معجم سام

: الحِجابُ : السِّتْرُ . يَحْجُبُه حَجْباً وحِجاباً وحَجَّبَه : سَترَه . وقد احْتَجَبَ وتحَجَّبَ إِذا اكْتنَّ من وراءِ حِجابٍ . وامرأَة مَحْجُوبةٌ : قد سُتِرَتْ بِسِترٍ . وحِجابُ الجَوْفِ : ما يَحْجُبُ بين الفؤَادِ وسائره ؛ قال الأَزهريّ : هي جِلْدة بَين الفؤَادِ وسائر البَطْن . البَوَّابُ ، صِفةٌ غالِبةٌ ، وجمعه حَجَبةٌ وحُجَّابٌ ، . أَي مَنَعَه عن الدخول . : قالت بنُو قُصَيٍّ : فينا الحِجابةُ ، يعنون حِجابةَ وهي سِدانَتُها ، وتَولِّي حِفْظِها ، وهم الذين بأَيديهم والحَجابُ : اسمُ ما احْتُجِبَ به ، وكلُّ ما حالَ بين شيئين : حِجابٌ ، والجمع حُجُبٌ لا غير . وقوله تعالى : ومِن بَيْننا وبَيْنِك حِجابٌ ، معناه : ومن بينِنا وبينِك حاجِزٌ في النِّحْلَةِ والدِّين ؛ وهو مثل قوله تعالى : قُلوبُنا في أَكِنَّةٍ ، إِلاَّ أَنَّ معنى هذا : أَنـَّا لا نُوافِقُك في مذهب . واحْتَجَبَ الـمَلِكُ عن الناس ، ومَلِكٌ مُحَجَّبٌ . لحْمةٌ رَقِيقةٌ كأَنها جِلْدةٌ قد اعْتَرَضَتْ مُسْتَبْطِنةٌ بين الجَنْبَينِ ، تحُولُ بين السَّحْرِ والقَصَبِ . مَنَع شيئاً ، فقد حَجَبَه كما تحْجُبُ الإِخْوةُ الأُمَّ عن فإِن الإِخْوة يحْجُبونَ الأُمَّ عن الثُّلُثِ إِلى السُّدُسِ . العَظْمانِ اللَّذانِ فوقَ العَيْنَينِ : 299 > ، صِفةٌ غالِبةٌ ، والجمع حَواجِبُ ؛ وقيل : الحاجِبُ الشعَرُ النابِتُ على العَظْم ، سُمِّي بذلك لأَنه يَحْجُب عن العين شُعاع الشمس . قال اللحياني : هو مُذكَّر لا غيرُ ، وحكى : إِنه لَمُزَجَّجُ الحَواجِبِ ، كأَنهم جعلوا كل جزءٍ منه حاجِباً . قال : وكذلك يقال في كل ذِي حاجِب . قال أَبو زيد : في الجَبِينِ الحاجِبانِ ، وهما مَنْبِتُ شعَر الحاجِبَين من العَظْم . : معروف ، وجمعه حُجَّابٌ . وحَجَبَ الحاجِبُ يَحْجُبُ حَجْباً . وِلايةُ الحاجِبِ . واسْتَحجَبَه : ولاَّه الحِجْبَة ( 1 ) قوله « ولاه الحجبة » كذا ضبط في بعض نسخ الصحاح .) . الضَّرِيرُ . : ناحيةٌ منها . قال : كالشَّمْسِ ، تحْتَ غَمامةٍ ، * بدَا حاجِبٌ منها وضَنَّتْ بِحاجِبِ : نَواحِيها . الأَزهري : حاجِبُ الشمس : قَرْنُها ، وهو ناحِيةٌ من قُرْصِها حِينَ تَبْدَأُ في الطُّلُوع ، يقال : بَدا حاجِبُ الشمسِ والقمرِ . وأَنشد الأَزهري للغنوي ( 2 ) هذا البيت لبشار بن برد لا للغنوي .): غَضِبْنا غَضْبةً مُضَرِيَّةً * هَتَكْنا حِجابَ الشمسِ أَو مَطَرَتْ دَما حِجابُها ضَوؤُها ههنا . وقولُه في حديثِ الصلاةِ : حِين توارَتْ بالحِجابِ . الحِجابُ ههنا : الأُفُقُ ؛ يريد : حين غابَتِ الشمسُ في الأُفُق واسْتَتَرَتْ به ؛ ومنه قوله تعالى : حتى توَارَتْ بالحِجابِ . شيءٍ : حَرْفُه . وذكر الأَصْمعِي أَنَّ امْرأَةَّ قَدَّمَتْ خُبزَةً أَو قُرْصَةً فجَعلَ يأكُلُ من وَسَطِها ، فقالت له : كُلْ أَي مِن حُرُوفِها . ما أَشْرَفَ مِن الجبل . وقال غيرُه : الحِجابُ : مُنْقَطَعُ قال أَبو ذُؤَيْب : سَمِعْنَ حِسّاً ، دونَه * شَرَفُ الحِجابِ ورَيْبُ قَرْعٍ يُقْرَعُ إِنما يُريد حِجابَ الصائِدِ ، لأَنه لا بُدَّ له أَن يَسْتَتر بشيءٍ . احْتَجَبَتِ الحامِلُ من يومِ تاسِعها ، وبيَومٍ من تاسعها ، يقال الحامِلِ ، إِذا مَضَى يومٌ من تاسِعها ، يقولون : أَصْبَحَتْ من تاسعها ، هذا كلام العرب . أَبي ذر : أَنَّ النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، قال : إِن اللّه يَغْفِرُ للعبد ما لم يَقَع الحِجابُ . قيل : يا رسولَ اللّه ، وما الحِجابُ ؟ قال : أَن تَمُوتَ النفْسُ ، وهي مُشْرِكةٌ ، كأَنها حُجِبَتْ بالـمَوْت عن الإِيمان . قال أَبو عَمرو وشمر : حديثُ أَبي ذرّ يَدُل على أَنه لا ذَنْبَ يَحْجُبُ عن العَبْدِ الرحمةَ ، فيما دون الشِّرْكِ . وقال ابن شميل ، في حديث ابن مسعود ، رضي اللّه عنه : مَنِ اطَّلعَ الحِجابَ واقَعَ ما وراءَهُ ، أَي إِذا مات الإِنسانُ واقَعَ ما وراءَ الحجابَينِ حِجابِ الجَنَّةِ وحجابِ النَّارِ ، لأَنهما قد خَفِيَا . وقيل : اطِّلاعُ الحِجاب : مَدُّ الرأْس ، لأَن الـمُطالِعَ يمُدُّ رأْسَه يَنْظُر مِن وراءِ الحجابِ ، وهو السِّتْرُ . والحَجَبةُ ، بالتحريك : رأْسُ الوَرِكِ . والحَجَبَتانِ : : 300 > اللَّذانِ يُشْرِفانِ على الخاصِرَتَينِ . قال طُفيْلٌ : مُشْرِفاً حَجَباتُها ، * بَناتُ حِصانٍ ، قد تُعُولِمَ ، مُنْجِبِ الحَجَبَتانِ : العَظْمانِ فَوقَ العانةِ ، الـمُشْرِفانِ على مَراقِّ البَطْن ، مِن يمين وشِمال ؛ وقيل : الحَجَبَتان : رُؤُوسُ عَظْمَي الوَرِكَيْنِ مـما يلي الحَرْقَفَتَين ، والجميعُ الحَجَبُ ، وثلاثُ حَجَباتٍ . القيس : مُشْرِفاتٌ على الفالِ : ، بِرُكُوبٍ ، حَجَبُهْ الفرَس : ما أَشْرَفَ على صِفاقِ البَطْنِ من وَرِكَيْهِ . اسم . وقَوْسُ حاجِبٍ : هو حاجِبُ بنُ زُرارةَ التَّميمِيّ . : اسم شاعر من الشُّعراءِ . وقال الأَزهريّ في ترجمة عتب : العَتَبَةُ في الباب هي الأَعْلى ، والخَشَبةُ التي فَوْقَ الأَعلى : الحاجِبُ . والحَجِيبُ : موضع . قال الأَفْوَهُ : رأَوْنا ، في وَغاها ، * كآسادِ الغَرِيفةِ والحَجِيبِ ( 1 ) قوله « الغريفة » كذا ضبط في نسخة من المحكم وضبط في معجم ياقوت بالتصغير .) واللَّهِيبِ .

حجب : ( حَجَبهُ ) يَحْجُبُه ( حَجحباً وحِجَاباً : سَتَرَهُ ، كَحجّبَهُ ، وقَدِ احْتَجَبَ وتَحَجَّبَ ) : إِذا اكْتَنَّ من وَرَاءِ الحِجَابِ وامرأَةٌ محْجُوبَةٌ ، ومُحَجَّبةٌ للمُبالَغَةِ ، قَدْ سُتِرتْ بِسِتْرٍ ، وهو محْجُوبٌ عنِ الخَيْرِ ، وضَرَبَ الحِجَابَ علَى النِّسَاءِ . ( والحَاجِب : البَوَّابُ ) صِفَةٌ غَالبةٌ ( ج حَجَبَةٌ وحُجَّابٌ ، وخُطَّتُهُ ) ، بالضَّمِّ ، ( الحِجَابَةُ ) وحَجَبَهُ أَي مَنَعَهُ من الدخُولِ ، وفُلانٌ يَحْجُبُ لِلأَمِيرِ أَي حاجِبُهُ ، وإِلَيْهِ الخَاتَمُ والحِجَابَةُ ، وهو حَسَنُ الحِجْبَةِ ، وهُمْ حَجَبَةُ البَيْتِ وفي الحديث ( قالتْ بَنُو قُصَيَ فِينا الحِجَابةُ ) يَعْنُونَ حِجَابةَ الكَعْبةِ ، وهي سِدانَتُها ، وتَولِّي حِفْظِهَا وهمُ الذينَ بأَيْدِيهِم مفَاتِيحُهَا . ( والحِجَابُ ) اسْمُ ( ما احْتَجِب بِه ، ج حُجُبٌ ) لاَ غَيْرُ ( و ) الحِجابُ . ( : مُنْقَطَعُ الحرَّةِ ) قال أَبو ذؤيب : فَشَرِبْنَ ثُمَّ سَمِعْنَ حِسًّا دُونَهُ شَرَفُ الحِجَابِ ورَيْبَ قَرْعٍ يُقْرَعُ ، وقِيلَ : إِنَّمَا يُرِيدُ حِجَابَ الصَّائِدِ لاِءَنَّهُ لاَ بُدَّ لَهُ أَنْ يَسْتَتِر بشيءٍ ( و ) الحِجابُ ( : ما اطَّرَد مِنَ الرَّمْلِ وطَالَ ، و ) الحِجابُ ( : ما أَشْرَفَ مِنَ الجَبلِ ) ، عن أَبِي عَمرٍ و ، ( و ) الحِجَابُ ( مِنَ الشَّمْسِ : ضَوْؤُهَا ) ، أَنشد الغَنَوِيُّ لِلقُحيْفِ العُقَيْلِيِّ : إِذَا ما غَضِبْنَا غَضْبَةً مُضَرِيَّةً هَتَكْنَا حِجابَ الشَّمْسِ أَوْ مَطَرتْ دَما ، قال : حِجَابُهَا : ضَوْؤُهَا ( أَوْ نَاحِيَةٌ مِنْهَا ) وفي حَدِيثِ الصَّلاَةِ ( حينَ تَوَارَتْ بالحِجَابِ ) الحِجَابُ هُنَا الأُفُقُ يريد : حِينَ غابَتِ الشَّمْسُ في الأُفُقِ واسْتَتَرَتْ بِه ، ومنه قَوْلُهُ تَعَالَى { حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ } ( ص : 32 ) ( و ) الحِجَابُ : كُلُّ ( مَا حَالَ بَيْنَ شَيْئيْنِ ) جمْعُهُ حُجُبٌ ، وفي الحديثِ ( مَا لِدَعْوةِ المَظْلُومِ حِجَابٌ ) ولَهُ دَعَوَاتٌ تَخْرِق الحُجُبَ ( و ) الحِجَابُ ( : لَحْمَةٌ رَقِيقَةٌ ) كأَنَّهَا جِلْدَةٌ قد اعْتَرَضَتْ ( مُسْتَبْطِنَةٌ بين الجَنْبَيْنِ تَحُولُ بينَ السَّحْرِ والقَصَبِ ) . وفي الأَساس : ومن المَجَازِ : هَتَكَ الخَوْفُ حُجَابَ قَلْبِهِ ، وهو جِلْدَةٌ تَحْجُبُ بَيْنَ الفُؤَادِ والبَطْنِ ، وخَوْفٌ يَهْتِكُ حُجُبَ القُلُوبِ ، انتهى ، وكُلُّ شَيءٍ مَنَعَ شيئاً فقد حَجَبَهُ كَمَا تَحْجُبُ الإِخْوَةُ الأُمَّ عَنْ فَرِيضَتِهَا ، فإِنَّ الإِخْوَةَ يَحْجُبُونَ الأُمَّ عنِ الثُّلُثِ ( إِلى السُّدُس ) كذا في الأَساس ( و ) الحِجَابُ ( : جَبَلٌ دُونَ جَبَلِ قَافٍ ) المُحِيطِ بالدُّنْيَا ، وبه فَسَّر بعضُهم قولَه تعالى : { حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ } ( و ) الحِجَابُ ( : أَنْ تَمُوتَ النَّفْسُ ) وهِيَ ( مُشْرِكَةٌ ) كأَنَّهَا حُجِبَتْ بالمَوتِ عن الإِيمَانِ ( ومنه ) حديثُ أَبي ذَرَ رضي الله عنه أَن النبيَّ صلى الله عليه وسلمقال : ( إِنَّ الله ( يَغْفِرُ لِلْعَبْدِ مَا لَمْ يَقَعِ الحِجَابُ ) قِيلَ : يا رسولَ اللَّهِ ، وما الحِجَابُ ؟ قَالَ : أَنْ تَمُوت ) إِلخ ، قال أَبو عَمْرو وشَمِرٌ : حديثُ أَبي ذَرَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لاَ ذَنْبَ يَحْجُبُ عن العَبْدِ الرَّحْمَةَ فِيهما دُونَ الشِّرْكِ ، وقال ابنُ شُمَيْلٍ في حديث ابن مسعود ( مَن اطَّلَعَ الحِجَابَ وَاقَعَ مَا وَرَاءَهُ ) قال : إِذا مات الإِنْسَانُ واقَعَ ما وَرَاءَ الحِجَابَيْنِ حِجَابِ الجَنَّةِ وحِجَابِ النَّارِ ، لأَنَّهُمَا قد خَفِيَا ، وقيل : اطِّلاعُ الحِجَابِ : مَدُّ الرَّأْسِ ، لاِءَنَّ المُطَالِعَ يَمُدُّ رَأْسَهُ يَنْظُر مِنْ وَرَاءِ الحِجَابِ وهُوَ السِّتْرُ . ( والحَجَبُ مُحَرَّكَةً : مَجْرَى النَّفَسِ ) نقلُه الصاغانيُّ . ( و ) الحَجِبُ ( كَكَتِفٍ : الأَكَمَةُ ) وفي التكملة : الأَجَمَةُ . ( والحَاجِبَانِ : العَظْمَانِ ) اللَّذَانِ ( فَوْقَ العَيْنَيْنِ بِلَحْمِهِمَا وشَعَرِهِمَا ) صِفَةٌ غَالِبَةٌ : ( أَو الحَاجِبُ ) هُوَ ( الشَّعَرُ النَّابِتُ عَلَى العَظْمِ ) ، سُمِّيَ بذلكَ لأَنَّه يَحْجُبُ عن العَيْنَ شُعَاعَ الشَّمْسِ ، قال اللِّحْيَانيّ : وهو مُذَكَّرٌ لا غَيْرِ ، وحُكيَ : إِنَّهُ لَمُزَجَّجُ الحَاجِبِ ، كَأَنَّهُمْ جَعَلُوا كُلَّ جُزْءٍ منه حَاجِباً ، قال : وكذلك يقالُ في كُلِّ ذي حاجبٍ وقال أَبو زيد : فهي الجَبِينِ : الحَاجِبَانِ ، وهُمَا مَنْبِتُ شَعرِ الحَاجِبَيْن من العَظْمِ ( ج حَوَاجِبُ ، و ) الحَاجِبُ ( من كُلِّ شيءٍ : حَرْفُهُ ، و ) الحَاجهبُ ( مِن الشَّمْسِ ) وكذا القَمَرِ ( : ناحِيَةٌ منها ) قال : تَرَاءَتْ لَنَا كالشَّمْسِ تَحْتَ غَمَامةٍ بَدَا حَاجِبٌ مِنْهَا وضَنَّتْ بِحَاجِبِ ، وحَوَاجِبُ الشَّمْسِ : نَوَاحِيهَا ، وفي الأَساس : ومن المَجَازِ : بَدَا حَاجِبُ الشَّمْسِ ، أَي حَرْفُهَا ، شُبِّهَ بِحَاجِبَيِ الإِنْسَانِ ، ولاَحَتْ حَوَاجِبُ الصُّبْحِ : أَوَائِلُهُ ، انتهى ، وعن الأَزْهَرِيّ : حَاجِبُ الشَّمْسِ : قَرْنُهَا ، وهو ناحِيَةٌ من قُرصِهَا حينَ تَبدأُ في الطُّلُوعِ ، يقال : بَدَا حَاجِبُ الشَّمْسِ والقَمَرِ ، وذَكَرَ الأَصمعيُّ أَنَّ امْرَأَةً قَدَّمَتْ إِلى رَجُلٍ خُبْزَةً أَوْ قُرْصَةً ، فَجَعَلَ يَأْكُلُ مِنْ وَسَطِهَا ، فقالتْ لَهُ : كُلْ مِن حَوَاجِبِهَا ، أَي حُرُوفِهَا ، وهو مَجَازٌ ، كما في الأَساس وفي اللسان : قالَ الأَزهريّ : العَتَبَةُ في البَابِ هِيَ الأَعْلَى ، والخَشَبَةُ الَّتِي فَوْقَ الأَعْلَى : الحَاجِبُ . ( وحَاجِبُ الفِيلِ شَاعرٌ ) مِنْ شُعَرَائِهِمْ ، وحَاجِبٌ اسْمٌ ، وأَوْسٌ أَبُو حَاجِبٍ الكِلاَبِيُّ لَهُ صُحْبَةٌ رَوَى عنه ابْنُهُ حَاجِبٌ ، وأَبُو مُحَمَّدٍ حَاجِبُ بنُ أَحْمَدَ بن ترجمَ بنِ سُفْيانَ ، وأَبُو عَلِيَ إِسْمَاعِيلُ بنُ مَحَمَّدِ بن ( أَحمد ابن ) حاجِبٍ الكُشَانِيّ رَاوِيَةُ البِخَارِيِّ عن الفِرَبْرِيّ . وحَاجِبُ بنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ : مُحَدِّثُونَ ( و ) حاجبُ ( بنُ يَزِيدَ ) الأَشْهَلِيُّ حِلْفاً ، اسْتُشْهِدَ يَوْمَ اليَمَامَةِ ( و ) حاجبُ ( بنُ زَيْدِ ) بنِ تَيْمٍ الخَزْرَجِيُّ البَيَاضِيُّ ، شَهِدَ أُحُداً ، وهو أَخُو الحِبَابِ ( وعُطَارِدُ بنُ حاجبِ ) بنِ زُرَارَةَ التَّمِيمِيُّ ، لَهُ وفَادَةٌ ، منْ وَلَدِهِ : عُطَارِدُ بنُ عُمَيْرِ بنِ عُطَارِدٍ ، والقَعْقَاعُ بنُ ضِرَارِ بنِ عُطَارِدِ بن عُمير ومحمد بن عُمير ، ولَقِيطُ بنُ عُطَارِدِ بنِ حاجبٍ ، وهم أَشْرَافُ بَنِي تَمِيمٍ ، وجاجِبٌ هذَا : هو أَبُو الوَفَاءِ صَاحِبُ القَوْسِ المُودَعَةِ عِنْدَ كسْرَى في قِصَّةٍ مَشْهُورَةٍ ، سَاقَهَا الحَلَبِيُّ وغَيْرُه ، وإِليهِ يُشِيرُ القَائِلُ : تَاهَتْ عَلَيْنَا بِقَوْسِ حَاجِبِهَا تِيهَ تَمِيمٍ بقَوْسِ حَاجِبِهَا ، ( صَحَابِيُّونَ ) . ( والمَحْجُوبُ : الضَّرِيرُ ) . ومَلِكٌ محْجُوبٌ ، ومُحَجَّبٌ ، ومُحْتَجِبٌ ، واحْتَجَبَ عنِ الناسِ . ( وذُو الحَاجِبَيْنِ : قَائِدٌ فَارِسِيٌّ ) ويقالُ له : ذُو الحَاجِبِ أَيضاً ، له ذِكْرٌ في السِّيَرِ . ( والحَجَبَتَانِ ، مُحَرَّكَةً : حَرْفَا الوَرِكِ المُشْرِفَانِ على الخَاصِرَةِ ) ، قال طُفَيْلٌ : وِرَاداً وحُوًّا مُشْرِفاً حَجَبَاتُهَا بَنَاتُ حِصَانٍ قَدْ تُعُولِمَ مُنْجِبِ ، ( أَو ) هما ( العَظْمَانِ فوق العَانَةِ المُشْرِفَانِ على مَرَاقِّ البَطْنِ من يَمِينٍ وشِمَالٍ ) وقيل : هما رُؤُوس عَظْمَيِ الوَركَيْنِ مِمَّا يَلِي الحَرْقَفَتَيْنِ ، والجَمْع الحَجَبُ وثَلاَثُ حَجَبَاتٍ قَال امرؤ القَيْس : لَهُ حَجَبَاتٌ مُشْرِفَاتٌ عَلَى الفَالِ ، ( و ) الحَجَبَتَانِ ( من الفَرَسِ : ما أَشْرَفَ على صِفَاقِ البَطْنِ من وَرِكَيْهِ ) وفي الأَساس : وفَرَسٌ مُشْرِفٌ الحَجَبَةِ : رَأْسِ الوَرِكِ . ( والحَجِيبُ ) كأَمِيرٍ ( : ع ) . وَحَجَبَ الحَاجِبُ يَحْجُبُ حَجْباً . ( واسْتَحْجَبَهُ : وَلاَّهُ الحِجَابَةَ ) وفي نسخة : الحِجْبَة . ( و ) يقال ( احْتَجَبَتِ المَرْأَةُ بِيَوُمٍ ) من تَاسِعِهَا ، وبِيَوْمَيْنِ مِنْ تَاسِعِهَا ، يقال ذلك للمرأَةِ الحَامِلِ إِذَا ( مَضَى يَوْمٌ من تاسِعِهَا ) يَقُولُونَ أَصْبَحَتْ محْتَجِبَةً بيَوْمٍ من تاسِعِهَا ، هذا كلامُ العرب . ( ) ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه : حَجَبَ صَدْرُهُ ، أَي ضاقَ . وأَبُو عَمْرِو بنُ الحَاجِبِ : نَحْوِيٌّ أُصُولِيٌّ مَشْهُورٌ كَانَ أَبُوهُ يَتَوَلَّى الحِجعابَةَ عِنْدَ بَعْضِ المُلِوكِ . والمَحْجُوبُ : لَقَبُ القُطْبِ عَبْدِ الرَّحمنِ بنِ أَحْمَدَ بنِ محمدٍ المِكْنَاسِيِّ نَزِيلِ مَكَّةَ ، من أَقْرَانِ التشاشي وُلِدَ بمِكْنَاسَةَ سنة 1043 وتوفي بمكة سنة 1085 وله أَحوالٌ مشهورةٌ ، أَخَذَ عنه شُيُوخُ مَشَايِخِ مَشَايِخِنَا . والمُحَجَّب كمِعَظَّمَ : لَقَبُ جَمَاعَة منهم شَيْخُنَا الصالحُ الصُّوفِيُّ صَفِيُّ الدينِ أَحْمَدُ بن عبدِ الرحمنِ المَخَائِيّ ، اشْتَغَلَ بالحَديث قليلاً وأَجازَنَا . وأَبُو الحَوَاجِبِ كُنْيَةُ عِيسَى بنِ نَجْمٍ القُرَشِيّ ابن عَمِّ البُرْهَانِ الدُّسُوقِيّ . وبَنُو حَاجِبِ البَابِ : بَطْنٌ من العَلَوِيِّين . وامْرَأَةٌ مُحَجَّبَةٌ ، كمعظَّمة ، شُدِّدَ لِلْمُبَالَغَةِ : كَمُخَدَّرَةٍ ومُخَبَّأَةٍ . والحَجَبِيُّونَ ، مُحَرَّكَةً : بَنُو شَيْبَةَ لَتَوَلِّيهِم حِجَابَةَ البَيْتِ الشَّرِيفِ . وأَبُو حَاجِبٍ : سَوَادَةُ بنُ عَاصِمٍ العَنَزِيّ ، رَوَى عنه عاصِمٌ الأَحْوَلُ . والمِحَوْجِبُ : العَظِيمُ الحَاجِبِ .