معجم سام

: الشِّفاء : دواءٌ معروفٌ ، وهو ما يُبرئُ من السَّقَم ، والجمعُ وأَشافٍ جمعُ الجْمع ، والفعل شَفاه الله من مَرَضهِ شِفاءً ، واسْتَشْفى فلانٌ : طلبَ الشِّفاء . وأَشْفَيتُ فلاناً إذا وهَبتَ له الدواء . ويقال : شِفاءُ العِيِّ السؤَالُ . أَبو عمرو : أَشْفى زيد وَصَفَ له دواءً يكون شِفاؤه فيه ، وأَشْفى إذا أَعْطى شيئاً وأَنشد : أَباها ، لوْ أَتاها مبَاءَتِها صِماما أَي أَعطيْتُكَه تَستَشْفي به . وشفاه بلسانه : وشفاهُ وأَشْفاهُ : طلب له الشِّفاءَ . وأَشْفِني عَسَلاً : اجْعَلْه . ويقال : أَشْفاهُ اللهُ عسَلاً إذا جعله له شِفاءً ؛ حكاه أَبو واسْتَشْفى : طلب الشِّفاءَ ، واسْتَشْفى : نال الشِّفاء . والشَّفى : وحَدُّه ، قال الله تعالى : على شَفى جُرُفٍ هارٍ ؛ والاثنان وشَفى كلِّ شيء : حَرْفُه ؛ قال تعالى : وكنتم على شَفى حُفْرة من قال الأَخفش : لمَّا لم تَجُزْ فيه الإمالةُ عُرِفَ أَنه من الواو من الياء . وفي حديث علي ، عليه السلام : نازلٌ بِشَفا : يشفى بدل بشفا ). جُرُفٍ هارٍ أَي جانِبه ، والجمع أَشْفاءٌ ؛ يصف قوساً شَبَّه عِطْفَها بعِطْفِ الهلال : كَفِّه تحت الروق « تحت الروق إلخ » هكذا في الأصل ). بينَ ليْلٍ وأُفُقْ ، أَو خَطُّهُ يومَ المَحَقْ حَرْفُ كلِّ شيء ، أَراد أَنَّ قوْسَه كأَنَّها خَطُّ هلالٍ يوم الشيء : أَشرفَ عليه ، وهو من ذلك . ويقال : أَشفى على الهلاك عليه . وفي الحديث : فأَشْفَوْا على المرْج أَي أَشرَفُوا ، الموتِ . وأَشافَ على الشيء وأَشفى أَي أَشرَفَ عليه . وشَفَت : قارَبَت الغُروب ، والكلمة واوِيَّة ويائيَّة . وشفى الهلالُ : وشَفى الشخصُ : ظَهَرَ ؛ هاتان عن الجوهري . ابن السكيت : الشَّفى الهلالِ وبقيةُ البصر وبقية النهار وما أَشبهه ؛ وقال ومَرْبَإٍ عالٍ لِمَنْ تَشَرَّفا ، شَفى أَو بِشَفى شَفى أَي وقد غابَتِ الشمسُ ، أَو بشَفَى اي أَو قدْ بَقِيَتْ ؛ قال ابن بري : ومثله قول أَبي النجم : بعْدَ الشَّفى أَسَدٍ في حُمْرَتِهِما بالشِّعْرَيَيْن بعد غروب الشمس في أَوَّل الليلِ ؛ قال ابن السكيت : يقال للرجل عند عند امِّحاقِه وللشمس عند غروبها ما بَقِيَ منه إلا شَفىً أَي وفي الحديث عن عطاء قال : سمعت ابن عباس يقول ما كانت المُتْعة رَحِمَ اللهُ بها أُمَّة محمدٍ ، صلى الله عليه وسلم ، فلولا ما احتاج إلى الزِّنا أَحَدٌ إلاَّ شَفىً أَي إلاَّ قليلٌ من قال : والله لكَأَنِّي أَسمَعُ قوله إلاَّ شفىً ؛ عطاء القائلُ ؛ قال : وهذا الحديث يدلُّ على أَنَّ ابن عباس عَلِمَ أَنَّ صلى الله عليه وسلم ، نهى عن المُتْعة فرجع إلى تَحْرِيمِها بعدما كان ، وقوله : إلاَّ شَفىً أَي إلاَّ خَطِيئةً من الناس قليلةً شيئاً يَسْتَحِلُّون به الفُروج ، من قولهم غابتِ الشمسُ إلا قليلاً من ضَوْئِها عند غروبها . قال الأَزهري : قوله إلا شَفىً أَنْ يُشْفيَ ، يعني يُشْرِفَ على الزِّنا ولا يُواقِعَه ، فأَقام الشَّفى مُقامَ المصدرِ الحقيقي ، وهو الإشفاءُ على الشيء . وفي زِمْلٍ : فأَشْفَوْا على المَرْجِ أَي أَشرَفُوا عليه ولا أَشْفَى إلا في الشَّرِّ . ومنه حديث سَعدٍ : مَرِضْتُ مَرَضاً على الموت . وفي حديث عمر : لا تَنْظُروا إلى صلاة أَحدٍ ولا ولكن انظروا إلى وَرَعه إذا أَشْفَى أَي إذا أَشرَف على عليه ، وفي حديث الآخر : إذا اؤْْتُمِنَ أَدَّى وإذا أَي إذا أَشرف على شيءً توَرَّعَ عنه ، وقيل : أَراد المَعْصِية وفي الحديث : أَن رجُلاً أَصابَ من مَغْنَمٍ ذَهَباً فأَتى به صلى الله عليه وسلم ، يدْعُو له فيه فقال : ما شَفَّى فلانٌ شَفَّيْتَ تَعَلَّمَ خَمسَ آياتٍ ؛ أَراد : ما ازْدادَ ورَبِحَ الخمسَ أَفضلُ مما اسْتَزَدْتَ ورَبِحْتَ من هذا الذَّهَبِ ؛ الأَثير : ولعله من باب الإبْدالِ فإنَّ الشَّفَّ الزيادةُ فكأَنّ أَصلَه شَفّفَ فأُبْدِلت إحدى الفاءَات ياءً ، كقوله تعالى : في دَسَّسَها ، وتقَضَّى البازي في تقَضَّضَ ، وما بقِيَ من إلا شَفىً أَي قليلٌ . وشَفَتِ الشمسُ تَشْفي وشَفِيَتْ غَرَبَتْ ، وفي التهذيب : غابَتْ إلا قليلاً ، وأَتيتهُ بشَفىً من ؛ وأَنشد : مِصْرٍ قُبَيْلَ الشَّفَى ، رِيحُه النافِحَهْ غروبِ الشمس . ولما أَمرَ النبي ، صلى الله عليه وسلم ، كُفارِ قُرَيْشٍ ففَعَلَ قال : شَفَى واشْتَفَى ؛ أَراد أَنه واشتَفَى بنفْسهِ أَي اخْتَصَّ بالشِّفاءِ ، وهو من من المرض ، يقال : شَفاهُ الله يَشْفيه ، واشتَفَى افتَعَل منه ، شِفاءِ الأَجسامِ إلى شِفاء القُلُوبِ والنُّفُوس . واشتَفَيْتُ من غَيْظي . وفي حديث الملْدُوغِ : فشَفَوْا له بكلِّ عالَجُوهُ بكلِّ ما يُشْتَفَى به ، فوَضَعَ الشِّفاءَ مَوْضِعَ . المِثْقَب ؛ حكى ثعلب عن العرب : إنْ لاطَمْتَه لاطَمْتَ ولم يفسره . قال ابن سيده : وعندي أَنه إنما ذهَب إلى حِدَّتهِ لأَن لاطَمَ الإشْفَى لكان ذلك عليه لا له . والإشْفَى : الذي قال ابن السكيت : الإشْفَى ما كان للأَساقي والمَزاود والقِرَبِ وهو مقصور ، والمِخْصَفُ للنِّعالِ ؛ قال ابن بري : ومنه قول فحاصَ ما بينَ الشِّراكِ والقَدَمْ ، في عُطُوفٍ من أَدَمْ الفارسي : إشْفَى المِرْفَقِ مِرْفَقَها حديدٌ كالإشْفَى ، وإن كان الجَوْهَر يقتضي وصفاً العَرَب رُبما أَقامتْ ذلك الجَوْهَر مُقامَ تلك الصِّفةِ . يقولُ رضي الله عنه : ويا طَغامَ الأَحلامِ ، لأَنَّ الطَّغامةَ ضعيفةٌ : يا ضِعافَ الأَحلام ؛ قال ابن سيده : أَلِفُ الإشْفَى ياءٌ ف ي وعدم ش ف و مع أَنها لامٌ . التهذيب : الإشفى السِّرادُ الذي ، وجمعه الأَشافي . ابن الأَعرابي : أَشْفَى إذا سار في شَفَى القمر ، الليل ، وأَشْفَى إذا أَشرف على وصِيَّةٍ أَو وَديعةٍ . اسم رَكِيّة معروفة . وفي الحديث ذكر شُفَيّة ، وهي بضم الشين بئر قديمة بمكة حفرتها بنو أَسد . التهذيب في هذه الترجمة : الليث واوٌ ، تقول شَفَةٌ وثلاثُ شَفَواتٍ ، قال : ومنهم من هاءٌ وتُجْمَعُ على شِفاهٍ ، والمُشافهة مُفاعَلة منه . الباءُ والميمُ شَفَوِيّتانِ ، نسَبهُما إلى الشَّفَة ، قال : وسمعت يقول أَخْبَرَني فلانٌ خَبَراً اشْتَفَيْتُ به أَي انتَفَعْتُ . ويقول القائلُ منهم : تشَفَّيْتُ من فلانٍ إذا أَنْكَى في تَسُرُّه .

شفي : ( ى ) هكذا في النُّسخِ والحرْفُ يائيٌّ واوِيٌّ . ( *!الشِّفَاءُ ) ، ككِساءٍ : ( الدَّواءُ ) ؛ وأَصْلُه البرءُ مِن المرَضِ ، ثم وُضِعَ مَوْضِع العِلاجِ والدَّواءِ ؛ ومنه قوْلُه تعالى { فيه *!شِفَاءٌ للناسِ } . وقال الَّراغبُ : الشِّفاءُ من المَرَضِ مُوافَاةُ شِفاءِ السَّلامَةِ ، وصارَ اسْماً للبرءِ . ( ج *!أَشْفِيَةٌ ) ، كسِقاءٍ وأَسْقِيَةٍ ؛ و ( جج ) جَمْعُ الجَمْع : ( أَشافِي ) ، كأساقِي ، ومنه سَجْعةُ الأساسِ : مَواعِظه لقلوبِ الأوْلياءِ أَشافِي وفي أكْبادِ الأعْداءِ *!أَشافِي . ( و ) قد ( *!شَفاهُ ) اللهُ من مَرَضِه ( *!يَشْفِيهِ ) *!شِفاءً : ( بَرَأهُ ) ، كذا في النسخ وفي المُحْكَم : أَبْرَأَهُ . ( و ) *!شَفاهُ ) ( طَلَب له *!الشِّفاءَ ؛ *!كأشْفاهُ ) ؛ ) كذا في المُحْكم . ( و ) *!شَفَتِ ( الشَّمسُ ) *!شَفىً : ( غَرَبَتْ ) . وقالَ ابنُ القطَّاع : غابَتْ وذَهَبَتْ إلاَّ قليلاً ؛ ومِثْلُه في التَّهْذيبِ . ( *!كشَفِيَتْ *!شَفًى ) ، كرَضِيَ . ويقالُ : أتيته *!بشَفىً مِن ضَوْءِ الشمسِ ؛ قالَ الشَّاعرُ : وما نِيلُ مِصْر قُبَيْلَ الشَّفَى إذا نَفَحَتْ رِيحُه النافِحَهْ ( أي قُبَيْل غُروبِ الشمسِ . ( و ) مِن المجازِ : ( ما بَقِيَ ) منه ( *!إلاَّشَفًى ) ، أَي : ( إلاَّ قَليلٌ ) . وفي الأساسِ : أَي طَرَفٌ ونَبْذ . وفي حديث ابنِ عبَّاس : ( ما كانت المُتْعةُ إلاَّ رحْمةً رحِمَ اللّهُ بها أُمَّة محمدِ ، فلولا نَهْيُه عنها ما احْتاجَ أَحدٌ إلى الزِّنا إلاَّ *!شَفىً ؛ قال عَطَاءُ : واللّه لكَأَنِّي أَسْمَعُ قوْلَه إلاَّ شَفىً ؛ أَي إلاَّ أنْ *!يُشْفَى ، أَي يُشْرِفَ على الزِّنا ولا يُواقِعُه ، فأَقامَ الاسْمَ وهو *!الشَّفَى مُقامَ المَصْدرِ الحقِيقي ، وهو *!الإشْفاءُ على الشيء ؛ نقلَهُ ابنُ الأثيرِ عن الأزْهري . والذي في التهْذيبِ : قوْلُه إلاَّ شَفىً أَي إلاَّ خَطيئَةً من الناسِ قَليلةً لا يَجدُونَ شيئاً يَسْتَحِلُّونَ به الفَرْج . ( *!والإِشْفَى ) ، بالكسْر والقَصْر ( المثْقَبُ ) يكونُ للأساكِفَةِ . وقالَ ابنُ السِّكّيت : *!الإشْفَى ما كانَ للأَساقِي والمزاودِ وأَشْباهِها ، والمِخْصَفُ للنِعالِ ؛ كما في الصِّحاحِ . وحكَى ثَعْلب عن العَرَبِ : إنْ لاطَمْتَه لاطَمْتَ الإشْفَى أَي إذا لاطَمَه كانَ عليه لا له ؛ وقولُ الشَّاعِرِ : مِيبَرَةُ العُرْقُوبِ *!إشْفَى المِرْفَق أي مِرْفَقُها حديدٌ *!كالإشْفَى ، والجمْعُ الأشافِي . ( و ) الإشْفَى أيْضاً : ( السِّرادُ يُخْرَزُ به ) ؛ كما في التهْذِيبِ ، يُذَكَّرُ ( ويُؤَنَّثُ . ( *!والشَّفَى ) ، مَقْصورٌ : ( بقِيَّةُ الهِلالِ ) والبَصَرِ والنّهارِ وشبهها ؛ كما في التّهْذيبِ . وفي الصِّحاح : يقالُ للرَّجُل عنْدَ مَوْتِه وللقَمَرِ عنْدَ امِّحاقِه وللشمسِ عنْدَ غُروبِها : ما بَقِيَ منه إلاَّ شَفىً ، أَي قليلٌ ؛ قال العجَّاجُ : ومَرْبَإٍ عالٍ لمَنْ تَشَرَّفا أَشْرَفْتُه بلا *!شَفى أَو *!بِشَفَى قوْلُه : بِلا *!شَفا : أَي قد غابَتِ الشمسُ ، أَو *!بشَفَا أَي وقَدْ بَقِيَتْ منها بقِيَّةٌ . ( و ) *!الشَّفا : ( حَرْفُ كلِّ شيءٍ ) ، والجَمْعُ *!أَشْفاءٌ . ويُضْرَبُ به المَثَلُ في القُرْبِ من الهَلَكةِ ، قالَ الله تعالى : { على *!شَفا جُرُفٍ هارٍ } ؛ وقوْله تعالى { وكُنْتُم على شَفا حُفْرةٍ مِن النارِ فأنْقَذَكم منها } . ويقالُ : هو على شَفا الهَلاكِ ، وهو مجازٌ ، وتَثْنيتُه *!شَفَوانِ . قالَ الأخْفَش : لمَّا تَجُزْ فيه الإِمالُ عُرِف أنَّه من الواوِ لأنَّ الإِمالةَ من الياءِ ؛ كذا في الصِّحاح . ( *!وأَشْفَى عليه : أَشْرَفَ ) وحَصَل على *!شفاه ، وهو يُسْتَعْمل في الشرِّ غالِباً ؛ ويقالُ في الخَيْر لُغَة ؛ قالَهُ ابن القطَّاع . ( و ) *!أَشْفى ( الشَّيءَ إيَّاهُ ) : إذا ( أعْطاهُ *!يَسْتَشْفِي به ) . وقالِ ابنُ القطَّاع : *!أَشْفَاهُ العَسَلَ : جَعَلَه له *!شِفاءً ؛ ونقلَهُ الجوهريُّ عن أَبي عبيدَةَ . وقالَ الأزْهري : أَشْفاهُ وَهَبَ له *!شِفاءً مِن الدَّواءِ . ( *!واشْتَفَى بكذا ) : نالَ *!الشِّفاءَ . ( *!وتَشَفَّى من غَيْظِه ) ؛ كما في الصِّحاح . وفي التهذيبِ : تشَفَّى من عَدُوِّه ، إذا نكى فيه نِكايَةً تَسُرُّه . ( وسَمَّوْا *!شِفاءً ) ، وغالبُ ذلكَ في أَسْماءِ النِّساءِ ، فمنهنَّ : *!الشِّفاءُ بنْتُ عبدِ اللّهِ بنِ عَبْد شمس القُرَشَيَّةُ ؛ *!والشِّفاءُ بنْتُ عبدِ الرحمنِ الأنْصاريَّةُ ؛ والشِّفاءُ بنتُ عَوْفٍ أُخْت عَبْد الرحمنِ ، صَحابيَّات . ( *!والأَشِفياءُ : أَكَمَةٌ ) ؛ كذا في التكْملَةِ . وقالَ أَبو عَمْروٍ : *!الأَشْفيانِ كأنَّه مُثَنَّى *!الأَشْفَى ، وهُما ظَرْبان مُكْتَنِفا ماء يقالُ له الطنى لبَني سُلَيْم ؛ قالَهُ نَصْر . وممَّا يُسْتدركُ عليه : *!اسْتَشْفى : طَلَبَ *!الشِّفاءَ . *!واسْتَشّفى المريضُ من علَّتِه : بَرَأَ . ويقالُ : *!شِفاء العَمَى السُّؤالُ ؛ وهو مجازٌ . *!وأشْفَى : سارَ في شَفا القَمَرِ ، وهو آخِرُ اللَّيْل . *!وأَشْفَى : أشْرَفَ على وَصِيَّةٍ أَو وَدِيعَةٍ . وأشْفَى زيْدٌ عَمْراً : إذا وَصَفَ له دَواءً يكونُ شِفاءُ وفيه . *!وأَشْفَى : إذا أَعْطَى شيئاً ما ؛ قالَ الشاعِرُ : ولا *!تُشْفِي أَباها لو أَتاها فقيراً في مَباءَتِها صِماماوأَخْبرَ فلانٌ *!فاشْتَفَى به ، أَي نفعَ بصِدْقِه وصحَّتِه . *!وشَفاهُ بكلِّ شيءٍ *!تَشْفيَةً : عالَجَهُ بكلِّ ما *!يُشْتَفَى به . وما *!شَفَّى فلانٌ أَفْضَلُ ممَّا *!شَفَّيْت ، أَي ما ازْدَادَ ورَبِحَ ، قيلَ : هو مِن بابِ الإِبْدالِ كتقَضَّى . *!وشُفَيَّةُ ، كسُمَيَّة : بِئْرٌ قديمةٌ بمكَّةَ حَفَرَتْها بَنُو أَسَدٍ . *!والأشافِي كأنَّه جَمْعُ إشْفى الذي يُخْرزُ به : وادٍ في بِلادِ بَني شَيْبان ؛ قال الأعْشى : أَمِن جَبَلِ الأمرارِ صُرّتْ خِيامُكُمْ على نَبَأٍ إن *!الأشافيّ سائلُ قالَ ياقوت : هذا مَثَلٌ ضَرَبَه الأَعْشى ، لأنَّ أَهْلَ جَبَلِ الأَمْرارِ لا يَرْحلُون إلى الأشافِي يَنْتجِعُونَه لبُعْدِه إلاَّ أن يَجْدبُوا كلَّ الجَدْبِ ويبلغهم أنَّه مطرَ وسالَ . شفو : ( و *!شَفَتِ الشَّمسُ *!تَشْفُو ) : أَهْملهُ الجوهريُّ . وقال ابنُ سِيدَه : أَي ( قارَبَت الغُرُوبَ ) ؛ قالَ : ومَرَّ في الياءِ لأنَّ الكلمةَ يائيَّةٌ واويَّةُ . ( و ) *!شَفا ( الهِلالُ ) : إذا ( طَلَعَ . ( و ) شَفا ( الشَّخْصُ ) : إذا ( ظَهَرَ . ( و ) أَبُو الحُصَيْن ( الهَيْثمُ بنُ *!شَفٍ ، كعَمٍ ) ، الرعينيُّ ( مُحدِّثٌ ) عن أَبي ريحانَةَ مَوْلى رَسُولِ اللّهِ ، صلى الله عليه وسلم وفضالة ابنِ عُبيدٍ وعبدِ اللّهِ بنِ عَمْرٍ و ، وعنه يزيدُ بنُ أَبي حبيبٍ وعباسُ القتباني . ( وقولُ المحَدِّثينَ : *!شَفِيَ ، كَرضِيَ أَو سُمَىَ لحْنٌ ) ، والصَّوابُ الأوَّل ، كما قالهُ النّسائي وغيرُهُ . ( *!وشُفَيٌّ ، كسُمَيَ ، ابنُ مانِعٍ ) الأَصْبحيّ ( محدِّثٌ ) عن أَبي هُرَيْرَةَ وعبدِ اللّهِ بنِ عَمْرٍ و ، وعنه ابْنُه حُسَيْن وعقبةُ بنُ مُسْلم وربيعَةُ بنُ سيْفٍ ، ماتَ سَنَة 105 ؛ وابْنُه ثُمامَهُ بنُ شُفَيَ محدِّثٌ أيْضاً . ( *!والشَّفَةُ ) للإنسانِ مَعْروفةٌ ، و ( نُقْصانُها ) إمَّا ( واوٌ ) ، تقولُ : ثلاثُ *!شَفَواتٍ ، ( أَو هاءٌ ) ، وتُجَمْعُ شِفاهاً ، ومنه المُشافَهَةُ ؛ ( وتقَدَّمَ ) في الهاءِ . وممَّا يُسْتدركُ عليه : *!الشَّفا : حَرْفُ الشيءِ ؛ حكَى الزجَّاجُ في تَثْنِيتِه *!شَفَوانِ . والحُروفُ *!الشَّفَوِيَّةُ مَنْسوبَةٌ إلى الشَّفَة ؛ عن الخَليلِ . *!وشَفِيَّةٌ ، كغَنِيَّةٍ : رَكِيَّةٌ على بُحيرَةِ الأحْساءِ . ورجُلٌ *!أَشْفى : هو الذي لا تَنْضمُّ شَفَتاهُ ؛ وامْرأةٌ *!شَفْياءُ ، كذا ذَكَرَه ابنُ عبَّاد . ذُو *!شُفَيَ ، كسُمَيَ ، ابنُ مشرقِ بنِ زيْدِ بنِ جشمٍ الهَمَدانيُّ .