معجم سام

: في أَسْمائِه سبحانه وتعالى الواسِعُ : هو الذي وَسِعَ رِزْقُه جميعَ رحمتُه كل شيء وغِناه كل فَقْرٍ . وقال ابن الأَنباري : أَسماءِ الله الكثيرُ العطاءِ الذي يَسَعُ لما يُسْأَلُ ، قال : أَبي عبيدة . ويقال : الواسِعُ المُحِيطُ بكل شيء من قوله وَسِعَ كل ؛ وقال : مِني بَلْهَ ما أَسَعُ ما أُحِيطُ به وأَقْدِر عليه ، المعنى أُعطيهم ما لا أَجده فَدَعْ ما أُحيطُ به . وقال أَبو إِسحق في قوله تعالى : فَثَمَّ وجهُ الله إِنّ الله واسِع عليم ؛ يقول : أَينما وجه الله تَيَمُّمكم القِبْلة ، إِن الله واسع عليم ، يدل على على الناسِ في شيء رَخَّصَ لهم ؛ قال الأَزهري : أَراد إِشْكالِ القبلة . نقبض الضِّيق ، وقد وَسِعَه يَسَعُه ويَسِعُه سَعةً ، وهي قليلة ، يَفْعِلُ وإِنما فتحها حرف الحلق ، ولو كانت يَفْعَلُ ثبتت إِلاَّ بحسَب ياجَلُ . ووسُع ، بالضم ، وساعةً ، فهو وَسِيعٌ . وأَسِيعٌ : واسِعٌ . وقوله تعالى : للذين أَحسنوا في هذه الدنيا اللهِ واسعةٌ ؛ قال الزجاج : إِنما ذُكِرَتْ سَعةُ الأَرضِ كان مع من يعبد الأَصنام فأَمِرَ بالهجرة عن البلَد الذي يُكره عِبادَتِها كما قال تعالى : أَلم تكن أَرضُ اللهِ واسِعةً ؛ وقد جرى ذِكْرُ الأَوْثانِ في قوله : وجعل لله أَنداداً ليُضِلَّ . واتَّسَعَ : كَوَسِعَ . وسمع الكسائي : الطريق ياتَسِعُ ، فأَبدلوا الواو أَلفاً طلباً للخفة كما قالوا ياجَلُ ونحوه ، وأَقْيَسُ . واسْتَوْسَعَ الشيءَ : وجده واسِعاً وطلبَه وأَوْسَعَه ووَسَّعَه : صيَّره واسعاً . وقوله تعالى : والسماءَ وإِنا لَمُوسِعُون ؛ أَراد جعلنا بينها وبين الأَرض سَعةً ، بمعنى وَسَّعَ ، وقيل : أَوْسَعَ الرجلُ صار ذا سَعةٍ وغِنًى ، وإنا لموسعون أَي أَغنِياءُ قادِرون . ويقال : أَوْسَعَ الله عليك . ورجل مُوسِعٌ : وهو المَلِيءُ . وتَوَسَّعُوا في المجلس أَي والسَّعةُ : الغِنى والرفاهِيةُ ، على المثل . ووَسِعَ ع عليه ووَسَّعَ ، كلاهما : رَفَّهَه وأَغناه . وفي النوادر : اللهم سَعْ وسِّعْ عليه . ورجل مُوَسَّعٌ عليه الدنيا : مُتَّسعُ له فيها . : جعله يَسَعُه ؛ قال امرؤ القيس : أَقِطاً وسَمْناً ، غِنًى شِبَعٌ ورِيُّ : قيل لامرأَة أَيُّ النساءِ أَبْغَضُ إِليْكِ ؟ فقالت : التي ، وتُوسِعُ الحيَّ ذمّاً . وفي الدعاء : اللهم أَوْسِعْنا اجعلها تَسَعُنا . ويقال : ما أَسَعُ ذلك أَي ما أُطِيقُه ، ولا الأَمر مثله . ويقال : هل تَسَعُ ذلك أَي هل تُطِيقُه ؟ والوُسْعُ : الجِدةُ والطاقةُ ، وقيل : هو قَدْرُ جِدةِ الرجل اليد . وفي الحديث : إِنكم لن تَسَعُوا الناسَ بأَموالكم ، أَي لا تَتَّسِعُ أَمْوالُكم لعَطائِهم فوَسِّعُوا . وفي حديث آخر قاله ، صلى الله عليه وسلم : إِنكم لا بأَموالِكم فلْيَسَعْهم منكم بَسْطُ الوجه . وقد أَوْسَعَ كثُرَ مالُه . وفي التنزيل : على المُوسِعِ قَدَرُه وعلى المُقْتِرِ وقال تعالى : ليُنفِقْ ذُو سَعةٍ من سَعَتِه ؛ أَي على قدر سعته ، من الواو . ويقال : إِنه لفي سَعةٍ من عَيْشِه . والسَّعةُ : فحذفت الواو ونقصت . ويقال : لِيَسَعْكَ بيتُك ، معناه القَرارُ . هذا الكَيْلُ يَسَعُ ثلاثةَ أَمْناء ، وهذا الوِعاءُ يَسَعُ عشرين وهذا الوعاء يسعه عشرون كيلاً ، على مثال قولك : أَنا أَسعُ هذا وهذا الأَمْرُ يَسَعُني ، والأَصل في هذا أَن تدخل في وعلى ولام هذا الوعاء يَسَعُ عشرين كيلاً أَي يتسع لذلك ، ومثله : هذا رجلي أَي يَسَعُ لرجلي أَي يَتَّسِعُ لها وعليها . وتقول : هذا عشرون كيلاً ، معناه يسع فيه عشرون كيلاً أَي يَتَّسِعُ كيلاً ، والأَصل في هذه المسأَلة أَن يكون بِصفة ، غير أَنهم من أَشياءَ كثيرة حتى يتصل الفعل إِلى ما يليه ويُفْضِيَ مَفْعول به ، كقولك : كِلْتُكَ واسْتَجَبْتك ومَكَّنْتُكَ أَي واستجبت لك ومكنت لك . ويقال : وسِعَتْ رحْمتُهُ كلَّ شيء ولكلِّ شيء شيء ؛ قال الله عز وجل : وَسِعَ كُرْسِيُّه السمواتِ والأَرضَ ، لها . ووَسِعَ الشيءَ الشيءَ : لم يَضِقْ عنه . ويقال : لا ويَضِيقَ عنك أَي وأَن يَضِيقَ عنك ؛ يقول : متى وَسِعَني شيءٌ ويقال : إِنه لَيَسَعُني ما وَسِعَك . والتوْسِيعُ : خلاف ووسَّعْتُ البيتَ وغيره فاتَّسَعَ واسْتَوْسَعَ . ، بالضم ، سَعةً ووَساعةً ، وهو وَساعٌ : اتَّسَعَ في السير . إِذا كان جَواداً ذا سَعةٍ في خَطْوِه وذَرْعِه . وناقةٌ واسِعةُ الخَلْق ؛ أَنشد ابن الأَعرابي : المُطَحَّنُ بالقَتْـ وإِيضاعُها القَعُودَ الوَساعا الإِبل : ما اقْتُعِد فَرُكِبَ . وفي حديث جابر : فضرب رسولُ صلى الله عليه وسلم ، عَجُزَ جَملي وكان فيه قِطافٌ فانطلق أَوْسَعَ قَطُّ أَي أَعْجَلَ جمَلٍ سَيْراً . يقال : جمل وَساعٌ ، أَي واسع الخَطْو سَرِيعُ السيْر . وفي حديث هشام يصف ناقة : إِنها واسعة الخَطْو ، وهو مِفْعالٌ ، بالكسر ، منه . وسَيْرٌ وَسِيعٌ مُتَّسِعٌ . واتَّسَعَ النهارُ وغيره : امْتَدَّ وطالَ . والوَساعُ : خلقه . عن ذاك مُتَّسَعٌ أَي مَصْرِفٌ . زجْرٌ للإِبل كأَنهم قالوا : سَعْ يا جملُ في معنى اتَّسِعْ في . اسم نبيّ هذا إِن كان عربيّاً ، قال الجوهري : يَسَعُ اسم من وقد أُدخل عليه الأَلف واللام ، وهما لا يدخلان على نظائره ويَزيدَ ويَشْكُرَ إِلاَّ في ضرورة الشعر ؛ وأَنشد الفرَّاءُ بنَ اليَزِيدِ مُبارَكاً ، الخِلافةِ كاهِلُهْ والْيَسَع واللَّيْسَع أَيضاً ، بلامين . قال الأَزهري : ووَسِيعٌ سعْدٍ ؛ وقال غيره : وَسِيعٌ ودُحْرُضٌ ماءَانِ بين سَعْدٍ وبني وهما الدُّحْرُضانِ اللذان في شعر عَنْتَرةَ إِذ يقول : الدُّحْرُضَيْنِ فأَصْبَحَتْ تَنْفِرُ عن حِياضِ الدَّيْلَمِ

وسع : *!وَسِعَهُ الشَّيءُ ، بالكَسْرِ يَسَعُه ، كيَضَعُه ، *!سَعَةً ، كدَعَةٍ وزِنَةٍ ، وعلى الأوَّلِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ وقَرَأَ زَيْدُ بنُ عليّ : ولمْ يُؤْتَ *!سِعَةً بالكَسْرِ . ويُقَالُ : إنَّهُ *!-يَسَعُنِي ما *!يَسَعُكَ ، ولا يَسَعُنِي شَيءٌ ويَضِيقُ عَنْكَ ، ولا يَسَعُكَ أنْ تَفْعَلَ كذا كما في الأساسِ ، زادَ الجَوْهَرِيُّ أي : وأنْ يَضِيقَ عَنْكَ ، بلْ مَتى *!-وَسِعَنِي شَيءٌ وَسِعَكَ . ويُقَالُ : ما *!أسَعُ ذلكَ ، أي : ما أُطِيقُه . وهَلْ *!تَسَعُ هذا أي : هَلْ تُطِيقُه ، وهُوَ مجازٌ ، قالَ الجَوْهَرِيُّ : إنَّمَا سَقَطَتِ الواوُ منْهُ في المُسْتَقْبَلِ لما ذكَرْنَاهُ في بابِ الهَمْزَةِ في وَطِيءَ يَطَأُ . وفي النَّوادِرِ : اللهمَّ *!سَعْ عَلَيْنَا أي : *!وسِّعْ . ويُقَالُ : *!لِيَسَعْكَ بَيْتُكَ : أمْرٌ بالقرارِ فيهِ ، وقدْ *!وَسِعَهُ بَيْتُه . ويُقَالُ : هذا الإناءُ *!يَسَعُ عِشْرِينَ كَيْلاً ، أي : *!يَتَّسِعُ لعِشْرِينَ ، وهذا *!يَسَعُه عِشْرُونَ كَيْلاً ، أي يَتَّسِعُ فيهِ عِشْرُونَ ، على مِثَالِ قَوْلكَ : أنا *!أسَعُ هذا الأمْرَ ، وهذا الأمْرُ *!-يَسَعُنِي ، قالَ أبو زُبَيْدٍ الطائِيُّ : ( حَمّالُ أثْقَالِ أهْلِ الوُدِّ آوِنَةً أُعْطِيِهُم الجَهْدَ مِنِّي بَلْهَ ما أسَعُ ) والأصْلُ في هذا أنْ تَدْخُلَ في وعي ، واللامُ لأنَّ قَوْلَكَ : هذا الوِعَاءُ *!يَسَعُ عِشْرِينَ كَيْلاً ، مَعْنَاه : يَسَعُ لعِشْرِينَ كَيْلاً ، أي : *!يَتَّسِعُ لذلكَ ، ومِثْلُه : هذا الخُفُّ يَسَعُ رِجْلِي أي : يَتَّسِعُ لها ، وتَقُول : هذا الوِعاءُ يَسَعُهُ عِشْرُونَ كَيْلاً ، مَعْناه : يَسَعُ فيهِ عِشْرُونَ كَيْلاً ، أي يَتَّسِعُ فيهِ عِشْرُونَ كَيْلاً ، والأصْلُ في هذه المسألَةِ أنْ يَكُونَ بصِفَةٍ ، غَيْرَ أنَّهُمْ يَنْتَزِعُونَ الصِّفاتِ منْ أشْيَاءَ كَثِيرَةٍ ، حتى يَتَّصِلَ الفِعْلُ إلى ما يَلِيه ، ويُفْضِي إليْه ، كأنَّهُ مَفْعُولٌ بهِ ، كقَوْلِكَ : كِلْتُكَ ووَزَنْتُكَ واسْتَجَبْتُكَ ومَكّنْتُكَ أي : كِلْتُ لك ، ووزَنْتُ لك واسْتَجَبْتُ لكَ ، ومَكَّنْتُ لكَ . ويُقَالُ : *!وَسِعَتْ رَحْمَةُ اللهِ كُلَّ شَيءٍ ، ولكُلِّ شَيءٍ ، وعلى كُلِّ شَيءٍ ، وقوْلُه تعالى : *!وَسِعَ كُرْسِيُّه السَّمواتِ والأرْضِ ، أي : *!اتَّسَعَ ، وفي الحديثِ : إنَّكُمْ لنْ *!تَسَعُوا النّاسَ بأمْوَالِكُمْ ، *!فلْيَسَعْهُمْ مِنْكُمْ بَسْطُ وَجْهٍ ، وحُسْنُ خُلُقٍ ، وهُوَ مجازٌ . *!والواسِعُ : ضِدُّ الضَّيِّقِ ، *!كالوَسيعِ ، وقدْ *!وَسِعَهُ ولمْ يَضِقْ عنه . (و)*!الواسعُ : في الأسْمَاءِ الحُسْنَى اخْتُلِفَ فيهِ ، فقيلَ : هُوَ الكَثِيرُ العَطَاءِ الّذِي *!يَسَعُ لما يُسْألُ قالَ ابنُ الأنْبَارِيِّ : وهذا قَوْلُ أبي عُبَيْدَةَ ، أو هُوَ المُحِيطُ بكُلِّ شَيءٍ ، من قَوْلِه : *!وَسعَ كُلَّ شَيءٍ عِلْماً ، أو هُوَ الّذِي *!وَسِعَ رِزْقُه جَمِيعَ خَلْقه ، و *!وَسِعَتْ رَحْمَتُه كُلَّ شَيءٍ ، ولكُلِّ شَيءٍ وعلى كُلِّ شَيءٍ . *!وواسِعُ بنُ حَبّانَ الأنْصَارِيُّ بفَتْحِ الحاءِ في صُحْبَتِهِ خِلافٌ ، قُتِلَ يَوْمَ الحَرَّةِ ، وأخُوه : يَحْيَى بنُ حَبّانَ رَوَى عن ابنِ عُمَرَ ، وابْنِ عَبّاسٍ ، وعنْهُ ابنْهُ مُحَمَّدٌ ، ومُحَمَّدٌ هذا منْ شُيُوخِ مالِكٍ ، وحَبّان بنُ واسِعِ بنِ حَبّانَ ، عنْ أبيهِ ، وعنْ عَمِّهِ ، وعَنْهُ ابنُ لَهِيعَةَ ، وقد تقَدَّمَ ذِكْرُه في حبب . *!والوَُسِعُ ، مُثَلَّثَةً : الجِدَةُ ، والغِنَى ، والرَّفاهِيَةُ ، على المَثَلِ ، والطَّاقَةُ *!كالسَّعَةِ بالفَتْحِ ، وقيلَ : هُوَ قَدْرُ جِدَةِ الرَّجُلِ ، وقُدْرَةُ ذاتِ اليَدِ ، والهاءُ في *!السَّعَةِ عِوَضٌ عن الواوِ ، كما مَرَّ في عِدَةٍ وسَيَأْتِي في زِنَةٍ كذلكَ . وقالَ اللَّيْثُ : *!الوَسَاعُ كسَحَابٍ : النَّدْبُ *!لِسَعَةِ خُلُقِه ، وقدْ مَرَّ لهُ أنَّ النَّدْبَ يُطْلَقُ على الخَفِيفِ في الحاجَةِ ، والسَّرِيعِ الظَّرِيفِ النَّجِيبِ ، ومنْهُ قَوْلُهُم : أراكَ نَدْباً في الحَوَائِجِ . والوَسَاعُ منَ الخَيْلِ : الجَوَادُ ، أو الواسِعُ الخَطْوِ والذَّرْعِ يُقَالُ : فَرَسٌ *!وَسَاعٌ ، قالَ المُسَيَّبُ بنُ عَلَسٍ : ( فتَسَلَّ حاجَتَها إذا هِيَ أعْرَضَتْ بخَمِيصَةٍ سُرُحِ اليَدَيْنِ *!وَساعِ ) *!كالوَسِيعُ ، وقدْ وَسُعَ ، ككَرُمَ ، *!وساعَةً ، *!وسَعَةً : *!اتَّسَعَ في السَّيْرِ . *!ووَسيعٌ : ماءٌ وفي الصِّحاحِ : ووَسِيعٌ ودُحْرُضٌ : ماءَانِ بَيْنَ بَنِي سَعْدٍ وبَنِي قُشَيْرٍ ، وهُمَا الدُّحْرُضانِ اللَّذانِ في شِعْرِ عَنْتَرَةَ : ( شَرِبَتْ بماءِ الدُّحْرُضَيْنِ فأصْبَحَتْ زَوْراءَ تَنْفِرُ عنْ حِياضِ الدَّيْلَمِ ) وقالَ الأزْهَرِيُّ : وَسيعٌ : ماءٌ لبَني سَعْدٍ ، وأنْشَدَ الصّاغَانِيُّ قَوْلَ الشّاعِرِ : ( مُقِيمٌ على بَنْبانَ يَمْنَعُ ماءَهُ وماءُ وَسِيعٍ ماءُ عَطْشَانَ مُرْمِلِ ) *!ويَسَعُ ، كيَضَعُ : اسم نَبِيٍّ منَ الأنْبِيَاءِ منْ ولَدِ هارُونَ عليهِ السّلامُ ، وهُوَ اسمٌ أعْجَمِيُّ أُدْخِلَ عليهِ ال ، ولا يَدْخُلُ على نَظَائِرِه كيَزيدَ ، ويَعْمَرَ ، كما في الصِّحاحِ وقُرِئَ واللَّيْسَعَ بلامَيْنِ ، وهي قِرَاءَةُ حَمْزَةَ والكِسَائِيِّ وخَلَفٍ ، والباقُونَ بلامٍ واحِدَةٍ . ) *!وأوْسَعَ الرَّجُلُ : صارَ ذا *!سَعَةٍ وغِنىً ، وهو مجازٌ : ومنْهُ قَولهُ تعالى : على *!المُوسِعِ قَدَرُهُ وعلى المُقْتِرِ قَدَرُهُ . ويُقَالُ : *!أوْسَعَ اللهُ تعالى عليهِ ، أي : أغْنَاهُ كما في الصِّحاحِ *!كوَسَّعَ عليهِ *!تَوْسِيعاً ، وهُوَ مجازٌ ، وقَوْلُه تعالى : والسَّماءَ بنَيْنَاهَا بأيْدٍ وإنَّا *!لمُوسِعُونَ أي : أغْنِيَاءَ قادِرُونَ من أوْسَعَ : صارَ ذا *!سَعَةٍ ، كما في الصِّحاحِ . *!وتَوَسَّعُوا في المَجْلِسِ أي : تَفَسَّحُوا كما في العُبابِ والصِّحاحِ . *!ووسَّعَهُ *!تَوْسِيعاً : ضِدُّ ضَيَّقَه كما في الصِّحاحِ *!فاتَّسَعَ ، *!واسْتَوْسَعَ : صارَ *!واسِعاً ، كما في الصِّحاحِ . وممّا يستدْرَكُ عليهِ : *!التَّوْسِعَةُ : *!السَّعَةُ ، وبه سَمَّى ابنُ السِّكِّيتِ كِتابَهُ ، وقد مَرَّ ذِكْرُه . *!ووَسِعَه *!يَسِعُه ، كوَرِثَ يَرِثَ ، لُغَةٌ قَلِيلَةٌ . *!ووَسُعَ الشّيءُ ، ككَرُمَ ، فهُوَ *!وَسِيعُ *!ووَسِعَ كفَرِحَ . *!واتَّسَعَ *!كوَسِعَ وسَمِعَ الكِسَائِيُّ : الطريق ياتَسِعُ ، أرادُوا : يَوْتَسِعُ ، فأبْدَلُوا الواوَ ألِفاً طَلَباً للخِفَّةِ ، كما قالُوا : ياجَلُ ونَحْوُه ، ويَتَّسِعُ أكْثَرُ وأقْيَسُ . *!واسْتَوْسَعَ الشَّيءَ : وجَدَهُ *!واسِعاً ، وطَلَبه *!واسِعاً . *!وأوْسَعَه صَيَّرَهُ *!واسِعاً ، وقيلَ في قَوْلِه تعالى : وإنّا *!لمُوسِعُونَ أي جَعَلْنا بَيْنَها وبَيْنَ الأرْضِ سَعَةً ، جَعَلَ *!أوْسَعَ بمَعْنَى وَسَّعَ . *!ووَسَعَ عليهِ *!يَسَعُ *!سَعَةً *!ووَسَّعَ ، كِلاهُمَا : رَفَّهَهُ وأغْنَاهُ . ورَجُلٌ *!مُوَسَّعٌ عليهِ الدُّنْيَا : *!مُتَّسعٌ له فيها . *!وأوْسَعَهُ الشَّيءُ : جَعَلَهُ يَسَعَهُ ، قالَ : امْرُؤُ القيسِ : ( *!فتُوسِعُ أهْلَهَا أقِطاً وسَمْناً وحَسْبُكَ منْ غِنىً شِبَعٌ ورِيُّ ) وفي الدُّعاءِ : اللَّهُمَّ *!أوْسِعْنا رَحْمَتَكَ أي : اجْعَلْها تَسَعُنا . وقال ثَعْلَبٌ : قيلَ لامْرَأَةٍ : أيُّ النِّسَاءِ أبْغَضُ إليْكِ فقالَتْ : الّتِي تأْكُلُ لمّاً ، وتُوسِعُ الحَيَّ ذَمّاً . وناقَةٌ *!وَساعٌ : واسِعَةٌ الخَلْقِ ، أنْشَدَ ابنُ الأعْرَابِيّ : ( عَيْشُها العِلْهِزُ المُطَحَّنُ بالق تِّ وإيضاعُهَا القَعُودَ *!الوَساعَا ) وفي حديثِ جابِرٍ : رضي الله عنهُ : فانْطَلَقَ أوْسَعَ جَمَلٍ رَكِبْتُه قَطُّ أي : أعْجَلَ جَمَلٍ سَيْراً ، يُقَالُ : جَمَلٌ *!وَسَاعٌ أي : واسِعُ الخَطْوِ ، سَرِيعُ السَّيْرِ . ) ونَاقَةٌ *!مِيساعٌ : *!واسِعَةُ الخَطْوِ . وسَيْرٌ *!وَسِيعٌ *!ووَساعٌ : *!مُتَّسِعٌ . *!واتَّسَعَ النَّهارُ وغَيْرُه : امْتَدَّ وطالَ . ومالِي عنْ ذاكَ *!مُتَّسَعٌ أي مَصْرِفٌ . *!وسَعْ : زَجْرٌ للإبِلِ ، كأنَّهُم قالوا : *!سَعْ يا جَمَلُ ، في مَعْنَى *!اتَّسِعْ في خَطْوِكَ ومَشْيِكَ . وقالَ الزّجّاجُ :*!وَسَعَ اللهُ على الرَّجُلِ ، بالتَّخْفيفِ أي : *!أوْسَعَ عليْهِ . *!ووَساعٌ ، كسَحَابٍ : وادٍ منْ أوْدِيَةِ اليَمَنِ .