معجم سام

: الصَّقْلُ : الجِلاءِ . صَقَلَ الشيءَ يَصْقُلُه صَقْلاً وصِقَالاً ، وصَقِيلٌ : جَلاهُ ، والاسم الصِّقَالُ ، وهو صاقِلٌ والجمع وقال يزيد بن عمرو بن الصَّعِق : القَوْمِ يومَ جَبَلَه ، أَسَدٌ وحَنْظَله مُنْتَخَله ، أَنْ أَفْرَشَ عنها الصَّقَله التي يُصْقَل بها السيف ونَحوُه . شَحَّاذُ السُّيوف وجَلاَّؤها ، والجمع صَيَاقِل وصياقِلةٌ ، الهاء لغير علة من العلل الأَربع التي توجب دخول الهاء في هذا الجمع ، ولكن على حَدِّ دخولها في المَلائِكة والقَشَاعِمة . السَّيْف . : صَنْعَتُه وصِيانَتُه ، يقال : الفَرسُ في صِقَالِه أَي وصَنْعَته . ويقال : جعَل فلان فَرَسَه في الصِّقَال أَي في ؛ قال أَبو النجم يَصِف فرساً : أَثْنَى جَعَلنا نَصْقُلُه : نَصْقُله أَي نُضَمِّره ، ويقال نَصْقُله أَي نَصْنَعه والقِيَام عليه ، وهو صِقَالُ الخيل . وفي حديث أُمِّ مَعْبد : به صُقْلةٌ : أَي دِقَّة ونُحُول ، وقال شمر في قولها لم صُقْلَةٌ تريد ضُمْره ودِقَّتَه ؛ وقال كثيِّر : العُوجَ اللَّهاميمَ تَغْتَلي ، صَقْلاً وشَلَّتْ لُحومُها : صَقَلْتُ الناقةَ إِذا أَضمرْتَها ، وصَقَلَها السيرُ إِذا وشَلَّتْ أَي يَبِست ؛ قال : والصُّقْلُ الخاصرة أُخِذَ من هذا ؛ : أَرادت أَنه لم يكن مُنتفِخَ الخاصِرة جِدًّا ولا ناحِلاً ولكن رَجُلاً رَتَلاً ، ورواه بعضهم : ولم تَعِبْه ثُجلةٌ ولم تُزْرِ ؛ فالثُّجْلة استرخاء البطن ، والصَّعْلة صِغَرُ الرأْس ، وبعضهم لم تَعِبْه نُحْلة ، ويروى بالسين على الإِبدال من الصاد سُقْلة . : والصُّقْلة والصُّقْل الخاصِرَة ، والصُّقْلانِ القُرْبانِ من ، وفي التهذيب : من كلّ دابَّة ؛ قال ذو الرمة : سِرْبَ أُولاها وهَيَّجَها ، ، لاحِقُ الصُّقْلَيْن هِمْهِيمُ ، والصَّقَلُ انهِضام الصُّقْل ، والصُّقْل الخفيف من قال الأَعشى : المَصِيفَ وصارَ صُقْلاً ، التَّذَكُّر والفُقُودُ « نفى عنه » تقدم في صعل : نفى عنها بضمير المؤنث ). وصارَ صَعْلاً ، وقَلَّمَا طالت صُقْلَة فَرَسٍ إِلا قَصْرَ وذلك عَيْبٌ . ويقال : فرس صَقِلٌ بَيِّنُ الصَّقَل إِذا كان طَوِيل أَبو عبيدة : فرس صَقِلٌ إِذا طالت صُقْلَتُه وقَصُرَ جنباه ؛ ولا أَقنَى ولا صَقِل : ولا سَغِل ؛ والأُنثى صَقِلَةٌ ، والجمع صِقَالٌ ، وهو الطويل وهي الطُّفْطَفة ، والعرب تُسَمِّي اللَّبَن الذي عليه مَصْقول الكِساء . ويقول أَحَدُهُم لصاحبه : هَلْ لك في مَصْقُولِ أَي في لَبَنٍ قد دَوَّى ؛ قال الراجز : إِذا اهْتَافَ أَو تَهَيَّفا ، إِذا تَرَشَّفا ، مَصْقُول الكِساءِ قد صَفَا جاع وعَطِش ؛ وأَنشد الأَصمعي : الصَّبَا ، وهي قَرَّةٌ ، ومَصْقُولُ الكِساءِ رَقيقُ له لِباسٌ وطعامٌ ؛ هذا قول الأَصمعي ، وقال ابن الأَعرابي : أَراد مِلْحَفةً تحت الكساء حمراء ، فقيل له : إِن الأَصمعي به رَغْوَةَ اللَّبَن ، فقال : إِنه لَمَّا قاله اسْتَحَى أَن . أَبو تراب عن الفراء : أَنت في صُقْعٍ خالٍ وصُقْل خالٍ أَي في ، قال : وسَمِعْت شُجاعاً يقول : صَقَعه بالعصا وصَقَلَه وصَقَع به به الأَرضَ أَي ضَرَب به الأَرضَ . اسمُ رجل ؛ قال الأَخطل : لا تَسْأَلْ بمَصْرَعِه ، البَكْريِّ ما فَعَلا بن هُبَيْرة من بني ثعلبة بن شيبان « شيبان » هكذا ، وفي المحكم : سفيان ) والصَّقْلاء : موضع ؛ وقوله أَنشده ثعلب : ثاروا ، وإِنْ هُمْ أَقْبلوا أَرِيبٌ مِصْقَلُ : إِنما أَراد مِصْلَق فقَلَب ، وهو الخطيب البليغ ، وقد ذكر .

صقل :صَقَلَهُ ، يَصْقُلُهُ ، صَقْلاً ، وصِقَالاً : جَلاَهُ فهو مَصْقُولٌ ، وصَقِيلٌ ، والاِسْمُ الصِّقَالُ ، ككِتَابٍ ، وهو صَاقِلٌ ، ج : صَقَلَةٌ ، ككَتَبَةٍ ، قالَ السَّنْدَرِيُّ بنُ يَزِيدَ بنِ شُرَيْحِ بنِ عَمْرِو ابنِ الأَحْوَصِ بنِ جَعْفَرِ بنِ كِلاَبٍ ، وليسَ لِيَزِيدَ بنِ عَمْرِو بنِ الصَّعِقِ ، كما ذَكَرَ السِّيَرافِيُّ : نَحْنُ رُؤُوسُ القَوْمِ يومَ جَبَلَهْ يومَ أَتَتْنَا أَسَدٌ وحَنْظَلَهْ نَعْلُوهُمُ بِقُضُبٍ مُنْتَخَلَهْ لَمْ تَعْدُ أَنْ أَفْرَشَ عنها الصَّقَلَهْ وصَقَلَ النَّاقَةَ : إذا أَضْمَرَها ، وكذا صَقَلَها السَّيْرُ ، إذا أَضْمَرَها ، قالَهُ أبو عَمْرٍ و ، وأنْشَدَ لِكُثِّرٍ : ( رَأيتُ بها العُوجَ اللَّهامِيمَ تَغْتَلِي وقد صُقِلَتْ صَقْلاً وشَلَّتْ لُحُومُها ) قالَ : والصَّقْلُ : الخَاصِرَةُ ، أَخِذَ مِنْ هذا . وصَقَلَ بِهِ الأَرْضَ ، وصَقَعَ به : أي ضَرَبَ بهِ الأَرْضَ ، رَوَاهُ أبو تُرابٍ ، عن شُجَاعٍ السُّلَمِيِّ ، وصَقَلَهُ بالْعَصَا ، وصَقَعَهُ : ضَرَبَهُ ، عن شُجَاعٍ ، زادَ الزَّمَخْشَرِيُّ : وأَدَّبَهُ ، قالَ : وهُوَ مَجازٌ . والْمِصْقَلَةُ ، كَمِكْنَسَةٍ : خَرَزَةٌ يُصْقَلُ بِهَا السَّيْفُ ، ونَحْوُهُ ، كالمِرْآةِ ، والثَّوْبِ ، والوَرَقِ . والصَّيْقَلُ ، كحَيْدَرٍ : شَحَّاذُ السَّيُوفِ وجَلاَّؤُهَا ، ج : صَيَاقِلُ ، وصَيَاقِلَةٌ ، دَخَلَتْ فيهِ الهاءُ في هذا الضَّرْبِ من الجَمْعِ ، على حَدِّ دُخُولِها في المَلائِكَةِ ، والقَشاعِمَةِ . والصِّقَالُ ، كِكِتَابٍ : الْبَطْنُ . ومِنَ المَجازِ : صِقَالُ الْفَرَسِ ، صَنْعَتُهُ ، وصِيَانَتُهُ ، يُقالُ : جَعَلَ فُلانٌ فَرَسَهُ في الصِّقَالِ ، قالَ أبو النَّجْمِ يَصِفُ فَرَساً : حَتَّى إذا أَثْنَى جَعَلْنَا نَصْقُلُهْ أي نَصْنَعُهُ بالجِلاَلِ ، والعَلَفِ ، والقِيَامِ عليهِ ، وقالَ شَمِرٌ : أي نَضَمِّرُهُ . والصُّقْلُ ، بِالضَّمِّ : الْجَنْبُ . وأيضاً : الخَفِيفُ مِنَ الدَّوابِّ ، قالَ الأَعْشَى : ( نَفَى عنهُ الْمَصِيفَ وصارَ صُقْلاً وقد كَثُرَ التَّذَكُّرُ والْفُقُودُ ) وأيضاً : الْخَاصِرَةُ ، كالصُّقْلَةِ ، بالهاءِ ، قالَ ذُو الرُّمَّةِ : ( خَلَّى لها سِرْبَ أُولاَها وهَيَّجَها مِنْ خَلْفِها لاحِقُ الصُّقْلِيْنِ هِمْهِيمُ ) والصَّقِلُ ، ككَتِفٍ : الْمُخْتَلِفُ الْمَشْي مِنَ الرِّجالِ ، عن ابنِ عَبَّادٍ ، وقد صَقِلَ ، كفَرِحَ . وهو أيضا : الْقَلِيلُ اللَّحْمِ مِنَ الْخَيْلِ ، طَالَ صُقْلُهُ ، أو قَصُرَ ، وقلَّما طالَتْ صُقْلَةُ فَرَسٍ إلاَّ قَصُرَ جَنْبَاهُ ، وذلكَ ) عَيْبٌ ، ويُقالُ : فَرَسٌ صَقِلٌ بَيِّنُ الصَّقَلِ ، إذا كانَ طَوِيلَ الصُّقْلَيْنِ ، وقالَ أبو عُبَيْدٍ : فَرَسٌ صَقِلٌ ، إذا طالَتْ صُقْلَتُهُ وقَصُرَ جَنْبَاهُ ، وأَنْشَدَ : ليسَ بِأَسْفَى ولاَ أَقْنَى ولا صَقِلٍ ورَوَاهُ غَيْرُه : ولا سَغِل : والأَنْثَى صَقِلَةٌ : والجَمْعُ صِقَالٌ . وصُقَلُ ، كَزُفَرَ : سَيْفُ عُرْوَةَ بْنِ زَيْدِ الْخَيْلِ ، وهو القائِلُ فيه : أَضْرِبُهم ولا أُبَلْ بالسَّيفِ ذُو يُدْعَى صُقَلْ ضَرْبَ غريباتِ الإِبِلْ ما خَالَفَ المَرْءُ الأَجَلْ ومَصْقَلَةُ ، كمَسْلَمَةَ : اسْمٌ ، قالَ الأَخْطَلُ : ( دَعِ المُغَمَّرَ لا تَسْأَلْ بِمَصْرَعِهِ واسْأَلْ بِمَصْقَلَةَ البَكْرِيِّ ما فَعَلاَ ) وهوَ مَصْقَلَةُ بنُ هُبَيْرَةَ ، مِنْ بَني ثَعْلَبَةَ ابنِ شَيْبانَ ، وَوَلَدُه رَقَبَةُ بنُ مَصْقَلَةَ ، من المُحَدِّثِين . قلتُ : ومِنْ وَلَدِ أخِيه زَكَريَّا بنِ مَصْقَلَةَ ، الإِمَامُ المُحَدِّثُ الصُّوفِيُّ أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ شُجَاعِ بنِ محمدِ بنِ عليِّ مِسْهَرِ بنِ عبدِ العزيزِ بنِ شَلِيلِ ابنِ عبدِ اللهِ بنِ زكريَّا ، ماتَ سنة . وصِقِلِّيَةُ ، بِكسْراتٍ مُشَدَّدَةَ الَّلامِ ، هكذا ضَبَطَهُ الصَّاغَانِيُّ ، وغيرُهُ مِنَ العُلَماءِ ، وبهِ جَزَمَ الرُّشَاطِيُّ ، وضَبَطَهُ ابنُ خِلِّكَانَ بِفَتْحِ الصَّادِ والْقافِ ، قالَ ابنُ السَّمْعانِيِّ : كذا رَأيتُهُ بِخَطِّ عمرَ الرَّوَّاسِيِّ ، وبهِ جَزَمَ الشِّهابُ في شرح الشِّفاءِ ، قالَ : وكَسْرُ صادِها خَطَأٌ : جَزِيرَةٌ مَشْهُورَةٌ بِالْمَغْرِبِ ، بينَ إِفْرِيقِيَّةَ والأَنْدَلُسِ ، وقالَ ابنُ خِلِّكَانَ : هي في بَحْرِ المَغْرِبِ قُرْبَ إِفْرِيقيَّةَ ، وقالَ الرُّشاطِيُّ : بالبَحْرِ الشَّامِيِّ ، مُوازِيَةٌ لِبَعضِ بلادِ إِفْرِيقِيَّةَ ، طُولُها سبعةُ أيامٍ ، وعَرْضُها خَمْسَةٌ . قلتُ : وهي مُشْتَمِلَةٌ عَلى قُرىً كثيرةٍ ، قد ذَكرَ أَكْثَرَها المُصَنِّفُ في مَواضِعَ من كتابِهِ هذا ، وقد اطَّلَعْتُ على تاريخٍ لها خَاصَّةً ، للشَّرِيفِ أبي القاسِمِ الإِدْرِيسِيِّ ، أَلَّفَهُ لِمَلِكِها أُجَّارَ الإِفْرِنْجِيِّ ، وكانَ مُحِبًّا لأَهْلِ العِلْمِ ، مُحْسِناً إليهم ، وقد تَخَرَّجَ منها جَماعَةٌ مِنَ الأَعْلاَمِ في كُلِّ فَنٍّ ، منهم أبو الفضلِ العبَّاسُ بنُ عَمْرٍ و بنِ هَارُونَ الكِنانِيُّ الصَّقَلِّيُّ ، خَرَجَ منها إلى القَيْرَوانِ ، ثُمَّ قَدِمَ الأَنْدَلُسَ ، وكانَ حَسَنَ المُحَاضَرَةِ ، خَبِيراً بالرَّدِّ على أصْحَابِ المَذاهِبِ ، حَدَّثَ عن أحمدَ ابنِ سَعيدٍ الصَّقَلِّيِّ ، وأبي بكرٍ الدِّينَوَرِيِّ ، وتُوُفِّيَ سنة ، قالَهُ ابنُ الفَرَضِيِّ ، ومنهم أبو الحَسَنِ ) عليُّ بنُ الفَرَجِ بنِ عبدِ الرحمن الصَّقَلِّيُّ ، قاضِي مَكَّةَ ، عن أبي بَكْرٍ محمدِ بنِ سعدٍ الإسْفَراينِيِّ ، صاحِبِ أبي بكرٍ الإِسْماعِيلِيِّ ، وأبي ذَرٍّ الهَرَوِيِّ ، وعنهُ الحافِظُ أبو القاسم هِبَةُ اللهِ بنُ عبدِ الوارِثِ الشِّيرَازِيُّ ، وأبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ الباقي الأَنْصارِيُّ ، قالَهُ ابنُ الأثِيرِ ، ومنهم أبو محمدٍ عبدُ الجَبَّارِ بنُ أبي بكرِ بنِ محمدِ بنِ حَمْدِيسَ الصَّقَلِّيُّ الشاعِرُ ، وله أبْيَاتٌ يَتَشَوَّقُ فيها إلى بَلَدِهِ صَقَلِّيَةَ ، منها : ( ذَكَرْتُ صَقَلِّيَةً والأَسَا يُجَدِّدُ لِلنَّفْسِ تَذْكَارَها ) ( فَإِنْ أَكُ أُخْرِجْتُ مِنْ جَنَّةٍ فَإِنِّي أُحَدِّثُ أَخْبَارَها ) ( ولَوْ لاَ مُلُوحَةُ ماءِ البُكَا حَسِبْتُ دُمُوعِيَ أَنْهَارَهَا ) تَرْجَمَهُ ابنُ بَسَّامٍ في الذَّخِيرَةِ ، قالَ : ودَخَلَ الأَنْدَلُسَ ، ومدَحَ المُعْتَمِدَ بنَ عَبَّادٍ ، وله دِيوانٌ مَشْهُورٌ ، تُوُفِّيَ سنة ، نَقَلَهُ شيخُنا . وصِقِلِّيَانُ أيضا ، أي بِكَسْراتٍ مُشَدَّدَةَ الَّلامِ : ع ، بالشَّامِ ، كَما في العُبَابِ . والصَّقْلاَءُ : ع ، عن ابنِ دُرَيْدٍ . وخَطِيبٌ مِصْقَلٌ : أي مِصْلَقٌ ، وهو البَلِيغُ ، وأَنْشَدَ ثَعْلَب : إذا هُمُ ثَارُوا وإِنْ هُمْ أَقْبَلُوا أقْبَلَ مِمساحٌ أَرِيبٌ مِصْقَلُ فَسَّرَهُ فقالَ : إِنَّما أرادَ مِصْلَق ، فقَلَبَ . ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَليه : الصَّقِيلُ : السَّيْفُ . والصَّقْلَةُ ، بالضَّمِّ : الضُّمُورُ والدِّقَّةُ ، ومنه حديثُ أُمِّ مَعْبَدٍ الخُزَاعِيَّةِ : لم تُزْرِ به صُقْلَةٌ ، ولم تَعِبْهُ ثُجْلَةٌ ، أي : دِقَّةٌ ونُحُولٌ ، وقالَ بعضُهم : أرادَتْ أَنَّهُ لم يَكُنْ مُنْتَفِخُ الخَاصِرَةِ جِدّاً ، ولا نَاحِلاً جِدّاً ، ويُرْوَى بالسِّينِ ، على الإِبْدَالِ ، ويُرْوى ، صَعْلَةٌ ، وقد ذُكِرَ . والصَّقَلُ ، مُحَرَّكَةً : انْهِضَامُ الصُّقْلِ . ويقُولُ أَحَدُهُم لصاحِبِه : هل لكَ في مَصْقُولِ الكِسَاءِ أي في لَبَنٍ قد دَوَّى دُوَايةً رَقِيقَةً ، قالَ الرَّاجِزُ : فَهْوَ إذا ما اهْتَافَ أو تَهَيَّفَا يُبْقِي الدُّواياتِ إذا تَرَشَّفَا عَن كُلِّ مَصْقُولِ الكِسَاءِ قد صَفَا اهْتَافَ : أي جَاعَ وعَطِشَ . وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ لِعَمْرِو بنِ الأَهْتَمِ المِنْقَرِيِّ : ( فباتَ له دونَ الصَّفا وَهْيَ قَرَّةٌ لِحَافٌ ومَصْقُولُ الكِسَاءِ رَقِيقُ ) أي باتَ لهُ لِبَاسٌ وطَعامٌ ، هذا قَوْلُ الأَصْمَعِيِّ ، وأَجْراهُ ابنُ الأَعْرابِيِّ على ظاهِرِهِ ، فقالَ : أرادَ ) بِمَصْقُولِ الكِسَاءِ ، مِلْحَفَةً تَحْتَ الكِسَاءِ حَمْراءَ ، فقيلَ لَهُ : إِنَّ الأَصْمَعِيَّ ، يَقُولُ : أَرادَ بِهِ رَغْوَةَ اللَّبَنِ ، فقالَ : إِنَّهُ لَمَّا قالَهُ اسْتَحَى أَنْ يَرْجِعَ عنه . ورَوَى أبو تُرابٍ عن الفَرَّاءِ : أنتَ في صُقْعٍ خَالٍ ، وصُقْلٍ خَالٍ ، أي في ناحِيَةٍ خَالِيَةٍ . وصَقِيلُ ، كأَمِيرٍ : قَرْيَةٌ بِمِصْرَ ، نُسِبَ إِلَيْها بَعْضُ المُحَدِّثينَ ، والعَامَّةُ تَقولُ بِكَسْرِ الصَّادِ ، ومنهم مَنْ يَقولُ : اسْقِيل ، وقد ذُكِرَتْ .