحُ الفُرْآنِ ) ، هي ( أَوائِل السُّوَرِ ) . وقرأَ فاتِحةَ السُّورةِ وخاتِمَتها ، أَي أَوّلها وآخرها . ( ) ومما يستدرك عليه : المِفْتَحُ ، كمنْبر : قناةُ الماءِ . وكُلّ ما انكشفَ عن شَيْءٍ فقد انفتَحَ عنه وتَفتّحَ . وتَفتُّحُ الأَكمَّةِ عن النَّوْر : تشقُّقُها . ويَومُ الفتْح يَومُ القِيامَة ، قاله مُجاهد . والمُفْتتَحُ ، بصِيغَة اسم المفعول ، ويكون اسمَ زَمان ومكانٍ ومَصدراً ميميًّا ، وهي لغة شائعة فصيحة ، كذا في شرح دِيباجة الكَشَّاف للمصنّف ، قال : وأَمّا المُخْتَتَم فغير فَصيحةٍ ، وأَشاء إِليه الخفاجيُّ في العناية . وبيت فتاح : واسع ، كما في الفائق . ومن المجاز : الفُتُوحة الحُكُومَةُ كالفِتَاح ، بالكسر . ويقال للقاضي : الفَتَّاح ، لأَنّه يفتح مواضَعَ الحقّ . قال الأَزهريّ : والفتّاح في صفةِ الله تعالى : الحاكِم . وفي التنزيل : { وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ } ( سبأَ : 26 ) . وقال ابن الأَثير : هو الذي يفتح أَبوابَ الرِّزق والرّحمة لعباده . والفاتِحُ : الحاكِمُ . وفَتَحَ عليه : عَلَّمَه وعرّفَه ، وقد فُسِّرَ به قولُه تعالى : { 7 . 001 اءَتحدثونهم بما . . عليكم } ( البقرة : 76 ) ومنه الفَتْح على القارىء ، إِذا أُرْتج عليه . وإِذا اسْتَفْتَحَكَ الإِمَامُ فافْتَحْ عليه . والفَتْح : الرِّزْق الّذِي يَفتَح اللَّهُ به ، وجمْعه فُتُوحٌ . وفاتَحَ الرَّجلَ : سَاوَمَه ولم يُعْطِه شيْئاً ، فإِن أَعطاهُ قيل فَاتَكَه ، حكاه ابن الأَعْرَابيّ . وافتتَاحُ الصَّلاةِ : التكبيرةُ الأُولَى . وأُمُّ الكِتابِ : فاتِحَةُ القُرآنِ . والفَتْحُ : أَن تَفْتَحَ عَلَى من يَستَقْرِئك . وفُتِحَ على فُلانٍ : جُدَّ وأَقْبَلَتْ عليه الدُّنْيَا . وافْتَحْ سِرَّك عَلَيّ لا عَلى فلان . ومَا أَحْسَنَ ما افتُتِحَ عامُنَا به ، إِذا ظَهرتْ أَمَارَةُ الخصْب . وذَ وقَقْتُ افْتتاح الخَراجِ . وكلّ ذالك مَجاز .