معجم سام

: صَحِـبَه يَصْحَبُه صُحْبة ، بالضم ، وصَحابة ، بالفتح ، وصاحبه : عاشره . والصَّحْب : جمع الصاحب مثل راكب وركب . والأَصْحاب : جماعة الصَّحْب مثل فَرْخ وأَفْراخ . الـمُعاشر ؛ لا يتعدَّى تَعَدِّيَ الفعل ، أَعني أَنك لا تقول : عَمْراً ، لأَنهم إِنما استعملوه استعمال الأَسماء ، زيد ؛ ولو استعملوه استعمال الصفة لقالوا : زيد صاحِبٌ عمراً ، أَو زيد صاحبُ عَمْرو ، على إِرادة التنوين ، كما تقول : زيد ضاربٌ عمراً ، وزيد ضاربُ عمْرٍو ؛ تريد بغير التنوين ما تريد بالتنوين ؛ والجمع أَصحاب ، وأَصاحيبُ ، وصُحْبان ، وشُبّان ، وصِحاب مثل جائع وجِـياع ، وصَحْب وصَحابة وصِحابة ، حكاها جميعاً الأَخفش ، وأَكثر الناس على الكسر دون الهاءِ ، وعلى الفتح معها ، والكسر معها عن الفراء خاصة . ولا يمتنع أَن تكون الهاء مع الكسر من جهة القياس ، على أَن تزاد الهاء لتأْنيث الجمع . وفي حديث قيلة : خرجت إِلى رسول اللّه ، صلى اللّه عليه وسلم ؛ هو بالفتح جمع صاحب ، ولم يجمع فاعِل على فَعالة إِلا هذا ؛ قال امرؤُ القيس : وعَقْدُ عِذارهِ ، * وقال صِحابي : قَدْ شَـأَونَك ، فاطْلُب بري : أَغنى عن خبر كان الواو التي في معنى مع ، كأَنه قال : فكان تدانينا مع عقد عذاره ، كما قالوا : كل رجل وضَيْعَتُه ؛ فكل مبتدأ ، وضيعته معطوف على كل ، ولم يأْت له بخبر ، وإِنما أَغنى عن الخبر كون الواو في معنى مع ، والضيعة هنا : الحرفة ، كأَنه قال : كل رجل مع حرفته . وكذلك قولهم : كل رجل وشأْنه . وقال الجوهري : الصَّحابة ، بالفتح : : 520 > وهو في الأَصل مصدر ، وجمع الأَصْحاب أَصاحِـيب . والصَّحْب فاسمان للجمع . وقال الأَخفش : الصَّحْبُ جمع ، خلافاً لمذهب سيبويه ، ويقال : صاحب وأَصْحاب ، كما يقال : شاهِد وأَشهاد ، وناصِر وأَنْصار . ومن قال : صاحب وصُحْبة ، فهو كقولك فارِه وفُرْهَة ، وغلامٌ رائِق ، والجمع والصُّحْبَةُ مصدر قولك : صَحِبَ يَصْحَبُ صُحْبَةً . وقالوا في النساءِ : هنَّ صواحِبُ يوسف . وحكى الفارسي عن أَبي الحسن : هنّ صواحبات يوسف ، جمعوا صَواحِبَ جمع السلامة ، كقوله : حَدائِداتِها بالكُرور مصدر قولك صاحبَك اللّهُ وأَحْسَن صحابَتَك . وتقول للرجل عند التوديع : مُعاناً مُصاحَـباً . ومن قال : مُعانٌ مَصاحَبٌ ، فمعناه : أَنت معان مُصاحَب . ويقال : إِنه لَـمِصْحاب لنا بما يُحَبّ ؛ وقال الأَعشى : لنا بالوُدِّ مصْحابا صِدْقٍ . واصْطَحَب الرجلان ، وتصاحبا ، : صَحِبَ بعضهم بعضاً ؛ وأَصله اصْتَحَب ، لأَن تاء الافتعال تتغير عند الصاد مثل اصطحب ، وعند الضاد مثل اضْطَربَ ، وعند الطاء مثل اطَّلَب ، وعند الظاء مثل اظَّلَم ، مثل ادَّعى ، وعند الذال مثل اذّخَر ، وعند الزاي مثل ازْدَجَر ، لأَن التاء لانَ مَخْرَجُها فلم توافق هذه الحروف لشدة مخارجها ، فأُبْدِلَ منها ما يوافقها ، لتخفّ على اللسان ، ويَعْذُبَ اللفظ به . أَي أَصْحَر يضرب لونه إِلى الحمرة . صار ذا صاحب وكان ذا أَصحاب . بلغ ابنه مبلغ الرجال ، فصار مثله ، فكأَنه صاحبه . واسْتَصْحَبَ الرجُلَ : دَعاه إِلى الصُّحْبة ؛ وكل ما لازم شيئاً فقد قال : الفَضْلَ على صُحْبَتي ، * والـمِسْكُ قدْ يَسْتَصْحِبُ الرّامِكا نوع من الطيب رديء خسيس . : جعلته له صاحباً ، واستصحبته الكتاب وغيره . واصْطَحَبه : حفظه . وفي الحديث : اللهم اصْحَبْنا بِصُحْبَةٍ واقلِبْنا بذمة ؛ أَي احفظنا بحفظك في سَفَرنا ، وأَرجِعنا بأَمانتك وعَهْدِك إِلى بلدنا . وفي التنزيل : ولا هم منا يُصْحَبون ؛ قال : يعني الآلهة لا تمنع أَنفسنا ، ولا هم منا يُصْحَبون : يجارون أَي الكفار ؛ أَلا ترى أَن العرب تقول : أَنا جارٌ لك ؛ ومعناه : أُجِـيرُك وأَمْنَعُك . فقال : يُصْحَبون بالإِجارة . وقال قتادة : لا يُصْحَبُون من اللّهِ بخير ؛ وقال أَبو عثمان المازنيّ : أَصْحَبْتُ الرجلَ أَي مَنَعْتُه ؛ وأَنشد قَوْلَ الـهُذَليّ : الـحَزْنِ ، من أَبِّه ، * قُرْبانَه ، في عابِه ، يُصْحِبُ يَمْنَعُ ويَحْفَظُ وهو من قوله تعالى : ولا هم منا يُصْحَبون . وقال غيره : هو من قوله صَحِبَك اللّه أَي حَفِظَكَ وكان لك جاراً ؛ وقال : لا يَزْني حَريمُهُما ، * وصاحِـبي منْ دَواعي السُّوءِ مُصْطَحَبُ : 521 > والدابةُ : انقادا . ومنهم مَن عَمَّ فقال : وأَصْحَبَ من بعد صُعوبة ؛ قال امرؤ القيس : رَثْيَةٍ إِمَّرٍ ، * إِذا قِـيدَ مُسْتَكْرَهاً أَصْحبا الذي يأْتَمِرُ لكل أَحد لضَعْفِه ، والرَّثْيَةُ : وجَع المفاصل . وفي الحديث : فأَصْحَبَت الناقةُ أَي انقادت ، واسترسلت ، وتبعت صاحبها . عبيد : صحِـبْتُ الرجُلَ من الصُّحْبة ، وأَصْحَبْتُ أَي انقدت وأَنشد : السّقابُ ، فأَصْحَبا الذَّاهِبُ لا يَتَلَبَّث ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي : شهابٍ ، لَسْتَ لي بِصاحِب ، * مع الـمُماري ومَعَ الـمُصاحِب : الـمُمارِي الـمُخالِفُ ، والـمُصاحِبُ الـمُنْقاد ، من الإِصْحابِ . وأَصْحَبَ الماءُ : علاه الطُّحْلُب والعَرْمَضُ ، فهو ماءٌ مُصْحِبٌ . وأَدِيمٌ مُصْحِبٌ عليه صُوفُه أَو شَعره أَو وبَرُه ، وقد أَصْحَبْته : تركت ذلك عليه . وقِربَةٌ مُصْحِـبَة : بقي فيها من صوفها شيء ولم تُعْطَنْهُ . والـحَمِـيتُ : ما ليس عليه شعر . : مجنون . : سلَخه في بعض اللغات . مُجالَسَتِنا : استَحْيا . وقال ابن برزح ( 1 ) قوله « برزح » هكذا في النسخ المعتمدة بيدنا .) من مجالستنا أَي يستَحْيِـي منها . وإِذا قيل : فلان ، بالسين ، فمعناه : أَنه يَتمادَحُ ويَتَدَلَّل . وقولهم في يا صاحِ ، معناه يا صاحبي ؛ ولا يجوز ترخيم المضاف إِلاّ في هذا وحده ، سُمِـعَ من العرب مُرخَّماً . وبنو صُحْب : بَطْنان ، واحدٌ في باهِلَة ، وآخر في كلْب . وصَحْبانُ : اسم رجلٍ .

صحب : ( صَحِبَه كَسَمِعَه ) يَصْحَبُه ( صَحَابَةً ) بالفَتْح ( ويُكسَر وصُحْبَةً ) بالضَّمِّ كَصَاحَبَه : ( عَاشَرَهُ ) . والصَّاحبُ : المُعَاشِرُ ، لا يَتَعَدَّى تَعَدى الفِعْل يَعْنِي أَنَّكَ لَا تَقُول : زَيْدٌ صَاحبٌ عَمْراً لأَنَّهم إِنَّمَا اسْتَعْمَلُوه اسْتِعْمَال الأَسْمَاءِ ، نَحْو غُلام زَيْدٍ . ولو اسْتَعْمَلُوه اسْتِعْمال الصِّفَة لَقَالُوا : زَيْدٌ صَاحِبٌ عَمْراً ، وزَيْدٌ صَاحبُ عَمْرٍ و عَلَى إِرَادَة التَّنْوِينِ ، كما تَقُولُ : زَيْدٌ ضَارِبٌ عَمْراً ، وزَيْدٌ ضَارِبُ عَمْرَو . تُرِيدُ بغَيْره التَّنْوِين مَا تُرِيد بالتَّنْوِينِ . ( وَهُمْ أَصْحَابٌ وأَصَاحِيبُ وصُخْبَانٌ ) بالضَّمِّ في الأَخِير مِثْلُ شَابَ وشُبَّانِ ( وصِحَابٌ ) بالكَسْرِ مِثْلُ جائِعٍ . وجِيَاعٍ ( وصَحَابَةٌ ) بالفَتْح ( وصِحَابَةٌ ) بالكَسْر ( وصَحْبٌ ) . حَكَاها جَمِيعاً الأَخْفَشُ . وأَكْثَرُ النَّاسِ عَلَى الكَسْرِ دُونَ الهَاءِ وعَلَى الفَتْح مَعَهَا وعَلَى الكَسْرِ مَعَها عَنِ الفَرَّاءِ خَاصَّةً . ولا يَمْتَنِعُ أَنْ تَكُونَ الهَاءُ مَعَ الكَسْرِ مِنْ جِهَةِ القِيَاسِ عَلَى أَنْ تُزَادَ الهَاءُ لتَأْنِيث الجَمْع . وفي حَدِيث قَيْلَة : ( خَرَجْتُ أَبْت 2 غِي الصَّحَابَة إِلَى رَسُولِ اللّهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْه وسَلَّم ) . هو بالفَتْح جَمْع صَاحِب . ولم يُجْمَع فَاعِل عَلَى فَعَالَةٍ إِلَّا هَذَا ، كَذَا في لِسَانِ العَرَب . وقال الجوهريّ : الصَّحَابَةُ بالفَتْح : الأَصْحَابُ ، وهو في الأَصْلِ مَصْدرٌ وجَمْعٌ . وجَمْعُ الأَصْحَاب أَصَاحِيبُ وأَمَّا الصُّحْبَةُ والصَّحْبُ فاسْمَانِ للجَمْع . وقَالَ الأَخْفَشُ : الصَّحْبُ جَمْعٌ ، خِلَافاً لمَذْهَبِ سِيبَوَيْه . ويُقَالُ : صَاحِبٌ وأَصْحَابٌ ، كما يُقَالُ : شَاهِدٌ وأَشْهَادٌ ، ونَاصِرٌ وأَنْصَارٌ . وَمَنْ قَالَ : صَاحِبٌ وصُحْبَة فهو كَقَوْلِكَ : فَارِهٌ وفُرْهَة . وغُلَامٌ رَائِقٌ والجمع رُوفَة . والصُّحْبَةُ مَصْدَرُ قَوْلِكَ : صَحِبَ يَصْحَب صُحْبَةً . وقالوا في النِّسَاءِ : هُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُف . وحَكَى الفَارِسِيُّ عَنْ أَبِي الحَسَن : هُنَّ صَوَاحِبَاتُ يُوسُف . جَمَعُا صَوَاحِبَ جَمْعَ السَّلَامَة . والصَّحَابة بالكَسْرِ ؛ مَصْدَرُ قَوْلك صَاحَبَك اللّهُ وأَحْسَنَ صِحَابَتَك ، وَهُو مَجَازٌ . ( واستَصْحَبَه : دَعَاهُ إِلَى الصُّحْبَة . ولَازَمَه ) ، وكُلُّ ما لَازَم شَيْئاً فَقَد اسْتَصْحَبَه . قال : إِنَّ لَكَ الفَضْلَ عَلَى صُحْبَتِي والمِسْكُ قَدْ يَسْتَصْحِبُ الرَّامِكَا ، الرَّامِكُ : نَوْعٌ من الطِّيبِ رَدِيءٌ خَسِيسٌ . ومِنَ المَجَازِ : استَصْعَب ثم اسْتَصْحَبَ . وكذا استَصْحَبْتُه الكِتَابَ وغَيْرَه ، واسْتَصْحَبْتُ كِتَاباً لي ، كَذَا في الأَسَاسِ ولِسَانِ العَرَب . ( و ) أَصْحَبَ البَعِيرُ والدَّابَّةُ : انْقَادَا ، وَمِنْهُم مَنْ عَمّ فَقَالَ : وأَصْحَبَ : ذَلَّ وانْقَادَ . و ( والمُصْحِبُ كَمُحْسِنٍ ) وَهُوَ ( الذَّلِيلُ المُنْقَادُ بَعْدَ صُعُوبَة ) . قال امرؤُ القَيْس : ولَسْتُ بِذِي رَئْيَةٍ إمَّرٍ إِذَا قِيدَ مُسْتَكْرَهاً أَصْحَبَا ، الإِمَّرُ : الَّذِي يَأْتَمِر لكُلِّ أَحَدٍ ضَعْفِه . والرَّثْبَةُ : وَجَعُ المَفَاصِل . وفي الحديث : ( فأَصْحَبَت النَّاقَةُ ) أَي انْقَادَت واسْتَرْسَلَت وتَبِعَت صَاحِبَها . قال أَبو عبيد : صَحِبْتُ الرَّجُلَ من الصُّحْبَةِ . وأَصْحَبتُ أَي انْقَدْتُ لَهُ . ( كالمُصَاحِبِ ) أَي المُنْقَادِ ، من الإِصْحَابِ . قاله ابْن الأَعْرَابِيّ ، وأَنْشَدَ : يَا ابْنَ شِهَابٍ لَسْتَ لِي بِصَاحِب مع المُمَارِي ومَعَ المُصَاحِبِ ، وكالمُسْتَصْحِب كما قاله الزَّمَخْشَرِيُّ وقد تَقَدَّمَتِ الإِشَارَةُ إِلَيْه قَرِيباً . ( و ) المُصْحبُ : ( المُسْتَقِيمُ الذَّاهِبُ لَا يَتَلَبَّثُ ) . ( و ) مِنَ المَجَازِ : أَصْحَبَ ( المَاءُ ) إِذا ( عَلَاهُ الطُّحْلُبُ ) والعَرْمَضُ ، فهو مَاءٌ مُصْحِبٌ . ( و ) من المجاز : أَصْحَبَ ( الرجلُ ) إِذا ( بَلَغَ ابْنُه ) مَبْلَغَ الرِّجَال ( فَصَارَ مِثْلَه ) فكأَنَّه صَاحَبَه . ( و ) من المجاز عَنِ الفَرَّاء : المُصْحِبُ ( الرجل الذي يُحَدِّثُ نَفْسَه ، وقد تُفْتَح حَاؤُه ) . ( و ) المُصْحَبُ ( بفتح الحاء : الَجْنُونُ ) . يقال : رَجُلٌ مُصْحَبٌ . والمُصْحَبُ : العُودُ الَّذي لم يُقْشَر ، وهو مجازٌ . ( و ) المُصْحَبُ ( أَدِيمٌ بَقِي عليه صُوفُه ) أَ ( وشَره ) أَ ( ووَبَرهُ . ومنه قِرْبَةٌ مُصْحَبَةٌ : بَقِي فيها من صُوفِها شيْءٌ ولم تُعْطَنُه . والحَمِيتُ : ما لَيْسَ عَلَيْه شَعَر . ( وصَحَبَ المَذْبُوحَ ، كَمَنَعَ : سَلَخَه ) في بَعْضِ اللُّغَاتِ . ( و ) مِنَ المَجَازِ : ( أَصْحَبْتُه الشيءَ ) أَي ( جَعَلْتُه لَهُ صَاحِباً ) وكذلك اسْتَصْحَبْتُه ، وقد تَقَدَّم . ( و ) أَصْحَبَ ( فُلَاناً : حَفِظَه ، كاصْطَحَبَه ) . وفي الحدِيث : ( اللّهُمّ اصْحَبْنا بصُحْبَة واقْلِبْنَا بِذِمَّة ) أَي احْفَظْنا بحِفْظِكَ في سَفَرِنا ، وارْجِعْنا بأَمَانَتِك وعَهْدِك إِلَى بَلَدِنا . وفي الأَسَاس ، ومِن المَجَازِ : امْضِ مَصْحُوباً ومُصَاحَباً : مُسَلَّماً ومُعَافًى . وتَقُولُ عِنْد التَّوْدِيع : مُعَاناً مُصَاحَباً . ( و ) أَصْحَبَ فُلَاناً : ( مَنَعَه ) ، ومِنْه في التَّنْزِيل : ( ولا هُم مِنَّا يُصْحَبُون ) قال الزَّجَّاج يَعْنِي الآلِهَة لا تَمْنَعُ أَنْفُسَها . ولَا هُم مِنَّا يُصْحَبون : يُجَارُون أَي الكُفَّار . أَلَا تَرَى أَنَّ العَرَب تقول : أنَ جَارٌ لك ومعناه أجِيرُك وأَمْنَعُك ، فَقَالَ يُصْحَبُون بالإجارَةِ . وقَال قَتَادَةُ : لا يُصْحَبُون مِن اللّهِ بِخَير . وقال أَبُو عُثْمَان المَازِنيّ : أَصْحَبْتُ الرَّجُلَ أَيْ مَنَعْتُه . أَنْشَد قَوْلَ الهُذَلِيّ : يَرْعَى بِرَوْضِ الحَزْن من أَبِّه قريَانَه في عانةٍ تُصْحَبُ ، أَي يُمْنَعُ ويُحْفَظُ . وقَال غَيْرُه هو من قَوْله : صَحِبَك اللّهُ أَي حَفِظك وكَانَ لَكَ جَاراً . وقَال : جَارِي وَمَوْلَايَ لا يَزْنِي حَريمُهُما وصَحِبِي مِنْ دَوَاعي السُّوءِ مُصْطَحَبُ ، ( و ) مِنَ المَجَازِ : أَصْحَبَ ( الرجلُ : صَارَ ذَا صَاحِب ) وَكَانَ ذَا أَصْحَاب ، وكَذَا أَصْحَبَه : فَعَل بِهِ ما صَيَّره صَاحِباً لَهُ . ( وصَحْبُ بْنُ سَعْدٍ بالفَتْح ) ابْنِ عَبْدِ بنِ غَنْم : ( قَبِيلَةٌ ) مِن بَاهِلَةَ ، ( مِنْهَا الأَشْعَثُ ) بنُ يَزِيدَ البَاهِلِيُّ ( الصَّحْبِيّ الشَّاعِرُ ) . قال ابْنُ دُرَيْد : ( وبَنُو صُحْب بالضَّم : بَطْنَان ) وَاحِدٌ في بَاهِلَةَ والآخَرُ في كَلْب . وقَال غَيْره : صُحْبُ ابْنُ المُخَبَّل ، وصُحْبُ بنُ ثَوْر بْنِ كَلْبِ بْنِ وَبَرَةَ ، كلاهما بالضم . وفي باهِلَةَ صَحْب بْنُ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ بْنِ غَنْمِ ، وقد ذكر قريباً . قلت : ومن بَنِي صُحْب بْنِ ثَوْر عَرَابَةُ بْنُ مَالِكٍ الشَّاعِرُ ، قاله ابنُ حَبِيب . ( وصَحْبَانُ ) اسمُ ( رَجُل ) . ( والأَصْحَبُ ) هو ( الاَّصْحَرُ ) . يُقَالُ : حِمَارٌ أَصْحَبُ أَي أَصْحَرِ ، يَضْرِبُ لَوْنُه إِلى الحُمْرَة . وفُلَان صاحِبُ صِدْقٍ . ومِنَ المَجَازِ : هو صاحب عِلْم ومَال ، وصَحِبُ كُلِّ شَيْء : ذُوهُ . وخَرَجَ وصَاحِبَاه السَّيْفُ والرُّمْح . واصْطَحَبَ الرَّجُلَانِ : تَصَاحَبَا . ( و ) القَوْمُ : ( اصْطَحَبُوا ؛ صَحِبَ بَعْضُهُم بَعْضاً ) . وأَصْلُه اصْتَحَب لأَنَّ تَاءَ الافْتِعَال تَتَغَيَّر عِنْد الصَّادِ مِثْل هذا ، وعِنْد الضَّاد مِثْل اضْطَرَب ، وعِنْد الطَّاءِ مِثْل اطَّلَبَ ، وعِنْد الظَّاء مثل اظَّلَم ، وعِنْد الدَّال مثل ادَّعَى ، وعِنْد الذَّال مثل ازَّجَرَ ؛ لأَن التَاءَ لانَ مَخُرَجُها فلم تُوَافق هَذِه الحروفَ لِشدَّة مَخَارِجِهَا ، فأُبْدِل مِنْهَا ما يُوَافِقها لِتَخِفَّ على اللسان ويَعْذُبَ اللَّفْظُ بِهِ . كَذَا في لِسَانِ العَرَب . ( و ) قال ابن بُزُرْج : فُلَانٌ ( يَتَصَحَّبُ مِنَّا ) أَي مِنْ مُجَالَسَتنَا : ( يَسْتَحْيِي ) مِنْهَا . وإِذَا قيل : فُلَانٌ يَتَسحَّب علينا ، بالسِّين المُهْمَلَة ، فمَعْنَاه أَنَّهَ يَتَمَادَحُ وَيَتَدَلَّل . ( والصاحِبُ : فَرَسٌ ) لِغَنِيّ ( مِنْ نسْلِ الحَرُونِ ) . ( والمَصْحَبِيَّةُ : مَاءٌ لِقُشَيْرٍ ) نَقَله الصَّاغَانِيّ . ( و ) يُقَالُ : ( هو مِصحَابٌ لَنا بما نُحِبّ كمِحْرَابٍ ) أَي مُنْقَادٌ . وقَالَ الأَعْشَى : إِن تَصْرِمي الحَبْلَ يا سُعْدَى وتَعْتَزِمي فَقَدْ أَرَاك لَنَا بالوُدِّ مِصْحَابا وفي لِسَانِ العَرَب : قَوْلهُم في النِّدَاء : يا صَاحِ ، مَعْنَاه يا صَاحِبي ، ولا يَجُوز تَرْخِيمُ المُضَافِ إِلَّا فِي هَذَا وَحْدَه سُمعَ من العَرَبِ مُرَخَّماً .