معجم سام

: الصَّدْر : أَعلى مقدَّم كل شيء وأَوَّله ، حتى إِنهم ليقولون : صَدْر ، وصَدْر الشتاء والصيف وما أَشبه ذلك مذكّراً ؛ فأَما قول الذي قد أَذَعْتَه ، صَدْر القَناة من الدَّمِ سيده : فإِن شئت قلت أَنث لأَنه أَراد القناة ، وإِن شئت قلت إِن قَناة ؛ وعليه قوله : اهْتَزَّت رِماح ، تَسَفَّهَتْ الرِّياح النَّواسِم واحد الصُّدُور ، وهو مذكر ، وإِنما أَنثه الأَعشى في قوله كما القَناة على المعنى ، لأَن صَدْر القَناة من القَناة ، وهو ذهبت بعض أَصابعه لأَنهم يؤنِّثُون الاسم المضاف إِلى المؤنث ، : أَعلاها . وصَدْر الأَمر : أَوّله . وصَدْر كل شيء : أَوّله . واجهك : صَدْرٌ ، وصدر الإِنسان منه مذكَّر ؛ عن اللحياني ، وجمعه يكسَّر على غير ذلك . وقوله عز وجل : ولكن تَعْمَى القُلوب التي ؛ والقلب لا يكون إِلاَّ في الصَّدْر إِنما جرى هذا على كما قال عز وجل : يقولون بأَفواههم ؛ والقول لا يكون إِلاَّ بالفَمِ بذلك ، وعلى هذا قراءة من قرأَ : إِن أَخي له تِسْعٌ وتسعون . والصُّدُرة : الصَّدْر ، وقيل : ما أَشرف من أَعلاه . والصَّدْر : الشيء . التهذيب : والصُّدْرة من الإِنسان ما أَشرف من أَعلى ومنه الصُّدْرة التي تُلبَس ؛ قال الأَزهري : ومن هذا قول امرأَة تحت امرئ القيس ، فَفَرِ كَتْهُ وقالت : إِني ما عَلِمْتُكَ الصُّدْرة سريع الهِدافَةَ بَطِيء الإِفاقة . الذي أَشرفت صَدْرته . الذي يشتكي صدره ؛ وفي حديث ابن عبد العزيز : قال لعبيدالله بن عتبة : حتى متَى تقولُ هذا الشعر ؟ فقال : للمَصْدُور من أَن يَسْعُلا الذي يشتكي صَدْره ، صُدِرَ فهو مصدور ؛ يريد : أَن من أُصيب بدّ له أَن يَسْعُل ، يعني أَنه يَحْدُث للإِنسان حال يتمثَّل ويطيِّب به نفسه ولا يكاد يمتنع منه . وفي حديث الزهري : قيل له الله يقول الشِّعْر ، قال : ويَسْتَطَيعُ المَصْدُور أَن لا لا يَبْزُق ؛ شَبَّه الشِّعْر بالنَّفْث لأَنهما يخرجان من وفي حديث عطاء : قيل له رجل مَصْدُور يَنْهَزُ قَيْحاً أَحَدَثٌ هُوَ ؟ لا ، يعني يَبزُق قَيْحاً . وبَنَات الصدر : خَلَل عِظامه . صَدْراً : شكا صَدْرَه ؛ وأَنشد : في أَحشاء مَصْدُورِ فلاناً يَصْدُرُه صَدْراً : أَصاب صَدْرَه . ورجل أَصْدَرُ : ، ومُصَدَّر : قويّ الصَّدْر شديده ؛ وكذلك الأَسَد والذئب . عبد الملك : أُتِيَ بأَسِير مُصَدَّر ؛ هو العظيم الصَّدْر . وفَرس بَلَغ العَرَق صَدْرَه . والمُصَدَّرُ من الخيل والغنم : الصَّدْرِ ، وقيل : هو من النِّعاج السَّوداء الصدر وسائرُها ونعجة مُصَدَّرَة . ورجل بعيد الصَّدْر : لا يُعطَف ، وهو على والتَّصَدُّر : نصْب الصَّدْر في الجُلوس . وصَدَّر كتابه : جعل له وصَدَّره في المجلس فتصدَّر . وتصدَّر الفرسُ وصَدَّر ، كلاهما : تقدَّم . وقال ابن الأَعرابي : المُصَدَّرُ من الخيل السابق ، ولم ؛ ويقال : صَدَّرَ الفرسُ إِذا جاء قد سبق وبرز بِصَدْرِه ؛ وقال طفيل الغَنَوِيّ يصف فرساً : صَدَّرْنَ مِنْ عَرَقٍ تَمَطَّرَ جُنْحَ الليل ، مَبْلُولُ الهاءُ لَفَرسِهِ . بعدما صَدَّرْنَ : يعني خَيْلاَ سَبَقْنَ والعَرَق : الصفُّ من الخيل ؛ وقال دكين : وَسَطٌ ولا بَالي : « مصدر إِلخ » كذا بالأَصل ). سعيد في قوله : بعدما صَدَّرْنَ من عرق أَي هَرَقْنَ صَدْراً ولن يَسْتَفْرِغْنَه كلَّه ؛ ور وي عن ابن الأَعرابي أَنه قال : صُدِّرْنَ ، على ما لم يسمَّ فاعله ، أَي أَصاب العَرَقُ عَرِقَ ؛ قال : والأَول أَجود ؛ وقول الفرزدق يخاطب وحَسِبتَ خيْلَ بني كليب مَصْدَراً ، وَقَعْتَ في القَمْقَامِ اغْتَرَرْتَ بخيْل قومك وظننت أَنهم يخلِّصونك من بحر فلم يفعلوا . كُتَّاب الدَّواوِين أَن يقال : صُودِرَ فلانٌ العامل على مالٍ فُورِقَ على مالٍ ضَمِنَه . ثَوْبٌ رأْسه كالمِقْنَعَةِ وأَسفلُه يُغَشِّى الصَّدْرَ المرأَة ؛ قال الأَزهري : وكانت المرأَة الثَّكْلَى حميمها فأَحَدّتْ عليه لبست صِدَاراً من صُوف ؛ وقال الراعي : الوَجْناءَ فيها خَرَّقَتْ عنها الصَّدارَا : المِجْوَلُ الصُّدْرَة ، وهي الصِّدار والأُصْدَة . للقميص الصغير والدِّرْع القصيرة : الصُّدْرَةُ ، وقال الأَصمعي : يَلي الصَّدْر من الدِّرْعِ صِدارٌ . الجوهري : الصِّدارُ . بكسر قميص صغير يَلي الجسد . وفي المثل : كلُّ ذات صِدارٍ خالَةٌ أَي من أَن يَغارَ على كل امرأَة كما يَغارُ على حُرَمِهِ . وفي حديث دخلتْ على عائشة وعليها خِمارٌ مُمَزَّق وصِدار شعَر ؛ القميص القصير كما وَصَفناه أَوَّلاً . : مُقَدَّمُها ما بين أَصابعها إِلي الحِمارَة . وصَدْرُ ما قُدَّام الخُرْت منها . وصَدْرُ السَّهْم : ما جاوز وسَطَه إِلى وهو الذي يَلي النَّصْلَ إِذا رُمِيَ به ، وسُمي بذلك إِذا رُمِي ، وقيل : صَدْرُ السهم ما فوق نصفه إِلى المَرَاش . : غليظ الصَّدْر ، وصَدْرُ الرمح : مثله . ويومٌ كصَدْرِ ضيِّق شديد . قال ثعلب : هذا يوم تُخَصُّ به الحرْب ؛ قال وأَنشدني ابن الرُّمْحِ قَصَّرْت طُولَه ، وما كُنْتُ لاهِيَا : أَعاليه ومَقادمُه ، وكذلك صَدَائرُهُ ؛ عن ابن وأَنشد . في بَطْنِ وادٍ حَمامَةٌ ولم يَعْذِرْكَ في الجهلِ عاذِرف ؟ عُبْرِيَّةٍ تَلَعَ الضُّحى ، قد نَعَّمَتْهُ الصَّدائِرُ وصَدِيرَة . : « واحدها صادرة وصديرة » هكذا في القاموس جمع صدارة وصديرة ). والصَّدْرُْ في العَروضِ : حَذْف لِمُعاقَبَتِها نون فاعِلاتُنْ ؛ قال ابن سيده : هذا قول وإِنما حكمه أَن يقول الصَدْر الأَلف المحذوفة لِمُعاقَبَتها نون والتَّصْدِيرُ ؛ حزام الرَّحْل والهَوْدَجِ . قال سيبويه : فأَما فعلى المُضارعة وليست بلُغَة ؛ وقد صَدَّرَ عن والتَّصْدِيرُ : الحِزام ، وهو في صَدْرِ البعير ، والحَقَبُ عند الثِّيل . التَّصْدِيرُ حبل يُصَدَّرُ به البعير إِذا جرَّ حِمْله إِلى والحبلُ اسمه التَّصْدِيرُ ، والفعل التَّصْدِيرُ . قال الأَصمعي : وفي يقال له التَّصْدِيرُ ، قال : والوَضِينُ والبِطان وأَكثر ما يقال الحِزام للسَّرج . وقال الليث : يقال صَدِّرْ عن وذلك إِذا خَمُصَ بطنُه واضطرب تَصْدِيُرهُ فيُشدُّ حبل من ما وراء الكِرْكِرَة ، فيثبت التَّصْدِير في موضعه ، وذلك الحبل السِّنافُ . قال الأَزهري : الذي قاله الليث أَنَّ التَّصدْيِر حبل البعير إِذا جرَّ حِمْله خَطَأٌ ، والذي أَراده يسمَّى والتَّصْديرُ : الحزام نفسُه . والصِّدارُ : سِمَةٌ على صدر والمُصَدَّرُ : أَول القداح الغُفْل التي ليست لها فُروضٌ ولا أَنْصباء ، بها القداح كراهِيَة التُّهَمَة ؛ هذا قول اللحياني . بالتحريك : الاسم ، من قولك صَدَرْت عن الماء وعن البِلاد . : تَرَكْته على مِثْل ليلَة الصَّدَرِ ؛ يعني حين صَدَرَ الناس من وأَصْدَرْته فصدَرَ أَي رَجَعْتُهُ فرَجَع ، والموضع مَصْدَر الأَفعال . وصادَرَه على كذا . والصَّدَرُ : نقِيض الوِرْد . يَصْدُرُ صَدْراً ومَصْدراً ومَزْدَراً ؛ الأَخيرة مضارِعة ؛ ودَعْ ذا الهَوَى قبل القِلى ؛ تَرْكُ ذي الهَوَى ، ، خَيْرٌ من الصَّرْمِ مَزْدَرَا غيرَه وصَدَرَهُ ، والأَوَّل أَعلى . وفي التنزيل العزيز : الرِّعاءُ ؛ قال ابن سيده : فإِمَّا أَن يكون هذا على نِيَّةِ قال حتى يَصْدُر الرِّعاء إِبِلَهم ثم حذف المفعول ، يكون يَصدرُ ههنا غير متعدٍّ لفظاً ولا معنى لأَنهم قالوا صَدَرْتُ فلما يُعَدُّوه . وفي الحديث : يَهْلِكُونَ مَهْلَكاً واحداً شَتَّى ؛ الصَّدَرُ ، بالتحريك : رُجوع المسافر من مَقصِده الوِرْدِ . يقال : صَدَرَ يَصْدُرُ صُدُوراً وصَدَراً ؛ يُخْسَفُ بهم جميعهم فَيْهلكون بأَسْرِهم خِيارهم وشِرارهم ، ثم الهَلَكَة مَصادِرَ متفرِّقة على قدْر أَعمالهم ففريقٌ في الجنة وفريق في السعير . وفي الحديث : لِلْمُهاجِرِ إِقامَةُ الصَّدَر ؛ يعني بمكة بعد أَن يقضي نُسُكَه . وفي الحديث : كانت له الصادِرَ ؛ سمِّيت به لأَنه يُصْدَرُ عنها بالرِّيّ ؛ ومنه : أَي صُرِفْنا رِواءً فلم نحتج إِلى المُقام بها وما له صادِرٌ ولا وارِدٌ أَي ما له شيء . وقال اللحياني : ما لَهُ قوْم . وطريق صادِرٌ : معناه أَنه يَصْدُر بِأَهْله عن الماء . يَرِدُهُ بِهم ؛ قال لبيد يذكر ناقَتَيْن : في وارِدٍ ، صُوَاهُ قد مَثَلْ طريق يُورد فيه ويُصْدَر عن الماء فيه . والوَهْمُ : الضَّخْمُ ، الصَّدَرُ عن كل شيء الرُّجُوع . الليث : الصَّدَرُ الانصراف عن كل أَمر . يقال : صَدَرُوا وأَصْدَرْناهم . ويقال للذي يَبْتَدِئُ لا يُتِمُّه : فُلان يُورِد ولا يُصْدِر ، فإِذا أَتَمَّهُ قيل : . قال أَبو عبيد : صَدَرْتُ عن البِلاد وعن الماء وهو الاسم ، فإِذا أَردت المصدر جزمت الدال ؛ وأَنشد لابن مقبل : جعلتُ الصبحَ مَوْعِدَها حتء تعرف السَّدَفا سيده : وهذا منه عِيٌّ واختلاط ، وقد وَضَعَ منه بهذه المقالة في المحكَم فقال : وهل أَوحَشُ من هذه العبارة أَو أَفحشُ من هذه الجوهري : الصَّدْرُ ، بالتسكين ، المصدر ، وقوله صَدْرَ من قولك صَدَرَ يَصْدُرُ صَدْراً . قال ابن بري : الذي رواه أَبو السَّدَف ، قال : وهو الصحيح ، وغيره يرويه السُّدَف جمع قال : والمشهور في شعر ابن مقبل ما رواه أَبو عمرو ، والله أَعلم . اليوم الرابع من أَيام النحر لأَن الناس يَصْدُرون فيه عن مكة إِلى وتركته على مِثْل ليلة الصَّدَر أَي لا شيء له . والصَّدَر : صادر ؛ قال أَبو ذؤيب : ، إِذا مال النُّجُو مثلَ هَوَادِي الصَّدَرْ عِرْقان يضربان تحت الصُّدْغَيْنِ ، لا يفرد لهما واحد . أَصْدَرَيْه إِذا جاء فارِغاً ، يعنى عِطْفَيْهِ ، ويُرْوَى بالسين ، وروى أَبو حاتم : جاء فلان يضرب أَصْدَرِيْهِ جاء فارغاً ، قال : ولم يدر ما أَصله ؛ قال أَبو حاتم : قال بعضهم وأَصْدغاهُ ولم يعرِف شيئاً منهنَّ . وفي حديث يضرب أَصْدَرَيْه أَي منكِبيه ، ويروى بالزاي والسين . وقوله تعالى : ؛ أَي يرجعوا من سَقْيِهم ، ومن قرأَ يُصْدِرَ أَراد مواشِيَهُمْ . وقوله عز وجل : يومئذٍ يَصْدُرُ الناس أَشتاتاً ؛ أَي يقال : صَدَرَ القوم عن المكان أَي رَجَعُوا عنه ، وصَدَرُوا إِلى إِليه ؛ قال : قال ذلك ابن عرفة . والوارِدُ : الجائِي ، المنصرف . قال الليث : المَصْدَرُ أَصل الكلمة التي تَصْدُرُ عنها ، وتفسيره أَن المصادر كانت أَول الكلام ، كقولك الذّهاب ، وإِنما صَدَرَتِ الأَفعال عنها ، فيقال : ذهب ذهاباً وسمِع وحَفِظ حِفْظاً ؛ قال ابن كيسان : أَعلم أَن المصدر الذي اشتُقَّ منه مفعولٌ وهو توكيد للفعل ، وذلك نحو قمت ضَرْباً إِنما كررته « إِنما كررته إِلى قوله وصادر موضع » هكذا في الأَصل ). وفي قمتُ خبرك على أَحد وجهين : أَحدهما أَنك خِفْت أَن يكون من يَفهم عنك أَوَّلَ كلامك ، غير أَنه علم أَنك قلت فعلت فعلاً ، فقلتَ لتردِّد اللفظ الذي بدأْت به مكرَّراً عليه ليكون أَثبت سماعه مرَّة واحدة ، والوجه الآخر أَن تكون أَردت أَن تؤكد خَبَرَكَ تخاطبه بأَنك لم تقل قمتُ وأَنت تريد غير ذلك ، فردَّدته لتوكيد على حقيقته ، قال : فإِذا وصفته بصفة لو عرَّفتْه دنا من لأَن فعلته نوعاً من أَنواع مختلفة خصصته بالتعريف ، كقولك قلت قولاً القيام الذي وَعَدْتك . موضع ؛ وكذلك بُرْقَةُ صادر ؛ قال النابغة : للنُّعمان ، حِينَ لَقِيتُه حُنٍّ بِبُرْقَةِ صادِرِ اسم سِدْرَة معروفة : ومُصْدِرٌ : من أَسماء جُمادَى الأُولى ؛ سيده : أُراها عادِيَّة .

صدر : ( الصَّدْرُ : أَعلَى مُقَدَّمِ كُلِّ شَيْءٍ وأَوَّلُه ) ، حتى إنهم ليقُولُون : صَدْرُ النّهَارُ والليلِ ، وصَدْرُ الشِّتاءِ والصَّيْف وما أَشبه ذالك ، ويقولون : أَخَذَ الأَمْرَ بصَدْرِه ، أَي بأَوَّلِه ، والأُمورُ بصُدُورِهَا ، وهو مَجاز . ( وكُلُّ ما وَاجَهَك ) صَدْرٌ ، ومنه صَدْرُ الإِنسان . ( و ) من المَجاز : رَصَفْتُ صَدْرَ السَّهْمِ : الصَّدْرُ ( من السَّهْم : ما جَا ) وَ ( زَ مِن وَسَطِه إِلى مُسْتَدَقِّهِ ) ، وهو الذي يَلِي النَّصْلَ إِذا رُمِيَ به ، وسُمِّيَ بذالك ( لأَنه المُتَقَدِّمُ إِذا رُمِيَ ) . وقيل : صَدْرُ السَّهْمِ : ما فَوْقَ نِصْفِه إِلى المَرَاشِ ، وعليه اقتصر الزَّمَخْشَرِيّ . ( و ) الصَّدْرُ : ( حَذْفُ أَلفِ فاعِلُنْ في العَرُوضِ ) ، لمعاقَبَتِهَا نونَ فاعِلاتُنْ ، قال ابنُ سِيدَه : هاذا قولُ الخَلِيل ، وإِنما حُكْمه أَن يَقُولَ : الصَّدْرُ : الأَلِف المحذُوفَةُ ، لمُعَاقَبَتِها نونَ فاعِلاتُنْ . ( و ) الصَّدْرُ : ( الطّائِفَةُ من الشّيْءِ ) . ( و ) الصَّدْرُ : ( الرُّجُوعُ ، كالمَصْدَرِ ) ، صَدَرَ ( يَصْدُرُ ) ، بالضَّمّ ، ( ويَصْدِرُ ) ، بالكَسْر ، صُدُوراً وصَدْراً . ( والاسْمُ ) من قَولِك : صَدَرْتُ عن الماءِ ، وعن البلادِ الصَّدَرُ ( بالتَّحْرِيك ) ، يقال : صَدَرَ عنه يَصْدُرُ صَدْراً ومَصْدَراً ومَزْدَراً ، الأَخيرَةُ مُضارِعَةٌ ، قال : ودَعْ ذَا الهَوَى قَبْلَ القَلَى تَرْكُ ذِي الهَوَى مَتِينَ القُوَى خَيْرٌ من الصَّرْمِ مَزْدَرَا ( ومنه طَوافُ الصَّدَرِ ) ، وهو طَوَافُ الإِفَاضة . ( وقَدْ صَدَرَ غَيْرَه ، وأَصْدَرَهُ ، وصَدَّرَهُ ) ، والثانية أَعلَى ، ( فَصَدَرَ ) هو ، وفي التنزيل العزيز : { حَتَّى يُصْدِرَ الرّعَآء } ( القصص : 23 ) ، قال ابنُ سِيدَه : فإِمّا أَن يكون هاذا على نِيَّةِ التَّعَدِّي ، كأَنّه قال : حتى يَصْدُرَ الرعاءِ إِبِلَهُم ، ثمّ حذف المفعول ، وإِمّا أَن يكون يَصْدُر هنا غير مُتعدَ لفظاً ولا معنًى ؛ لأَنّهُم قالُوا : صَدَرْتُ عن الماءِ ، فلم يُعَدُّوه ، وفي الحديث : ( يَهْلِكُونَ مَهْلَكاً واحِداً ويَصْدُرُونَ مَصادِرَ شَتَّى ) ، قال ابنُ الأَثير : الصَّدَرُ ، بالتَّحْرِيك : رجُوعُ المُسَافِرِ من مَقْصِدِه والشَّارِبَةُ من الوِرْدِ : يَعْنِي يُخْسَف بهم جميعِهِم ثمّ يَصْدُرُونَ بعدَ الهَلَكَةِ مَصَادِرَ متفَرِّقَةً على قَدْرِ أَعمالِهِم . وقال اللَّيْثُ : الصَّدَرُ : الانْصِرَافُ عن الوِرْدِ ، وعن كُلِّ أَمْرٍ ، يقال : صَدَرُوا ، وأَصْدَرْنَاهُمْ . وقال أَبو عُبَيْد : صَدَرْتُ عن البِلادِ ، وعن الماءِ صَدَراً ، وهو الاسمُ ، فإِن أَردْتَ المصدَرَ جَزَمْتَ الدالَ ، وأَنشدَ لابن مُقْبِل : ولَيْلَة قد جعلْتُ الصُّبحَ مَوْعِدَها صَدْرَ المَطِيَّةِ حتّى تَعْرِفَ السَّدَفَا قال ابنُ سِيدَه : وهاذا عِيٌّ منه واخْتِلاطٌ . قلْت : وقد وَضَعَ منه بهاذِه المَقَالَة في خطبةِ كتابه المُحْكَمِ ، فقال : وهل أَوْحَشُ من هاذه العِبَارَة ؟ أَو أَفْحَشُ من هاذِه الإِشَارَة . ( وصَدْرُ الإِنسانِ مُذَكَّرٌ ) ، فأَمَّا قولُ الأَعْشَى : وتَشْرَق بالقَوْلِ الذي قَدْ أَذَعْتَه كما شَرِقَتْ صَدْرُ القَنَاةِ من الدَّمِ فقال ابنُ سِيدَه : إِنّمَا أَنَّثَهُ على المَعْنَى ؛ لأَنَّ صَدْرَ القَنَاةِ من القَنَاةِ ، وهو كقَوْلهم : ذَهَبَتْ بعضُ أَصابِعِه ؛ لأَنّهم يُؤَنِّثُونَ الاسمَ المضافَ إِلى المُؤَنَّثِ . ( والصُّدْرَةُ ، بالضَّمّ : الصَّدْرُ ، أَو ) صُدْرَةُ الإِنْسَانِ : ( ما أَشْرَفَ من أَعْلاَه ) أَي أَعْلَى صَدْرِه ، وعليه اقتصرَ الأَزْهَرِيّ ، قال : ( و ) منه الصُّدْرَةُ التي تُلْبَسُ ، وهو ( ثَوْبٌ ، م ) ، أَي معروف ، ومن هاذا قولُ الطّائِيَّة ، وكانت تحتَ امرِىءِ القَيسِ ، ففَفَرِكَتْه وقالت : إِنّي ما علِمْتُكَ إِلاّ ثَقِيلَ الصُّدْرَةِ ، سَرِيعَ الهِرَاقة ، بطيءَ الإِفَاقَةِ . ( وصَدَرَهُ ) يَصْدُرُه صَدْراً : ( أَصابَ صَدْرَه ) ، ويقال : ضَرَبْتُه فصَدَرْتُه ، أَي أَصَبْتُ صَدْرَه . ( و ) صُدِرَ ، ( كعُنِيَ . شَكَاهُ ) ، فهو مَصْدُورٌ : يَشْكُو صَدْرَه ، وقال عُبَيْدُ اللَّهِ بنُ عبدِ الله بنِ عُتْبَةَ : لا بُدّ للمَصْدُورِ منْ أَنْ يَسْعُلاَ يُرِيد أَنّ من أُصِيبَ صَدْرُه لا بدُ له أَن يَسْعُلَ ، وذالك حينَ قيل له : حَتّى متَى تَقُولُ هاذا الشِّعْرَ ؟ يعني أَنه يَحْدُث للإِنسان حالٌ يَتَمثَّلُ فيه بالشِّعر ، وتَطِيبُ به نَفْسُه ، ولا يكاد يَمْتَنِعُ منه . وفي حديث الزُّهْرِيّ ، قيل له : ( إِنّ عُبَيْدَ اللَّهِ يقولُ الشِّعْرَ ؟ قال : ويَسْتَطيعُ المَصْدُورُ أَن لا يَنْفُثَ ؟ ) ، أَي لا يَبْزُق شَبَّه الشِّعرَ بالنَّفْثِ ؛ لأَنّهما يَخْرُجَان من الفَمِ ، وفي حديث عَطَاءٍ قيل له : ( رَجُلٌ مَصْدُورٌ يَنْهَزُ قَيْحاً أَحدَثٌ هُوَ ؟ قال : لا ) . يَعْنِي يَبْزُقُ قَيْحاً . ( والأَصْدَرُ : العَظِيمُهُ ) ، أَي الذي أَشْرَفَتْ صُدْرَتُه . ( والمُصَدَّرُ ، كمُعَظَّمٍ : القَوِيُّهُ ) الشَّدِيدُهُ ، ومنه حديثُ عبدِ المَلِكِ : ( أُتِيَ بأَسِير مُصَدَّرٍ ) ، هو العَظِيمُ الصَّدْرِ . ( و ) المُصَدَّر من الخَيْلِ : ( مَنْ بَلَغَ العَرَقُ صَدْرَه ) ، وبه فسّر ابنُ الأَعرابيّ قولَ طُفَيْل الغَنَوِيّ يصف فرساً : كأَنَّه بَعْدَ ما صَدَّرْنَ مِنْ عَرَقٍ سِيدٌ تَمَطَّرَ جُنْحَ اللَّيْلِ مَبْلُولُ ورَوَاه : بعدَ ما صُدِّرْنَ على ما لم يسَمَّ فاعِلُه ، أَي أَصابَ العَرَقُ صُدُورَهُنْ بعد ما عَرِقَ . وقال أَبو سَعِيدٍ : أَي هَرَقْنَ صَدْراً من العَرَقِ ، ولم يَسْتَفْزِغْنَه . وعليه اقتصر الصّاغانيّ . والأَجوَدُ في مَعْنَاه : أَي بَعْدَ ما سَبَقْنَ بصُدُورِهِنّ ، والعَرَقُ : الصَّفُّ من الخَيْلِ كذا في اللسان . ( و ) المُصَدَّرُ : ( الأَبْيَضُ لَبَّةِ الصَّدْرِ من الغَنَمِ والخَيْلِ ) . ( أَو ) هو ( السَّوْدَاءُ الصَّدْرِ من النِّعاجِ وسائِرُهَا أَبْيَضُ ) . ونَعْجَةٌ مُصَدَّرَةٌ ، قاله أَبو زيد . ( و ) تَصَدَّرَ الفَرَسُ ، وصَدَّرَ كلاهما : تَقَدَّمَ الخَيْلَ بِصَدْرِه . وقال ابنُ الأَعرابيّ : المُصَدَّرُ : ( السابِقُ من الخَيْلِ ) ، ولم يَذْكُر الصَّدْرَ ، وهو مَجَاز ، وبه فُسِّر قولُ طُفَيْل الغَنَوِيّ السابِق . ( و ) من المَجَاز : المُصَدَّرُ : ( الغَلِيظُ الصَّدْرِ من السِّهامِ ) . ( و ) المُصَدَّرُ : ( أَوَّلُ القِدَاحِ الغُفْلِ ) التي ليست لها فُروضٌ ولا أَنْصِبَاءُ ، إِنما يُثَقَّلُ بها القِدَاحُ كَرَاهِيةَ التُّهَمَةِ ، هاذا قول اللِّحْيَانِيّ . ( و ) المُصَدَّرُ : ( الأَسَدُ والذِّئْبُ ) ، لشدَّتِهِمَا وقُوَّةِ صَدْرِهِمَا . ( وتَصَدَّرَ ) الرجُلُ : ( نَصَبَ صَدْرَه في الجُلُوسِ ) . ( و ) يقال : صَدَّرَهُ فتَصَدَّرَ : ( جَلَسَ في صَدْرِ المَجْلِسِ ) ، أَي أَعلاه . ( و ) تَصَدَّرَ ( الفَرَسُ : تَقَدَّمَ الخَيْلَ بصَدْرِه ، كصَدَّرَ ) تَصْدِيراً ، وسيأْتي للمصنّف في آخر المادة : صَدَّرَ الفَرَسُ ، فهو كالتكرار ؛ لأَنّ المعنَى واحدٌ . ( وصُدُورُ الوَادِي : أَعاليه ومَقَادِمُه ، كصَدَائِرِهِ ) ، عن ابن الأَعرابيّ ، وأَنشد : أَأَنْ غَرَّدَتْ في بَطْنِ وَاد حَمَامَةٌ بَكَيْتَ ولَمْ يَعْذرْكَ في الجَهْلِ عاذِرُ تَعَالَيْنَ في عُبْرِيَّة تَلَعَ الضُّحَى عَلَى فَنَنٍ قد نَعَّمَتْه الصَّدَائِرُ ( جَمْعُ صَدَارَةٍ وَصَدِيرَة ) ، هاكذا في النسخ ، والذي في اللسان : واحدُها صادِرَةٌ وصَدِيرَةٌ . ( و ) من المَجَاز قولُهم : ( ما لَه صادِرٌ ولا وَارِدٌ ، أَي ) ما له ( شَيْءٌ ) ، وقال اللِّحْيَانِيّ : ما له شَيْءٌ ولا قَوْمٌ . ( و ) من المَجَاز : طَرِيقٌ صَادِرٌ ) ، أَي ( يَصْدُرُ بأَهْلِهِ عن الماءِ ) ، كما يقال : طَريقٌ وارِدٌ ، يَرِدُهُ بهم ، قال لَبِيدٌ يذكرُ ناقَتَيْن : ثمَّ أَصْدَرْناهُمَا في وَاردٍ صادِرٍ وَهْمٍ صُوَاهُ قد مَثَلْ أَراد : في طَرِيقٍ يُورَدُ فيه ، ويُصْدَرُ عن الماءِ فيه ، والوَهْمُ : الضَّخْمُ . ( والصَّدَرُ ، مُحَرَّكَةً : اليَوْمُ الرّابِعُ من أَيّامِ النَّحْرِ ) ، لأَنّ النَّاسَ يَصْدُرُونَ عن مكَّةَ إِلى أَماكِنِهِمْ ، وفي الحديث : ( للمُهَاجِرِ إِقَامَةُ ثَلاثٍ بعدَ الصَّدَرِ ) ، يعني بمكَّةَ بعدَ أَن يَقْضِيَ نُسُكَه . ( و ) الصَّدَرُ : ( اسمُ لجَمْعِ صادِر ) ، قال أَبُو ذُؤَيْبٍ : بأَطْيَبَ مِنْهَا إِذَا ما النُّجُومُ أَعْنَقْنَ مِثْلَ هَوَادِي الصَّدَرْ ( والأَصْدَرَانِ : عِرْقانِ ) يَضْرِبانِ ( تَحْتَ الصُّدْغَيْنِ ) ، لا يُفْرَدُ لهما واحدٌ . ( و ) في المَثَل : ( ( جاءَ يَضْرِبُ أَصْدَرَيْهِ ) أَي ) جاءَ ( فارِغاً ) يَعْنِي عِطْفَيْه . وَروَى أَبو حاتمٍ : ( جاءَ فلانٌ يَضْرِبُ أَصْدَرَيْه ) و ( أَزْدَرَيْه ) ، أَي جاءَ فارِغاً ، قال : ولم يُدْرَ ما أَصْلُه : قال أَبو حاتم : قال بعضُهم : أَصْدَرَاهُ وأَزْدَرَاهُ وأَصْدَغاه . ولم يُعَرِّفْ شيئاً منهُنَّ ، وفي حديثِ الحَسَن : ( يَضْرِبُ أَصْدَرَيْهِ ) ، أَي مَنْكِبَيْه ، ويُرْوَى : ( أَسْدَرَيْه ) ، بالسين أَيضاً . ( وصادِرٌ : ع ) ، وكذالك بُرْقَةُ صَادرٍ ، قال النّابِغَةُ : لقَدْ قُلْتُ للنُّعْمَانِ حِينَ لَقِيتُه يُرِيدُ بَنِي حُنَ ببُرْقَةِ صادِرِ ( و ) صادِرَةُ ، ( بهاءٍ : اسْمُ سِدْرَة ) معروفة . ( ومُصْدِرٌ ، كمُحْسِن : اسمُ جُمَادَى الأُولَى ) ، قال ابنُ سِيدَه : أُرَاها عادِيّة . ( و ) الصِّدَارُ ، ( ككِتَابٍ : ثَوْبٌ رَأْسُه كالمِقْنَعَةِ وأَسْفَلُه يُغَشِّي الصَّدْرَ ) والمَنْكِبَيْن ، تَلْبَسُه المَرْأَةُ ، قال الأَزْهَرِيّ : وكانَت المرأَةُ الثَّكْلَى إِذا فَقَدَتْ حَمِيمَها فأَحَدَّتْ عليه لَبِسَتْ صِدَاراً من صُوفٍ ، وقال الرّاعي يَصِف فَلاةً : كأَنَّ العِرْمسَ الوَجْنَاءَ فيهَا عَجُولٌ خَرَّقَتْ عَنْهَا الصِّدَارَا وقال ابنُ الأَعْرَابيّ : المِجْوَلُ : الصُّدْرَةُ ، وهي الصِّدَارُ ، والأُصْدَة ، والعَرَبُ تقولُ للقَمِيص الصَّغِيرِ ، والدِّرْع القَصِيرِ : الصُّدْرَةُ . وقال الأَصْمَعِيّ : يُقَال لما يَلِي الصَّدْرَ من الدِّرْعِ : صِدَارٌ . وقال الجَوْهَرِيّ : الصِّدَارُ : قَمِيصٌ صَغِيرٌ يَلِي الجَسَدَ ، وفي المثل : ( كُلُّ ذاتِ صِدَارٍ خَالَةٌ ) أَي من حَقِّ الرجُلِ أَنْ يُغَارَ على كُلِّ امرأَة ، كما يَغارُ على حُرَمِه . ( و ) الصِّدَارَةُ ( بهاءٍ : ة ، باليَمَامَةِ ) لبني جَعْدَةَ . وبالفَتْح قَرْيَةٌ من قُرَى اليَمَنِ ، قاله الصّاغانِيّ . ( و ) من المَجَاز : ( صَدَّرَ كِتَابَه تَصْدِيراً ) ، إِذا ( جَعَلَ له صَدْراً ) وصَدْرُ الكِتَابِ : عُنْوَانُه وأَوَّله . ( و ) صَدَّرَ ( بَعِيرَه ) تَصْديراً : ( شَدَّ حَبْلاً من حِزَامِه إِلى ما وَرَاءَ الكِرْكِرَة ) ، وفي اللّسَان : قال اللّيثُ : يقال : صَدِّرْ عن بَعيرِكَ ، وذالك إِذا خَمُصَ بَطْنُه واضْطَرَبَ تَصْديرُه ، فيُشَدّ حَبْلٌ من التَّصْدِيرِ إِلى ما وَرَاءَ الكِرْكِرَة ، فيَثَبُتُ التَّصْديرُ في مَوْضِعِه . وذالك الحَبْلُ يُقَالُ له : السِّنَافُ ؛ ونقله الصّاغانِيّ في التَّكْملة ، وسَلَّمَه . ( و ) من المَجاز : صَدَّرَ ( الفَرَسُ ) تَصْدِيراً ، إِذا ( بَرَزَ بِرَأْسِه ) هاكذا في سائر النُّسخ ، والصواب : بصَدْرِه ، كما في سائِرِ الأُمَّهَاتِ ( وسَبَقَ ) ، وفَرَسٌ مُصَدَّرٌ : سابِقٌ يتَقَدَّمُ الخَيلَ بصَدْرِه ، وأَنشد قولَ طُفَيْل الغَنَوِيِّ السابِقَ . ( وصَادَرَهُ علَى كَذَا ) من المَالِ : ( طالَبَهُ بهِ ) . ومن كَلامِ كُتّابِ الدَّواوينِ أَن يُقَالَ : صُودِرَ فُلانٌ العامِلُ على مال يُؤَدِّيه ، أَي قُورِفَ على مالٍ ضَمِنَه . ( و ) صَدَرُ ، أَو صُدَرُ ، ( كجَبَل أَو زُفَرَ : ة ، ببَيْتِ المَقْدِس ) ، منها أَبو عَمْرٍ و لاحقُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ عِمْرانَ بنِ أَبي الوَرْدِ الصدَريّ ، حَدّثَ عن المَحَامِلِيّ ، وعنه الحاكم ، ماتَ بنواحِي خُوَارَزْمَ . ( و ) صُدَارٌ ، ( كغُرَاب : ع ، قُرْبَ المَدِينَةِ ) المشرَّفة ، على ساكنها أَفضلُ الصّلاةِ والسّلام ، منه محمّدُ بنُ عبْدِ الله الصُّدَارِيّ ، رَوَى عنه يَزيدُ بنُ عبد اللَّهِ بنِ الهَادِ ، قلْت : هاكذا ذكروه ، ومحمَّدُ بنُ عبدِ اللَّهِ هاذا هو ابنُ الحَسَنِ المُثَنَّى ، ويقال فيه أَيضاً : الصُّرَارِيّ ، براءَين ، فليُنْظَرْ . ( ) ومما يستدرك عليه : بَنَاتُ الصَّدْرِ : خَلَلُ عِظَامِه . وهو مَجَاز . ورَجُلٌ بَعِيدُ الصَّدْرِ : لا يُعْطَفُ ، وهو على المَثَل . وصَدْرُ القَدَمِ : مُقَدَّمُهَا ما بَين أَصابِعِها إِلى الحِمَارَةِ . وصَدْرُ النَّعْلِ : ما قُدَّامُ الخُرْتِ منها . ويومٌ كصَدْرِ الرُّمْحِ : ضَيِّقٌ شَدِيدٌ ، قال ثَعْلَبٌ : هاذا يَوْمٌ تُخَصُّ به الحَرْبُ ، قال : وأَنْشَدَني ابنُ الأَعرابِيّ : ويَوْمٍ كصَدْرِ الرُّمْحِ قَصَّرْتُ طُولَه بلَيْلَى فلَهّانِي ومَا كُنْتُ لاهِيَا والتَّصْدِيرُ : حِزَامُ الرَّحْلِ والهَوْدَجِ ، قال سيبويهِ : فأَمّا قولُهُم : التَّزْدِيرُ ، فعَلَى المُضَارَعَة ، وليسَتْ بلُغَة . وقال الأَصْمَعِيّ : وفي الرَّحْلِ حِزَامُ يقالُ له التَّصْدِيرُ ، قال : والوَضينُ والبِطَانُ للقَتَبِ ، وأَكثرُ ما يُقَال الحِزَامُ للسَّرْجِ . الصِّدَارُ : سِمَةٌ على صَدْر البَعِيرِ . وفي المثل : ( تَرَكْتهُ على مِثْلِ لَيْلَةٍ الصَّدَرِ ) ، أَي لا شيْءَ له . والمَصْدَرُ بالفَتْح : مَوْضع الصُّدُورِ ، وهو الانصرافُ ، ومنه مَصادِرُ الأَفْعال . وقال الليث : المَصْدَرُ : أَصلُ الكلمةِ التي تَصْدُرُ عنها صَوادِرُ الأَفعال . وفي الحديث : ( كانَتْ له رَكْوَةٌ تُسَمَّى الصادِرَ ) ، سُمِّيَت به لأَنّه يُصْدَرُ عنها بالرِّيِّ ، ومنه : فأَصْدَرْنَا رِكَابَنَا . أَي صُرِفْنَا رِوَاءً ، فلم نَحْتَجّ إِلى المُقَامِ بها للماءِ . ويُقالُ للّذي يَبْتَدِىءُ أَمراً ثم لا يُتِمُّه : فلانٌ يُورِدُ ولا يُصْدِرُ . فإِذا أَتَمَّه قيل : أَوْرَدَ وأَصْدَرَ . ورجل مُصْدِرٌ : مُتِمٌّ للأُمورِ ، وهو مَجاز . وصَدَرُوا إِلى المَكَانِ : صاروا إِليه ، قاله ابنُ عَرَفَةَ . والصّادِرُ : المُنْصَرِفُ وتصادَرُوا . وطَعَنَه بصَدْرِ القَنَاةِ ، وهو مَجازٌ . وهو يَعرِف مَوَارِدَ الأُمورِ ومَصَادِرَهَا . وصادَرْتُ فلاناً من هاذا الأَمْرِ على نُجْحٍ . وتَصَادَرُوا علَى ما شَاءُوا . وهاؤُلاءِ صُدْرَةُ القَوْمِ : مُقَدَّمُوهُم . وصَدْرُ القَوْمِ : رَئِيسُهم ، كالمُصَدَّر ، ومنه : صَدْرُ الصُّدُورِ : للقائِمِ بأَعْبَاءِ المُلْكِ . والصَّدَارَةُ ، بالفَتْح : التَّقَدُّمُ . والصُّدَيْرَةُ ، تَصغير الصُّدْرَة ، لمَا يَلِي الجَسَدَ من القَمِيصِ القَصِير .