معجم سام

: الرَّعْيُ : مصدر رَعَى الكَلأَ ونحوَه يَرْعى رَعْياً . والراعِي أَي يَحوطُها ويحفظُها . والماشيةُ تَرْعى أَي ترتفع وراعي الماشيةِ : حافظُها ، صفةٌ غالبة غلَبةَ الاسم ، والجمع رُعاةٌ مثل ، ورِعاءٌ مثل جائعٍ وجِياعٍ ، ورُعْيانٌ مثل شابٍّ كسَّروه تكسير الأَسماء كَحاجِرٍ وحُجْرانٍ لأَنها صفة غالبة ، وليس في على فاعل يَعْتَوِرُ عليه فُعَلَة وفِعالٌ إلا هذا ، وقولهم وإساءٌ . وفي حديث الإيمان : حتى تَرى رِعاءَ الشَّاءِ البُنْيان . وفي حديث عمر : كأَنه راعِي غَنَمٍ أَي في الجَفَاء وفي حديث دُرَيْدٍ قال يوم حُنَيْنٍ لمالك بن عوف : إنما هو ما لَه وللحربِ ، كأَنه يَسْتَجْهله ويُقَصِّر به عن رُتْبةِ الجُيوشَ ويَسُوسُها ؛ وأَما قول ثعلبة بن عُبَيْدٍ العَدَوِيِّ نخل : لا تَخافُ نِزاعَها ، تُقَيَّدْ بالقُيودِ وبالأُبض حنيفة ذهب إلى أَنَّ رُعىً جمعُ رُعاةٍ ، لأَن رُعاةً وإن كان لفظه الواحد ، فصار كمَهُاةٍ ومُهىً ، إلا أَن مُهاةً واحد وهو في رَحِم الناقة ، ورُعاة جمع ؛ وأَما قول أُحَيْحَة : يَبِيتُ الرِّعاء ، وإنْ أَهْمَلُوا بالرِّعاء هنا حَفَظَة النَّخْل لأَنه إنما هو في صفة يقول : تُصْبح النخلُ في أَماكنها لا تَنْتَشِر كما تنتشر الإبل والرَّعِيَّة : الماشيةُ الراعيةُ أَو المَرْعِيَّة ؛ قال : مَطْرَةً رَوِيَّهْ ، ولا رَعِيَّهْ : حتى يُصْدِرَ الرِّعاءُ ؛ جمع الراعي . قال الأَزهري : يقال رُعاةٌ للوُلاةِ ، والرُّعْىانُ لراعِي الغَنَمِ . ويقال هي تَرْعَى وتَرْتَعِي . وقرأَ بعض القُرَّاء : أَرْسِلْهُ مَعَنا « نرتعي » كذا بالأصل والتهذيب بإثبات الياء بعد العين قنبل وقفاً ووصلاً كما في الخطيب المفسر ). ونَلْعَبْ ؛ وهو الرَّعْيِ ، وقيل : معنى نَرْتَعي أَي يَرْعَى بعضُنا بعضاً . عَلَى أَبِيه أَي يَرْعَى غَنَمَه . يقال إنَّه لَتِرْعِيَّةُ مالٍ « إنه لترعية مال » حاصل مثلثة الأول مع تشديد الياء المثناة التحتية وتخفيفها كما في إذا كان يَصْلُح المالُ على يَدِهِ ويُجِىدُ رِعْيةَ الإبِل . سيده : رجلٌ تَرعيَّةٌ وتِرْعِيٌّ ، بغير هاء ، نادرٌ ؛ قال تأَبط طَوِيلٍ عَشَاؤُه ، النَّبْتِ مُبْهِل وتُرْعِيَّة ، مشددة الياء ، وتِرْعايَة وتُرْعَايَةٌ صِناعتُه وصِنَاعة آبائِهِ الرِّعَايَة ، وهو مثال لم يذكره والتِّرْعِيَّة : الحَسَن الالْتِماسِ والارْتِيادِ لِلْكَلإ وأَنشد الأََزهري للفراء : قَدْ نَزَلْنَا ، وغَيرُها التِّرْعِيَّةِ الشَّنَآنِ بري : ومنه قول حكيم بن مُعَيَّة : فيه خَضَعْ ، زَيْعٌ ، وفي الرُّسْغِ فَدَعْ حِرْفةُ الرَّاعِي ، والمَسُوسُ مَرْعِيٌّ ؛ قال أَبو قيس : مثلَ قُطَيٍّ ، ولا الـْ في الأَقْوامِ ، كالرَّاعِي تَرْعَى رَعْياً ورِعايَةً وارْتَعَتْ وتَرَعَّتْ ؛ عزة : خِشْفٍ تَرَعَّى به ودَوْحاً ظَلِيلا ، يقال : أَرْعَى اللهُ المَواشِيَ إذا أَنْبَتَ لها ما وفي التنزيل العزيز : كُلُوا وارْعَوْا أَنْعامَكُم ؛ وقال تَعْطُو إلى فَنَنٍ ، طَيِّبٍ ، واللهُ يُرْعِيها لها ما تَرْعَى ، والاسمُ الرِّعْية ؛ عن اللحياني . : جعلَهَ له مَرْعىً ؛ قال القُطامي : أَرْعاهُ الحِمَى أَخَواتُه ، مِنْ أُخْتٍ عَوانٍ ولا بِكْرِ ، والجمع الرَّواعِي . ورَعَى البعِيرُ الكلأَ بنَفْسِه وارْتَعَى مثلُه ؛ وأَنشد ابن بري شاهداً عليه : الفَرِيدةِ تَرْتَعِي ، ، وفَراتِها وعِهادَها عُقَدُ البِراقِ جَبِينَها ، عَلَجانَها وعَرادَها بكسر الراء : الكَلأُ نَفْسُه ، والجمع أَرْعاءٌ . والمَرْعَى : وفي التنزيل : والذي أَخْرَجَ المَرْعَى . وفي المثل : كالسَّعْدانِ ؛ قال ابن سيده : وقول أَبي العِيالِ : هل تَدْرِينَ كَمْ مِنْ مَتْلَفٍ لا مرْعىً ولا مَسْكُونِ ؟ المَرْعَى ههنا في موضع المَرْعِيَّ لمقابلته إياه بقوله ولا قال : وقد يكون المَرْعَى الرِّعْيَ أَي ذُو رِعْيٍ . قال أَفادني المُنْذِرِيُّ يقال لا تَقْتَنِ فَتاةً ولا مَرْعاة فإنَّ ؛ يقول : المَرْعَى حيث كان يُطْلَبُ ، والفَتاةُ حيثما كانت لكلِّ فتاةٍ خاطِب ، ولكلِّ مَرْعىً طالب ؛ قال : وأَنشدني محمد بن مَرْعىً ناضِراً أُنُفاً ، به آثارَ مأْكُولِ : كثُر رِعْيُها . : الماشية المَرْعِيَّة تكون للسوقة والأَرْعاوِيَّةُ للسلطان خاصة ، وهي التي عليها وُسومُه والرَّعاوَى والرُّعاوَى ، بفتح الراء وضمها : الإبل التي تَرْعَى حَوالَى لأنها الإبل التي يُعْتَمَلُ عليها ؛ قالت امرأَة من زوجَها : حتى إذا ما تَرَكْتَنِي ، قلتَ : إنِّي ذَاهِبُ : لم أَسمع الرَّعاوَى بهذا المعنى إلاّ ههنا . وقال أَبو عمرو : أَزْدِ شَنُوأَة نِيرُ الفَدَّان يُحْتَرَثُ بها . الواليِ . والرِّعِيَّة : العامَّة . ورَعَى الأَمِيرُ رَعِيَّته ورَعَيْتُ الإبلَ أَرْعاها رَعْياً ورَعاه يَرْعاه رَعْياً حَفِظَه . وكلّ مَنْ وَلِيَ أَمرَ قومٍ فهو راعِيهم وهُم رَعِيَّته ، مفعول . وقد اسْترعاهُ إيَّاهم : اسْتَحْفَظه ، وإسْتَرْعَيْته . وفي المثل : مَن اسْترعى الذئْبَ فقد ظَلَمَ أَي مَنِ فقد وضع الأَمانة في غيرِ موْضِعِها . ورَعى النُّجُوم : راقَبَها وانْتَظَر مَغِيبَها ؛ قالت الخنساء : وما كُلِّفْت رِعْيَتَها ، فَضْلَ أَطْمارِي : حَفِظَه وتَرَقَّبَه . والمُراعاة : المُناظَرة يقال : راعَيْتُ فلاناً مراعاةً ورِعاءً إذا راقَبْتَه وتأَمَّلْت وراعَيْتُ الأَمرَ : نَظَرْت إلامَ يصير . وراعَيْته : لاحَظته . من مُراعاةِ الحُقوق . ويقال : رَعَيْتُ عليه حُرْمَتَه رِعايَةً . أَمرَ فُلانٍ أَي ينظر إلى ما يصير إليه أَمره . وأَرْعى أَبْقى ؛ قال أَبو دَهْبَل : أَنشده أَبو عمرو بن العلاء : هذا السِّحْرُ منكِ ، فلا وجَدَّدِي سِحْرا الإبْقاء على أَخيكَ ؛ قال ذو الإصْبَع : بَعْضاً ، على بَعْضِ اسم من الإرْعاء وهو الإبْقاءُ ؛ ومنه قول ابن قيس : للإله في هذه الأُمْـ ، يعُدْ إليك النَّعيمُ وراعِني سمعكَ أَي اسْتَمِعْ إليّ . وأَرْعى إليه : وأَرْعَيْت فُلاناً سَمْعي إذا اسْتَمَعْت إلى ما يقولُ . ويقال : فلان لا يُرْعِي إلى قَوْلِ أَحدٍ أَي لا يلتفِتُ إلى وقوله تعالى : يا أَيها الذين آمنوا لا تقولوا راعِنا وقولوا قال الفراء : هو من الإرْعاءِ والمُراعاةِ ، وقال الأَخفش : هو فاعِلْنا على معنى أَرْعِنا سَمْعَك ولكن الياء ذَهَبَتْ للأَمْر ، ، بالتنوين على إعْمال القولِ فيه كأَنه قال لا تقولوا تقولوا هُجْراً ، وهو من الرُّعونَةِ ، وقد تقدم . وقال أَبو إسحق : ثلاثة أَقوال ، قال بعضهم : معناه أَرْعِنا سَمْعَك ، وقيل : أَرْعِنا نُفْهِمَك وتَفْهَمَ عَنَّا ، قال : وهي قراءة أَهل المدينة ، أُبَيِّ بنِ كعب : لا تقولوا راعونا ، والعرب تقول وراعنا سَمْعَك ، وقد مَرَّ معنى ما أَراد القومُ يقول تَرْجَمة رَعَنَ ، وقيل : كان المسلمون يقولون للنبي ، صلى الله عليه راعِنا ، وكانت اليهود تَسابُّ بهذه الكلمة بينها ، وكانوا يسُبُّون عليه السلام ، في نُفوسِهِم فلما سَمِعوا هذه الكلمة اغتنموا أَن بلفظ يُسمع ولا يلحقهم في ظاهره شيء ؛ فأَظهر الله النبيَّ ، صلى وسلم ، والمسلمين على ذلك ونَهَى عن الكلمة ، وقال قوم : راعِنا والمُكافأَةِ ، وأُمِرُوا أَن يخاطِبوا النبي ، صلى الله عليه بالتعزير والتَّوْقير ، أَي لا تقولوا راعِنا أَي كافِئْنا في يقول بعضهم لبعض . وفي مصحف ابن مسعود ، رضي الله عنه : راعُونا . وحَقَّه : حَفِظَه ، والاسم من كل ذلك الرَّعْيا والرَّعْوى . سيده : وأُرى ثعلباً حكى الرُّعوى ، بضم الراء وبالواو ، وهو مما واواً للتصريف وتعويض الواو من كثرة دخول الياء عليها وللفرق الاسم والصفة ، وكذلك ما كان مثله كالَبقْوى والفَتْوى والتَّقْوى ، والبَقْوى والبَقْيا اسمان يوضعان موضع والرَّعْوى والرَّعْيا : من رِعايةِ الحِفاظِ . ارْعَوى فلان عن الجهل يَرْعوي ارْعِواءً حَسَناً ورَعْوى وهو نُزُوعُه وحُسْنُ رُجوعهِ . قال ابن سيده : الرَّعْوى والرَّعْيا الجهل وحسنُ الرجوعِ عنه . وارْعَوى يَرْعَوي أَي كفَّ عن وفي الحديث : شَرُّ الناسِ رجلٌ يقرأُ كتابَ اللهِ لا يَرْعَوي إلى أَي لا ينكفُّ ولا ينزجر ، من رعا يَرْعُو إذا كفَّ عن الأُمور . فلان حسن الرَّعْوةَ والرِّعْوة والرُّعْوة والرُّعوى والارْعواء ، عن القبيح ، وتقديره افْعَوَلَ ووزنه افْعَلَل ، وإنما لم الياء ، والاسم الرُّعْيا ، بالضم ، والرَّعْوى بالفتح مثل . وفي حديث ابن عباس : إذا كانت عندك شهادة فسُئِلْت عنها ولا تقُلْ حتى آتِيَ الأَمير لعله يرجع أَو يَرْعَوي . قال : الارْعواءُ النَّدَم على الشيء والانصراف عنه والتركُ له ؛ عن طُول التَّنائي : قد ارْعَوى ، إلا بَقاءً على هَجْرِ : ارْعَوى جاء نادراً ، قال : ولا أَعلم في المعتلات مثله على الرَّعْوى وهو الإبْقاءُ . وفي الحديث : إلاَّ إرْعاءً عليه ورِفْقاً . يقال : أَرْعَيْتُ عليه ، من المُراعاةِ والمُلاحظةِ . : وللرَّعْوى ثلاثةُ مَعانٍ : أَحدها الرَّعْوى اسمٌ من والرَّعْوى رِعاية الحِفاظِ للعهد ، والرَّعْوى حسنُ المُراجَعةِ الجَهْلِ . وقال شمر : تكون المُراعاة من الرَّعْيِ مع آخَرَ ، هذه إبِلٌ تُراعِي الوَحْشَ أَي تَرْعى معها . ويقال : الحِمارُ أَي يَرْعى معها ؛ قال أَبو ذُؤَيب : حَوضَى يُراعى الصَّيْدَ مُنْتَبِذاً ، في الجَوِّ مُنْجَرِدُ المحافَظة والإبْقاءُ على الشيءِ . والإرْعاء : الإبْقاء . سعيد : يقال أَمْرُ كذا أَرْفَقُ بِي وأَرْعى عليَّ . ويقال : إذا أَبْقَيْت عليه ورحِمتْه . وفي الحديث : نِساءُ قُرَيْشٍ أَحْناهُ على طِفْلٍ في صِغَرِه وأَرْعاهُ على زوجٍ في ؛ هو من المُراعاةِ الحِفْظِ والرِّفْقِ وتَخْفِيفِ الكُلَفِ ، وذاتُ يدهِ كِنايةٌ عما يَمْلِكُ من مالٍ وغيرهِ . وفي حديث رضي الله عنه : لا يُعْطى من الغَنائِمِ شيءٌ حتى تُقْسَم إلا لِراعٍ ؛ الراعي هنا : عَيْنُ القوم على العدوِّ ، من الرِّعايَةِ وفي حديث لقمان بن عادٍ : إذا رَعى القومُ غَفَلَ ؛ يريد إذا لشيءٍ يخافُونَه غَفَلَ ولم يَرْعَهُم . وفي الحديث : كُلُّكُمْ مسؤول عن رعيَّتهِ أَي حافِظٌ مؤْتَمَنٌ . والرَّعِيَّةُ : شَمِلَه حِفْظُ الراعي ونَظَرهُ . ، رضي الله عنه : ورِّعِ اللِّصَّ ولا تُراعِهْ ، فسره ثعلب فقال : أن يأْخُذَ مَتاعَك ولا تُشْهِدْ عليه ، ويروى عن ابن قال : ما كانوا يُمْسِكون عن اللِّصِّ إذا دخل دارَ أَحدِهم مُقَدِّمَةُ الشَّيْبِ . يقال : رأَى فلانٌ راعِيَةَ ورواعي الشيب أَوَّلُ ما يَظْهَرُ منه . أَرْضٌ فيها حجارة ناتِئَةٌ تمنع اللُّؤْمَة أَن تَجْري . : ضَرْبٌ من الجَنادِب . والراعي : لقب عُبْيدِ لله ابن الشاعر .

رعي : ( ى *!الرِّعْيُ ، بالكسْرِ : الكَلأُ ، ج *!أرْعاءٌ ) ، كحِمْلٍ وأَحْمالٍ . ( و ) الرَّعْيُ ، ( بالفتْحِ : المَصْدَرُ ) . يقالُ : *!رَعَى *!رَعْياً . ( *!والمَرْعَى ) و ( *!الرِّعْيُ ) بمعْنىً واحِدٍ وهو ما *!تَرْعاهُ *!الرَّاعِيَةُ ؛ قالَ الله تعالى : { والذي أَخْرَجَ *!المَرْعَى } ، وأَيْضاً : { أَخْرَجَ منها ماءَها *!ومَرْعَاها } . ( و ) المَرْعَى أَيْضاً : ( المَصْدَرُ ) المِيمِي من رَعَى . ( و ) أَيْضاً : ( المَوْضِعُ ) ؛ ومنه المَثَلُ : *!مَرْعىً ولا كالسَّعْدانِ ، والجَمْعُ *!المَراعِي ؛ ( *!كالمَرْعاةِ ) ، وهذه عن الصَّاغانيّ . قالَ أَبو الهَيْثم : يقالُ : لا تَفْتَنِ فَتاةً ولا *!مَرْعاةً فإنَّ لكُلَ بُغاةً ، يقولُ : *!المَرْعَى حيثُما كانَ يُطْلَبُ والفَتاةُ تُخْطَبُ حيثُما كانتْ . ( *!والرَّاعي : كُلُّ مَنْ وَلِيَ أَمْرَ قَوْمٍ ) بالحِفْظِ والسِّياسَةِ . ويُسَمَّى أَيْضاً مَنْ وَلِيَ أَمْرَ نَفْسِه بالسِّياسَةِ *!رَاعِياً ، ومنه الحدِيثُ : ( كُلُّكُم *!رَاعٍ وكُلَّكُم مَسْؤُولٌ عن *!رَعِيَّتِه ) ؛ ( ج *!رُعاةٌ ) كقَاضٍ وقُضاةٍ ، ( *!ورُعْيانٌ ) بالضمِّ كشَابَ وشُبَّانٍ . وقيلَ : أَكْثَر ما يقالُ رُعاةٌ للوُلاةِ ، ورُعْيانٌ لجمْعِ رَاعِي الغَنَم . ( *!ورُعاءٌ ) ، بالضَّمِّ ( ويُكْسَرُ ) ، كجائِعٍ وجِياعٍ ، ولم يَذْكُرِ الجوهريُّ الضمَّ . ( و ) *!الرَّاعِي : ( شاعِرٌ ) مِن بَني نُمَيْر ، وهو عبيدُ بنُ الحُصَيْن ، *!والرّاعِي لَقَبٌ له ، وهو مِن رِجالِ الحماسَةِ . ( والقوْمُ *!رَعِيَّةٌ ، كغَنِيَّةٍ ) ، وهم العامَّةُ ، والجَمْعُ *!الرَّعايا . ( و ) يقالُ : ( رجُلٌ *!تَرْعِيَّةٌ ، مُثَلَّثَةً ) مع تَشْدِيدِ الياءِ ، ذَكَرَ التَّثْلِيثَ ابنُ سِيدَه وذَكَرَه الجوهرِيُّ عن الفرَّاء بكَسْر التاءِ وضمِّها مع التّشْديدِ ؛ ( وقد يُخَفَّفُ ) كَسْر التاءِ مع التَّخْفيفِ نقلَهُ الصَّاغانيُّ عن الفرَّاء . ( و ) يقالُ أَيْضاً : رجُلٌ ( *!تِرْعايَةٌ ) ، بالكسْرِ ، ( *!وتُراعيَةُ بالضَّمِّ والكسْرِ ) ؛ الذي نَقَلَهُ الصَّاغانيُّ بالضمِّ فَقَط عن الفرّاء ؛ ( *!وتِرْعِيٌّ بالكسْر ) : إذا كانَ ( يُجيدُ *!رِعْيَةَ الإِبِلِ ) أَو هو الحسَنُ الارْتِياد للكَلأِ للماشِيَةِ . ( أَو صِناعَتُهُ وصِناعَةُ آبائِهِ *!رِعايَةُ الإِبِلِ ) ، نقلَهُ ابنُ سِيدَه . واقْتَصَرَ الجوهرِيُّ على القوْلِ الأوَّل . ( *!والرَّعاوَى ، كسَكارَى ويُضَمُّ : الإِبلُ ) التي ( *!تَرْعَى حَوالِيَ القَوْمِ ودِيارِهِمْ ) لأنَّها الإِبلُ التي يُعْتَملُ عليها ، قالت امْرأَةٌ مِن العَرَبِ تُعاتِبُ زوْجَها : تَمَشَّشْتَني حتى إذا ما تَرَكْتَني كنِضْو *!الرَّعاوَى قلتَ إنِّي ذَاهِبُوالذي في التكمِلَةِ : *!الرُّعاوِيَّةُ ، هكذا هو بالضمِّ وكسْرِ الواوِ مع تَشْديدِ الياءِ ، مِن المالِ : ما *!يَرْعَى حَوْل دِيارِهِمْ . ( *!وراعَيْتُه ) *!مُراعاةً : ( لاحَظْتُه مُحْسِناً إليه ) ، ومنه *!مُراعاةُ الحُقوقِ . ( و ) *!راعَيْتُ ( الأَمْرَ ) *!مُراعاةً : راقَبْتُه و ( نَظَرْتُ إلامَ يَصِيرُ ) وماذا منه يكون ؛ نقلَهُ الراغبُ ؛ قالَ : ومنه *!مُراعاةُ النّجُومِ . ( و ) *!رَاعَى ( الحِمارُ الحُمُرَ ) : إذا ( *!رَعَى معها ) ؛ قالَ أَبو ذُؤَيْبٍ : من وَحشِ حَوْضَى *!يُراعِي الصَّيْدَ مُنْتَبِذاً كأَنَّهُ كوْكَبٌ في الجَوِّ مُنْجَرِدُويقالُ : هذه الإبِلُ *!تُراعِي الوَحْشَ : أَي *!تَرْعَى معها . ( و ) *!رَاعَى ( النُّجُومَ ) *!مُراعاةً : ( راقَبَها ) وتأَمَّل فيها ( وانْتَظَرَ مَغِيبَها ؛ *!كرَعَاها ) ، وأَنْشَدَ الجوهريُّ للخنساءِ : *!أَرْعى النُّجومَ وما كُلِّفْت *!رِعْيَتَها وتارَةً أَتَغَشَّى فَضْلَ أَطْمارِي ( و ) *!رَاعَى ( أَمْرَهُ ) *!مُراعاةً : ( وحَفِظَهُ ) وتَرَقَّبَهُ ، ( *!كرَعاهُ ) *!رعْياً . وقالَ الراغبُ : أَصْلُ *!الرّعْي حفْظُ الحَيَوانِ إمَّا بغِذائِهِ الحافِظِ لحَياتِه ، أَو بذبِّ العَدُوِّ عنه ، ثم جُعِلَ للحفْظِ والسِّياسَةِ ؛ ومنه قوْلُه تعالى : { فما *!رعوها حَقّ *!رِعايتِها } ، أَي ما حافَظُوا عليها حَقّ المُحافَظَةِ ؛ ( والاسمُ *!الرُّعْيَا *!والرُّعْوَى ) ، بضمِّهما ( ويُفْتَحُ ) ، أَي في الأخيرِ كما هو مَضْبوطٌ في المُحْكَم . ( و ) *!رَاعَتِ ( الأرضُ ) ؛ هكذا هو مُقْتَضى سِياقِه والصَّوابُ *!أَرْعَتِ الأرضُ ؛ ( كَثُرَ فيها *!المَرْعَى ) ، وسَيَأْتِي قرِيباً . ( *!واسْتَرعاهُ إيَّاهُم ) ، كذا في النسخِ والصَّوابُ إيَّاهُ بدَلِيلِ قوْلِه : ( اسْتَحْفَظَهُ ) ؛ ومنه المَثَلُ : مَنِ *!اسْتَرْعَى الذئبَ فقد ظَلَمَ ، أَي مَنِ ائتَمَنَ خائِناً فقد وَضَعَ الأَمانَةَ غَيْر موضِعِها . ( *!والرَّعِيَّةُ ) ، كغَنِيَّةٍ : ( الماشِيَةُ *!الرَّاعِيَةُ ) ، فَعِيلَة بمعْنَى فاعِلَةٍ . ( و ) أَيْضاً : ( *!المَرْعِيَّةُ ) فَعِيلَةٌ بمعْنَى مَفْعولَةٍ ، والجَمْعُ *!الرَّعايا ، ومنه الحدِيثُ : ( كلُّ *!راعٍ مَسْؤُولٌ عن *!رعيَّتِه ) . ( *!ورَعَتِ الماشِيَةُ ) الكَلأَ ( *!تَرْعَى *!رَعْياً ) ، بالفتْحِ ، ( *!ورِعايَةً ) ، بالكسْرِ ، ( *!وارْتَعَتْ *!وتَرَعَّتْ ) ، كُلُّه بمعْنىً واحِدٍ . ( *!ورَعاها ) *!يَرْعَاها *!رعْياً ، ومنه قوْلُه تعالى : { كُلُوا *!وارْعَوْا أَنْعامَكُم } . ( *!وأَرْعاها ) مثْلُه . ( *!والرِّعْيَةُ ، بالكسْرِ : الاسمُ ) منه . ( و ) *!الرِّعْيَةُ : ( أَرْضٌ فيها حِجارَةٌ ناتِئَةٌ تَمْنَعُ اللُّؤْمَةَ ) أَنْ تَجْرِي . ( و ) *!رَعْيَةٌ ، ( بِلا لامٍ : صَحابيٌّ سُحَيْمِيٌّ ) ؛ هكذا ضَبَطَه المحدِّثُونَ . ( أَو هو كسُمَيَّة ) ، وهكذا ضَبَطَه جريرٌ الطبري . ( *!وأَرْعاهُ المَكانَ : جَعَلَهُ له *!مَرْعىً ) ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه . ( و ) *!أَرْعَتِ ( الأَرْضُ : كَثُرَ *!رِعْيُها ) ، أَي الكَلأُ أَو المَرْعَى ، قالَهُ الزجَّاجُ . ( *!والرَّعايا *!والرَّعاوِيَّةُ ) ، بتَشْديدِ الياءِ ، وفي نسختنا بتَخْفِيفها : ( الماشِيَةُ *!المَرْعِيَّةُ لكُلِّ مَنْ كان ) للسوقةِ والسُّلْطانِ . ( *!والأَرْعاوِيَةُ للسُّلْطانِ ) خاصَّةً وهي التي عليها وُسومُه ورُسومُه . ( *!وأَرْعِنِي سَمْعَكَ ) ، بقَطْعِ الهَمْزةِ ، ( *!وراعِنِي سَمْعَكَ ) ، مِن بابِ المُفاعَلَةِ ، أَي ( اسْتَمِعْ لمقالِي ) . وفي مُصْحَف ابنِ مَسْعود : { لا تقولوا *!رَاعُونا } . وفي الصَّحاحِ : أَرْعَيْتُه سَمْعِي ، أَي أَصْغَيْتُ إليه ؛ ومنه قوْلُه تعالى : { *!رَاعِنا } . قالَ الأخْفَش : هو فاعِلُنا مِن المُراعاةِ على مَعْنى *!أَرْعِنا سَمْعَك ، ولكنَّ الياءَ ذَهَبَتْ للأَمْرِ . وقالَ الَّراغبُ : *!أَرْعَيْتُه سَمْعِي جَعَلْتَه راعِياً لكَلامِه . ( *!وراعِي البُسْتانِ ، *!وراعِيَةُ الأُتُنِ : ضَرْبانِ مِنَ الجَنادِبِ ) ، الأخير نقلَهُ ابنُ سِيدَه . وقالَ الصَّاغانيُّ : راعِي البُسْتانِ جندبٌ عَظِيمٌ تُسَمِّيه العامَّةُ جَمَل الحُمَّى ، وراعِيَةُ الأُتْنِ ضَرْبٌ آخَرُ لا يطيرُ . ( وراعِيَةُ الجَبَلِ ) ؛ كذا في النُّسخِ والصَّوابُ الخَيْل ، بالخاءِ المعْجمةِ والتَّحْتيَّة كما هو نَصّ التكْمِلَةِ ؛ ( طائِرٌ ) أَصْفَر يكونُ تحْتَ بطونِ الدَّوابِ ، هكذا هو في التكْملَةِ . وقالَ النَّضْرُ بنُ شُمَيْل : طائِرَةٌ صَغيرَةٌ مثْلُ العُصْفورِ تَقَعُ تحْتَ بُطونِ الخَيْلِ والدَّوابِّ صَفْراءُ ، كأَنَّما خضبَ عُنُقُها وجَنَاحُها بالزَّعْفرانِ وظَهْرُها فيه كدْرَةٌ وسَوادٌ ورأْسُها أَصْفَر وزمكاها ليسَتْ بطَوِيلَةٍ ولا قَصيرَةٍ ، انتَهَى . ( *!والأُرْعُوَّةُ ، بالضَّمِّ ) والواوُ مُشدَّدَة : ( نِيرُ الفَدَّانِ ) يُحْتَرَثُ بها ، بلُغَةِ أَزْدشَنُوءَةَ ، نقلَهُ الصَّاغانيُّ عن أَبي عَمْروٍ . ( *!وأَرْعَيْتُ عليه : أَبْقَيْتُ ) عليه ( وتَرَحَّمْتُه . ( *!وراعِيَةُ الشَّيْبِ *!ورَواعِيهِ : أَوائِلُهُ ) ومُقدّماتُه وهو مجازٌ . وممَّا يُسْتدركُ عليه : *!راعِي الماشِيَةِ : حافِظُها ، صفَةٌ غالبَةٌ عليه ، *!يَرْعاها أَي يحوطُها ، والجَمْعُ *!الرِّعاءُ ، بالكسْرِ ، *!والرُّعاةُ *!والرُّعْيانُ ، وجَمْعُ *!رُعاةٍ *!رُعىً ، كمُهاةٍ ومُهىً . *!والرِّعاءُ ، ككِتابٍ : حفظ النَّخْل ، وقد جاءَ في قَوْل أُحَيْحَة . *!والمَرْعِيُّ ، كمَرْمِيِّ : المَسُوسُ ؛ ومنه المَثَلُ : ليسَ *!المَرْعِيّ *!كالرَّاعِي . *!وأَرْعَى عليه كذا : أَبْقَى ، يعدَّى بعلَى ، وحَقِيقَتُه *!أَرْعاه مُتَطلِّعاً عليه ؛ قالَ أَبو دَهْبَل : إنْ كانَ هذا السِّحْرُ منكِ فلا *!تُرْعي عليَّ وجَدِّدِي سِحْراوفي حدِيثِ عُمَر : ( ورِّع اللِّصَّ ولا تُراعِهْ ) ، أَي كُفَّه أَنْ يأْخُذَ مَتاعَكَ ولا تُشْهِدْ عليه ؛ قالَهُ ثَعْلَب . وعن ابنِ سِيرِين : أنَّهم ما كانوا يُمْسِكون عن اللِّصِّ إذا دَخَلَ دُورَهُم تأَثُّماً ؛ وقيلَ : مَعْناه ولا تَنْتَظِره . وإبِلٌ *!راعِيَةٌ ، والجَمْعُ *!رَواعِي . *!والمُراعاةُ : الإبْقاءُ على الشيءِ والمُناظَرَةُ . وهو لا *!يُرعِي إلى قَوْل أَحَدٍ : أَي لا يَلْتَفِتُ إلى أَحدٍ . وأَمْرُ كذا أَرْفَقُ بي *!وأَرْعى عليَّ . وفلانٌ *!يرعى على أَبيهِ : أَي *!يَرْعَى غَنَمَه ؛ نقلَهُ الجوهرِيُّ . وقال ابنُ السِّكِّيت : يقالُ *!رَعَيْتُ عليه حُرْمَتَه *!رِعايَةً . *!وأَرْعَى اللَّهُ الماشِيَةَ : أَي أَنْبَتَ لها ما *!تَرْعاهُ ؛ قالَ الشاعِرُ : كأنَّها ظَبْيةٌ تَعْطُو إلى فَنَنٍ تأْكُلُ مِنْ طَيِّبٍ واللَّهُ *!يُرْعِيها *!ورَعاهُ *!تَرْعِيَةً : قالَ رَعاهُ اللَّهُ . *!والرَّاعِيَةُ : طائِرٌ . *!ورعاءَةُ الخَيْلِ : لُغَةٌ في رَاعِيَةِ الخَيْل ، عن الصَّاغاني . ورجُلٌ *!تُرْعايَةٌ ، بالضمِّ : لُغَةٌ في *!تَرْعِيَّةِ ، عن الفرَّاء نقلَهُ الصَّاغانيُّ . *!والرَّعوة : هنيةٌ تدْخُلُ في الشَّجرِ لا تَراها الدَّهْرَ إلاَّ مزعورَةً تهزُّ ذَنَبَها ؛ نقلَهُ السيوطي .