Sam Arabic Lexicon

: بَلغَ الشيءُ يَبْلُغُ بُلُوغاً وبَلاغاً : وصَلَ وانْتَهَى ، إِبْلاغاً هو إِبْلاغاً وبَلَّغَه تَبْلِيغاً ؛ وقولُ أَبي قَيْسِ السُّلَمِيِّ : ولَمْ تَقْصِدْ لِقِيلِ الخَنى : أَبْلَغْتَ أَسْماعي من ذلك أَي قد انْتَهَيْتَ فيه وأَنْعَمْتَ . وتَبَلَّغَ وصَلَ إِلى مُرادِه ، وبَلَغَ مَبْلَغَ فلان ومَبْلَغَتَه . وفي حديث واجْعَلْ ما أَنزلتَ لنا قُوّةً وبلاغاً إِلى حين ؛ البَلاغُ : ما ويُتَوَصَّلُ إِلى الشيء المطلوب . والبَلاغُ : ما والبَلاغُ : الكِفايةُ ؛ ومنه قول الراجز : دُنْياكَ بالبَلاغِ ، بالدِّباغِ له في هذا بَلاغٌ وبُلْغةٌ وتَبَلُّغٌ أَي كِفايةٌ ، وبَلَّغْتُ والبَلاغُ : الإِبْلاغُ . وفي التنزيل : إِلاَّ بَلاغاً من الله أَي لا أَجِدُ مَنْحجى إِلا أَن أُبَلِّغَ عن اللهِ ما أُرْسِلْتُ والإِبلاغُ : الإِيصالُ ، وكذلك التبْلِيغُ ، والاسم منه البَلاغُ ، . التهذيب : يقال بَلَّغْتُ القومَ بلاغاً اسم يقوم مقام وفي الحديث : كلُّ رافِعةٍ رَفَعَتْ عَنّا « رفعت عنا » ، والذي في القاموس : علينا ، قال شارحة : وكذا في العباب .) من البلاغ ، يروى بفتح الباء وكسرها ، وقيل : أَراد من وأَبْلغْتُه وبَلَّغْتُه بمعنى واحد ، وإِن كانت الرواية من البلاغ فله وجهان : أَحدهما أَن البَلاغَ ما بلغ من القرآن والسنن ، من ذوي البَلاغِ أي الذين بَلَّغُونا يعني ذوي التبليغ ، مقام المصدر الحقيقي كما تقول أَعْطَيْتُه عَطاء ، وأَما الكسر : أُراه من المُبالِغين في التبْليغ ، بالَغَ يُبالِغُ مُبالَغةً اجْتَهد في الأَمر ، والمعنى في الحديث : كلُّ جماعةٍ أَو نفس وتُذِيعُ ما تقوله فَلْتُبَلِّغْ ولْتَحْكِ . وأَما قوله : هذا بَلاغٌ للناس وليُنْذَرُوا به ، أَي أَنزلناه ليُنْذَر الناسُ وبَلَّغَ الفارِسُ إِذا مَدَّ يدَه بِعِنانِ فرسه ليزيد في جَرْيِه . : احْتَلَمَ كأَنه بَلَغَ وقت الكتابِ عليه والتكليفِ ، الجاريةُ . التهذيب : بلغ الصبيُّ والجارية إِذا أَدْركا ، . وقال الشافعي في كتاب النكاح : جارية بالِغٌ ، بغير هاء ، هكذا عن عبد الملك عن الربيع عنه ، قال الأَزهري : والشافعي في اللغة ، قال : وسمعت فُصَحاء العرب يقولون جارية بالغ ، وهكذا قولهم ولِحيةٌ ناصِلٌ ، قال : ولو قال قائل جارية بالغة لم يكن الأَصل . وبَلَغْتُ المكانَ بُلُوغاً : وصلْتُ إِليه وكذلك إِذا ؛ ومنه قوله تعالى : فإِذا بَلَغْن أَجَلَهُنّ ، أَي وبَلَغَ النبْتُ : انتهَى . وتَبالَغ الدِّباغُ في الجلد : انتهى فيه ؛ عن . وبَلَغتِ النخلةُ وغيرُها من الشجر : حان إدْراكُ ثمرها ؛ عنه وشيءٌ بالغ أَي جيِّدٌ ، وقد بلَغَ في الجَوْدةِ مَبْلغاً . أَمْرُ اللهِ بَلْغ ، بالفتح ، أَي بالِغٌ من وقوله تعالى : إِن الله . وأَمرٌ بالِغٌ وبَلْغٌ : نافِذٌ يَبْلُغُ أَين أُرِيدَ به ؛ قال حِلِّزةَ : وأَمْرُ الْـ بَشْقَى به الأَشْقِياءُ كذلك . ويقال : اللهم سَمْعٌ لا بَلْغٌ وسِمْعٌ لا بِلْغٍ ، كل ذلك فيقال : سَمعاً لا بَلْغاً وسِمْعاً لا بِلْغاً ، وذلك أَمراً منكراً أَي يُسْمَعُ به ولا يَبْلُغُ . والعرب تقول للخبر ولا يحققونه : سَمْعٌ لا بَلْغٌ أَي نسمعه ولا يَبْلُغنا . وبِلْغٌ أَي هو من حَماقَتِه « من حماقته » عبارة مع حماقته .) يبلغ ما يريده ، وقيل : بالغ في الحُمْقِ ، وأَتْبَعُوا بِلْغٌ مِلْغٌ . : أَمْ لكم أَيمان علينا بالغةٌ ؛ قال ثعلب : معناه مُوجَبَةٌ حلفنا لكم أَن نَفِيَ بها ، وقال مرة : أَي قد انتهت إِلى غايتها ، يمينٌ بالغة أَي مؤكَّدةٌ . والمُبالَغةُ : أَن تَبْلُغَ في الأَمر ويقال : بُلِغَ فلان أَي جُهِدَ ؛ قال الراجز : خَضَعَتْ رِقابُها لَمَّا بُلِغَتْ أَحْسابُها « أي مجهودها » كذا بالأصل ، ولعله جهدت ليطابق وأَحْسابُها شَجاعَتُها وقوّتُها ومَناقِبُها . وأَمرٌ بالغ : جيد . الفَصاحةُ . والبَلْغُ والبِلْغُ : البَلِيغُ من الرجال . ورجل : حسَنُ الكلام فَصِيحُه يبلغ بعبارة لسانه كُنْهَ ما في والجمعُ بُلَغاءُ ، وقد بَلُغَ ، بالضم ، بَلاغةً أَي صار بَلِيغاً . : بالِغٌ وقد بَلُغَ . والبَلاغاتْ : كالوِشاياتِ . البَلاغةُ ؛ عن السيرافي ، ومثَّل به سيبويه . والبِلَغْنُ النّمَّام ؛ عن كراع . والبلغن : الذي يُبَلِّغُ للناسِ بعضِهم حدِيثَ وتَبَلَّغَ به مرضُه : اشتَّدّ . البِلَغِينَ بكسر الباء وفتح اللام وتخفيفها ؛ عن ابن إِذا اسْتَقْصَى في شَتْمِه وأَذاهُ . والبُلَغِينُ والبِلَغِينُ . وفي الحديث : أَن عائشة قالت لأَمير المؤمنين عليّ ، عليه السلام ، يومَ الجملِ : قد بَلَغْتَ مِنّا البُِلَغِينَ ؛ معناه أَنَّ جَهَدَتْنا وبَلَغَتْ منا كل مَبْلَغٍ ، يروى بكسر الباء فتح اللام ، وهو مَثَلٌ ، معناه بَلَغْتَ منا كل مَبْلَغٍ . وقال أَبو قولها قد بَلَغْتَ منا البُِلَغِينَ : إنه مثل قولهم لَقِيتَ منا ، وكل هذا من الدَّواهِي ، قال ابن الأَثير : كأَنه قيل : خَطْبٌ بُلَغٌ وبِلَغٌ أَي بَلِيغٌ ، وأَمْرٌ بُرَحٌ مُبَرِّح ، ثم جمعا على السلامة إِيذاناً بأَنَّ الخطوب في بمنزلة العُقلاء الذين لهم قَصْد وتعمُّد . في أَمْرِي إذا يُقَصِّر فيه . ما يُتَبَلَّغُ به من العيش ، زاد الأَزهري : ولا فَضْلَ وتَبَلَّغ بكذا أَي اكتفَى به . وبَلَّغَ الشيْبُ في رأْسه : ظهر أَوّلَ ، وقد ذكرت في العين المهملة أَيضاً ، قال : وزعم البصريون أَن ابن في نوادِرِه فقال مكان بَلّعَ بَلَّغَ الشيبُ ، فلما قيل تصحيف قال : بَلَّعَ وبَلَّغَ . قال أَبو بكر الصُّوليُّ : وقرئ أَبي العباس ثعلب وأَنا حاضر هذا ، فقال : الذي أَكتب بَلَّغ ، كذا معجمة . الأَكارِعُ في لغة أَهل المدينة ، وهي بالفارسية بايْها . سَيْر يُدْرج على السِّيَة حيث انتهى طرَفُ الوَتَر ثلاث أَربعاً لِكَيْ يَثْبُتَ الوتر ؛ حكاه أَبو حنيفة جعل التبلغة والتَّنْهِيةِ ليس بمصدر ، فتفهَّمه .

بلغ : بَلَغَ المَكَانَ ، بُلُوغاً ، بالضَّمِّ : وَصَلَ إليْهِ وانْتَهَى ، ومنْهُ قوْلُه تعالى : لَمْ تَكُونُوا بالغِيهِ إلا بشقِّ الأنْفُسِ . أو بَلَغَه : شارَفَ عليْهِ ، ومنه قولُه تعالى : فإذا بَلَغْنَ أجَلَهُنَّ . أي قارَبْنَهُ : وقالَ أبو القاسِمِ في المُفْرَداتِ : البُلُوغُ والإبْلاغُ : الانْتِهَاءُ إلى أقْصَى المَقْصِدِ والمُنْتَهَى ، مَكَاناً كان ، أو زَماناً ، أو أمْرَاً منَ الأمُورِ المُقَدَّرَةِ . ورُبَّمَا يُعَبَّرُ بهِ عن المُشارَفَةِ عليهِ ، وإن لم يُنْتَهَ إليْهِ ، فمنَ الانْتِهَاءِ : حتى إذا بَلَغَ أشُدَّهُ وبَلَغ أرْبَعِينَ سنَةً ، وما هُمْ ببالغِيهِ ، فلما بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ ، ولَعلِّي أبْلُغُ الأسْبَابَ ، وأيْمانٌ عَلَيْنَا بالِغَةٌ ، أي مُنْتَهِيَةٌ في التَّوْكيدِ ، وأمّا قَوْلُه : فإذا بَلَغْنَ أجَلَهُنَّ فأمْسِكُوهُنَّ بمَعْرُوفٍ ، فللمُشارَفَةِ فإنّهَا إذا أنْتَهَتْ إلى أقْصَى الأجَلِ لا يَصِحُّ للزَّوْجِ مُرَاجَعَتُهَا وإمْسَاكُها . وبَلَغَ الغُلامُ : أدْرَكَ ، وبَلَغَ في الجَوْدَةِ مَبْلَغَاً ، كما في العُبَابِ ، وفي المُحْكَمِ : أي احْتَلَمَ ، كأنَّهُ بَلَغَ وَقْتَ الكِتابِ عليْهِ والتَّكْليفِ ، وكذلكَ : بَلَغَتِ الجارِيَةُ ، وفي التَّهْذِيبِ : بَلَغَ الصَّبِيُّ والجارِيَةُ : إذا أدْرَكَا وهُمَا بالغَانِ . وثَنَاءٌ أبْلَغُ : مُبَالِغٌ فيهِ قالَ رُؤْبَةُ يَمْدَحُ المُسَبِّحَ بنَ الحَوَارِيِّ بنِ زِيادِ بنِ عَمْروٍ العَتَكِيَّ : بَلْ قُلْ لِعَبْدِ اللهِ بَلِّغْ وابْلُغِ مُسَبِّحاً حُسْنَ الثَّناءِ الأبْلَغِ ) وشَيءٌ بالِغٌ ، أي : جَيِّدٌ ، وقدْ بَلَغَ في الجَوْدَةِ مَبْلَغَاً . وقالَ الشافعِيُّ رحمَهُ اللهُ في كتابِ النِّكَاحِ : جارِيَةٌ بالِغٌ ، بغَيْرِ هاءٍ ، هكذا رَوَى الأزْهَرِيُّ عن عبْدِ المَلِكِ عن الرَّبِيعِ ، عَنْهُ ، قالَ الأزْهَرِيُّ : والشَّافِعِيُّ فَصِيحٌ حُجَّةٌ في اللُّغَةِ ، قالَ : وسَمِعْتُ فُصَحاءَ العَرَبِ يَقُولُونَ : جارِيَةٌ بالِغٌ ، وهكذا قَوْلُهُمْ : امْرَأَةٌ عاشِقٌ ، ولِحْيَةٌ ناصِلٌ ، قال : ولوْ قالَ قائِلٌ : جارِيَةٌ بالِغَةٌ لمْ يَكُنْ خَطَأً ، لأنَّهُ الأصْلُ ، أي : مُدْرِكَةٌ وقَدْ بَلَغَتْ . ويُقَالُ : بُلِغَ الرَّجُلُ ، كعُنِيَ : جُهِدَ وأنْشَدَ أبو عُبَيْدٍ : إنَّ الضِّبابَ خَضَعَتْ رِقَابُها للسَّيْفِ لما بُلِغَتْ أحْسَابُها أي : مَجْهُودُهَا ، وأحْسَابُها : شَجاعَتُها وقُوَّتُهَا ومَنَاقِبُها . والتَّبْلِغَةُ : حَبْلٌ يُوصَلُ بهِ الرِّشَاءُ إلى الكَرَبِ ، ومنْهُ قَوْلُهم : وَصَلَ رِشَاءَهُ بتَبْلِغَةٍ ، قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : وهُوَ حَبْلٌ يُوصَلُ بهِ حتى يَبْلُغَ الماءَ . ج : تَبَالِغُ يُقَالُ : لا بُدَّ لأرْشِيَتِكُمْ منْ تَبالِغَ . وقالَ الفَرّاءُ : يُقَالُ : أحْمَقُ بَلْغٌ ، بالفَتْحِ ، ويُكْسَرُ ، وبَلْغَةٌ ، بالفَتْحِ ، أي : هُوَ مَعَ حَماقَتِهِ يَبْلُغُ ما يُرِيدُ ، أو المُرَادُ : نِهايَةٌ في الحُمْقِ ، بالِغٌ فيهِ . قالَ : ويُقَالُ : اللهُمَّ سَمْعٌ لا بَلْغٌ ، وسَمْعاً لا بَلْغاً ، ويُكْسَرانِ أي : نَسْمَعُ بهِ ولا يَتِمُّ ، كما في العُبَابِ ، وفي اللِّسانِ : ولا يَبْلُغُنَا ، يُقَالُ ذلكَ إذا سَمِعُوا أمْراً مُنْكَراً ، أو يَقُولهُ منْ سَمِعَ خَبَراً لا يُعْجِبُه ، قالَهُ الكِسَائِيُ ، أو للخَبَرِ يَبْلُغُ واحِدَهُمْ ولا يُحَقِّقُونَهُ . وأمْرُ اللهِ بَلْغٌ بالفَتْحِ أي : بالِغٌ نافِذٌ ، يَبْلُغُ أيْنَ أُرِيدَ بهِ ، قالَ الحارِثُ بنُ حِلِّزَةَ : ( فهدَاهُمْ بالأسْوَدِيْنِ وأمْرُ ال لهِ بَلْغٌ تَشْقَى بهِ الأشْقِياءُ ) وهو من قوله تعالى : إنَّ اللهَ بالِغُ أمْرِه . وجَيْشٌ بَلْغٌ كذلكَ ، أي : بالغٌ . وقالَ الفَرّاءُ : رَجُلٌ بِلْغٌ مِلْغٌ ، بكَسْرِهِمَا : إتْباعٌ ، أي خَبِيثٌ مُتَناهٍ في الخَباثَةِ . والبَلْغُ بالفَتْحِ ، ويُكْسَرُ ، والبِلَغُ كعِنَبٍ ، والبَلاغَي مثل : سَكَارَى وحُبَارَى ومِثْلُ الثّانِيَةِ : أمْرٌ بِرَحٌ ، أي : مُبَرِّحٌ ، ولَحْمٌ زِيَمٌ ، ومَكَانٌ سِوىً ، ودِينٌ قِيَمٌ ، وهو : البَلِيغُ الفَصِيحُ الّذِي يَبْلُغُ بعَبارَتِه كُنْهَ ضَمِيرِه ، ونِهَايَةَ مُرَادِه ، وجَمْعُ البَلِيغِ : بُلَغاءَ ، وقدْ بَلُغَ الرَّجُلُ ككَرُمَ بَلاغَةً ، قالَ شَيْخُنا : وأغْفَلَه المُصَنِّف ) تَقْصِيراً ، أي : ذِكْرَ المَصْدَرِ والمَعْنَى : صارَ بَلِيغاً . قلتُ : والبَلاغَةُ على وَجْهَيْنِ : أحَدُهُما : أنْ يَكُونَ بذاتِهِ بَلِيغاً ، وذلكَ بأنْ يَجْمَعَ ثلاثَةَ أوْصَافٍ : صَوَاباً في مَوْضَوعِ لُغَتِه ، وطِبْقاً للمَعْنَى المَقْصُودِ بهِ ، وصِدْقاً في نَفْسِه ، ومتى اخْتُرِمَ وَصْفٌ منْ ذلكَ كانَ ناقِصاً في البَلاغَة . والثّانِي : أنْ يَكُونَ بَلِيغاً باعْتِبَارِ القائِلِ والمَقُولِ لَهُ ، وهُوَ أنْ يَقْصِدَ القائِلُ بهِ أمْراً ما ، فيُوِدَهُ على وجْهٍ حَقِيقٍ أنْ يَقْبَلَهُ المَقُولُ لَهُ . وقوْلُه تعالى : وقُلْ لَهُمْ في أنْفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغاً ، يَحْتَمِل المَعْنَييْنِ ، وقولُ من قالَ : معناهُ : قُل لَهُمْ إنْ أظْهَرْتُمْ ما في أنْفُسِكُمْ قُتِلْتُم ، وقَوْلُ من قالَ : خَوِّفْهُمْ بمَكارِهَ تَنْزِلُ بهم ، فإشارَةٌ إلى بَعْضِ ما يَقْتَضيه عُمُومُ اللَّفْظِ ، قالَهُ الرّاغِبُ . وقَرَأْتُ في مُعْجَمِ الذَّهَبِيِّ ، في تَرْجَمَةِ صُحارِ بنِ عَيّاشٍ العَبْدِيِّ رضي اللهُ عنه سألَهُ مُعَاويَةُ عنِ البَلاغَةِ ، فقال : لا تُخْسئْ ولا تُبْطئْ . والبَلاغُ كسَحابٍ : الكِفَايَةُ ، وهُوَ : ما يُتَبَلَّغُ بهِ ويُتَوَصَّلُ إلى الشَيءِ المَطْلُوبِ ، ومنْهُ قوْلُه تعالى : إنَّ في هذا لبَلاغَاً لِقَوْمٍ عابِدِينَ ، أي : كِفَايَةً ، وكذا قَوْلُ الرّاجِزِ : تَزَجَّ منْ دُنْيَاكَ بالبَلاغِ وباكِرِ المِعْدَةَ بالدِّباغِ بِكَسْرَةِ جَيِّدَةِ المِضاغِ بالمِلْحِ أو ما خَفَّ منْ صِباغِ والبَلاغُ : الاسْمُ منَ الإبْلاغ والتَّبْلِيغِ ، وهُمَا : الإيصالُ ، يُقَالُ : أبْلَغَهُ الخَبَرَ إبْلاغَاً ، وبَلَّغَهُ تَبْلِيغاً ، والثّانِي أكْثَرُ ، قالَهُ الرّاغِبُ ، وقَوْلُ أبي قَيْسِ بنِ الأسْلَتِ الأنْصَارِيّ . ( قالَتْ ولَمْ تَقْصِدْ لقِيلِ الخَنَا مَهْلاً لَقَدْ أبْلَغْتَ أسْمَاعِي ) هُوَ منْ ذلكَ ، أي : قد انْتَهَيْتَ فيه ، وأوْصَلْتَ ، وأنْعَمْتَ . وقَوْلُه تعالى : هذا بَلاغٌ للنّاسِ ، أي : هذا القُرْآنُ ذُو بَلاغٍ ، أي : بَيَانٍ كافٍ . وقولُه تعالى : فهَلْ على الرُّسُلِ إلا البَلاغُ المُبِينُ ، أي : الإبْلاغُ وفي الحديثِ : كُلُّ رافِعَةٍ رَفَعَتْ عَلَيْنَا ، كذا في العُبَابِ ، وفي اللِّسانِ : عَنّا منَ البَلاغِ فقَدْ حَرَّمْتُهَا أنْ تُعْضَدَ ، أو تُخْبَطَ ، إلا لِعُصْفُورِ قَتَبٍ ، أو مَسَدِّ مَحالَةٍ ، أو عَصَا حَديدَةٍ ، يعْنِي المدينةَ على ساكنها ) أفضل الصلاة والسلام ، ويُرْوَى بفَتْحِ الباءِ وكَسْرِهَا ، فإنْ كانَ بالفَتْحِ فلَهُ وَجْهَانِ ، أحَدُهُما : أي ما بَلَغَ من القُرْآنِ والسُّنَنِ ، أو المَعْنَى : منْ ذَوِي البَلاغ ، أي : الّذِينَ بَلَّغُونا ، أي : منْ ذَوِي التَّبْلِيغِ وقد أقامَ الاسْمُ مُقامَ المَصْدَرِ الحَقِيقِيِّ ، كما تَقُول : أعْطَيْتُ عَطاءً ، كذا في التَّهذِيبِ والعُبَابِ ، ويُرْوَى بالكَسْر ، قالَ الهَرَوِيُّ : أي : منْ المُبالغِيِنَ في التَّبْلِيغِ ، منْ بالَغَ يُبَالغُ مُبَالَغَةً وبَلاغاً ، بالكَسْرِ : إذا اجْتَهَدَ في الأمْرِ ولمْ يُقَصِّرْ ، والمَعْنَى كُلُّ جَماعَةٍ أوْ نَفْسٍ تُبَلِّغُ عنا وتُذِيعُ ما نَقُوله ، فلْتُبَلِّغْ ولْتَحْكِ ، قلتُ : وقدْ ذُكِرَ هذا الحديثُ في رفع ويُرْوَى أيْضاً : منَ البَلّاغ مثال الحُدّاثِ ، بمَعْنَى المُحَدِّثِينَ ، وقد أسْبَقْنَا الإشَارَةَ إليْهِ ، وكان على المُصَنِّف أنْ يُوردَهُ هُنَا ، لتَكْمُلَ له الإحاطَةُ . والبالِغَاءُ : الأكَارِعُ بلُغَةِ أهْلِ المَدِينَةِ المُشَرَّفَةِ ، قالَ أبو عُبيدٍ : مُعَرِّبُ بايْهَا ، أي : أنَّ الكَلِمَةَ فارِسِيَّةٌ عُرِّبَتْ ، فإنّ بايْ بالفَتْحِ وإسْكَانِ الياءِ : الرَّجُلُ ، وها : علامَةُ الجَمْعِ عِنْدَهُم ، ومَعْناهُ : الأرْجُلُ ثم أُطْلِقَ على أكارِعِ الشّاةِ ونَحْوِهَا ، ويُسَمُّونَهَا أيْضاً : باجْهَا ، وهذا هُوَ المَشْهُورُ عِنْدَهُم ، وهذا التَّعْرِيبُ غَرِيبٌ ، فتأمَّلْ . والبَلاغاتُ : مِثْلُ الوِشايات . والبُلْغَةُ : بالضَّمِّ : الكِفَايَةُ وما يُتَبَلَّغُ بهِ منَ العَيْشِ ، زادَ الأزْهَرِيُّ : ولا فَضْلَ فيه ، تَقُولُ : في هذا بَلاغٌ ، وبُلْغَةٌ ، أي : كِفَايَةٌ . والبِلَغِينَ بكَسْرِ أوَّلهِ وفَتْحِ ثانِيَه وكَسْرِ الغَيْنِ في قَوْلِ عائِشَةَ رضي اللهُ تعالى عنها لعَلِيٍّ رضي الله عنه حينَ ظفِرَ بها لقد بَلَغْتَ مِنّا البِلَغِينَ هكذا رُوِيَ ، ويُضَمُّ أوَّلُه أي : مع فَتْحِ اللامِ ، ومَعْنَاهُ الدّاهِيَةُ وهُوَ مَثَلٌ أرادَتْ : بَلَغْتَ مِنّا كُلَّ مَبْلَغٍ ، وقيلَ : مَعْنَاهُ أنَّ الحَرْبَ قدْ جَهِدَتْها ، وبَلَغَتْ منْهَا كُلَّ مَبْلَغٍ ، وقالَ أبو عُبَيْدٍ : هُوَ مَثْلُ قَوْلِهِمْ : لَقِيتَ مِنّا البِرَحِينَ والأقْوَرِينَ وكُلُّ هذا من الدَّوَاهِي ، قالَ ابنُ الأثِيرِ : والأصْلُ فيهِ كأنَّهُ قيلَ : خَطْبٌ بِلْغٌ ، أي : بَلِيغٌ ، وأمْرٌ بِرَحٌ ، أي : مُبَرِّحٌ ، ثُمَّ جُمِعَا على السَّلامَةِ إيذاناً بأنَّ الخُطُوبَ في شِدَّةِ نكايَتِهَا بمَنْزِلَةِ العُقَلاءِ الذينَ لَهُمْ قَصْدٌ وتَعَمُّدٌ ، وقَدْ نُقِلَ في إعْرَابِهَا طَرِيقانِ ، أحَدُهُما : أنْ يُجْرَى إعْرَابُه على النُونِ ، والياءُ يُقَرُّ بحالهِ ، أوْ تُفْتَحُ النُّونُ أبداً ، ويُعْرَبُ ما قَبْلَهُ ، فيُقَالُ : هذه البِلَغُونَ ، ولَقِيتُ البِلَغِينَ ، وأعُوذُ باللهِ منَ البِلَغِينَ ، كما في العُبَابِ . وبَلَّغَ الفارِسُ تَبْلِيغاً : مَدَّ يَدَهُ بعِنانِ فَرَسِه ، ليَزِيدَ في جَرْيِه ، وفي الأساسِ : في عَدْوِه . وتَبَلَّغَ بكَذا : اكْتَفَى بهِ ، ووَصَلَ مُرادَه ، قالَ : ( تَبَلَّغْ بأخْلاقِ الثِّيَابِ جَدِيدَها وبالقَضْمِ حتى يُدْرَكَ الخَضْمُ بالقَضْمِ ) ) ويُقَالُ : هذا تَبَلُّغٌ ، أي : بُلْغَةٌ . وتَبَلَّغَ المَنْزِلَ : إذا تَكَلَّفَ إليهِ البُلُوغَ حتى بلغَ ، ومنْهُ قَوْلُ قَيْسِ بنِ ذَرِيحٍ : ( شَقَقْتِ القَلْبَ ثُمَّ ذَرَرْتِ فيهِ هَوَاكِ فليمَ فالْتَأَمَ الفُطُورُ ) ( تَبَلَّغَ حَيْثُ لمْ يَبْلُغْ شَرابٌ ولا حُزْنٌ ولمْ يَبْلُغْ سُرُورُ ) أي : تَكَلَّفَ البُلُوغَ حتى بَلَغَ . وتَبَلَّغَتْ بهِ العِلَّةُ ، أي : اشْتَدَّتْ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ والزَّمَخْشَرِيُّ ، والصّاغَانِيُّ . وبالَغَ في أمْرِي مُبَالَغَةً ، وبِلاغاً : اجْتَهَدَ ولمْ يُقَصِّرْ ، وهذا قَدْ تَقَدَّمَ بعَيْنِه ، فهُوَ تَكْرارٌ . وممّا يستدْرَكُ عليهِ : البَلاغُ : الوُصُولُ إلى الشَّيءِ . وبَلَغَ فُلانٌ مَبْلَغَتَه كمَبْلَغِه . وبَلَغَ النَّبْتُ : انْتَهَى . وتَبَالَغَ الدِّباغُ في الجِلْدِ : انْتَهَى فيهِ ، عن أبي حَنِيفَةَ . وبَلَغَتِ النَّخْلَةُ وغَيْرُهَا من الشَّجَرِ : حانَ إدْرَاكُ ثَمَرِهَا ، عَنْهُ أيْضاً . وفي التَّنْزيل : بَلَغَنِيَ الكِبَرُ وامْرَأتِي عاقِرٌ وفي مَوْضِعٍ : وقَدْ بَلَغْتُ منَ الكِبَرِ عِتِيّاً ، قالَ الرّاغِبُ : وذلكَ مِثْلُ : أدْرَكَنِي الجَهْدُ ، وأدْرَكْتُ الجَهْدَ ، ولا يَصِحُّ بَلَغَنِي المَكَانُ ، وأدْرَكَنِي . والمَبَالِغُ : جَمْعُ المَبْلَغِ ، يُقَالُ : بَلَغَ في العِلْمِ المَبَالِغَ . والمَبْلَغُ ، كمَقْعَدٍ : النَّقْدُ منَ الدَّراهِمِ والدَّنانِيرِ ، مُوَلَّدَةٌ . وبَلَغَ اللهُ بهِ ، فهو مَبْلُوغٌ بهِ . وأبْلَغْتُ إليْهِ : فَعَلْتُ بهِ ما بَلَغَ بهِ الأذَى والمَكْرُوهَ البَلِيغَ . وتَبَالَغَ فيه الهَمُّ والمَرَضُ : تَنَاهَى . وتَبَالَغَ في كَلامِه : تَعَاطَى البَلاغَةَ ، أي الفَصَاحَةَ ولَيْسَ منْ أهْلِها ، يُقَالُ : ما هُوَ ببَلِيغٍ ولكن يَتَبَالَغُ . وقولُه تعالى : أمْ لَكُم أيْمَانٌ عليْنَا بالِغَةٌ قالَ ثَعْلَبٌ : مَعْنَاهُ مُوَجَبَةٌ أبداً ، قدْ حَلَفْنَا لكُمْ أنْ نَفِيَ بِهَا ، وقالَ مَرَّةً : أي قد انْتَهَتْ إلى غايَتِها ، وقيلَ : يَمِينٌ بالِغَةٌ ، أي : مُؤَكَّدَةٌ . والمُبَالَغَةُ : أنْ تَبْلُغَ في الأمْرِ جَهْدَكَ . ) والبِلَغْنُ ، بكَسْرٍ ففَتْحٍ : البَلاغَةُ ، عن السِّيرافِيِّ ، ومَثَّلَ بهِ سِيبَوَيْهِ . والبِلَغْنُ أيْضاً : النَّمّامُ عن كُراع . وقيلَ : هُوَ الّذِي يُبلِّغُ للنّاسِ بَعْضِهِمْ حديثَ بَعْضٍ . وبَلَغَ بهِ البِلَغينَ ، بكَسْرِ الباءِ وفَتْحِ اللامِ ، وتَخْفيفها ، عن ابنِ الأعْرابِيِّ : إذا اسْتَقْصَى في شَتْمِه وأذاهُ . والبُلاّغُ ، كرُمّانِ : الحُدّاثُ . وفي نَوَادِرِ الأعْرابِ ، لابنِ الأعْرابِيِّ : بَلَّغَ الشَّيْبُ في رَأْسِه تَبْلِيغاً : ظَهَرَ أوَّلَ ما يَظْهَرُ ، وكذلكَ بَلَّعَ بالعَينِ المُهْمَلَةِ ، وزَعَمَ البَصْرِيُّونَ أنّ الغَيْنَ المُعْجَمَةَ تَصْحِيفٌ من ابنِ الأعْرَابِيِّ ، ونَقَلَ أبو بَكْرٍ عن ثَعْلَبٍ : بَلَّغَ ، بالغَيْنِ مُعْجَمَةً ، سَماعاً ، وهُوَ حاضِرٌ في مجْلِسِه . والتَّبْلِغَةُ : سَيْرٌ يُدْرَجُ على السِّيَةِ حَيْثُ انْتَهَى طَرَفُ الوَتَرِ ثلاثَ مِرارٍ ، أوْ أرْبعاً ، لكي يَثْبُتَ الوَتَرُ ، حَكَاهُ أبو حَنِيفَةَ ، وجَعَله اسْماً ، كالتَّوْدِيَةِ ، والتَّنْهِيَةِ . والبُلْغَةُ ، بالضَّمِّ : مَداسُ الرجلِ ، مِصْرِيَّةٌ مُوَلَّدَةٌ . وحَمْقَاءُ بِلْغَةٌ ، بالكَسْرِ : تأْنِيثُ قَوْلِهِمْ : أحْمَقُ بِلْغٌ . وأبو البَلاغِ جِبْرِيلُ ، كسَحابٍ : مُحَدِّثُ ذكَرَهُ ابنُ نُقْطَةَ . وسَمَّوْا بالِغاً .