معجم سام
ابحث في الجذور، الاشتقاقات، اللهجات، الشواهد القرآنية، والمعاجم العربية في صفحة واحدة.
وشرح
شرح
23
6
اللهجات والفصحى
ملخص اللهجات والفصحى
🇵🇸 Palestinian: «يِشَرَح» ← الفصحى: «يشرح , يكون جميل أو يعطي شعور بالسعادة»، المعجم: «شَرَح»، النوع: فعل مضارع، المعنى: explain;be beautiful/ heart-warming • 🇵🇸 Palestinian: «يشَرِّح» ← الفصحى: «يقطع لشرائح , يشرح»، المعجم: «شَرَّح»، النوع: فعل مضارع، المعنى: slice;anatomize • 🌐 MSA: «شرح» ← الفصحى: «شرح-»، المعجم: «شَرَح-َ»، النوع: فعل ماضي، المعنى: explain expose slice • 🌐 MSA: «وشرح» ← الفصحى: «شرح-»، المعجم: «شَرَح-»، النوع: فعل ماضي، المعنى: explain expose slice • 🇵🇸 Palestinian: «شِرِح» ← الفصحى: «واسع»، المعجم: «شِرِح»، النوع: ADJ:MS، المعنى: capacious • 🌐 MSA: «لشروحات» ← الفصحى: «شرح»، المعجم: «شَرْح»، النوع: مصدر، المعنى: explanation • 🇵🇸 Palestinian: «شَرِح» ← الفصحى: «شرح»، المعجم: «شَرِح»، النوع: اسم مذكر، المعنى: explanation • 🇾🇪 Taizi: «شرح» ← الفصحى: «شرح»، المعجم: «شَرْح»، النوع: فعل، المعنى: explanation commentary • 🇾🇪 Sanani: «شاشرح» ← الفصحى: «شرح»، المعجم: «شَرَح»، النوع: فعل، المعنى: explain expose slice • 🌐 MSA: «الشرح» ← الفصحى: «شرح»، المعجم: «شَرْح»، النوع: مصدر، المعنى: explanation commentary
الاشتقاقات والصيغ
المعاجم العربية
الْمُغْرِبِ فِي تَرْتِيبِ الْمُعْرِبِ
(شَرَحَ) اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَسَّحَهُ (وَبِتَصْغِيرِ مَصْدَرِهِ) سُمِّيَ شُرَيْحٌ الْقَاضِي وَإِلَيْهِ تُنْسَبُ الشُّرَيْحِيَّةُ مِنْ مَسَائِلِ الْعَوْلِ (وَشُرَيْحُ بْنُ هَانِئٍ) الَّذِي دَعَا لَهُ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ (وَبِاسْمِ الْمَفْعُولِ مِنْهُ) مَشْرُوحُ بْنُ أَنَسَةَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - أَوْ مَوْلَى عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - (وَبِاسْمِ الْآلَةِ) مِشْرَحُ بْنُ هَاعَانَ صَاحِبُ مَنْجَنِيقِ (الْحَجَّاجِ) (وَبِاسْمِ الْفُضَالَةِ) مِنْهُ سُمِّيَتْ شُرَاحَةُ الْهَمْدَانِيَّةُ الَّتِي جَلَدَهَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ثُمَّ رَجَمَهَا (وَمَشْرَحُ الْمَرْأَةِ) بِالْفَتْحِ فَرْجُهَا كَأَنَّهُ مَوْضِعُ شَرْحِهَا قَالَ دُرَيْدُ بْنُ الصِّمَّةِ فَإِنَّكَ وَاعْتِذَارَكَ مِنْ سُوَيْدٍ كَحَائِضَةٍ وَمَشْرَحُهَا يَسِيلُ يَعْنِي: أَنَّكَ مُتَّهَمٌ بِقَتْلِ سُوَيْدٍ وَأَنْتَ تَتَبَرَّأُ مِنْهُ فَمَثَلُكَ كَمَثَلِ هَذِهِ إذَا أَنْكَرَتْ الْحَيْضَ فَالدَّمُ يُكَذِّبُهَا وَيَشْهَدُ بِهِ شرخ شَرْخُهُمْ فِي (ش ي).
مُعْجَمُ الْمُحِيطِ فِي اللغَةِ
التَّشْرِيْحُ: قَطْعُ اللَّحْمِ على العَظْمِ قِطَعاً، والقِطْعَةُ: شَرْحَةٌ. والشَّرْحُ: البَيَانُ. وشَرَحَ اللَّهُ صَدْرَه: أي وَسَّعَه. والشّارِحُ - بِلُغَةِ اليَمَنِ -: الحافِظُ كالنّاطُوْرِ.
المصباح المنير في غريب الشرح الكبير
شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ شَرْحًا وَسَّعَهُ لِقَبُولِ الْحَقِّ وَتَصْغِيرُ الْمَصْدَرِ شُرَيْحٌ وَبِهِ سُمِّيَ وَمِنْهُ الْقَاضِي شُرَيْحٌ وَكُنِّيَ بِهِ أَيْضًا وَمِنْهُ أَبُو شُرَيْحٍ وَاسْمُهُ خُوَيْلِدُ بْنُ عَمْرٍو الْكَعْبِيُّ الْعَدَوِيُّ وَمِنْهُ اُشْتُقَّ اسْمُ الْمَرْأَةِ شُرَاحَةُ الْهَمْدَانِيَّةُ مِثَالُ سُبَاطَةَ وَهِيَ الَّتِي جَلَدَهَا عَلِيٌّ ثُمَّ رَجَمَهَا وَشَرَحْتُ الْحَدِيثَ شَرْحًا بِمَعْنَى فَسَّرْتُهُ وَبَيَّنْتُهُ وَأَوْضَحْتُ مَعْنَاهُ وَشَرَحْتُ اللَّحْمَ قَطَعْتُهُ طُولًا وَالتَّثْقِيلُ مُبَالَغَةٌ وَتَكْثِيرٌ
لسان العرب
: الشَّرْحُ والتَّشْريح : قَطْعُ اللحم عن العضو قَطْعاً ، وقيل : على العظم قطعاً ، والقِطْعَةُ منه شَرْحة وشَرِيحة ، وقيل : من اللحم المُرَقَّقَةُ . : الشَّرْحة من الظِّباء الذي يُجاء به يابِساً كما هو ، لم يقال : خُذْ لنا شَرْحة من الظِّباء ، وهو لحم مَشْرُوح ؛ وقد ؛ والتَّصْفِيفُ نَحْوٌ من التَّشْريح ، وهو تَرْقِيقُ اللحم حتى يَشِفَّ من رِقَّتِه ثم يُلْقَى على الجَمْر . الكَشْفُ ؛ يقال : شَرَحَ فلان أَمره أَي أَوضحه ، وشَرَح : بَيَّنها ، وشَرَح الشيءَ يَشْرَحُه شَرْحاً ، وشَرَّحَه : فتحه . وكل ما فُتح من الجواهر ، فقد شُرِحَ أَيضاً . تقول : إِذا فَسَّرْته ؛ ومنه تَشْريحُ اللحم ؛ قال الراجز : أَكلتُ كَبِداً وإِنْفَحهْ ، أَلْيَةً مُشَرَّحه من اللحم ممتدّ ، فهو شَرِيحة وشَرِيح . وشَرَح اللهُ صدرَه يَشْرَحه شَرْحاً فانْشَرح : وَسَّعَه لقبول الحق فاتَّسَع . وفي فمن يُرِد اللهُ أَن يَهْدِيَه يَشْرَحْ صدرَه للإِسلام . وفي ، قال له عطاء : أَكان الأَنبياءُ يَشْرَحُون إِلى الدنيا مع علمهم فقال له : نعم إِن لله تَرائك في خَلْقِه ؛ أَراد : كانوا ينبسطون صدورَهم ويرغبون في اقتنائها رَغْبَةً واسعة . متاع المرأَة ؛ قال : ومَشْرَحُها ، دَأْباً على البُهْرِ شُرَيْحاً ، وأُراه على ترخيم التصغير . والمَشْرَحُ : الرائق « والمشنرح الراشق الاست » كذا بالأصل .). إِذا سَلَقها على قفاها ثم غَشِيَها ؛ قال ابن عباس : كان لا يأْتون نساءهم إِلاّ على حَرْفٍ وكان هذا الحيّ من قريش شَرْحاً ؛ شَرَحَ جاريته إِذا وطئها نائمة على قفاها . السَّرابُ ؛ عن ثعلب ، والسين لغة . قال أَبو عمرو : قال رجل لفتاه : أَبْغِني شارِحاً فإِنَّ أَشاءَنا مُغَوَّسٌ وإِني أَخاف ؛ قال أَبو عمرو : الشارح الحافظ ، والمُغَوَّسُ قال الأَزهري : تَشْنِيخُ النخل تَنْقِيحُه من السُّلاَّء . والأَشاءُ : ؛ قال ابن الأَعرابي : الشَّرْحُ الحفظ ، والشَّرْح الفتح ،...
: الشَّرْحُ والتَّشْريح : قَطْعُ اللحم عن العضو قَطْعاً ، وقيل : على العظم قطعاً ، والقِطْعَةُ منه شَرْحة وشَرِيحة ، وقيل : من اللحم المُرَقَّقَةُ . : الشَّرْحة من الظِّباء الذي يُجاء به يابِساً كما هو ، لم يقال : خُذْ لنا شَرْحة من الظِّباء ، وهو لحم مَشْرُوح ؛ وقد ؛ والتَّصْفِيفُ نَحْوٌ من التَّشْريح ، وهو تَرْقِيقُ اللحم حتى يَشِفَّ من رِقَّتِه ثم يُلْقَى على الجَمْر . الكَشْفُ ؛ يقال : شَرَحَ فلان أَمره أَي أَوضحه ، وشَرَح : بَيَّنها ، وشَرَح الشيءَ يَشْرَحُه شَرْحاً ، وشَرَّحَه : فتحه . وكل ما فُتح من الجواهر ، فقد شُرِحَ أَيضاً . تقول : إِذا فَسَّرْته ؛ ومنه تَشْريحُ اللحم ؛ قال الراجز : أَكلتُ كَبِداً وإِنْفَحهْ ، أَلْيَةً مُشَرَّحه من اللحم ممتدّ ، فهو شَرِيحة وشَرِيح . وشَرَح اللهُ صدرَه يَشْرَحه شَرْحاً فانْشَرح : وَسَّعَه لقبول الحق فاتَّسَع . وفي فمن يُرِد اللهُ أَن يَهْدِيَه يَشْرَحْ صدرَه للإِسلام . وفي ، قال له عطاء : أَكان الأَنبياءُ يَشْرَحُون إِلى الدنيا مع علمهم فقال له : نعم إِن لله تَرائك في خَلْقِه ؛ أَراد : كانوا ينبسطون صدورَهم ويرغبون في اقتنائها رَغْبَةً واسعة . متاع المرأَة ؛ قال : ومَشْرَحُها ، دَأْباً على البُهْرِ شُرَيْحاً ، وأُراه على ترخيم التصغير . والمَشْرَحُ : الرائق « والمشنرح الراشق الاست » كذا بالأصل .). إِذا سَلَقها على قفاها ثم غَشِيَها ؛ قال ابن عباس : كان لا يأْتون نساءهم إِلاّ على حَرْفٍ وكان هذا الحيّ من قريش شَرْحاً ؛ شَرَحَ جاريته إِذا وطئها نائمة على قفاها . السَّرابُ ؛ عن ثعلب ، والسين لغة . قال أَبو عمرو : قال رجل لفتاه : أَبْغِني شارِحاً فإِنَّ أَشاءَنا مُغَوَّسٌ وإِني أَخاف ؛ قال أَبو عمرو : الشارح الحافظ ، والمُغَوَّسُ قال الأَزهري : تَشْنِيخُ النخل تَنْقِيحُه من السُّلاَّء . والأَشاءُ : ؛ قال ابن الأَعرابي : الشَّرْحُ الحفظ ، والشَّرْح الفتح ، ، والشَّرْح الفَهْم ، والشَّرْحُ الاقْتِضاضُ للأَبكار ؛ بمعنى الحافظ قولُ الشاعر : إِلاّ عصافيرُ قريةٍ ، شارِحٌ فَيُطيرُها كلام أَهل اليمن : الذي يحفظ الزرع من الطيور وغيرها . بن عاهانَ : اسمان . : بَطْنٌ . اسم ، كأَنه مضاف إِلى إِيل ، ويقال شَراحِينُ أَيضاً بإِبدال ، عن يعقوب .
تاج العروس من جواهر القاموس
شرح : ( شَرَحَ كَمَنع : كَشَفَ ) ، يقال : شَرحَ فُلانٌ أَمْرَه ، أَي أَوْضَحَه . وشَرَحَ مَسْأَلةً مُشْكهلةً : بَيَّنَها ، وهو مَجاز . ( و ) شَرحَ : ( قَطَعَ ) اللَّحْمَ عن العُضوِ قَطْعاً . وقيل : قَطَعَ اللَّحْمَ على العَظْمِ قَطْعاً ، ( كَشَّرَّحَ ) تَشْرِيحاً ، في الأَخير . ( و ) شَرَحَ الشَّيْءَ يَشْرَحُه شَرْحاً : ( فَتَحَ ) وبَيَّنَ وكَشَفَ . وكُلُّ ما فُتِحَ من الجَوَاهرِ فقد شُرِحَ ، أَيضاً ، تقول : شَرَحْتُ الغَامِضَ ، إِذا فَسَّرْتَه ، ومنه تَشْرِيحُ اللَّحْمِ . قال الرّاجز : كم قد أَكَلْتُ كَبِداً وإِنْفَحَهْ ثم ادّخَرْتُ أَلْيَةً مُشرَّحَهْ ( و ) عن ابن الأَعرابِيّ : الشَّرْحُ : البَيَانُ و ( الفَهْم ) والفَتْح والحِفْظ . ( و ) شَرَحَ ( البَكْرَ : افْتَضَّهَا ، أَو ) شَرَحَهَا : اللَّهُذا ( جامَعَهَا مُسْتَلْقِيَةً ) ، وعبارة اللّسان : وشَرَحَ جارِيَتَه ، إِذا سَلَقَها على قَفَاهَا ثم غَشِيَها . قال ابن عبّاس : ( كان أَهلُ الكتاب لا يأْتون نِساءَهم إِلاّ على حَرْف . وكان هذا الحَيُّ من قُرَيْش يَشْرَحون النِّسَاءَ شَرْحاً ) . وقد شَرَحَها ، إِذا وَطِئها نائمةً على قَفَها ، وهو مَجَاز . ( و ) من المَجَاز : شَرَحَ ( الشَّيْءَ ) مثل قَوْلِهم : شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَه لقَبولِ الخَيْرِ يَشْرَحُه شَرْحاً فانْشَرحَ ، أَي ( وَسَّعَه ) لقَبولِ الحَقِّ فاتَّسعَ . وفي التنزيل { 6 . 028 فمن يريد ا . . للاسلام } ( الأَنعام : 125 ) . ( والشَّرْحَةُ : القِطْعَةُ من اللَّحْمِ ، كالشَّريحَةِ والشَّرِيحِ ) . وقيل : الشَّرِيحةُ : القِطْعَةُ من اللَّحْمِ المُرَفَّقَةُ . وكلُّ سَمينٍ من اللَّحْم مُمْتَدَ : فهو شَرِيحةٌ وشَرِيحٌ ؛ كذا في ( الصّحاح ) . ( و ) عن ابن شُمَيل : الشَّرْحَةُ ( من الظِّبَاءِ : الّذي يُجَاءُ به يابِساً كما هو لم يُقَدَّدْ ) . يقال : خُذْ...
شرح : ( شَرَحَ كَمَنع : كَشَفَ ) ، يقال : شَرحَ فُلانٌ أَمْرَه ، أَي أَوْضَحَه . وشَرَحَ مَسْأَلةً مُشْكهلةً : بَيَّنَها ، وهو مَجاز . ( و ) شَرحَ : ( قَطَعَ ) اللَّحْمَ عن العُضوِ قَطْعاً . وقيل : قَطَعَ اللَّحْمَ على العَظْمِ قَطْعاً ، ( كَشَّرَّحَ ) تَشْرِيحاً ، في الأَخير . ( و ) شَرَحَ الشَّيْءَ يَشْرَحُه شَرْحاً : ( فَتَحَ ) وبَيَّنَ وكَشَفَ . وكُلُّ ما فُتِحَ من الجَوَاهرِ فقد شُرِحَ ، أَيضاً ، تقول : شَرَحْتُ الغَامِضَ ، إِذا فَسَّرْتَه ، ومنه تَشْرِيحُ اللَّحْمِ . قال الرّاجز : كم قد أَكَلْتُ كَبِداً وإِنْفَحَهْ ثم ادّخَرْتُ أَلْيَةً مُشرَّحَهْ ( و ) عن ابن الأَعرابِيّ : الشَّرْحُ : البَيَانُ و ( الفَهْم ) والفَتْح والحِفْظ . ( و ) شَرَحَ ( البَكْرَ : افْتَضَّهَا ، أَو ) شَرَحَهَا : اللَّهُذا ( جامَعَهَا مُسْتَلْقِيَةً ) ، وعبارة اللّسان : وشَرَحَ جارِيَتَه ، إِذا سَلَقَها على قَفَاهَا ثم غَشِيَها . قال ابن عبّاس : ( كان أَهلُ الكتاب لا يأْتون نِساءَهم إِلاّ على حَرْف . وكان هذا الحَيُّ من قُرَيْش يَشْرَحون النِّسَاءَ شَرْحاً ) . وقد شَرَحَها ، إِذا وَطِئها نائمةً على قَفَها ، وهو مَجَاز . ( و ) من المَجَاز : شَرَحَ ( الشَّيْءَ ) مثل قَوْلِهم : شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَه لقَبولِ الخَيْرِ يَشْرَحُه شَرْحاً فانْشَرحَ ، أَي ( وَسَّعَه ) لقَبولِ الحَقِّ فاتَّسعَ . وفي التنزيل { 6 . 028 فمن يريد ا . . للاسلام } ( الأَنعام : 125 ) . ( والشَّرْحَةُ : القِطْعَةُ من اللَّحْمِ ، كالشَّريحَةِ والشَّرِيحِ ) . وقيل : الشَّرِيحةُ : القِطْعَةُ من اللَّحْمِ المُرَفَّقَةُ . وكلُّ سَمينٍ من اللَّحْم مُمْتَدَ : فهو شَرِيحةٌ وشَرِيحٌ ؛ كذا في ( الصّحاح ) . ( و ) عن ابن شُمَيل : الشَّرْحَةُ ( من الظِّبَاءِ : الّذي يُجَاءُ به يابِساً كما هو لم يُقَدَّدْ ) . يقال : خُذْ لنا شَرْحَةً من الظِّباءِ ، وهو لَحْمٌ مَشْرُوحٌ ، وقد شَرَحْته وشَرَّحْته . والتَّصْفيف نَحْوٌ من التَّشْرِيح ، وهو تَرْقيقُ البَضْعةِ من اللَّحْمِ حتى يَشِفَّ من رِقَّته ، ثم يُرْمَى على الجَمْر . ( والمَشْرُوحُ : السَّرَابُ ) عن ، ثعلب ، والسّين لغة . ( و ) من المجاز : غَطَّتْ مَشْرَحَها ، ( المَشْرَحُ : الحِرُ ) ، قال : قَرِحَتْ عَجِيزتُها ومَشْرَحُها من نَصِّها دَأْباً على البُهْرِ ( كالشُّرَيحِ ) ، وأُراهُ على تَرخيمِ التَّصغير . ( و ) مِشْرَحٌ ( كمِنْبَرٍ ابنُ عَاهَانَ التّابِعِيّ ) ، روَى عن عُقْبَةَ بنِ عامر ، لَيَّنَه ابنُ حِبّانَ ؛ قاله الذّهَبيّ في الدّيوَان . ( وسَوْدَة بنت مِشْرَحٍ صَحابيّةُ ) حَضَرتْ وِلاَدةَ الحَسَنِ بن عليّ ؛ أَوردَه المِزّيّ في ترجمته ، ( وقيل : بالسّين ) المهملة ، وهو الّذي قيَّده الأَميرُ ابن ماكولا وغيره ؛ كذا في ( معجم ابنِ فهد ) . ( و ) قال أَبو عَمروٍ : ( الشّارِح ) : الحافظُ ، وهو في كلامِ أَهلِ اليَمَن ( حافِظُ الزَّرْعِ من الطُّيور ) وغيرِهَا . ( وشَرَاحِيلُ : اسْمٌ ) كأَنه مُضافٌ إِلى إِيل ، ( ويُقَال : شَرَاحِينُ ) أَيضاً بإِبدالِ اللاَّم نُوناً ، عن يعقوبَ ؛ كذا في ( الصّحاح ) . ( وشَرْحَةُ بنُ عَوَّةَ ) بنِ حُجَيَّةَ بنِ وَهْبِ بن حاضرٍ : ( من بَني سَامَةَ بن لُؤَيّ ) ، بَطْن ؛ كذا في ( التّبصير ) . ( وبنو شَرْحٍ : بَطْنٌ ) . ( و ) شُرَاحَةُ ، ( كسُرَاقَة : هَمْدَانِيَّةٌ أَقرَّتْ بالزِّنَا عند ) أَميرِ المؤمنين ( عليِّ رَضِيَ الله عنه ) فرَجَمها . ( وأُمُّ سَهْلةَ ) شُرَاحَةُ ( المُحدِّثةُ ) . ( و ) شُرَيح وشَرَّاحٌ ( كزُبَيْر وكَتّانٍ ، اسمانِ ) ، منهم شُرَيحُ بن الحارث القاضِي الكِنْدِيّ ، حَليفٌ لهم ، من بني رَائِضٍ ، كُنْيَته أَبو أُمَيَّةَ ، وقيل : أَبو عبد الرّحمن ، كان قائفاً وشاعراً وقَاضِياً ، يَروِي عن عُمَرَ بن الخطَّاب ، ورَوى عنه الشَّعبيّ ، مات سنة 78 ، وهو ابنُ مائةٍ وعَشْرِ سنينَ . وشُرَيْحُ بنُ هانِيءِ بنِ يَزيدَ بنِ كَعْبٍ الحارِثيّ ، من أَهل اليمن ، عِدَادُه في أَهل الكوفَة ، يَرْوِي عن عليَ وعائشةَ ، روَى عنه ابنُه المِقْدَامُ بنُ شُرَيْح ، قُتِل بِسِجِسْتَانَ سنة 78 ، وكان في جَيش أَبي بَكْرَةَ رضي الله عنه ، وشُرَيحُ بن عُبَيْدٍ الحَضْرَميّ الشّاميّ ، كُنيته أَبو الصَّلْت ، يَرْوِي عن فضالةَ بن عُبيدٍ ومُعَاوِيَةَ بنِ أَبي سفيانَ . وشُريحُ بنُ أَبي أَرْطَاةَ ، يَروي عن عائشةَ . وشُرَيْ بن النعْمَانِ الصائِديّ من أَهل الكوفَة ، يروي عن عليّ . وشُريحُ بن سعيدٍ ، يَرْوِي عن النَّوَّاسِ بنِ سمَعَانَ ، وعنه خالدُ بن مَعْدَانَ . وأَبو محمّدٍ عبدُ الرّحمان بنُ أَحمدَ بنِ محمّدِ بن أَبي شُرَيحٍ ) نِشبة إِلى جدِّه ، وهو ( صاحب ) أَبي القاسم ( البَغَوِيّ ) صاحب المعجم ، روى عنه وعن ابن صاعِدٍ ، وعنه أَبو بكر محمدُ بنُ عبدِ الله العمريّ وغيره ، توفِّي سنة 390 . وعبد الله بن محمّد ، وهِبَة الله بن عليّ ، الشُّرَيْحِيّان ، مُحَدِّثانِ ) . ( ) ومما يستدرك عليه من هذه المادة . المَشْرَح الرّاشقُ : الاسْتُ . ومَشْرَحٌ : لقَبُ قَوْمٍ باليَمن . و ( النَّجَاحُ من الشَّرَاحِ ) من الأَمثال المشهورة ، أَورَده الميدانيّ وغيره . ومن المَجَاز : فلان يَشْرَحُ إِلى الدُّنيا . وما لي أَراك تَشْرَح إِلى كُلِّ رِيبة : وهو إِظهارُ الرَّغْبَة فيها . وفي حديث الحسن ، قال له عَطاءٌ : ( أَكانَ الأَنبِيَاءُ يَشرَحُون إِلى الدُّنيا مع عِلْمهم برَبِّهم ؟ فقال له نَعَمْ ، إِن لله تَرَائِكَ في خَلْقه ) . أَراد كانُوا يَنْبَسِطُون إِليها ، ويَشْرَحُون صُدُورَهم ، ويَرْغَبُون في اقتنائها رَغبةً واسعةً . وأَبو شُرَيْحٍ الخُزاعيّ الكَعْبِيّ ، واسمه خُويلدُ بنُ عَمْرٍ و ، وقيل : عَمْرُو بنُ خُوَيلد ، حاملُ لِوَاءِ قومِه يومَ الفَتْح . وأَبو شُرَيحٍ هانىءُ بنُ يَزيدَ ، جَدُّ المِقْدَامِ بن شُرَيْح ، له وِفادةٌ ورِوَايَةٌ . وأَبو شُرَيْحٍ الأَنصاريّ ، مُحدِّثون . وسَعْدُ بنُ شَرَاحٍ ، كسَحَابٍ ، يَروِي عن خالدِ بنُ عُفَيْر ؛ ذكرَه الدَّارقُطنيّ . وشُرَاحَةُ بنُ شُرَحْبِيلَ ، بَطْنٌ من ذي رُعَينٍ .
كتاب العين
شرح: الشَّرْحُ: السَعَةُ، قال اللهُ -عزَّ وجلَّ-: |أفَمَنْ شَرَحَ اللهُ صَدْرَه للإِسلام| أي وسَّعَه فاتَّسَعَ لقَول الخير. والشَرْحُ: البَيان، اشرَحْ: أيْ بيِّنْ. والشَّرْحُ والتَشريحُ: قِطْعُ اللَّحم على العظام قَطْعاً، والقِطعة منه شَرْحةٌ.
شاهد قرآني
مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَٰكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ
سورة 16
آية 106
الترجمة الإنجليزية: Whoso disbelieves in God, after he has believed -- excepting him who has been compelled, and his heart is still at rest in his belief -- but whosoever's breast is expanded in unbelief, upon them shall rest anger from God, and there awaits them a mighty chastisement;
التفسير: إنما يفتري الكذب مَن نطق بكلمة الكفر وارتدَّ بعد إيمانه، فعليهم غضب من الله، إلا مَن أُرغم على النطق بالكفر، فنطق به خوفًا من الهلاك وقلبه ثابت على الإيمان، فلا لوم عليه، لكن من نطق بالكفر واطمأن قلبه إليه، فعليهم غضب شديد من الله، ولهم عذاب عظيم؛ وذلك بسبب إيثارهم الدنيا وزينتها، وتفضيلهم إياها على الآخرة وثوابها، وأن الله لا يهدي الكافرين، ولا يوفقهم للحق والصواب.
الجلالين: «من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره» على التلفظ بالكفر فتلفظ به «وقلبه مطمئن بالإيمان» ومن مبتدأ أو شرطية والخبر أو الجواب لهم وعيد شديد دل على هذا «ولكن من شرح بالكفر صدرا» له أي فتحه ووسعه بمعنى طابت به نفسه «فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم».
المعاني والمرادفات
لا توجد نتائج للمعاني والمرادفات.