معجم سام
ابحث في الجذور، الاشتقاقات، اللهجات، الشواهد القرآنية، والمعاجم العربية في صفحة واحدة.
لتسخير
سخر
33
6
اللهجات والفصحى
ملخص اللهجات والفصحى
🇵🇸 Palestinian: «يِسْخَر» ← الفصحى: «يستهزئ»، المعجم: «سِخِر»، النوع: فعل مضارع، المعنى: mock;make fun of • 🇾🇪 Sanani: «السخرية» ← الفصحى: «سخرية»، المعجم: «سُخْرِيَّة»، النوع: اسم، المعنى: sarcasm ridicule • 🌐 MSA: «سخريا» ← الفصحى: «سخرية»، المعجم: «سِخْرِيَّة»، النوع: مصدر، المعنى: sarcasm ridicule • 🇸🇾 Syrian: «سخرية» ← الفصحى: «سخرية»، المعجم: «سُخْرِيَّة»، النوع: اسم، المعنى: sarcasm ridicule • 🌐 MSA: «سخريتي» ← الفصحى: «سخرية»، المعجم: «سُخْرِيَّة»، النوع: مصدر، المعنى: mockery • 🌐 MSA: «والسخرية» ← الفصحى: «سخرية»، المعجم: «سُخْرِيَّة»، النوع: اسم، المعنى: sarcasm ridicule • 🏷️ NJ: «وسخرية» ← الفصحى: «سخرية»، المعجم: «سُخْرِيَّة»، النوع: اسم، المعنى: sarcastic derisive forced labor • 🌐 MSA: «سخر» ← الفصحى: «/PV+»، المعجم: «سَخِر»، النوع: فعل ماضي، المعنى: msa:saxir_1 • 🌐 MSA: «السخرة» ← الفصحى: «سخرة»، المعجم: «سُخْرَة»، النوع: مصدر، المعنى: forced_labor • 🏷️ IQ: «سخرة» ← الفصحى: «سخرة»، المعجم: «سُخْرَة»، النوع: اسم، المعنى: target of ridicule forced labor
الاشتقاقات والصيغ
المعاجم العربية
الْمُغْرِبِ فِي تَرْتِيبِ الْمُعْرِبِ
(السُّخْرِيُّ) مِنْ السُّخْرَةِ وَهِيَ مَا يُتَسَخَّرُ أَيْ يُسْتَعْمَلُ بِغَيْرِ أَجْرٍ.
مُعْجَمُ الْمُحِيطِ فِي اللغَةِ
سخر به ومنه.والسخرية مصدر في المعنيين، وهي السخري أيضاً. ورجل سخرة يسخر بالناس، وسخرة يسخر منه. والسخر بقلة بخراسان. والسخرة ما تسخرت من دابة أو خادم بلا أجر ولا ثمن، هم سخرة لك وسخري. وسخرت السفن أطاعت. وسخرته وسخرته كلفته ما لا يريد.
المصباح المنير في غريب الشرح الكبير
سَخِرْتُ مِنْهُ وَبِهِ قَالَهُ الْأَزْهَرِيُّ سَخَرًا مِنْ بَابِ تَعِبَ هَزِئْتُ بِهِ وَالسِّخْرِيُّ بِالْكَسْرِ اسْمٌ مِنْهُ وَالسُّخْرِيُّ بِالضَّمِّ لُغَةٌ وَالسُّخْرَةُ وِزَانُ غُرْفَةٍ مَا سَخَّرْتَ مِنْ خَادِمٍ أَوْ دَابَّةٍ بِلَا أَجْرٍ وَلَا ثَمَنٍ وَالسُّخْرِيُّ بِالضَّمِّ بِمَعْنَاهُ وَسَخَّرْتُهُ فِي الْعَمَلِ بِالتَّثْقِيلِ اسْتَعْمَلْتُهُ مَجَّانًا وَسَخَّرَ اللَّهُ الْإِبِلَ ذَلَّلَهَا وَسَهَّلَهَا.
لسان العرب
: سَخِرَ منه وبه سَخْراً وسَخَراً ومَسْخَراً وسُخْراً ، بالضم ، وسُخْرِيّاً وسُخْرِيَّة : هزئ به ؛ ويروى بيت أَعشى وجهين : لِسانٌ ، لا أُسَرُّ بها ، ، لا عَجَبٌ منها ولا سُخْرُ ولا سَخَرُ ، قال ذلك لما بلغه خبر مقتل أَخيه المنتشر ، والتأْنيث قال الأَزهري : وقد يكون نعتاً كقولهم : هُم لك سُِخْرِيٌّ من ذكَّر قال سُِخْرِيّاً ، ومن أَنث قال سُخْرِيَّةً . الفراء : منه ، ولا يقال سَخِرْتُ به . قال الله تعالى : لا يَسْخَرْ قَوْمٍ . وسَخِرْتُ من فلان هي اللغة الفصيحةُ . وقال تعالى : سَخِرَ اللهُ منهم ، وقال : إِن تَسْخَرُوا مِنَّا فإِنَّا ؛ وقال الراعي : ولا أَسْخَرُ ، مِنْ قَدَرٍ يُقْدَرُ أَي لا أَسخَرُ منهم . وقال بعضهم : لو سَخِرْتُ من راضع يجوز بي فعله . الجوهري : حكى أَبو زيد سَخِرْتُ به ، وهو أَرْدَأُ وقال الأَخفش : سَخِرْتُ منه وسَخِرْتُ به ، وضَحِكْتُ منه وضحكت وهَزِئْتُ منه وهَزِئْتُ به ؛ كلٌّ يقال ، والاسم السُّخْرِيَّةُ ، وقرئ بهما قوله تعالى : لِيَتَّخِذَ بعضُهم بعضاً وفي الحديث : أَتسخَرُ مني وأَنا الملِك : مني وأنا كذا بالأَصل . وفي النهاية : بي وأنت ).؟ أَي أَتَسْتَهْزِئُ بي ، على الله لا يجوز ، وإِنما هو مجاز بمعنى : أَتَضَعُني فيما لا حقي ؟ فكأَنها صورة السخْريَّة . وقوله تعالى : وإِذا رأَوا آية قال ابن الرُّمَّانِي : معناه يدعو بعضُهم بعضاً إِلى أَن كَيَسْخَرُون ، كعلا قِرْنَه واستعلاه . وقوله تعالى : أَي يَسْخَرون ويستهزئون ، كما تقول : عَجِبَ وتَعَجَّبَ واحد . الضُّحْكَةُ . ورجل سُخَرَةٌ : يَسْخَرُ بالناس ، وفي يسخَرُ من الناس . وسُخْرَةٌ : يُسْخَرُ منه ، وكذلك سُخْرِيّ من ذكَّره كسر السين ، ومن أَنثه ضمها ، وقرئ بهما قوله تعالى : ليتخذ سخرياً . ما تسَخَّرْتَ من دابَّة أَو خادم بلا أَجر ولا ثمن . سَخَرْتُه بمعنى سَخَّرْتُه...
: سَخِرَ منه وبه سَخْراً وسَخَراً ومَسْخَراً وسُخْراً ، بالضم ، وسُخْرِيّاً وسُخْرِيَّة : هزئ به ؛ ويروى بيت أَعشى وجهين : لِسانٌ ، لا أُسَرُّ بها ، ، لا عَجَبٌ منها ولا سُخْرُ ولا سَخَرُ ، قال ذلك لما بلغه خبر مقتل أَخيه المنتشر ، والتأْنيث قال الأَزهري : وقد يكون نعتاً كقولهم : هُم لك سُِخْرِيٌّ من ذكَّر قال سُِخْرِيّاً ، ومن أَنث قال سُخْرِيَّةً . الفراء : منه ، ولا يقال سَخِرْتُ به . قال الله تعالى : لا يَسْخَرْ قَوْمٍ . وسَخِرْتُ من فلان هي اللغة الفصيحةُ . وقال تعالى : سَخِرَ اللهُ منهم ، وقال : إِن تَسْخَرُوا مِنَّا فإِنَّا ؛ وقال الراعي : ولا أَسْخَرُ ، مِنْ قَدَرٍ يُقْدَرُ أَي لا أَسخَرُ منهم . وقال بعضهم : لو سَخِرْتُ من راضع يجوز بي فعله . الجوهري : حكى أَبو زيد سَخِرْتُ به ، وهو أَرْدَأُ وقال الأَخفش : سَخِرْتُ منه وسَخِرْتُ به ، وضَحِكْتُ منه وضحكت وهَزِئْتُ منه وهَزِئْتُ به ؛ كلٌّ يقال ، والاسم السُّخْرِيَّةُ ، وقرئ بهما قوله تعالى : لِيَتَّخِذَ بعضُهم بعضاً وفي الحديث : أَتسخَرُ مني وأَنا الملِك : مني وأنا كذا بالأَصل . وفي النهاية : بي وأنت ).؟ أَي أَتَسْتَهْزِئُ بي ، على الله لا يجوز ، وإِنما هو مجاز بمعنى : أَتَضَعُني فيما لا حقي ؟ فكأَنها صورة السخْريَّة . وقوله تعالى : وإِذا رأَوا آية قال ابن الرُّمَّانِي : معناه يدعو بعضُهم بعضاً إِلى أَن كَيَسْخَرُون ، كعلا قِرْنَه واستعلاه . وقوله تعالى : أَي يَسْخَرون ويستهزئون ، كما تقول : عَجِبَ وتَعَجَّبَ واحد . الضُّحْكَةُ . ورجل سُخَرَةٌ : يَسْخَرُ بالناس ، وفي يسخَرُ من الناس . وسُخْرَةٌ : يُسْخَرُ منه ، وكذلك سُخْرِيّ من ذكَّره كسر السين ، ومن أَنثه ضمها ، وقرئ بهما قوله تعالى : ليتخذ سخرياً . ما تسَخَّرْتَ من دابَّة أَو خادم بلا أَجر ولا ثمن . سَخَرْتُه بمعنى سَخَّرْتُه أَي قَهَرْتُه وذللته . قال الله تعالى : الشمس والقمر ؛ أَي ذللهما ، والشمسُ والقمرُ مُسَخَّران يجريان سُخِّرا جاريين عليهما . والنجومُ مُسخَّرات ، قال الأَزهري : . وسَخَّرَهُ تسخيراً : كلفه عملاً بلا أُجرة ، وكذلك وسخَّره يُسَخِّرُه سِخْرِيّاً وسُخْرِيّاً وسَخَرَه : كلفه ما لا . وكل مقهور مُدَبَّرٍ لا يملك لنفسه ما يخلصه من القهر ، فذلك وقوله عز وجل : أَلم تروا أَن الله سخَّر لكم ما في السموات وما ؛ قال الزجاج : تسخير ما في السموات تسخير الشمس والقمر والنجوم وهو الانتفاعُ بها في بلوغِ مَنابِتِهم والاقتداءُ بها في وتسخيرُ ما في الأَرض تسخيرُ بِحارِها وأَنهارها ودوابِّها وجميعِ وهو سُخْرَةٌ لي وسُخْرِيٌّ وسِخْرِيٌّ ، وقيل : السُّخريُّ ، من التسخير والسِّخريّ ، بالكسر ، من الهُزْء . وقد يقال في الهزء : ، وأَما من السُّخْرَة فواحده مضموم . وقوله تعالى : فاتخذتموهم أَنسوكم ذكري ، فهو سُخريّاً وسِخريّاً ، والضم أَجود . أَبو سِخْريّاً من سَخِر إِذا استهزأَ ، والذي في الزخرف : ليتخذ بعضهم ، عبيداً وإِماء وأُجراء . وقال : خادمٌ سُخْرة ، ورجلٌ سُخْرة يُسْخَر منه ، وسُخَرَةٌ ، بفتح الخاء ، يسخر من الناس . وتسخَّرت أَي ركبتها بغير أَجر ؛ وأَنشد : سَواءٍ اليَمِّ تَحْتَفِزُ سَخَرْتُه بمعنى سَخَّرْتُه أَي قهرته . ورجل سُخْرَة : يُسَخَّرُ ويَتَسَخَّرُه من قَهَره . وسَخَرَتِ السفينةُ : أَطاعت وجرت السيرُ ، والله سخَّرَها تسخِيراً . والتسخيرُ : التذليلُ . وسفُنٌ أَطاعت وطاب لها الريح . وكل ما ذل وانقاد أَو تهيأَ لك على ، فقد سُخِّرَ لك . والسُّخَّرُ : السَيْكَرانُ ؛ عن أَبي حنيفة .
تاج العروس من جواهر القاموس
سخر : ( سَخِر منه ) ، هاذِهِ هي اللُّغَة الفَصِيحة ، وبها وَرَدَ القرآن . قال اللهاُ تعالى : { فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ } ( التوبة : 79 ) وقال : { إِن تَسْخَرُواْ مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ } ( سورة هود : 38 ) . وقال بعضُهم : لو سَخِرْتُ من راضِع لخَشيتُ أَن يَجُوزَ بي فِعْلُه . ( و ) قال الجَوْهَرِيّ : حكَى أَبُو زيد . سَخِرْت ( بِهِ ) ، وهو أَردَأُ اللُّغَتَيْن ، ونقلَ الأَزهَرِيّ عن الفَرَّاءِ : يقال : سَخِرْت منه . ولا يقال : سَخِرْت بِه . وكأَن المصنِّفَ تَبِعَ الأَخفَشَ ، فإِنه أجازَهما . قال : سَخِرْت منه وسَخِرْت به ، كلاهما ( كفَرِح ) وكذالك ضَحِكْت منه وضَحِكْت به ، وهَزِئْت منه وهَزؤْت به ، كُلٌّ يقال . ونَقَلَ شيخُنَا عن النَّوَوِيّ : الأَفصحُ الأَشْهَرُ : سَخِرَ منه ، وإِنما جاءَ سعُرَ به لتَضَمُّنه معنَى هَزِىءَ ( سَخْراً ) ، بفتح فسكون ، ( وسَخَراً ) محرَّكةً ، ( وسُخْرَةً ) ، بالضَّمّ ، ( ومَسْخَراً ) ، بالفَتْح ، ( وسُخْراً ) ، بضمّ فسكون ، ( وسُخراً ) ، بضَمَّتَيْن : ( هَزِىءَ ) به . ويُرْوَى بَيتُ أَعْشَى باهِلَةَ بالوَجْهَيْن : إِنِّي أَتَتْنِي لِسَانٌ لا أُسَرٌّ بها من عَلْوَ لا عَجَبٌ منها ولا سُخُرُ بضَمَّتَيْن ، وبالتَّحْرِيك ، ( كاسْتَسْخَر ) وفي الكِتَاب العَزِيز { وَإِذَا رَأَوْاْ ءايَةً يَسْتَسْخِرُونَ } ( الصافات : 14 ) قال ابن الرُّمَّانِّيّ : يَدعُو بعضُهم بعضاً إِلى أَن يَسْخَر ، كَيسْخَرون ، كعَلاَ قِرْنَهُ واستَعْلاه . قال غيره : كما تقول : عَجِبَ وتَعجِّبَ واستَعْجَبَ ، بِمَعْنًى واحدٍ . ( والاسمُ السُّخْرِيَةُ والسُّخْرِيُّ ) ، بالضَّمّ ( ويُكْسَرُ ) . قال الأَزهرِيّ : وقد يكون نَعْتاً ، كقَوْلك : هم لك سُخْرِيّ وسُخْرِيَّة . مَنْ ذَكَّرَ قال : سُخْرِيًّا ، ومن أَنَّثَ قال : سُخْرِيَّة ، وقُرِىء بالضَّمّ والكَسْر...
سخر : ( سَخِر منه ) ، هاذِهِ هي اللُّغَة الفَصِيحة ، وبها وَرَدَ القرآن . قال اللهاُ تعالى : { فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ } ( التوبة : 79 ) وقال : { إِن تَسْخَرُواْ مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ } ( سورة هود : 38 ) . وقال بعضُهم : لو سَخِرْتُ من راضِع لخَشيتُ أَن يَجُوزَ بي فِعْلُه . ( و ) قال الجَوْهَرِيّ : حكَى أَبُو زيد . سَخِرْت ( بِهِ ) ، وهو أَردَأُ اللُّغَتَيْن ، ونقلَ الأَزهَرِيّ عن الفَرَّاءِ : يقال : سَخِرْت منه . ولا يقال : سَخِرْت بِه . وكأَن المصنِّفَ تَبِعَ الأَخفَشَ ، فإِنه أجازَهما . قال : سَخِرْت منه وسَخِرْت به ، كلاهما ( كفَرِح ) وكذالك ضَحِكْت منه وضَحِكْت به ، وهَزِئْت منه وهَزؤْت به ، كُلٌّ يقال . ونَقَلَ شيخُنَا عن النَّوَوِيّ : الأَفصحُ الأَشْهَرُ : سَخِرَ منه ، وإِنما جاءَ سعُرَ به لتَضَمُّنه معنَى هَزِىءَ ( سَخْراً ) ، بفتح فسكون ، ( وسَخَراً ) محرَّكةً ، ( وسُخْرَةً ) ، بالضَّمّ ، ( ومَسْخَراً ) ، بالفَتْح ، ( وسُخْراً ) ، بضمّ فسكون ، ( وسُخراً ) ، بضَمَّتَيْن : ( هَزِىءَ ) به . ويُرْوَى بَيتُ أَعْشَى باهِلَةَ بالوَجْهَيْن : إِنِّي أَتَتْنِي لِسَانٌ لا أُسَرٌّ بها من عَلْوَ لا عَجَبٌ منها ولا سُخُرُ بضَمَّتَيْن ، وبالتَّحْرِيك ، ( كاسْتَسْخَر ) وفي الكِتَاب العَزِيز { وَإِذَا رَأَوْاْ ءايَةً يَسْتَسْخِرُونَ } ( الصافات : 14 ) قال ابن الرُّمَّانِّيّ : يَدعُو بعضُهم بعضاً إِلى أَن يَسْخَر ، كَيسْخَرون ، كعَلاَ قِرْنَهُ واستَعْلاه . قال غيره : كما تقول : عَجِبَ وتَعجِّبَ واستَعْجَبَ ، بِمَعْنًى واحدٍ . ( والاسمُ السُّخْرِيَةُ والسُّخْرِيُّ ) ، بالضَّمّ ( ويُكْسَرُ ) . قال الأَزهرِيّ : وقد يكون نَعْتاً ، كقَوْلك : هم لك سُخْرِيّ وسُخْرِيَّة . مَنْ ذَكَّرَ قال : سُخْرِيًّا ، ومن أَنَّثَ قال : سُخْرِيَّة ، وقُرِىء بالضَّمّ والكَسْر قوله تعالى : { لّيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضاً سُخْرِيّاً } ( الزخرف : 32 ) . ( وسَخَرَه ، كمَنَعَه ) ، يَسْخَره ( سُخْرِيًّا ، بالكَسْرِ ويُضَمّ ) ، وسَخَّره تَسْخِيراً : ( كَلَّفَه ما لا يُرِيد وقَهَرَه ) . وكُلُّ مَقْهُورٍ مُدَبَّرٍ لا يَملِكُ لِنَفْسِه ما يُخَلِّصه من القَهْرِ فذالك مُسَخَّر . قال الله تعالى : { وَسَخَّر لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ } ( إبراهيم : 33 ) أَي ذَلَّلهما { وَالنُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ } ( الأعراف : 54 ) . قال الأَزهريّ : جارياتٌ مَجَارِيَهُنَّ . ( وهو سُخْرَةٌ لِي وسُخْرِيٌّ وسِخْرِيٌّ ) بالضَّمّ والكَسْر . وقيل : السُّخْرِيّ بالضَّمّ : من التَّسْخِير : والسِّخْرِيّ ، بالكَسْر ، من الهُزْءِ . ، وقد يقال في الهُزْءِ سُخْرِيّ وسِخْرِيّ ، وأَمّا من السُّخْرَة فواحِده مَضْمُوم . وقوله تعالى : { فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيّاً } ( المؤمنون : 110 ) بِالْوَجْهَيْن ، والضَّمّ أَجْوَدُ . ( ورجُلٌ سُخُرَةٌ ) وضُحَكَةٌ ، ( كهُمَزَةٍ ) يَسْخَر بالنّاس . وفي التهذيب : ( يَسْخَرُ من النَّاس ) . ( و ) ( كبُسْرَةٍ : مَنْ يُسْخَر مِنْه ) . ( و ) السُّخْرَة أَيضاً : ( مَنْ ) يُسَخَّر في الأَعْمال و ( يَتَسَخَّر كُلَّ مَنْ قَهَرَه ) وذَلَّله من دابَّة أَو خادِمٍ بلا أَجْرٍ ولا ثَمَنٍ . ( و ) من المَجَاز ( سَخَرَت السَّفِينَةُ ، كمَنَعَ ) : أَطاعَت وجَرَتْ و ( طَابَ لها الرِّيحُ والسَّيْرُ ) ، والله سَخَّرَها تَسْخِيراً ، والتَّسْخِيرُ : التَّذليلُ ، وسُفُنٌ سَواخِرُ مَوَاخِرُ ، من ذالك . وكُلُّ ما ذَلَّ وانْقادَ أَو تَهَيَّأَ لَك على ما تُرِيد فقد سُخِّرَ لك . ( و ) قوله تعالى : { ) 11 ( . 032 } إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون ( هود : 38 ) أَي إِن ( تَسْتَجْهِلُونَا ) ، أَي تَحمِلُونا على الجَهْل على سَبِيلِ الهُزْءِ ( فإِنّا نَسْتَجْهِلُكم كما تَسْتَجهِلُونَنَا ) ، وإِنما فَسَّرَه بالاستجهال هَرَباً من إِطلاق الاسْتِهْزَاءِ عليه تَعالَى شَأْنُه ، مع أَنه واردٌ على سَبِيل المُشاكَلة في آيات كَثِيرة غيرِهَا . وفي الحدِيث أَيضاً ( أَتَسْخَرُ بي وَأَنَا المَلِك ) قالُوا : أَي أَتَسْتَهزِىء بِي ؛ وقالوا : هو مَجَازٌ ومعناه أَتَضَعُني فيما لا أَراه من حَقِّي ، فكَأَنَّها صُورَة السُّخْرِيَة ، فتأَمَّلْ . ( و ) سُخَّرٌ ، ( كسُكَّرٍ : بَقْلَةٌ بخُرَاسَانَ ) ، ولم يَزِد الصَّاغَانِيّ على قوله : بَقْلَةٌ . وقال أَبو حَنِيفَةَ : هي السَّيْكَرَانُ . ( وسَخَّرَه تَسْخِيراً : ذَلَّله وكَلَّفَه ما لاَ يُرِيدُ وقَهَرَه ) ، ( عَمَلاً بلا أُجْرَةٍ ) ، ولا ثَمَن ، خادِماً أَو دَابَّةً ، ( كتَسَخَّرَه ) ، يقال : تَسخَّرْتُ دابَّةً لفُلان أَي رَكِبْتها بغَير أَجْرٍ . ويقال : هو مَسْخَرَةٌ مَن المَسَاخِر . وتقول : رُبَّ مَسَاخِرَ يَعْدُّهَا النَّاسُ مفاخِرَ . وأَمَّا ما جَاءَ في الحَدِيث : ( أَنا أَقُولُ كذا ولا أَسْخَرُ ) ءَي لا أَقول إِلا مَا هُو حَقٌّ ، وتقديره : ولا أَسخَرُ منه . وعليه قَوُلُ الراعي : تَغَيَّرَ قَوْمِي ولا أَسْخَرُ ومَا حُمَّ مِن قَدَرٍ يُقْدَرُ أَي لا أَسْخَرَ منهم . وسْخْرُورُ بنُ مالِكٍ الحَضْرَمِيّ ، بالضَّمّ ، له صُحْبَةٌ ، شَهِدَ فَتْحَ مِصْر ، ذكره ابنُ يُونُس .
كتاب العين
سخر: سَخِرَ منه وبه، أي: استهزأ. والسُّخْرِيَّةُ: مصدر في المعنيين جميعا، وهو السُّخْرِيُّ أيضا ويكون نعتا كقولك: هم لك سِخْرِيُّ وسُخْريّةٌ، مذكر ومؤنث من ذكر قال: سِخْرِيّ، ومن أنث قال: سُخْريّة . والسُّخَرَة: الضُّحَكَةُ، وأما السُّخْرةُ فما تَسَخَّرْتَ من خادم ودابة بلا أجر ولا ثمن. تقول: هم لك سُخْرَةً وسُخْرِيّاً. قال الله جل وعز: |فاتخذتموهُ سُخْرِيّاً حتى أَنْسَوْكُمْ ذِكْري| ، أي: سُخْرِيّة، من تَسَخُّرِ الخَوَل وما سِواه، و |سِخْريّا| في الاستهزاء. سَخَرَتِ السفن: أطاعت وطاب لها السير. قال: سَواخِرٌ في سواء اليم تحتفز وقد سَخَّرَها الله لخلقه تَسْخيرا، وتَسَخَّرتُ دابة لفلان: ركبتها بغير أجر.
شاهد قرآني
وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ
سورة 6
آية 10
الترجمة الإنجليزية: Messengers indeed were mocked at before thee; but those that scoffed at them were encompassed by that they mocked at.
التفسير: ولمَّا كان طلبهم إنزال الملك على سبيل الاستهزاء بمحمد صلى الله عليه وسلم بيَّن الله تعالى له أن الاستهزاء بالرسل عليهم السلام ليس أمرا حادثا، بل قد وقع من الكفار السابقين مع أنبيائهم، فأحاط بهم العذاب الذي كانوا يهزؤون به وينكرون وقوعه.
الجلالين: «ولقد استُهزئ برسل من قبلك» فيه تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم «فحاق» نزل «بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون» وهو العذاب فكذا يحيق بمن استهزأ بك.
المعاني والمرادفات
لا توجد نتائج للمعاني والمرادفات.