Sam Arabic Lexicon

ميل :*!مالَ إليهِ يَميلُ *!مَيْلاً *!وممَالاً *!ومَمِيلاً ، كمَعابٍ ومَعيبٍ ، في الاسم والمصدر ، *!وتَمْيالاً ، وهذه عن ابْن الأَعْرابِيِّ ، *!ومَيَلاناً ، محرَّكَةً ، *!ومَيْلولَةً ، وهذه عن الفرَّاءِ : عَدَلَ وأَقْبَلَ عليهِ ، *!ومالَ الشيءُ بنفسِه كذلك . ومال عليه في الظُّلْمِ . ومالَ عن الحَقِّ ، وفي التَّنزيلِ : فلا *!تَميلوا كُلَّ *!المَيْلِ ، وأَنشد ابْن الأَعْرابِيِّ : لَمّا رأَيْتُ أَنَّني راعي مَالْ حَلَقْتُ رأْسي وترَكْتُ *!التَّمْيالْ قال ابنُ سِيدَه : وهذه الصِّيغَةُ موضوعَةٌ بالأَغلَبِ لتَكثيرِ المَصدَرِ ، كما أَنَّ فَعَّلْتَ بالأَغلب موضوعَةٌ لتكثيرِ الفِعْلِ ، فهو *!مائلٌ ج : *!مالَةٌ *!ومُيَّلٌ ، كرُكَّعٍ ، يُقال : إنَّهُم لَمالَةٌ عن الحَقِّ . *!ومالَهُ *!مَيْلاً ، *!وأَمالَهُ إليه *!إمالَةً ، *!ومَيَّلَهُ *!فاسْتَمالَ ، فهو مُطاوِعٌ . *!والمَيْلاءُ : ضَرْبٌ من الاعْتِمامِ ، حكى ثعلَبٌ : يقال : هو يَعْتَمُّ *!المَيْلاءَ ، أَي يُميلُ العِمامَةَ . المَيْلاءُ : من الامْتِشاطِ : ما يُمِلْنَ فيه العِقاصَ ، وهي مِشْطَةُ البَغايا ، وقد جاءَ كَراهَتُها في الحديثِ ، وهو عن ابنِ عَبّاسٍ : قالتْ لهُ امرأَةٌ إنِّي أَمْتَشِطُ المَيْلاءَ ، فقال عِكْرِمَةُ : رأْسُكِ تَبَعٌ لِقَلْبِكِ فإن اسْتقامَ قلبُكِ اسْتقامَ رأْسُكِ ، وإنْ مالَ قلبُكِ مالَ رأْسُكِ . والمَيْلاءُ : المائلَةُ السّنامِ من الإبلِ . والمَيْلاءُ : عَقِدَةٌ ضَخْمَةٌ من الرَّمْلِ ، كما في الصِّحاحِ والعينِ . زادَ الأَزْهَرِيُّ : مُعْتَزِلَة ، قال ذو الرُّمَّةِ : ( مَيلاءَ من مَعْدِنِ الصِّيرانِ قاصِيَةٍ أَبْعارُهُنَّ على أَهدافِها كُثَبُ ) قال الأَزْهَرِيّ : لا أَعرِفُ المَيْلاءَ في صِفَةِ الرِّمالِ ، ولمْ أَسْمَعْهُ من العرَبِ ، وأَمّا *!الأَمْيَلُ فمعروفٌ ، قال : وأَحسِبُ الليثَ أَرادَ قولَ ذي الرُّمَّةِ السّابِقَ ، إنَّما أَرادَ *!بالمَيْلاءِ هنا أَرْطاةً ، ولها حينئذٍ مَعنيانِ : أَحدُهما : أَنَّه أَرادَ أَنَّ فيها اعْوِجاجاً ، والثاني : أَنَّه أَرادَ بالمَيْلاءِ أَنَّها مُتَنَحِّيَةٌ مُتباعِدَةٌ من مَعدِنِ بقرِ الوَحْشِ ، قال : *!ومَيْلاءُ موضِعُه خَفْضٌ لأَنَّه من نَعْتِ أَرْطاةٍ في قوله : ( فباتَ ضَيْفاً إلى أَرْطاةِ مُرْتَكِمٍ مِنَ الكَثيبِ لها دِفءٌ ومُحْتَجَبُ ) والمَيْلاءُ : الشَّجرَةُ الكَثيرَةُ الفروعِ ، نقله الجَوْهَرِيُّ . *!ومالتِ الشمسُ *!مُيولاً : ضَيَّفَتْ ، أَي دنَتْ لِلغُروبِ ، أَو زالَت عن كَبِدِ السَّماءِ . مالَ بنا الطَّريقُ : أَي قصَدَ بنا . والمَيَلُ ، مُحرَّكَةً : ما كانَ خِلْقَةً وقد يكونُ في البِناءِ ، وقد *!مَيِلَ كفَرِحَ فهو *!أَمْيَلُ ، وهي *!مَيْلاءُ ، يُقال : رجُلٌ أَمْيَلُ العاتِقِ : أَي في عُنُقِهِ *!مَيَلٌ . *!والأَمْيَلُ : مَنْ *!يَميلُ على السَّرْجِ ، وفي العُبابِ : مَن لا يَستوي على السَّرْجِ ، وقال ) ابن السِّكِّيتِ : *!الأَمْيَلُ عندَ الرُّواةِ : الذي لا يَثبُتُ على ظُهورِ الخَيْلِ إنَّما يميلُ عن السَّرجِ في جانِبٍ ، فإذا كانَ يَثبُتُ على الدَّابَّةِ قيلَ : فارِسٌ ، وإنْ لَمْ يَثْبُتْ قيلَ : كِفْلٌ ، والجَمعُ *!مِيلٌ ، قال جريرٌ : ( لمْ يَركبوا الخَيلَ إلاّ بعدَما هَرِموا فهُمْ ثِقالٌ على أَكْتافِها مِيلُ ) وقال الأَعشى : ( غَيْرُ مِيلٍ ولا عَواوِيرَ في الهَيْ جا ولا عُزَّلٍ ولا أَكْفالِ ) الأَمْيَلُ أَيضاً : مَنْ لا تُرْسَ معَه ، أَو مَن لا سَيْفَ معَه ، أَو من لا رُمْحَ معه ، وقال ابن السِّكِّيتِ : الأَمْيَلُ : الذي لا سيفَ معه ، والأَكْشَفُ : الذي لا تُرْسَ معه . وقيلَ : هو الجَبانُ ، والجَمعُ مِيلٌ ، قال الأَعشى : . . . لا مِيلٌ ولا عُزْلُ قال ابْن الأَعْرابِيّ : *!مايَلَنا المَلِكُ *!فمايَلْناهُ : أَي أَغارَ علينا فأَغَرْنا عليه . *!والمِيلُ ، بالكَسرِ : *!المُلْمُولُ الذي يُكْتَحَلُ به ، هكذا عبَّرَ به الجَوْهَرِيّ في ملل ، والجَمْعُ *!أَمْيالٌ ، ومنهم من جعلَه من لُغَةِ العامَّةِ . (و) *!المِيْلُ من الأَرضِ : قَدْرُ مَدِّ البَصَرِ ، ونَصُّ ابن السِّكِّيتِ : مُنتهى مَدِّ البَصَرِ . المِيلُ : مَنارٌ يُبنَى لِلمُسافِرِ في أَنْشازِ الأَرْضِ ، ومنه *!الأَميالُ التي في طريقِ مَكَّةَ المُشَرَّفةِ ، وهي الأَعلامُ المَبنِيَّةُ لهِدايَةِ المُسافِرينَ . أَو المِيلُ : مَسافَةٌ من الأَرضِ مُتراخِيَةٌ بلا حَدٍّ مُعَيَّن ، وفي شرحِ الشِّفاءِ : الفَرْسَخُ : ثلاثَةُ *!أَميالٍ ، ومثلُه في العُبابِ . أَو المِيلُ : مائةُ أَلْفِ إصْبَعٍ إلاّ أَرْبعَةَ آلافِ إصْبَعٍ ، أَو ثلاثةُ أَو أَرْبَعَةُ آلافِ ذِراعٍ ، بذِراعِ محمَّدِ بنِ فرَجٍ الشّاشيِّ ، قال الكِرْمانِيُّ ، بحَسَبِ اخْتِلافِهِم في الفَرْسَخِ ، هل هو تِسعَةُ آلافٍ بذِراعِ القُدَماءِ ، أَو اثْنا عشرَ أَلْفَ ذِراعٍ بذِراعِ المُحدَثينَ ، وفي شرحِ الشِّفاءِ : المِيْلُ : أَربعةُ آلاف ذراعٍ ، طولُها أَربعَةٌ وعِشرونَ إصبَعاً ، وقيل : الميلُ : أَربعةُ آلافِ خُطوَةٍ ، كلُّ خطوَةٍ ثلاثَةُ أَقدامٍ بوَضْعِ قدَمٍ أَمامَ قدَمٍ ويُلْصَقُ به ، وقال شيخُنا عندَ قولِه أَو ثلاثَةُ أَو أَرْبَعَةُ : وقد يُقال : لا تَغايُرَ بينَ التَّقديرِ بالأَذْرُعِ وبالأَصابِعِ على الثّاني ، لأَنَّ الذِّراعَ أَرْبَعٌ وعشرونَ إصبَعاً عَرضُ كلِّ إصبَعٍ سِتُّ حَبّاتِ شعيرٍ مُلصَقَة ظَهراً لِبَطْنٍ ، فإذا ضرَبْتَ في أَرْبعَةِ آلافٍ حصلَ سِتَّةٌ وتسعونَ أَلْفاً ، وعلى الأَوَّلِ يكونُ اثنينِ وسبعينَ أَلفَ إصْبَعٍ ، والصَّحيحُ أَنَّ المِيلَ : أَربعَةُ آلافِ خُطْوَةٍ . وهي ذِراعٌ ونِصْفٌ ، فيكون سِتَّةَ آلافِ ذِراعٍ ، والفَرْسَخُ : ثلاثةُ أَميالٍ ، على أَنَّ المُصنِّفَ قال : والبَريدُ : فَرْسَخان واثْنا عَشَرَ *!مِيلاً ، فيكونُ ) الفَرْسَخُ سِتَّةُ أَميالٍ ، وهو بيانُ ما هنا ، ومُقتَضاهُ أَنَّ الفرسَخَ سِتَّةٌ وثلاثونَ أَلفَ ذِراعٍ ، فتأَمَّلْ . ج : أَمْيالٌ *!ومُيولٌ ، قال كُثَيِّرُ عَزَّةَ : ( سيأْتي أَميرَ المُؤْمِنينَ ودُونَه صِمادٌ منَ الصَّوّانِ مَرْتٌ *!مُيولُها ) وبلا لام ، *!مِيلُ بنتُ مِشْرَحٍ الأَشعَرِيِّ التّابِعِيَّةُ . *!وأَمالَ الرَّجُلُ : رَعَى الخَلَّةَ ، قال لَبيدٌ : ( وما يدري عُبَيْدُ بَني أُقَيْشٍ أَيُوضِعُ بالحَمائلِ أَمْ *!يُميلُ ) أَوْضَعَ : حَوَّلَ إبِلَهُ إلى الحَمْضِ . *!واسْتمالَ : اكْتالَ بالكَفَّيْنِ أَو بالذِّراعَيْنِ ، وفي المُحيطِ : بالكَفَّينِ والذِّراعَينِ ، وفي المُحكَم : باليدَينِ وبالذِّراعَينِ ، قال الرَّاجِزُ : قالتْ لهُ سَوداءُ مِثْلُ الغُولْ مالَكَ لا تَغْدُو *!فتَسْتَميلْ منَ المَجاز : *!اسْتمالَ فلاناً ، واسْتمالَ بقلبِهِ : اسْتَعْطَفَهُ و *!أَمالَه . *!والمائلاتُ في الحديث المَروِيِّ عن أَبي هريرَةَ رضي الله تعالى عنه : صِنْفانِ من أَهلِ النّارِ لمْ أَرَهُما بعْدُ قومٌ معهم سِياطٌ كأَذنابِ البَقَرِ يَضربونَ بها النّاسَ ، ونِساءٌ كاسِياتٌ عارِياتٌ *!مائلاتٌ *!مُمِيلاتٌ رؤوسُهُنَّ كأَسْنِمَةِ البُخْتِ *!المائلَةِ ، لا يَدْخُلُنَّ الجَنَّةَ ولا يَجِدْنَ ريحَها ، وإنَّ ريحَها لتوجَدُ من مَسيرَةِ كذا وكذا ، وهُنَّ اللاّتي يَمِلْنَ خُيَلاءَ ، ويُصبِينَ قلوبَ الرِّجالِ ، وقيل : *!المائلاتُ : المَتَبَخْتِراتُ في المَشيِ ، *!والمُمِيلاتُ : أَي لأَكْتافِهِنَّ وأَعطافِهِنَّ ، وقيلَ : هُنَّ اللاتي *!يُمِلْنَ قُلوبَنا إليهِنَّ ، أَو المائلاتُ : *!يَمِلْنَ إلى الهَوى والغَيِّ عن العفافِ ، وقيل : مائلاتُ الرُّؤوسِ إلى الرِّجالِ ، وقيل : مائلاتُ الخِمْرَةِ كما قال الآخَرُ : *!مائلَة الخِمْرَةِ والكَلامِ أَو مَعنى *!المُمِيلاتِ : يُمِلْنَ المَقانِعَ لِتَظْهَرَ وُجوهُهُنَّ وشُعورُهُنَّ ، وقال ابنُ الأَثيرِ : المائلاتُ : الزَّائغاتُ عن طاعَةِ اللهِ وما يَلْزَمُهُنَّ حِفظُه ، *!ومُمِيلاتٌ : يُعَلِّمْنَ غيرَهُنَّ الدُّخولَ في مثلِ فعلِهِنَّ ، وقيل : مائلاتٌ : يَمْتَشِطْنَ المِشْطَةَ *!المَيْلاءَ ، والمُمِيلاتُ : يَمْشُطْنَ غيرَهُنَّ تلكَ المِشْطَةَ . منَ المَجاز : *!المِيلَةُ ، بالكَسْرِ : الحِينُ والزَّمانُ ، ج : *!مِيَلٌ ، كعِنَبٍ ، يُقال : كانَ ذلكَ في *!مِيلَةٍ من *!مِيَلِ الدَّهْرِ أَي في حينٍ من أَحيانِهِ ، كما في العُباب . وفي حديث أَبي موسى أَنَّه قال لأَنّسٍ : عُجِّلَتْ لنا الدُّنيا وغُيِّبَتِ الآخرةُ ، أَما واللهِ لو عايَنوها ما عدَلوا ولا *!مَيَّلوا ، قال شَمِرٌ : أَي لمْ يَشُكُّوا ولمْ يَترَدَّدوا ، وهو مَجازٌ ، وقال عِمرانُ بنُ حِطّانَ : ( لمّا رأَوا مَخْرَجاً مِنْ كُفْرِ قَوْمِهِمُ مَضَوا فما مَيَّلوا فيهِ وما عَدَلوا ) ) وإذا *!مَيَّلَ بينَ هذا وهذا فهو شاكٌّ ، وما عدَلوا : أَي ما ساوَوا بها شيئاً ، وفي حديث أَبي ذَرٍّ : دخلَ عليه رجُلٌ فقرَّبَ إليه طعاماً فيه قِلَّةٌ *!فمَيَّلَ فيه لِقِلَّتِه ، فقال أَبو ذَرٍّ : إنَّما أَخافُ كثرَتَه ولمْ أَخَفْ قِلَّتَه . مَيَّلَ ، أَي ترَدَّدَ : هل يأْكُلُ أَو يترُكُ ، تقول العربُ : إنِّ *!لأُمَيِّلُ بينَ ذَيْنِك الأَمرَينِ *!وأَمايِلُ بينَهُما ، أَيُّهُما آتي . منَ المَجاز : هو لا *!تَميلُ عليه المِرْبَعَةُ : أَي هو قَوِيٌّ ، والمِرْبَعَةُ هي التي تُرفَعُ بها الأَحمالُ ، كما تقدَّمَ . ومِمّا يُستدرَكُ عليه : *!تمايَلَ في مِشْيَتِهِ *!تَمايُلاً . *!والتَّمْييلُ بينَ الشيئينِ كالتَّرجيحِ بينهما ، وكذلك *!المُمايَلَةُ والمُمايَطَةُ . وبينَهُم *!تَمايُلٌ : أَي تفاتُنٌ وتَحارُبٌ ، وهو مَجازٌ . وأَلِفُ *!الإمالَةِ : هي التي تجدُها بينَ الأَلِفِ والياءِ . ورِجالٌ *!مِيلُ الطُّلَى من النُّعاسِ ، بالكسرِ . *!وتَمَيَّلَتْ في مِشْيَتِها *!كتَمايَلَتْ . *!وتَمايَلَ الجُلُّ عن الفرسِ . *!واستمالَ ما في الوِعاءِ : أَخذَه . والدَّهْرُ *!مِيَلٌ ، كعِنَبٍ : أَطْوارٌ . *!وأَمَلْتُ بالفَرَسِ يدي : أَرْخَيْتُ عِنانَهُ ، وخَلَّيْتُ له طريقَه . وفلانٌ *!يُتَمَيَّلُ في ظِلالِهِ ويُتَفَيّأُ . *!ومالَ علَيَّ : ظلَمَني . ومالَ معَهُ ، *!ومايَلَهُ : مالأَهُ . ومالَ إليهِ : أَحَبَّهُ . ووَقَعَت *!المَيْلَةُ في النّاسِ : المُوتانُ . قال الزَّمَخْشَرِيّ : سَماعي من العرَبِ . ومالَ به : غلبَه . ومالَ النَّهارُ أَو اللَّيلُ : دَنا من المُضِيِّ . وأَبو *!مائلَةَ : مِنْ كُناهُمْ . *!والمَيّالُ : الكَثيرُ المَيْلِ . 2 ( فصل النون مع اللام )