معجم سام

: الصَّوْنُ : أَن تَقِيَ شيئاً أَو ثوباً ، وصانَ الشيءَ صَوْناً واصْطانه ؛ قال أُمية ابن أَبي عائذ الهذلي : أَنَّ عِرْضَ ابنِ أُخْتِكُمْ فاصْطَنْ حُسْنَه أَو تَبَذَّلِ فاصْطَنْ حَسَنه ، فوضع المصدر موضع الصفة . ويقال : صُنْتُ الشيءَ ولا تقل أَصَنْتُه ، فهو مَصُون ، ولا تقل مُصانٌ . وقال الشافعي ، عنه : بِذْلَةُ كلامِنا صَوْنُ غَيْرِنا . وجعلتُ الثَّوْبَ في ، بالضم والكسر ، وصِيَانه أَيضاً : وهو وعاؤه الذي يُصان ابن الأَعرابي : الصَّوْنَةُ العَتِيدَة . وثوب مَصُونٌ ، على النقص ، على التمام ؛ الأَخيرة نادرة ، وهي تميمية ، وصَوْنٌ وَصْفٌ والصِّوَانُ والصُّوانُ : ما صُنْتَ به الشيء . والصِّينَةُ : الصَّوْنُ ، هذه ثياب الصِّينَةِ أَي الصَّوْنِ . وصَانَ عِرْضَه صِيَانة على المَثل ؛ قال أَوْس بن حَجَر : العِرْضَ أَحْوَجَ ، ساعةً ، من رَيْطٍ يَمانٍ مُسَهَّمِ الرجلُ وتَصَوَّنَ ؛ الأَخيرة عن ابن جني ، والحُرُّ كما يَصُونُ الإِنسان ثوبه . وصَانَ الفرسُ عَدْوَه وجَرْيَه ذَخَرَ منه ذَخيرة لأَوانِ الحاجةِ إليه ؛ قال لبيد : صَوْنٍ وابْتذالِ جَرْيه مرة فيُبْقِي منه ، ويَبْتَذِلُه مرة فيَجْتهدُ فيه . : ظَلَعَ ظَلْعاً شديداً ؛ قال النابغة : الأَتْم شُعْثاً ، كالحِدَإ التُّؤَامِ في هذا البيت : لم يعرفه الأَصمعي ، وقال غيره : يُبْقِين ، وقال : يَتَوَجيْنَ من حَفاً . وذكر ابن بري : صانَ الفَرَسُ إذا ظَلَعَ ظَلْعاً خفيفاً ، فمعنى يَصُنَّ المَشْي أَي من التعب . وصانَ الفرسُ يَصُونُ صَوْناً : صَفَّ ، وقيل : قام على طرف حافره ؛ قال النابغة : بقيادِ خَيْل ، فيها والكُمَيْتُ : الصائن من الخيل القائم على طرف حافره من الحَفَا أَو وأَما الصائم فهو القائم على قوائمه الأَربع من غير حَفاً . بالتشديد : حجارة يُقْدَحُ بها ، وقيل : هي حجارة سُود ليست بصلبة ، . الأَزهري : الصَّوَّان حجارة صُلْبة إذا مسته النار فَقَّع ، وربما كان قَدَّاحاً تُقْتَدَحُ به النار ، ولا يصلح للرِّضافِ ؛ قال النابغة : الصَّوّانِ حَدَّ نُسُورِها ، كالصِّعَادِ الذَّوابِلِ .

صون : ( *!صانَهُ *!صَوْناً *!وصِياناً *!وصِيانَةً ) ، بكسْرهما ، ( فهو *!مَصُونٌ ) على النَّقْصِ وهو القِياسُ ، ( *!ومَصْوُونٌ ) على التَّمامِ شاذٌّ لا نَظِيرَ له إلاَّ مَدْوُوفُ ومَرْدُوف لا رابِعَ لها ، وهي لُغَةٌ تَمِيمِيَّةٌ : ( حَفِظَهُ ) . ولا يقالُ : *!أَصانَهُ فهو *!مُصانٌ ، وهي لُغَةُ العامَّةِ وكذا قوْلُهم : *!مُنْصانٌ ، فإنها مُنْكَرَةٌ ، ( *!كاصْطَانَهُ ) ؛ ومنه قوْلُ أُميَّة بنِ أَبي عائِذٍ الهُذَليّ : أَبْلِغْ إياساً أنَّ عِرْضَ ابنِ أُخْتِكُم ْرِداؤُكَ *!فاصْطَنْ حُسْنَه أَو تَبَذَّلِ ( و ) *!صانَ ( الفَرَسُ : قامَ على طَرَفِ حافِرِه من وَجىً أَو حَفاً ) ، فهو *!صائِنٌ ، عن أَبي عُبَيْدٍ . قالَ : وأَمَّا الصائِمُ فهو القائِمُ على قَوائِمِه الأَرْبعَةِ مِن غيرِ حَفاً . وقالَ غيرُهُ : *!صانَ *!صَوْناً : ظَلَعَ ظَلْعاً شَدِيداً ؛ قالَ النابِغَةُ : فأَوْرَدَهُنَّ بَطْنَ الأَتْم شُعْثاً يَصُنَّ المَشْيَ كالحِدَأ التُّؤَامِوقالَ الجَوْهرِيُّ في هذا البيتِ : لم يَعْرِفْه الأصْمعيّ ؛ وقالَ غيرُهُ : يُبْقِينّ بعضَ المَشْيِ . وذَكَرَ ابنُ بَرِّي : صَانَ صَوْناً : ظَلَعَ ظَلْعاً خَفِيفاً ، فمعْنَى يَصُنَّ المَشْي أَي يَظْلَعْنَ وَيَتَوجَّيْنَ مِنَ التعبِ . ( *!وصِوانُ الثَّوْبِ *!وصِيانُه ، مُثَلَّثينِ : ما *!يُصَانُ فيه ) ويحفظ : الضَّمُّ والكسْرُ في *!الصُّوانِ مَعْرُوفانِ ، والكسْرُ في *!الصِّيانِ فَقَط ، وما عَدا ذلِكَ غَريبٌ . ( *!والصَّوَّانة مُشدَّدةً : الدُّبر ) ، كأَنَّها كَثيرَةُ *!الصَّونِ لا تخدجُ ؛ ومنه يقالُ : كذَبَتْ *!صَوَّانَتُه ؛ وهو مجازٌ . ( و ) *!الصَّوَّانَةُ : ( ضربٌ مِن الحجارَةِ شِديدٌ ) يُقْدَحُ بها ، وهي حِجارَةٌ سُودٌ ليْسَتْ بصُلْبَةٍ ، ( ج : *!صوَّان ) . وقالَ الأَزْهرِيُّ : *!والصَّوَّانُ حِجارَةٌ صُلْبَة إذا مَسَّتْه النارُ فَقَّعَ تَفْقِيعاً وتَشَقَّقَ ، ورُبَّما كانَ قَدَّاحاً تُقْتَدَحُ به النارُ ، ولا يصْلُحُ للنُّورَةِ ولا للرِّضافِ ؛ قالَ النابِعَةُ : بَرَى وَقَعُ *!الصَّوَّانِ حَدَّ نُسُورِهافهُنَّ لِطافٌ كالصِّعَادِ الذَّوابِلِ ( *!والصِّينُ ) ، بالكسْرِ : ( ع بالكُوفَةِ . ( و ) أَيْضاً : ( بالاسْكَنْدَريَّةِ . ( وموْضِعانِ بِكَسْكَرَ . ( و ) أَيْضاً : ( مملكةٌ بالمشْرِقِ ) في الجَنُوبِ مَشْهورَةٌ مُتَّسعةٌ كثيرَةُ الخَيْراتِ والفَواكِه والزُّرُوعِ والذَّهَبِ والفضَّةِ ويَخْتَرقُها النَّهْرُ المَعْروفُ ببابِ حياةِ يعْنِي ماءَ الحَيَاةِ ويُسَمَّى بنَهْرِ اليسر ، ويَمرُّ في وَسَطِه مَسِيرَةَ سِتَّة أَشْهُر حتى يمرَّ *!بصِينِ *!الصِّيْن ، وهي *!صِينُ كِيلان ، يكْتَنقُه القرى والمَزارِع مِن شَطَّيْه كنِيلِ مِصْرَ . و ( منها الأَوَاني *!الصِّينِيَّةُ ) التي تُصْنَعُ بها مِن تُرابِ جِبالٍ هناك تَقْذفُه النارُ كالفَحْمِ ويُضيفُون له حجارَةً لهم يقِدُون عليها النارَ ثلاثَةَ أَيامٍ ثم يَصبُّون عليها الماءَ فتَصِيرُ كالتُّرابِ ويخمِّرُونَه أَيّاماً ، وأَحْسَنه ما خُمِّرَ شَهْراً ، ودُونه ما خُمِّر خَمْسَة عَشَرَ يوماً إلى عَشَرةٍ ولا أَقَلّ مِن ذلِكَ ؛ ومنها يُنْقَلُ إلى سائِرِ البِلادِ ؛ وإليها يُنْسَبُ الكبابة *!الصِّينِيّ والدَّارِ *!صِينيّ والدَّجاج الصِّينِيّ . ومَلِكُ *!الصِّيْن تَتْرَى مِن ذرِّيَّةِ جنْكيزْخَان . وفي كلِّ مَدينَةٍ في الصِّيْنِ مَدينَة للمُسْلِمِين يَنْفَردُون بسُكْناهُم فيها ، ولهم زَوَايا ومَدارِسُ وجَوامِعُ ، وهم يُحْتَرمُون عنْدَ سلاطِينِهم ، وعنْدَهُم الحَريرُ واحْتِفالهم بأَوَاني الذَّهَب والفضَّةِ ، ومُعامَلاتهم بالكَواغِدِ المَطْبُوعَة ، وهم أَعْظَم الأُمَم إحْكاماً للصَّناعَات والتَّصاوِيرِ . وقيلَ : إنَّ الحِكْمَةَ نَزلَتْ على ثلاثَةِ أَعْضاءٍ مِن بَني آدَمَ : أَدْمِغَةُ اليُونان ، وأَلْسِنَة العَرَبِ ، وأَيادِي الصِّين . وفي الحدِيثِ : ( اطْلبُوا العِلْم ولو *!بالصِّيْنِ ) . ( *!والمِصْوانُ : غِلافُ القَوْسِ ) *!تُصَانُ فيه . ( *!والصّينِيَّةُ ، بالكسْرِ : د تَحْتَ واسِطِ العِراقِ ) وتُعْرَفُ*! بصِينيَّه الحَوانِيتِ ، منها قاضِيها وخَطِيبُها أَبو عليَ الحَسَنُ بنُ أَحمدَ بنِ مَاهَان *!الصِّينِيُّ ، كَتَبَ عنه أَبو بَكْرٍ الخَطِيبُ . وأَمَّا إبراهيمُ بنُ إسْحق *!الصِّينيُّ فإنَّه إلى المَمْلكَةِ المَذْكُورَةِ ، رَوَى عن يَعْقوب القميِّ . وحُمَيْدُ بنُ محمدٍ الشَّيْبانيُّ *!الصِّينيُّ إلى المَمْلكَةِ المَذْكورَةِ عن ابنِ الأَثيرِ . وكانَ أَبو الحَسَنِ سعدُ الخَيْر بنُ محمدِ بنِ سَهْل بنِ سعْدٍ الأَنْصارِيُّ الأَنْدَلُسِيُّ البَلْنسيُّ يكْتبُ لنفْسِه الصِّينيّ لأنَّه سافَرَ مِن الغَرْبِ إلى أَقْصَى المَشْرقِ ، إلى أَقْصَى *!الصِّيْن . ( *!والصَّوْنَةُ : العَتِيدَةُ ) ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ . وممَّا يُسْتدركُ عليه : *!الصِّينَةُ ، بالكسْرِ : *!الصَّوْنُ . يقالُ : هذه ثِيابُ *!الصِّينَةِ أي *!الصَّوْنِ ، وهي خِلافُ البذْلَة . *!والمصانُ غِلافُ القَوْسِ . *!وصانَ عِرْضَهُ *!صِيانَةً ؛ *!وصْوناً على المَثَلِ ؛ قالَ أَوْسُ بنُ حَجَر : فإنا رَأَيْنَا العِرْضَ أَحْوَجَ ساعَةً إلى *!الصَّوْنِ من رَيْطٍ يَمانٍ مُسَهَّمِ والحُرُّ *!يَصُونُ عِرْضَه كما يَصُونُ الإِنْسانُ ثَوْبَه . وثَوْبٌ *!صَوْنٌ وَصْفٌ بالمَصْدَرِ . وقد *!تَصاوَنَ الرَّجُلُ مِن المَعايبِ ، *!وتَصَوَّنَ ؛ الأَخيرَةُ عن ابنِ جنيِّ ؛ ونَقَلَها الزَّمخْشرِيُّ أَيْضاً . *!وصانَ الفَرَسُ عَدْوَهُ وجَرْيَه *!صَوْناً : ذَخَرَ منه ذَخِيرَةً لأَوانِ الحاجَةِ إليه : قالَ لبيدٌ : يُراوِحُ بين *!صَوْنٍ وابْتذالِ أَي *!يَصُونُ جَرْيَه مَرَّةً فيُبْقِي منه ، ويَبْتَذِلُه مَرَّة فيَجْتهدُ فيه ؛ وهو مجازٌ . *!وصانَ الفَرَسُ *!صَوْناً : صَفَّ بينَ رِجْلَيْه ؛ وقيلَ : قامَ على طَرَفِ حافِرِهِ ؛ قالَ النابِغَةُ : وما حاوَلْتُما بقِيادِ خَيْل *!يَصُونُ الوَرْدُ فيها والكُمَيْتُ *!والصِّيْن : قَرْيةٌ بوَاسِط هي غَيْر الذي ذَكَرَها المصنِّفُ . *!وصِينِينُ : عِقِّيرٌ مَعْروفٌ ( فصل الضاد ) مع النون ) 2