معجم سام

: التَّرْكُ : وَدْعُك الشيء ، تَركه يَتْرُكه تَرْكاً واتَّرَكه . تَرْكاً : خليته . وتارَكْتُه البيع مُتارَكَةً . وتَراكِ : ، وهو اسم لفعل الأَمر ؛ قال طفيل بن يزيد الحارثي : إِبل تَراكِها المَوْت لَدَى أَوْراكِها ؟ : فما اتَّرَكَ أَي ما تَرَكَ شيئاً ، وهو افْتَعل . وفي الحديث : بيننا وبينهم الصلاةُ ، فمن تركها فقد كفر ، قيل : هو لمن تركها بوجوبها أَو حتى يخرج وقتها ، ولذلك ذهب أَحمد بن حنبل إِلى بذلك حملاً على الظاهر ، وقال الشافعي : يقتل بتركها ويصلى عليه المسلمين ؛ وتَتَارَك الأَمرُ بينهم . والتَّرْكُ : الإِبقاء في عز وجل : وتَرَكْنا عليه في الآخرين ؛ أَي أَبقينا عليه . وتَرِكةُ الرجل ما يَتْرُكه من التُّرَاث المَتْروك . التي تُتْرَكُ فلا تتزوج ، قال اللحياني : ولا يقال ذلك ابن الأَعرابي : تَرِكَ الرجلُ إِذا تزوج بالتَّريكةِ وهي العانِسُ في ؛ وأَنشد الجوهري للكميت : تَبِضُّ ، إِلى التَّرَا ، كفُّ جازِرْ الروضة التي يُغْفِلُها الناسُ فلا يرعونها ، وقيل : الذي كان الناس رعوه ، إِما في فلاة وإِما في جبل ، حتى أَبقى منه بقايا من عُوَّذ . والتَّرْكُ : ضرب من البيض مستدير والتَّرِيكة وهي بيض النعام المنفرد ؛ وأَنشد : هذا القَلْبَ إِلا تَرْكة أَخْرَجَها خروج مُنْفج والتَّرِيكةُ بيضة النعامة التي يتركها ؛ ومنه قول الأَعشى : تخرج العَيْنُ وسْطَها ، بَيْضَ النَّعامِ تَرائِكا بري : ومثله للمخبل : أَدْفَأَها كأَنَّ جَناحه هدْمُ كساء خَلَقٌ . ابن سيده : والتَّرِيكة البيضة بعدما يخرج منها وخصَّ بعضهم به بيض النعام التي تتركها بالفلاة بعد خلوها مما وقيل : هي بيض النعام المفردة ، والجمع تَرائك وتُرُك ، وهي التَّرْكة . والتَّرِيكةُ : بيضة الحديد للرأْس ؛ قال ابن سيده : وأُراها بالتَّرِيكة التي هي البيضة ، والجمع تَرائك وتَرِيك ، وهي ، وجمعها تَرْكٌ ؛ قال لبيد : تُرْتى بالعُرى ، كالبَصَل : التَّرْكُ جماعة البيض ، وإنِما هي شقيقة واحدة وهي البصلة ؛ بري : وقد استعمل الفرزدق التَّرِيكةَ في الماء الذي غادره السيل من ماء مُزْنٍ ، من المُدامِ : خالطَتْها تَرِيكة ، ، والذَّكي المُشَوَّف الخليل ، عليه السلام : أَنه جاء إِلى مكة يطالِعُ تَرْكتهُ ؛ بسكون الراء في الأَصل : بيض النعام ، وجمعها تَرْكٌ ، يريد به وأُمه هاجَر لمَّا تركهما بمكة . قال ابن الأَثير : قيل ولو روي لكان وجهاً من التَّرِكة ، وهي الشيء المَتْروك ؛ ومنه حديث عليه السلام : وأَنتم تَرِيكةُ الإِسلام وبقية الناس ؛ ومنه حديث الحسن : تعالى تَرائكَ في خلقه ، أَراد أُموراً أَبقاها في العباد من حتى ينبسطوا بها إلى الدنيا . بغير هاء : العُنْقُود إِذا أُكل ما عليه ؛ عن أَبي حنيفة ، : التريكة الكِباسة بعدما يُنْفَضُ ما عليها وتُتْرك ، والجمع ، وقال مرة : التَّرِيكُ ، بغير هاء ، العِذْق إِذا نُفِضَ فلم شيء . ولا بارك الله فيه ولا تارَكَ ولا دارَكَ : كل ذلك إِتباع ، الأَعرابي : تارَكَ أَبقى . والتَّرْكُ : الجعل في بعض اللغات ، تَرَكْتُ الحبل شديداً أَي جعلته شديداً ، قال : ولا يعجبني . الجيل المعروف الذي يقال له الدَّيْلَم ، والجمع أَتْراك .

ترك :تَرَكَه يَتْرُكُه تَركاً وتِركاناً بالكسر وهذه عن الفَرّاءِ ، واتَّرَكَه كافْتَعَلَه ، وفي الصِّحاح قال فيه : فما اتَّرَكَ ، أي : ما تَرَكَ شَيئاً ، وهو افْتَعَل : ودَعَهَ . قال شيخُنا : وفيه اسْتِعْمالُ الذي أَماتُوه . قلتُ : وفَسَّره الجَوْهرِيُّ بخَلاّه ، وكذلك في الأَساطيرِ وِالعُبابِ ، قال شَيخُنا : وفَسَّره أَهلُ الأفْعال بِطَرَحَه وخَلاه . قلت : ولَفَظُ الوَدْعِ وَقَع في المُحْكَم ، فإِنَّه قال : التَّركُ : وَدْعُكَ الشَّيءَ ، تَرَكَه يَتْرُكُه تَركاً . قالَ شيخُنا : وقد يُعَلَّقُ التَّركُ باثْنَين ، فيكونُ مُضَمَّناً معنَى صَيَّر ، فيَجْرِي على نَمَطِ أَفْعالِ القُلوبِ ، كتَرَكَهُم في ظُلُماتٍ ، قاله الزَّمَخْشَريُّ والبَيضاوِيُ ، قال المُلاّ عَبدُ الحَكِيم في حواشِيه : فما في التَّسهِيلِ من أنّه كصَيَّر ، وفي القامُوسِ أَنّه بمَعْنَى جَعَلَ ، بيانٌ للاسْتِعْمال ، فاعْتِراضُ بعضِهم على عَبدِ الغَفُورِ قُبَيل بَحْثِ المَبني غيرُ مُتَّجِهٍ ، فتأَمّلْ . انتهى . وقال الرّاغِبُ : تَرَكَ الشيءَ : رَفَضَه قَصْداً واخْتِياراً أَو قَهْراً واضْطِراراً ، فمن الأَوّلِ قولُه : وتَرَكْنا بَعْضَهُم يَوْمَئذٍ يَمُوجُ في بَعْض وقوله : واتْرُكِ البَحْرَ رَهْواً ومن الثّاني : كَم تَرَكُوا من جَنّاتٍ وعُيُونٍ ومنه تَرِكَةُ فلانٍ : لما يُخَلِّفُه بعدَ مَوْتِه ، وقد يُقال في كُلِّ فِعْلٍ يَنْتَهِي إِلى حالَة ما : تَرِكَتُه كذا . وتَتارَكُوا الأَمْرَ بَينَهُم تَفاعُلٌ من التَّركِ . وتَرِكَةُ الرَّجُلِ المَيِّتِ كفَرِحَة : مِيراثُه ، وهو الذي يُخَلِّفُه بعدَ المَوْتِ وهو فَعِلَةٌ بمعنى المَفْعُولِ ، أي : الشيءُ المَتْرُوكُ ، وكذلك الطَّلِبَةُ للمَطْلُوب . والتَّرِيكَةُ كسَفِينَة : امْرَأَةٌ تُتْرَكُ لا تُزَوَّجُ أي لا يَتَزَوَّجُها أَحدٌ ، كما هو نَص الصِّحاح وأَنْشَدَ للكُمَيتِ : ( إِذْ لا تَبِضُّ إِلى التَّرا ئِكِ والضَّرائِكِ كَف جازِرْ ) قال اللِّحْياني : ولا يقالُ ذلك للذَّكَرِ . والتَّرِيكَةُ : رَوْضَةٌ يغْفَلُ عن رَعْيِها وقِيلَ : هو المَرتَعُ الذي كانَ الناسُ رَعَوه إِما في فلاة وإِما في جَبَل ، فأَكَله المالُ حتى أَبقَى منه بَقايَا من عوَذ . قالَ ابنُ بَرِّيّ : وقد اسْتَعْمَله الفَرَزْدَقُ في ما تَرَكَه السَّيل من الماء فقالَ : ( كأَنَّ تَرِيكَةً من ماءِ مُزْنٍ ودارِيَّ الذَّكِيِّ من المُدامِ ) وقالَ أيضاً : ( سُلافَةُ جَفْنِ خالَطَتْها تَرِيكَةٌ على شَفَتَيها والذَّكِيّ المُشَوَّفُ ) ) والتَّرِيكَةُ : البَيضَةُ بعْدَ أَنْ يَخْرُجَ منها الفَرخُ قال ابنُ سِيدَه : أَو يُخَصُّ بالنَّعامِ تَتْرُكُها بالفَلاةِ بعدَ خُلُوِّها مما فِيها ، وقِيلَ : هي بَيضُ النَّعامِ المُفْرَدَةِ ، وأَنشَدَ ابنُ بَرِّي للمُخَبَّلِ : ( كتَرِيكَةِ الأدْحِىِّ أدْفَأَها قَرِدٌ كأَنّ جَناحَه هِدْمُ ) والتَّرِيكَةُ : بَيضَةُ الحَدِيدِ للرَّأْسِ ، قال ابنُ سِيدَه : وأُراها على التَّشْبِيه بالتَّرِيكَةِ الّتِي هي البَيضَة كالتَّركَةِ فِيهما أي في بَيضَةِ النَّعامِ والحَدِيدِ . ترائِكُ وتَرِيكٌ وتَرك وأَنْشَد الجَوْهَرِيُّ للأَعْشى : ( ويَهْماءَ قَفْرٍ تَحرَجُ العَيْنُ وَسطَها وتَلْقَى بِها بَيض النَّعامِ تَرائِكَا ) وأَنْشَدَ أيضاً للَبِيدٍ شاهِداً على ترك الحديد : ( فَخْمَة ذَفْراء تُرتَى بالعُرَا قُردُمانِياً وتَركاً كالبَصَلْ ) قال ابنُ شُمَيِل : التَّركُ : جماعَةُ البَيضِ ، وإِنّما هي شَقِيقَةٌ واحِدَةٌ وهي البَصَلَة . وقال أَبُو حَنِيفَة : التَّرِيكَةُ : الكِباسَةُ بعد أَنْ يُنْفَضَ ما عَلَيها وتُتْرَكَ ، والجمعُ التَّرائِكُ . قال : والتَّرِيكُ كأَمِيرٍ : العُنْقُودُ إِذا أكِلَ ما علَيه . وقالَ مَرَةً : التَّرِيكُ : العِذْق إِذا نُفِضَ فلم يَبق فيه شَيءٌ . وقولُهم : لا بارَكَ اللَّهُ فيهِ ولا تارَكَ ولا دَارَكَ كُلُّ ذلك اتْباعٌ والمَعْنَى واحِدٌ . وقالَ اللّيثُ : التَّركُ : الجَعْلُ في بَعْضِ الكَلامِ ، يقال : تَرَكْتُ الحَبلَ شَدِيداً ، أي : جَعَلْتُه شَديداً ، قال ابنُ فارِسٍ : ما أَحْسِبُ هذا من كَلامِ الخَلِيل ، وقال ابنُ سِيدَه : ولا يُعْجِبني ، وقالَ الأصْبَهانيُ في المُفْرداتِ : ويَجْرِي مَجْرَى جَعَلْته كذا ، نحو : تَرَكتُ فلاناً وقيذاً ، ونقل الصاغانِيُ الحَدِيثَ شاهداً له ، وهو حدِيثُ يومِ حُنَيْن ، قال : فرَجَعَ الناسُ بعدَ ما تَوَلَّوْا حَتّى تأَشَّبُوا حَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلّى اللَّهُ عليه وسَلّمَ حَتّى تَرَكُوهُ في حَرَجَةِ سَلَمٍ ، وهوَ عَلَى بَغْلَتِه والعَبّاسُ رضي اللَّهُ عنه يَشْتَجِرُها بلِجامِها أي حَتّى جَعَلُوه وكأنه ضِدٌّ . قالَ ابنُ عَرَفَةَ : التَّركُ على ضربَين : مُفارَقَةُ ما يكونُ للإِنْسانِ فيه رَغْبَةٌ ، وتَركُ الشّيءِ رَغْبَةً عنهُ وقوله تعالى : وتَرَكْنَا عَلَيهِ في الآخِرِينَ أي : أَبْقينا له ذِكْراً حَسَناً . والتّركُ بالضمِّ : جِيلٌ من النّاسِ الواحِدُ تُركِيٌّ ، كرُومٍ ورُومِيِّ ، وَزِنج وزِنجي أَتْراكٌ يُقال : إِنَّهُم بَنُو قَنْطُوراءَ ، وهي أَمَةُ الخَلِيلِ عليه السّلامُ والمَشْهُور أَنّهم أَولادُ يافِثَ بنِ نُوح ، وقيل : إِنّهم الدَّيلَمُ ومنهم التّتارُ ، وقِيل : نَسلُ تُبَّع ، قاله الجَلالُ في التَّوْشِيح . وفي الحَدِيثِ : اتْرُكُوا التُّركَ ما تَرَكُوكم قلتُ : وقد اعْتَمَدَ النَّمَرِيُّ النّسّابَةُ على أَنّهم من أَولادِ يافِثَ ، كما ذَكَرَه ابنُ الجَوّاني في المُقَدِّمة . وقال ابنُ الأَعرابي : ترِكَ الرجلُ كسَمِعَ إِذا تَزَوَّجَ تَرِيكَةً من النِّساءِ ، وهي العانِسُ في بيتِ أَبَويْها . وقال ابنُ عَبّادٍ : التَّركَةُ بالفتح : المَرأَةُ الرَّبْعَةُ والجمع تَركات . وفي الحَدِيثِ الذي رواه سَعِيدُ بنُ جُبَيِرِ وذَكَر قِصَّةَ إِسماعِيل وما كانَ من إِبراهِيمَ صَلَواتُ اللَّهِ عليهما في شأنِه حينَ تَرَكه بمكَّةَ مع أُمِّه ، وأَنّ جُرهُمَ زَوَّجُوه لمّا شَبَّ وتَعَلَّمَ العَرَبيَّةَ ثم إِنّه جاءَ الخَلِيلُ صلّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّم إِلى مَكَّةَ يُطالِعُ تَركَتَه أي هاجَرَ وَوَلَدَها إِسماعِيلَ وهيِ في الأَصْلِ بَيضَةُ ) النَّعامِ ، فاستعارَها لأنَّ النَّعامةَ لا تَبِيضُ في السنةِ إِلاّ واحِدَةً في كلِّ سَنَةٍ ، ثمّ تَتْرُكُها وتَذْهَبُ ، قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ في الفائِق : هكذا الرِّوايَةُ بسكونِ الراءِ ولو رُوِيَ بكسر الرّاءِ كان وَجْهاً . من التَّرِكَة بمَعْنَى الشيءِ المَتْرُوكِ هكذا نَقَله عنه الصّاغاني في العُبابِ ، وابنُ الأَثِيرِ في النَّهايَةِ . ورَوْضَة التَّرِيكِ كأَمِيرٍ : باليَمَنِ من أَسافِلِ البِلادِ ، وقالَ نَصْرٌ : تَرِيك : مُجْتَمَع مياهٍ ومَغايِضَ بأَسْفَلِ اليَمَنِ . وبَنُو تُركانَ ، بالضمِّ : أَهْلُ بَيت من واسِطَ ذَكَرَهُم ابنُ السِّمْعانِيِّ في الأَنسابِ . وأَبُو التُّرَيْكِ مُحمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ مُوسَى بنِ إِسْحاقَ الأَطْرابُلُسِي ، كزُبَيرٍ شيخٌ لابنِ جُمَيعٍ الغَسّانِي ، وهو من أَطْرابُلُسِ الشّام ، وقد حَدَّثَ عن أبي عُتْبَةَ ، كذا رأَيت في مُعْجَم شُيُوخِه قلتُ : وكذا عن الحَسَنِ بنِ أحْمَدَ بنِ مُسْلِمٍ . وعبدُ المُحْسِنِ بنُ تُرَيْكٍ الأَزَجِيُ ، سَمِع من ابنِ النَّرسِيِّ ، وعنه الشيخُ البَهاءُ المَقْدِسِيّ : مُحَدِّثانِ . وفاتَه : أَبُو التُّرَيْكِ حَسَنُ بنُ عَلِيِّ بن داودَ المُطَرز : محدِّثٌ ، أَوردَه الحافِظُ . وتُركَةُ ، بالضمِّ : اسم رَجُلٍ ، واشتهر به عَبدُ اللَّهِ بنُ جَعْفَرِ بنِ تُركَةَ ، عن مُحَمّدِ بنِ حُمَيدٍ الرّازِيّ . وهُبَيرَةُ بنُ الحَسَنِ بنِ تُركَةَ ، عن الحَسَنِ بنِ سَوّارٍ البَغَوِيِّ . ومُعَلَّى بنُ تُركَةَ ، عن المَسعُودِيِّ . وأَحْمَدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أَحْمَدَ بنِ محمد بن سَلَمَةَ بنِ تُركَةَ البَغْدادِيُّ ، كتَبَ عنه عَبدُ الغَني بنُ سَعِيدٍ . وقابُوس بنُ تُركَة من عُلَماءِ سِجِستانَ في المائةِ الرّابِعَةِ . وزَيْدٌ ويَزِيدُ ابْنا تُركِيِّ : شاعِرانِ نَقَلَهُما الصاغاني . ومما يُستدرَكُ عليه : تارَكْتُه في البَيعِ مُتارَكَةً . وتَراكِ تَراكِ صُحْبَةَ الأَتْرِاكِ ، بمعنى اتْرُكْ ، وهو اسمٌ لفِعْلِ الأمْرِ ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لطُفَيل بن يَزِيدَ الحارثيِّ : تَراكِها من إِبِلٍ تَراكِها أَمَا تَرَى المَوْتَ لَدَى أَوْراكِها وفي كتابِ أَيّامِ العَرَبِ لأبي عُبَيدَةَ أَنّ الرجزَ لبَكْرِ بنِ وائِلٍ ، وكانُوا يَرتَجِزُونَ به في القِتالِ يوم الزَّوْرَيْنِ . وقالَ يُونُسُ في كِتابِ اللُّغاتِ : تَراكِها ومَناعِها : لُغَتانِ في الكسر ، وهذا في حالِ الإِضافَةِ ، وإِذا نَزَعْتَ الإضافَةَ فليسَ ، إلاّ الكسر . وفي الحَدِيثِ : إِنَّ لِلَّه تَرائِكَ في خَلْقِه أي : أموراً أَبْقاهَا في العِبادِ من الأَمَلِ والغَفْلَةِ حتّى يَنْبَسِطُوا بها إِلى الدُّنْيا . وقال ابنُ الأَعرابي : تارَكَ : أَبْقَى . وقالَ ابنُ عَبّادٍ : التَّركُ : القَدَحُ الذي يَحْمِلُه الرَّجُلُ بيَدَيْه . وتُركٌ الحَذّاءُ : من القُرّاءِ : اسمُه مُحَمّدُ بنُ حَربٍ ، قرأَ على سُلَيم . ومُحَمّدُ بنُ تُركٍ العَطّارُ ، وأُخته زُهْرَةُ : حَدَّثا بالإِجازَةِ عن أبي شُجاعٍ الوَراقِ . ومُحَمّدُ بنُ يُوسُفَ التُّركِيُ من شُيُوخِ الطَّبَرانِي روى عن عِيسَى بن إِبراهِيم . وأَبُو القاسِم الحَسَنُ بنُ محمَّدِ بنِ إبْراهِيمَ الأَنْبارِيُّ التِّرَكِيُ بكسرٍ ففَتْح ، هَكذا ضَبَطه تِلْمِيذُه أَبو نَصْر الوائِلِيُ السِّجْزِيّ . وعبد الرَّحْمنِ بنُ ) إِبْراهِيمَ الأَنْدَلُسِي يُعْرَف بابنِ تارِك ، روى عن أصْبَغَ بنِ الفَرَج وغيرِه .