معجم سام

: في أَسماء الله الحسنى الباقي : هو الذي لا ينتهي تقدير وجوده في آخر ينتهي إليه ، ويعبر عنه بأَنه أَبديّ الوجود . والبَقاء : ، بَقِيَ الشيءُ يَبْقَى بَقاءً وبَقَى بَقْياً ، الأَخيرةُ لغة كعب ، وأَبقاه وبَقَّاه وتَبَقَّاه واسْتَبْقاه ، والاسم . قال ابن سيده : وأَرى ثعلباً قد حكى البُقْوَى ، بالواو وضم والبَقْوَى والبَقْيا : إسمان يوضعان موضع الإبْقاء ، إن قيل : لم لام فَعْلَى إذا كانت اسماً وكان لامها ياء واواً حتى قالوا أَشبه ذلك نحو التَّقْوَى والعَوَّى « العوَّى » هكذا والمحكم )؟ فالجواب : أَنهم إنما فعلوا ذلك في فَعْلى لأَنهم قد الفُعْلَى ، إذا كانت اسماً وكانت لامها واواً ، ياء طلباً للخفة ، الدُّنْيا والعُلْيا والقُصْيا ، وهي من دَنَوْتُ وعَلَوْتُ فلما قلبوا الواو ياء في هذا وفي غيره مما يطول تعداده عوَّضوا غلبة الياء عليها في أَكثر المواضع بأَن قلبوها في نحو البَقْوَى ، ليكون ذلك ضرباً من التعويض ومن التكافؤ بينهما . وبقي طويلاً أَي عاش وأَبقاه الله . الليث : تقول العرب تقول العرب إلخ » هذه عبارة التهذيب وقد سقط منها جملة في كلام : تقول العرب نشدتك الله والبقيا وهي البقية ، أبو عبيد عن : البقوى والبقيا هي الإبقاء مثل الرعوى إلخ ). نَشَدْتُك الله هو الإبقاء مثل الرَّعْوى والرُّعْيا من الإرْعاء على الشيء ، وهو . والعرب تقول للعدوّ إذا غَلَبَ : البَقِيَّةَ أَي ولا تستأْصلونا ؛ ومنه قول الأَعشى : والخَطِّيُّ يأْخُذُهم النجاشي والهجرة : وكان أَبْقَى الرجلين فينا أَي أَكثر إبقاء ، ويروى بالتاء من التُّقى . والباقِيةُ توضع موضع المصدر . ويقال : منهم باقِيةٌ الله من واقِيَة . وفي التنزيل العزيز : فهل تَرى لهم من قال الفراء : يريد من بَقاء . ويقال : هل ترى منهم باقياً ، كل ذلك في حسن ، وبَقِيَ من الشيء بَقِيَّةٌ . وأَبْقَيْتُ على فلان إذا ورَحِمْتَه . يقال : لا أَبْقَى اللهُ عليك إن أَبْقَيْتَ والإسم البُقْيَا ؛ قال اللَّعِين : كَلْبِ بَني كُلَيْبٍ ، قَيْنِ بَني عِقَالِ مَطْعَمُه خَبيثٌ ، يَعْمَلُ في سِفَالِ عليّ ترَكْتُماني ، صَرَدَ النِّبالِ ، بفتح الباء . ويقال : البُقْيَا والبَقْوَى كالفُتْيا قال أَبو القَمْقام الأَسَدِيُّ : على ما أَصابَني ، جاهِدٌ غَير مُؤتَلي الشيء أَي تركت بعضه . واسْتبقاه : اسْتَحْياه ، وطيِّءٌ وبَقَتْ مكان بَقِيَ وبَقيَتْ ، وكذلك أَخواتها من المعتل ؛ قال بالحَضِيضِ ، وتَصْـ بُنَتْ على الكَرَمِ ، يعني إذا أَخطأَ يُورِي النارَ . والبقيَّةُ : كالبَقْوَى . : ما بقي من الشيء . وقوله تعالى : بَقِيَّةُ الله خير قال الزجاج : معناه الحالُ التي تبقى لكم من الخير خير لكم ، وقيل : طاعة لكم . وقال الفراء : يا قوم ما أُبقي لكم من الحلال خير لكم ، ويقال مراقبة الله خير لكم . الليث : والباقي حاصل الخَراج ونحوه ، ولغة يَبْقى ، وكذلك لغتهم في كل ياء انكسر ما قبلها ، يجعلونها أَلفاً ورَضَى وفَنَى ؛ وقوله عز وجل : والباقياتُ الصالحاتُ خير عند ؛ قيل : الباقيات الصالحات الصلوات الخمس ، وقيل هي الأَعمال ، وقيل : هي سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أَكبر . والباقيات الصالحات ، والله أَعلم ، كل عمل صالح يَبْقَى ثوابه . الخيل : التي يَبْقَى جَريُها بعد انقطاع جَرْي الخيل ؛ اليَرْبوعِيُّ : العَرادَةِ ظَلْعُها ، من حزِيمةَ إصْبَعا : المُبْقِياتُ من الخيل هي التي تُبْقِي بعضَ جَريها والمُبْقِياتُ : الأَماكن التي تُبقِى ما فيها من مناقع الماء ولا قال ذو الرمة : الرَّائي الثُّرَيَّا بسُدْفةٍ ، المُبْقِياتِ الوقائع وأَبقى عليه : وجب عليه قتل فعفا عنه . وأَبْقيْتُ ما : لم أُبالغ في إفساده ، والإسم البَقِيَّةُ ؛ قال : ثم تأْتِيني بَقِيَّتُكم ، بذَنْبٍ منكُم فَوْتُ : ويقال : اسْتَبْقَيْتُ فلاناً إذا وجب عليه قتل فعفوت عنه . شيئاً وحَبَسْتَ بعضَه قلت : استبقيت بعضه . واسْتَبْقَيْتُ في معنى العفو عن زلله واسْتِبْقاء مودَّته ؛ قال النابغة : أَخاً لا تَلُمُّه ، أَيُّ الرجالِ المُهَذَّبُ ؟ الدعاء : لا تُبْقِي على من يَضْرَعُ إليها ، يعني النار . يقال : أُبْقِي إبْقاءً إذا رحمته وأَشفقت عليه . وفي الحديث : ؛ هو أَمر من البقاء والوِقاء ، والهاء فيهما للسكت ، أَي ولا تُعَرِّضْها للهَلاك وتحرّز من الآفات . وقوله تعالى : من القرون من قبلكم أُولو بَقِيَّة ينهون عن الفساد ؛ معناه ، ويجوز أُولوا بقية أُولو طاعة ؛ قال ابن سيده : فسر بأَنه بأَنه الفَهْم ، ومعنى البَقِيَّة إذا قلت فلان بَقِيَّة فمعناه فيما يُمْدَحُ به ، وجمع البَقِيَّة بقايا . وقال القتيبي : أُولو دِينِ قوم لهم بَقِيَّة إذا كانت بهم مُسْكَة وفيهم خير . قال : البَقيَّة اسم من الإبْقاء كأَنه أَراد ، والله أَعلم ، فلولا القرون قوم أُولوا إبقاء على أَنفسهم لتمسكهم بالدين المرضي ، قليلاً لأَن المعنى في قوله فلولا كان فما كان ، وانتصاب قليلاً على الأَول . والبُقْيَا أَيضاً : الإبْقاءُ ؛ وقوله أَنشده ثعلب : الله بُقْيايَ فيكما ، أَحَرَّ من الجَمْرِ عليكما ، فأَبدل في مَكانَ على ، وأَبدل بُقْيايَ من اتقاء وبَقَاهُ بَقْياً : انتظره ورَصَدَه ، وقيل : هو نظرك إليه ؛ قال هو لكثير : أَبْقِي الظُّعْنَ ، حتى كأَنها تَغْتالهُنَّ الحَوائِكُ شبهت الأَظْعَان في تباعدها عن عيني ودخولها في السراب بالغزل الحائكةُ فيتناقص أَوَّلاً فأَوّلاً . وبَقَيْتُه أَي نظرت . وبَقِيَّةُ الله : انتظارُ ثوابه ؛ وبه فسر أَبو عليّ قوله : خير لكم إن كنتم مؤمنين ، لأَنه وإنما ينتظر ثوابه من آمن به . اسم . وفي حديث معاذ : بَقَيْنا رسولَ الله وقد تأَخر لصلاة وفي نسخة : بَقَيْنا رسولَ الله في شهر رمضان حتى خَشينا فوتَ انتظرناه . وبَقَّيْتُه ، بالتشديد ، وأَبقيَته وتَبَقَّيْتُه كله وقال الأَحمر في بَقَيْنا : انتظرنا وتبصرنا ؛ يقال منه : بَقَيْتُ أَي انتظرته ورَقَبْتُه ؛ وأَنشد الأَحمر : حَدائداتِها ، نَحْوَ أَلْوِياتِها ، مُتَداوِِماتِها إليها . وفي حديث ابن عباس ، رضي الله عنهما ، وصلاة الليل : يصلي النبي ، صلى الله عليه وآله وسلم ، وفي رواية : كراهة أَن كنت أَبْقِيه أَي أَنْظُره وأَرْصُده . اللحياني : بَقَيْتُه إليه ، وفي المحكم : بَقَاه بعينه بَقَاوَةً نظر إليه ؛ عن وبَقَوْتُ الشيءَ : انتظرته ، لغة في بَقَيْتُ ، والياء أَعلى . ابْقُهْ بَقْوَتَك مالَك وبَقَاوَتَك مالَك أَي احفظه حفْظَك