Sam Arabic Lexicon

: مَدَنَ بالمكان : أَقام به ، فِعْلٌ مُمات ، ومنه المَدِينة ، وهي وتجمع على مَدَائن ، بالهمز ، ومُدْنٍ ومُدُن بالتخفيف والتثقيل ؛ وفيه : أَنه مَفْعِلة من دِنْتُ أَي مُلِكْتُ ؛ قال ابن بري : لو كانت مدينة زائدة لم يجز جمعها على مُدْنٍ . وفلان مَدَّنَ المَدائنَ : مَصَّرَ الأَمصارَ . قال وسئل أَبو عليّ الفَسَوِيُّ عن همزة : فيه قولان ، من جعله فَعِيلة من قولك مَدَنَ بالمكان أَي أَقام ، ومن جعله مَفْعِلة من قولك دِينَ أَي مُلِكَ لم يهمزه كما لا . والمَدِينة : الحِصْنُ يبنى في أُصطُمَّةِ الأَرض ، مشتق من ذلك . يبنى بها حِصْنٌ في أُصطُمَّتِها فهي مدينة ، والنسبة إِليها والجمع مَدائنُ ومُدُنٌ . قال ابن سيده : ومن هنا حكم أَبو الحسن الفارسي أَن مَدِينة فعيلة . الفراء وغيره : المدينة فعيلة ، تهمز لأَن الياء زائدة ، ولا تهمز ياء المعايش لأَن الياء أَصلية . اسم مدينة سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، خاصة غلبت لها ، شرَّفها الله وصانها ، وإِذا نسبت إِلى المدينة فالرجل ، والطير ونحوه مَدِينّي ، لا يقال غير ذلك . قال سيبويه : مَدَائِني فإِنهم جعلوا هذا البناء اسماً للبلد ، وحمامةٌ مَدِينيَّة . ويقال للرجل العالم بالأَمر الفَطِنِ : هو ابن مَدِينتها وابن بَلْدَتها وابن بُعْثُطها وابن قال الأَخطل : في كَرْمِها ابنُ مَدِينةٍ مِسْحاته يتَرَكَّلُ أَي العالم بأَمرها . ويقال للأَمة : مَدِينة أَي مملوكة ، مَفْعُول ، وذكر الأَحولُ أَنه يقال للأَمة ابنُ مَدِينة ، الأَخطل ، قال : وكذلك قال ابن الأَعرابي ابنُ مَدِينة ابنُ أَمة ، خالويه : يقال للعبد مَدِينٌ وللأَمة مَدِينة ، وقد فسر قوله تعالى : ؛ أَي مملوكون بعد الموت ، والذي قاله أَهل التفسير ومَدَنَ الرجلُ إِذا أَتى المدينة . قال أَبو منصور : هذا يدل على أَصلية . قال : وقال بعض من لا يوثق بعلمه مَدَن بالمكان أَي . قال : ولا أَدري ما صحته ، وإِذا نسبت إِلى مدينة الرسول ، عليه ، قلت مَدَنيٌّ ، وإِلى مدينة المنصور مَدِينيّ ، وإِلى مدائن ، للفرق بين النسب لئلا يختلط . اسم أَعجمي ، وإِن اشتققته من العربية فالياء زائدة ، وقد يكون أَظهر . ومَدْيَنُ : اسم قرية شعيب ، على نبينا وعليه أَفضل ، والنسب إِليها مَدْيَنِيٌّ . والمَدَانُ : صنم . وبَنُو بطْنٌ ، على أَن الميم في المَدَان قد تكون زائدة . وفي الحديث ، بفتح الميم ، له ذكر في غزوة زيد بن حارثة بني جُذَام ، ويقال مَدَانَ ؛ قال : وهو وادٍ في بلاد قُضاعَة .

مدن : ( مَدَنَ ) بالمَكانِ : ( أَقامَ ) به . قالَ الأَزْهريُّ : ولا أَدْرِي ما صحَّتُه وهو ( فِعْلٌ مُمَاتٌ ، ومنه المَدينَةُ ) ، وهي فَعِيلَةٌ ، ( للحِصْنِ يُبْنى في أُصْطُمَّةِ الأَرْضِ ، ج مَدائِنُ ) ، بالهَمْزِ ، ( ومُدُنٌ ومُدْنٌ ) ، بالتَّثْقيلِ والتَّخْفِيفِ . وفيه قَوْلٌ آخَرُ أنَّه مَفْعِلَةٌ من دِنْتُ أَي مُلِكْتُ . قالَ ابنُ بَرِّي : لو كانتِ الميمُ في مَدينَةٍ زَائِدَة لم يجُزْ جَمْعَها على مُدْنٍ . وسُئِلَ أَبو عليَ الفَسَويّ عن هَمْزَةِ مَدائِنَ فقالَ : فيها قَوْلان : من جَعَلَهُ فَعِيلَةً هَمَزَةً ، ومن جَعَلَهُ مَفْعِلَة لم يَهْمِزْه . ( ومَدَنَ ) مَدناً : إذا ( أَتاها ) . ( قالَ الأزْهرِيُّ ، رحِمَه اللَّهُ تعالى : وهذا يدلُّ على أنَّ المِيمَ أَصْليَّةٌ . ( والمَدينَةُ : الأَمَةُ ) وهي مَفْعِلَةٌ لا فَعِيلةٌ . قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : يقالُ لابنِ الأمَةِ ابنُ مَدينَةٍ ؛ وقد ذُكِرَ في دين . ( و ) المَدينَةُ : ( سِتَّةَ عَشَرَ بلداً ) ، يُسَمَّى كلُّ واحِدٍ بذلِكَ . ( ومَدَّنَ المَدائِنَ تَمْديناً ) : ) أَي ( مَصَّرَها . ( ومَدْيَنُ ) ، كجَعْفَرٍ : اسمٌ أَعْجَميٌّ ، وإن اشْتَقَقْته مِن العَربيَّةِ فالياءُ زائِدَةٌ ، وقد يكونُ مَفْعَلاً وهو أَظْهَرُ . ومَدْيَنُ : ( قَرْيةُ شُعَيْب ، عليه السّلام ) ، نُسِبَ إلى مَدْيَنِ بنِ إبراهيمَ ، عليه السَّلامِ ، والنِّسْبَةُ إليها مَدينيٌّ . والمَدِينَةُ : اسْمُ مَدينَةِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم خاصَّةً ، غَلَبَتْ عليها تَفْخِيماً لها ، شرَّفَها اللَّهُ تعالى وصَانَها ، ولها أَسْماءُ جَمَعْتُها في كرَّاسَةِ . وقد أَوْرَدَ المصنِّفُ ، رحِمَه اللَّهُ تعالى منها في كتابِهِ هذا جمْلَةٌ . ( والنِّسْبَةُ إلى مَدينَةِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم مَدَنِيٌّ ، وإلى مَدينَةِ المَنْصورِ وأَصْفَهان وغيرِهِما : مَدِيْنِيٌّ ) ، وإلى مَدَائِنَ كسْرى مَدائِنِيُّ ، للفَرْقِ بينَ النّسبِ لئَلاَّ تَخْتَلِط . ( أَو الإِنسانُ ) والثَّوْبُ ( مَدَنِيٌّ والطَّائِرُ ونَحْوُه مَدِينيُّ ) ، لا يقالُ غيرُ ذلِكَ . قالَ سِيْبَوَيْه : فأَمَّا قَوْلُهم : مَدَائِنِيّ فإنّهم جَعَلُوا هذا البِناءَ اسْماً للبَلَدِ . ( و ) يقالُ للرَّجُلِ العالِمِ بالأَمْرِ الفَطِنِ : ( هو ابنُ مَدِينَتِها ) ، و ( ابنُ بَجْدَتِها ) ، وابنُ بَلْدَتِها ، وابنُ بُعْثُطِها ، وابنُ سُرْسُورِها ؛ قالَ الأَخْطَلُ : رَبَتْ ورَبا في كَرْمِها ابنُ مَدِينةٍ يَظَلُّ على مِسْحاتِه يَتَرَكَّلُوفسَّرَه الأَحْولُ بابنِ أَمةٍ . ( والمَدائِنُ : مَدِينَةُ كِسْرَى قُرْبَ بَغْدادَ ) على سَبْعَةِ فَراسِخَ منها ، ( سُمِّيَت لكِبَرِها ) ، وهي دارُ مَمْلَكةِ الفُرْسِ : وأَوَّل من نَزلَها أَنُوشَرْوان ، وبها إيوانُه وارْتِفاعُه ثَمانُونَ ذِراعاً بها كانَ سَلْمانُ وحذيفَةُ ، وبها قَبْرَاهُما افْتَتَحها سعْدُ بنُ أَبي وقَّاصٍ سَنَة أَرْبَع عَشَرَةَ . وقيلَ : هي عدَّةُ مُدُنِ مُتقارِبَةُ الميلين والثلاث ، والنِّسْبَةُ مَدائِنِيٌّ على القِياسِ ، منها : أَبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أَحمدَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أَبي سيْفٍ المَدَائِنيُّ صاحِبُ التَّصانِيفِ المَشْهورَةِ ، رَوى عنه الزُّبَيْرُ بنُ بكَّارِ . ( والمَدانُ ، كسَحابٍ : صَنَمٌ ) ، وبه سُمِّي عبْدُ المُدَانِ ، وهو أبو قَبيلَةٍ من بَني الحارِثِ ، منهم : عليُّ بنُ الرَّبيعِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عبْدِ المَدَانِ الحارِثيُّ المدانيُّ ، وَلِيَ صَنْعاءَ أَيَّام السفَّاحِ ، وعبْدِ المَدانِ اسْمُه عَمْرُو وعبدُ اللَّهِ ابْنُه ، هذا كانَ يُسَمَّى عَبْد الحَجَرِ ، له وِفادَةٌ ، فسَمَّاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم عَبْد اللَّهِ . ( و ) المَدِينُ ، ( كأَميرٍ : الأَسَدُ ) ، وقد تكونُ الميمُ فيهما زائِدَةٌ . ( والمَيْدانُ ) : ) ذُكِرَ ( في ( م ي د ) . ( وتَمَدْيَنَ ) الرَّجُلُ : ( تَنَعَّمَ ) . ( وممَّا يُسْتدركُ عليه : أَبو مَدينَةَ عبدُ اللَّهِ بنُ حِصْنٍ السَّدُوسِيُّ تابِعِيٌّ رَوَى عنه قَتادَةُ . والمُسْتَنصرُ بنُ المُنْذرِ المَدِينيُّ ، بسكونِ الدالِ وفتْحِ التَّحْتانِيَّة ، ذَكَرَه الهَمَدَانيُّ . وأَبو مُسْلمٍ عبدُ الرَّحمنِ بنُ محمدِ بنِ مَدْيَنٍ المَدينيُّ الأَصْبهانيُّ إلى جَدِّه ، رَوَى عن أَبي بكْرِ بنِ أَبي عاصِمٍ ، وعنه ابنُ مَرْدَوَيه . وأَبو مَدينِ الغَوْث شُعَيْبُ بنُ الحُسَيْنِ الأنْصارِيُّ التَّلمسانيُّ مَشْهورٌ . ومديانُ : اسمُ ولدِ سيِّدِنا إبْراهيم ، عليه السّلام ، ذَكَرَه السَّهيليّ . وفَيْفَاءُ مَدَانٍ ، كسَحابٍ : وادٍ بالشامِ لقُضاعَةَ بناحِيَةِ حَرَّة الرجلى ، جاءَ ذِكْرُه في غَزْوَةِ زيْدِ بَني جُذَام بناحِيَة حِسْمَى . وممَّا يُسْتدركُ عليه :