معجم سام

: حاكَ الثوبَ يَحِيكُ حَيْكاً وحَيَكاً وحِياكةً : نسجه ، والحِياكةُ قال الأزهري : هذا غلط ، الحائِكُ يحُوك الثوب ، وجمع الحائِك والحَيْك : النسج . وحاك في مشيه يَحيك حَيْكاً وحَيَكاناً ، فهو حائك تبختر واختال . وحاك يحُوك إذا نسج ، وقيل : الحَيَكانُ أَن يحرك حين يمشي مع كثرة لحم . وجاء يَحِيك ويَتَحايَك ويَتَحيَّك : رجليه شيئاً يفرج بينهما إذا مشى . وفي حديث عطاء : قال ابن جريح أَو حِياكتكم هذه ؛ الحياكة : مشية تبختر وتثبُّط . يقال : مشيته . وهو رجل حَيَّاك ورجل حَيْكانةٌ وحَيَّاك ، والمرأة تتحَيَّك في مشيتها ، وحِيكى ؛ سيبويه : أَصلها حُيْكى فكرهت الياء بعد الحاء لتسلم الياء ، والدليل على أَنها فُعْلى أَن فِعْلى لا البتَّة ، وهذه المشية في النساء مدحٌ وفي الرجال ذم ، لأَن هذه المشية من عِظَم فخذيها ، والرجل يمشي هذه المشية إذا كان والحَيَكانُ : مشية يحرك فيها الماشي أَليتيه . وحَاكَ في مشيته : على الأَرض . وحاكَ يحِيك حَيْكاً إذا فحَجَ في مشيته وحرك ومشية حِيكَى إذا كان فيها تبختر . الجوهري : الحيكان مشي القصير . أَي ضخمة تَحيك إذا سعت . وحَاكَ القولُ في القلب حَيْكاً : وروى الأَزهري بسنده عن النواس بن سمعان الأَنصاري : أَنه سأَل صلى الله عليه وسلم ، عن البِرِّ والإِثْم فقال : البِرُّ حُسْنُ والإثم ما حاكَ في نفسك وكرهتَ أَن يطلع عليه الناس أَي أَثَّرَ فيها وروى شمر في حديث : الإثم ما حاك في النفس وتردَّدَ في الصدر وإِن . وقال ابن الأَعرابي : ما حَكَّ في قلبي شيءٌ ولا حَزَّ . ما يَحِيك كلامُك في فلان أَي ما يؤثر . والحَيْك : أَخذ القول في يقال : ما يَحِيك فيه المَلامُ إذا لم يؤثر فيه ، ولا يَحِيك الفَأْسُ في هذه الشجرة . وقال الأَسدي : ويقال : ضربته فما أَحاكَ فيه لم يعمل . وحاكَ فيه السيفُ والفأسُ حَيْكاً وأَحاكَ : أَثّعر . اللحم وحاكَتْ فيه : قطعته ، وأَورد في هذا الباب حديثاً هو : فإنها المَآثم . وقال الأَزهري في ترجمة حبك : روى أَبو الأَصمعي الإحْتباك الاحْتباء ، ثم قال : هذا الذي رواه أَبو عبيد في هذا غلط ، والصواب الإحْتياك ، بالياء ، يقال : احْتاكَ . وتَحَوَّكَ بثوبه إذا احْتَبَى به ، قال : وهكذا رواه ابن عن الأصمعي ، بالياء .

حيك :حاكَ الثَّوْبَ يَحِيكُ حَيكاً بالفتحِ وحَيَكاً وحِياكَةً : نسَجَه ، والحِياكَةُ : صَنْعَتُه ، قاله اللّيثُ ، وغَلَّطَه الأزهري ، وقال : إِنّما هو حاكَه يَحوكُه حَوْكاً ، لا غير . وحاكَ الرّجُلُ في مِشْيَتِه يَحِيكُ حَيكاً وحَيَكاناً مُحَرَّكَةً ، فهو حائِكٌ وحَيّاكٌ ، وهي حَيّاكَةٌ وحَيَكَى ، كجَمَزَى هكذا في سائِرِ النسَخِ ، وهو غَلَطٌ لأَنَّ حَيَكَى مُحَرَّكةً إِنَّما هو في المَصادِرِ ، كما يَأْتِي عن المُبَردِ ، وأَمّا صِفَةُ المُؤَنَّثِ فهي حِيكَى بالكسرِ ، قال سِيبَوَيْهِ : امرأَةٌ حِيكَى ، كضِيزَى ، أَصْلُها حُيكَى ، فكُرِهَت الياءُ بعد الضَّمّةِ ، وكسِرت الحاءُ لتَسلَم الياءُ ، والدَّلِيلُ على أَنّها فُعْلَى أَنَّ فِعْلَى لا تَكُونُ صِفَةً أَلبتَّةَ ، ونقلَ الصّاغانيُ عن المُبَردِ : يقالُ : في مِشْيَتِه حَيَكَى مِثالُ جَمَزَى : إِذا كانَ فيها تَبَخْتُر ، فتأمَلْ ذلك . وحَيكانَة ، بالفتحِ والكَسرِ ، وبضَم الحاءِ وفتح الياءِ : إِذا تَبَخْتَرَ واخْتَالَ ، أَو حرّكَ مَنْكِبَيهِ وجَسَدَه في مَشْيِه حين يَمْشِي مع كَثْرةِ لَحْمٍ ، وهذه المِشْيَةُ في النِّساءِ مَدْحٌ ، وفي الرِّجالِ ذَمٌّ لأَنَّ المرأَة تَمْشِي هذه المِشْيَةَ مِن عِظَم فَخِذَيْها ، والرَّجُلُ يمشِي هذه المِشْيَةَ إِذا كان أَفْحَجَ . ويُقالُ : حاكَ في مِشْيَتِه : إِذا اشْتَدَّتْ وَطْأته على الأَرْضِ . وقِيل : الحَيَكانُ : مِشْيَةٌ يُحَركُ فيها الرجل أَلْيَتَيه . وقالَ الجوهري : هو مَشْي القَصِيرِ . وكلُّ ذلك مُستعارٌ من حِياكَةِ الحائِكِ . وقالَ شَمِرٌ : حاكَ القَوْلُ في القَلْبِ حَيكاً : إِذا أَخَذَ ورَسَخَ ، وَرَوى الأزهري بسَنَدِه عن النَّوّاسِ بنِ سمْعانَ رضي اللّه تَعالَى عنه ، وفيه : والإِثمُ ما حاكَ في صَدْرِكَ ، وكَرِهْتَ أَن يَطَّلِعَ عليهِ الناسُ أي : أثَّرَ فيهِ ورَسَخَ ، ورَوَى شَمِرٌ في حَدِيث : الإِثْمُ ما حاكَ في النَّفْسِ ، وتَرَدَّدَ في الصَّدْرِ ، وِإنْ أَفْتاكَ النّاس وقالَ ابنُ الأَعرابِي : ما حَكَّ في قَلْبِي شَيءٌ ، وما حَزَّ ، ويَقالُ : ما يَحِيكُ كَلامُكَ في فلانٍ ، أي ما يؤَثَر . وحاكَ السّيفُ يَحِيكُ حَيكاً : إِذا أثَّرَ وكذا القَدُوم والفأسُ . وحاكَت الشَّفْرَةُ حَيكاً : قَطَعَت . وقالَ الأسَدِيُّ : ما تَحِيكُ المُدْيَةُ اللَّحْمَ ، ولا تَحِيكُ فِيه . سواء كأَحاكَ فِيهِما يُقال : ضَرَبْتُه فما أَحاكَ فيه السَّيفُ : إِذا لم يَعْمَلْ ، ولا تحيكُ الفَأْس في هذه الشَّجَرَةِ ، أي : لا تَقْطَع . ونَصْرٌ ومُحَمَّدٌ ابْنا حَيَكٍ ، مُحَرَّكاً : مُحَدِّثانِ ظاهرُه أَنّهما أَخَوانِ ، وليسَ كذلك ، بل نَصْر بنُ حَيَكٍ سِجِستّانيٌ من شيوخِ دَعْلَج رَوَى عن يَحْيَى بنِ حَكِيمٍ المُقوّمِ وغيرِه ، ومُحَمَّدُ بنُ حَيَكٍ مَروَزِيٌّ ويُعرَفُ بالخلْقانيِّ كنيتُه أَبو الحَسَنِ ، حدَّثَ عن يَحْيَى بنِ مُوسَى البَلْخي ، وعنه أَبو النّضْرِ الخُلْقانيُ ، فتأَمّل ذلك . وحيكانُ ، كغَيلانَ : لَقَبُ أبي عبدِ الله مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى بنِ مُحَمّدِ بن يحيى الذُّهْلِي من ذُهْلِ بنِ شَيبانَ إِمامِ أَهْلِ الحَدِيث بنَيسابُورَ وابنِ إِمامِهِم هكذا في سائر النُّسَخِ ، والصوابُ لَقَبُ يَحْيَى بنِ محمَّدِ بنِ يَحْيَى ، كما هو نصُّ العُبابِ والتّبصِيرِ ، وكُنْيَتُه أَبو زَكَرِيّا ، سافَرَ مع والدِه العِراقَ ، وأَسْمَعَه من أَحمَدَ بنِ حَنْبَل ، وأَمّا أَبوه فكُنْيَتُه أَبو عبدِ اللّه ، وهو محَمّدُ بنُ يحْيَى بنِ عبدِ اللّهِ بنِ خالِدِ بن فارسِ بن ذُؤَيْبٍ الذُّهْلِيُ الإِمامُ الحافظُ ، روى عنه الجماعةُ سِوَى مُسلِمٍ . وقال ابنُ عباد : امرأَةٌ : حُيَيكَةٌ كُيَيكَةٌ : قَصِيرَةٌ مُكَتَّلَةٌ . وفي التّهْذِيبِ في ترجمة ح ب ك روى أَبو عُبَيدٍ عن الأصْمَعِيِّ : الاحْتِباكُ الاحْتِباءُ ، ثم قالَ : هذا الذي رواه أَبو عُبَيد عنه فيه غَلَط ، والصوابُ : احْتاكَ بالثَّوبِ احْتِياكاً : ) إِذا احْتَبَى به قال : وهكذا رواهُ ابنُ السِّكِّيتِ عن الأَصْمَعي ، وقد مر البحثُ فيهِ . ويُقال : ما أَحاكَهُ السّيفُ ، أي : ما أَحاكَ فيه فهو مثل حاكَه وحاكَ فيهِ . ومما يستدرك عليه : جاءَ يَتَحَيَّكُ ، ويَتحايَكُ ، كأَنَّ بين رِجْلَيه شَيئاً ، يُفَرِّجُ بَينَهُما إِذا مَشَى . والحِياكَةُ ، بالكسر : مِضيَةُ تَبَخْتُرٍ وتَثَبُّطٍ ، ومنه حَديثُ عَطاءَ : قالَ ابنُ جُرَيْجٍ : فما حِياكَتُّكُم هذه ورَجُلٌ حَيْكانَةٌ : يَتَحَيَّكُ في مِشْيَتِه . وقال المُبَرِّدُ : في مِشْيَتِه حَيَكَى ، كجَمَزَى ، أي : تَبَخْتُرٌ . وضَبَّةٌ حَيكانَةٌ ، أي : ضخْمَةٌ ، تحييك إِذا سَعَتْ ، زادَ ابنُ عَبّاد : وحِيكَانَةٌ بالكسر ، وحُيَكانَةٌ بضمِّ ففتحٍ . والحَيّاكَةُ : الأُنْثَى من النَّعامِ ، شُبِّهَتْ في مَشْيِها بالحائِكِ ، قال : حَيَّاكَةٌ وَسْطَ القَطِيعِ الأَعْرَمِ 2 ( فصل الخاء المعجمة مع الكاف )