Sam Arabic Lexicon

: وصَف الشيءَ له وعليه وصْفاً وصِفةً : حَلاَّه ، والهاء عوض من وقيل : الوصْف المصدر والصِّفةُ الحِلْية ، الليث : الوصف وصفك الشيء . وتواصَفُوا الشيءَ من الوصف . وقوله عز وجل : وربُّنا الرحمن ما تصفون ؛ أَراد ما تصفونه من الكذب . واستوْصَفَه الشيءَ : يَصفه له . واتَّصَف الشيءُ : أَمكن وصْفُه ؛ قال سحيم : من دُمى مَيْسَنا مُعْجِبةً نَظَراً واتِّصافا « دمية من دمى » أَنشده في مادة ميس : قرية من قرى ، وأراد الشاعر فزاد النون كما نبه عليه المؤلف هناك .) الوصف . واتصف الشيء أَي صار مُتواصِفاً ؛ قال طرَفة بن العبد : من أَمْرٍ هَمَمْتُ به كجار الحُذاقيِّ الذي اتَّصَفا موصوفاً بحُسْن الجِوار . ووصَف المُهْرُ : توجَّه لحُسْنِ السير الشيء . ويقال للمهر إذا توجّه لشيء من حُسن السير : قد وصَفَ قد وصفَ المشي . يقال : مَهُر حين وصَف . ووصَفَ المُهرُ إذا جاد قال الشمّاخ : أَدْلَجَتْ ، وصَفَتْ يداها ، لَيلةَ لا هُجوع السير . وقال الأَصمعي : أَي تَصِف لها إدلاجَ الليلة التي لا ؛ قال القُطامي : الظَّعِينةِ أَرْحَبيٌّ ، يَصِفُ القِطارا سِيرةَ القِطار . : أَن يبيع الشيء من غير رُؤية . وفي حديث الحسن أَنه في البيع ؛ قال أَحمد بن حنبل : إذا باع شيئاً عنده على البيع ؛ وقال إسحق كما قال ؛ قال الأَزهري : هذا بيع على الصفة أَجل يُميَّز له ، وهو قول الشافعي ، وأَهلُ مكة لا يجيزون لم يكن إلى أَجل معلوم . وقال ابن الأَثير : بيع المواصفة هو أَن ليس عنده ثم يَبتاعَه فيدفَعَه إلى المشتري ، قيل له ذلك لأَنه باع غير نَظر ولا حِيازَة مِلك . وقوله في حديث عمر ، رضي اللّه عنه : يَشِفّ فإنه يَصِفُ أَي يصفها ، يريد الثوب الرقيق إن لم يبن منه لرقَّته يصف البدن فيظهر منه حَجْم الأَعضاء ، فشبّه ذلك بالصفة الرجل سِلْعَته . : شابّ ، والأُنثى وصِيفة . وفي حديث أُم أَيمن : أَنها كانت المطلب أَي أَمة ، وقد أَوصَفَ ووَصُف وَصافة . ابن الأَعرابي : إذا تمَّ قَدُّه ، وأَوصَفتِ الجارية ، ووَصِيفٌ ووُصَفاء . وأَما أَبو عبيد فقال : وَصِيفٌ بيّن الوَصافةِ ، فقال : بيِّن الإيصافِ ، وأَدْخلاه في المصادر التي لا أَفعال لها . أَبي ذرّ ، ورضي اللّه عنه : أَن النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، قال كيف أَنت وموتٌ يُصِيب الناسَ حتى يكون البيتُ بالوَصِيف ؟ الوَصِيف : والأَمة وصِيفةٌ ؛ قال شمر : معناه أَن الموت يكثر حتى يصير موضعُ بعبد من كثرة الموت ، مثل المُوتان الذي وقع بالبصرة وغيرها . : قبره ، وقبر الميت : بيته . والوصيف : الخادم ، غلاماً كان أَو ويقال وصُف الغلامُ إذا بلغ الخِدمة ، فهو وصِيف بيّن الوَصافة ، . وقال ثعلب : وربما قالوا للجارية وصيفة بيّنة الوَصافة والجمع الوصائف . واسْتوْصَفْت الطبيبَ لدائي إذا سأَلته أَن يصف لك ما . كالعِلْم والسواد . قال : وأَما النحويون فليس يريدون بالصفة الصفة عندهم هي النعت ، والنعت هو اسم الفاعل نحو ضارب ، والمفعول وما يرجع إليهما من طريق المعنى نحو مثل وشبه ، وما يجري مجرى يقولون : رأَيت أَخاك الظَّريفَ ، فالأَخ هو الموصوف ، والظريف هو الصفة ، لا يجوز أَن يضاف الشيء إلى صفته كما لا يجوز أَن يضاف إلى الصفة هي الموصوف عندهم ، أَلا ترى أَن الظريف هو الأَخ ؟

وصف :*!وَصَفَه *!يَصِفُه *!وَصْفاً ، *!وصِفَةً والهاءُ في هذه عِوَضٌ عن الواوِ : نَعَتَه وهذا صَرِيحٌ في أنَّ *!الوَصْفَ والنَّعْتَ مُترادِفانِ ، وقد أَكْثَرَ النّاسُ من الفُروق بَيْنَهما ، ولا سِيَّما عُلماءُ الكلامِ ، وهو مَشْهورٌ ، وفي الِّلسانِ : *!وَصَفَ الشيءَ لهُ وعليهِ : إذا حَلاّه ، وقِيلَ : الوَصْفُ : مَصْدَرٌ ، *!والصِّفَةُ : الحِلْيَةُ ، وقال اللّيْثُ : الوَصْف :ُ وَصْفُكَ الشيءَ بحِلْيَتِه ونَعْته *!فاتَّصَفَ أي : صارَ *!مَوْصُوفاً ، أو صارَ *!مُتواصِفاً ، كما في الصِّحاحِ قالَ طَرَفَةُ : ( إنِّي كَفانِيَ مِنْ أَمْرٍ هَمَمْتُ بِه جارٌ كجارِ الحُذاقِىِّ الذّيِ *!اتَّصَفَا ) أَي صارَ *!مَوْصُوفاً بحُسْنِ الجِوارِ . ومن المَجازِ : وَصَفَ المُهْرُ وَصْفاً : إذا تَوَجَّه لِشَيْءٍ من حُسْنِ السَّيَرةِ نقَلَه ابنُ عبّادٍ ، وقالَ غيرُه : إذا جادَ مَشْيُه ، كأَنّه وَصَفَ المَشْيَ ، وقالَ الشَّمّاخُ : ( إذَا مَا أَدْلَجَتْ *!وَصَفتْ يَداهَا لهَا الإدْلاجَ لَيْلةَ لا هُجُوعِ ) يُريدُ : أَجادَتْ السَّيْرَ ، وقالَ الأصْمَعِيُّ : أَي : تَصِفُ لها إدْلاجَ اللَّيْلةِ التي لا تَهْجَعُ فِيها . *!والوَصّافُ : العارِفُ *!بالوَصْفِ عن ابنِ دُرَيْدٍ ، ومنه : وكانَ *!وَصَّافاً لحِلْيَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلّم . قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : (و)*!الوَصّافُ : لَقَبُ أَحَدِ سادَاتِهِمْ لُقِّبَ بذِلك لِحَديِثٍ له أَو اسْمُه مالِكُ بنُ عامِر بنِ كَعْبِ بنِ سَعْدِ بنِ ضُبَيْعَةَ بنِ عِجْلٍ ، قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : سُمِّى الوَصّافَ لأَنَّ المُنْذِرَ الأَكبرَ ابنَ ماءِ السّماءِ قَتَلَ يومَ أُوارَهَ بَكْرَ بنَ وائِل قَتْلاً ذَريعاً ، وكانَ يَذْبَحُهُم على جَبَلٍ ، وآلَى أنَ لا يَرْفَعَ عنهم القَتْلَ حتّى يَبْلُغَ الدَّمُ الأَرْضَ ، فقالَ له مالِكُ بنُ عامِرٍ : لو قَتَلْتَ أَهْلَ الأَرْضِ هكذَا لم يَبْلُغْ دَمُهُم الأَرْضَ ، ولكن صُبَّ عليهِ ماءً ، فإِنّه يبلغُُالأَرْضَ ، فسُمِّي بذلِكَ الوَصّاف . ومن وَلَدِه : عُبَيْدُ اللهِ بنُ الوَلِيدِ *!-الوَصّافِيُّ المُحَدِثُ العِجْلِيُّ عن عَطاءٍ وطَاوُس وعَطِيَّةَ العَوْفِيِّ ، وعنه عِيسَى ابنُ يُونُسَ ، وابنُه سَعِيدُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ ، شيخٌ لمُحَمَّدِ بنِ عِمْرانَ بنِ أبِي لَيْلَى . (و) *!الوَصِيفُ كأَمِيرٍ : الخادِمٌ والخادِمَةُ ، أَي : غُلاماً كان أَو جارِيَةً *!كالوَصِيَفةِ قالَ ثَعْلَبٌ : ورُبَّما قاُلوا للجارِيَةِ : *!وَصِيفَة ج : *!وصائِفُ وجَمْعُ الوَصِيفِ : *!وُصَفاءُ ، ومنه الحَدِيثُ أنَّه نَهَى عن قَتْلِ العُسَفاءِ *!والوُصَفاءِ . وقد *!وَصُفَ الغُلامُ ككَرُمَ : إذا بَلَغَ حَدَّ الخِدْمَةِ ، والاسْمُ *!الإِيصافُ ، *!والوَصافَةُ أَمّا أبو عُبَيْدٍ فقالَ : *!وَصِيفٌ بَيِّنُ *!الوَصافَةِ ، وأَمّا ثَعْلَبٌ فقالَ : بَيِّنُ *!الإِيصافِ ، وأَدْخلاهُ في المَصادِرِ التي لا أَفْعالَ لها ، وإذا عَرَفْتَ ذلِكَ فلا عِبْرَةَ لما نَظَّرَه شَيْخُنا ، نعَمْ إنَّ ابنَ الأَعْرابِي قد أَثْبَتَ فِعْلَه ، وإيّاه تَبِعَ ) صاحبُ الخُلاصَةِ ، فهما قَوْلانِ . *!وتَواصَفُوا الشَّيْءَ : *!وَصَفَة بَعْضُهُم لبَعْضٍ قالَ الجَوْهرِيُّ : وهو من *!الوَصْفِ . *!واسْتَوْصَفَه أي : المَرِيضُ الطَّبِيبَ : إذا سَأَلَه أَنْ *!يَصِفَ لَهُ ما يَتَعالَجُ بِه كما فِي الصِّحاحِ . قالَ : *!والصِّفَةُ : كالعِلْمِ والجَهْل والسَّوادِ والبيَاضِ . وأَما النُّحاةُ فإنماّ يُريدُونَ بها النَّعْتَ ، وهو أي : النَّعْتُ : اسمُْالفاعِلِ أو المفَعْوُل نحو : ضارِبٍ وَمْضُروبٍ أو ما يَرْجِعُ إليِهما من طَرِيِق المَعْنَى ، كمِثْلٍ وشِبْهٍ وما يَجْرِي مَجْرَى ذلِكَ ، تَقولُ رَأَيْتُ أَخاكَ الظَّرِيفَ ، فالأَخُ هو *!المَوْصُوفُ ، والظَّرِيفُ هو الصّفَةُ ، فلهذا قالُوا : لا يَجُوزُ أَنْ يُضافَ الشِيءُ إلى صِفَتِه ، كما لا يَجُوزُ أَنْ يُضافَ إلى نَفْسِه لأَنَّ الصِّفَةَ هي المَوْصُوفُ عندَهُم ، ألا تَرَى أنَّ الظَّرِيفَ هو الأَخُ كما في الصِّحاح والعُبابِ . ومما يُسْتَدْرَكُ عليه : *!اتَّصَفَ الشَّيْءُ : أَمْكَنَ وَصْفهُ ، قالَ سُحَيْمٌ : ( وما دُمْيَةٌ مِنْ دُمَى مَيسَنا نَ مُعْجِبِةٌ نَظَراً *!واتِّصافَا ) وجَمْع الوَصْفِ : *!الأَوْصافُ ، وجمعُ *!الصِّفَة : *!الصِّفاتُ . وبَيْعُ *!المُواصَفَةِ : أَنْ يَبِيعَ الشيءَ *!بِصِفَتِه من غَيْرِ رُؤْيَةٍ ، كما فِي الصِّحاحِ ، وفي حَدِيثِ الحَسَن : أَنّه كَرِه المُواصَفَةَ في البَيْعِ قالَ ابنُ الأَثِيرِ : هو أَنْ يَبِيعَ ما لَيْسَ عندَه ، ثُمّ يَبْتاعَه ، فيَدْفَعَه إلى المُشْتَرِى ، قِيلَ له ذلِكَ لأَنَّه باعَ *!بالصِّفةِ من غير نَظَرٍ ولا حِيازَةِ مِلْكٍ . وقالَ ابنُ الأَعرابِيِّ : *!أوْصَفَ الغُلامُ : تَمَّ قَدُّهُ ، وكذا *!أوْصَفَت الجارِيَةُ ، وفي الأَساسِ *!أَوْصَفَ : بَلَغَ أوانَ الخِدْمَةِ . *!والصِّفَةُ : الحالَةُ التّيِ عَلَيْها الشَّيْءُ من حِلْيَتِه ونَعْتِه . وأمّا *!الوَصْفُ فقد يَكُونُ حَقّاً وباطِلاً ، يقال : لِسانُه *!يَصِفُ الَكذِبَ ، ومنه قَوْلُه تَعالى : ولا تَقُولُوا لِمَا *!تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الكَذِبَ وهو مَجازٌ . *!وتَواصَفُوا بالَكَرمِ ، وشَيْءٌ *!مَوْصُوفٌ *!ومُتواصِفٌ ، *!ومُتَّصِفٌ . وقد *!اتَّصَفَ الرّجُلُ : صارَ مُمَدَّحاً . *!وواصَفْتُه الشَّيْءَ *!مُواصَفَةً . *!وتوَصَّفْتُ *!وَصِيفاً ، *!ووَصِيفَةً : اتَّخَذْتُه للخِدْمَة والتَّسَرِّى . وتَقولُ : وَجْهُها *!يَصِفُ الحُسْنَ . *!ووَصِيفَةٌ *!مَوْصُوفَةٌ بالجَمالِ ، *!واصِفَةٌ للغَزالَةِ والغَزالِ ، وهو مجازٌ . ومنه أيْضاً : ناقَةٌ *!تَصِفُ الإدْلاجَ ، ثُمَّ كَثُرَ حتى قالُوا : *!وَصَفَت النَّاقَةُ *!وُصُوفاً : إذا أَجادت السَّيْرَ . وقالَ ابنُ الأَثِيرِ : *!وَصّافُ بنُ هُودِ ابنِ زَيْدٍ المَرْوَزِيُّ ، من وَلَدِه طاهِرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُزاحِمِ بنِ وَصّافٍ المُحَدِّثُ . وسِكَّةُ وَصّافٍ بنَسَفَ ، منها أَبُو العَبَّاسِ عبدُ اللهِ بنُ مُحَمّدٍ *!-الوَصّافِيّ ، عن إبْراهِيمَ بنِ مَعْقِلٍ . وهُوَّةُ ابنُ وصَّافٍ ، دَحْلٌ بالحَزْن لبَنِي *!الوَصّاف . مَثَلٌ تسْتَعْمِلُه العَرَبُ لِمَنْ يَدْعُونَ عليه ، ذَكَرَها رُؤْبَةُ في شعِرْهِ . ) و ض ف *!وَضَفَ أَهْمَلَه الجَوْهريُّ وصاحبُ اللِّسانِ ، وقال أبو تُرابٍ : سَمِعْتُ خَلِيفَةَ الحِصْنِيَّ يَقُولُ : وَضَفَ البَعِيرُ : إذا أَسْرَعَ *!كأَوْضَفُ : أَي خَبَّ في سيَرْهِ . وقالَ الخَارْزَنْجِيُّ : *!أوْضَفْتُه : أَوْجَفْتُه في الرَّكْضِ . وقالَ أَبُو تُراب :ٍ *!أوْضَفْتُ النّاقَةَ *!فوَضَفَت ، مثل أَوَْضْعُتها فوَضَعَتْ .