معجم سام

كلي : ( ي ( *!الكُلْيَتانِ ، بالضَّمِّ ) ، مِن الإنْسانِ وغيرِهِ مِن الحَيَوانِ : ( لَحْمَتانِ مُنْتَبِرَتَانِ حَمْراوانِ لازقَتانِ بعَظْمِ الصُّلْبِ عنْدَ الخاصِرَتَيْنِ ، في كُظْرَيْنِ من الشَّحْمِ ) ؛ ) كذا في المُحْكم ؛ وزادَ الأزْهرِي : وهُما مَنْبتُ زَرْعِ الولدِ ؛ قالَهُ اللَّيْثُ ؛ ونَصّ العَيْن : وهُما بيتُ الزَّرْع ؛ ( الواحِدَةُ *!كُلْيَةٌ وكُلْوةٌ ) ، بضمِّهما ؛ الأخيرَةُ لُغَةٌ لأهْلِ اليَمَنِ ؛ نقلَهُ صاحِبُ المِصْباح وابنُ سِيدَه . قالَ الجَوْهرِي : قالَ ابنُ السِّكِّيت : ولا تَقُلْ كلْوةٌ ، أي بالكَسْر . قُلْت : وهي لُغَةُ العامَةِ . ( ج *!كُلْياتٌ *!وكُلًى ) ، وبناتُ الياء إذا جُمِعَتْ بالتاءِ لا يُحَرَّك مَوْضِعُ العَيْن منها بالضمِّ ؛ كذا في الصِّحاح . وفي المُحْكم : الجَمْعُ : *!كُلًى ، كرِهُوا الجَمْع بالتاءِ فيُحرِّكونَ العَيْن بالضمَّةِ فتَجِيءُ هذه الياءُ بَعْد ضمةٍ فلمَّا ثَقُلَ ذلك عليهم تَرَكُوه واجْتَزؤُوا ببِناءِ الأكْثَر ، ومَنْ خَفَّفَ قالَ : كُلْيات . وكذلكَ اقْتَصَرَ أَبو عليَ القالِي على الكُلَى ؛ وأَنْشَدَ للأَفْوَه : تخلى الجماجم والأكف سيوفنا ورِمَاحنا بالطعن تَنْتَظِمُ الكُلى ( وهي ) ، أَي *!الكُلْيةُ ، ( مِن القَوْسِ : ما بينَ الأَبْهَرِ والكَبِد ) ، وهُما *!كُلْيتانِ ؛ كما في الصِّحاح . ( أَو ) هي أَسْفلُ مِن الكَبِدِ ؛ وقيل : هي كبِدُها ؛ وقيلَ : ( مَعْقِدُ حِمالَتِها ؛ أَو ) *!كُلْيَتها مِقْدارُ ( ثَلاثَةِ أَشْبارٍ من مَقْبِضِها ) . ( وقالَ أَبو حنيفَةَ : *!كُلْيَتا القَوْسِ مَثْبَت مُعَلَّق حَمالَتِها ؛ كُلُّ ذلكَ في المُحْكم . وفي الأساسِ : *!كُلْيَتاهما عن يمينِ الكَبِدِ وشِمالِها ؛ وهو مجازٌ . ( و ) مِن مجازِ المجازِ : *!الكُلْيَةُ ( من السَّحابِ : أَسْفَلُهُ ) ، والجَمْعُ كُلًى . يقالُ : انْبَعَجَتْ *!كُلاهُ ؛ وسَحابَةٌ واهِيَةُ *!الكُلَى ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي والأزْهرِي والزَّمَخْشرِي ؛ قال الشاعرُ : يُسِيلُ الرُّبا واهِي *!الكُلى عارِضُ الذُّرى أهِلَّة نَضَّاحِ النَّدى سابِغُ القَطْرِ ( و ) مِن المجازِ : *!الكُلْيَةُ ( من المَزادَةِ ) والرَّاوِيَةِ : ( رَقْعَةٌ ) ؛ ) كما في التَّهذيبِ . وفي الصِّحاحِ والمُحْكم والأساسِ : جُلَيْدَةٌ ( مُسْتَديرَةٌ تُخْرَزُ عليها ) مع الأديمِ ( تَحْتَ العُرْوَةِ ) . ( وفي كتاب القالِي : الكُلْيَةُ رُقْعَةٌ تكونُ عُرْوَة الإداوةِ والمَزادَةِ ، وجَمْعُها *!كُلًى ؛ قالَ ذو الرُّمَّة : ما بالُ عَيْنَيْك منها الدَّمْعُ يَنْسَكِبُكأنَّها من كُلَى مَفْرِيَّةٍ سَرَب قُلْت : ومنه قولُ الحماسي : وماشنتا خرقاء واه *!كلاهما ( *!وكَلَيْتُهُ ، كرَمَيْتُهُ ) ، *!كَلْياً ( *!فَكَلِيَ ، كرَضِيَ ) ، وهو *!مَكْلِيٌّ ، ( *!واكْتَلَى : أَصَبْتُ *!كُلْيَتَه فآلَمْتُها ) ؛ ) اقْتَصَر الجَوْهرِي على *!اكْتَلَى . وفي المُحْكم *!كَلِيَ الرجلُ *!واكْتَلَى : تَأَلَّم لذلكَ ؛ وأَنْشَدَ للعجَّاج : لهُنَّ من شَباتِه صَئِيٌّ إذا *!اكْتَلَى واقْتَحَمَ *!المَكْلِيّ ويُرْوَى : *!كَلِيّ . وأَنْشَدَه الجَوْهرِي هكذا ، أَي بالروايَةِ الأخيرَةِ ، وجاء به شاهِداً لقوْلِه *!كَلْيَتُه أَصَبْتُ *!كُلْيَتَه وقالَ : يقولُه إذا طَعَنَ الثورُ الكلْبَ في كُلْيَتِه وسَقَطَ الكلبُ *!المَكْلِيُّ الذي أُصِيبَتْ كُلْيَتُه . وفي سِياقِ المُحْكم أنَّه شاهِدٌ لقوْلِه : كَلِيَ إذا تأَلَّم لذلكَ ، فظَهَرَ مِن ذلكَ أنَّ قولَ المصنَّفِ كرَضِيَ غيرُ متَّجه وإنّما هو *!كَلَى *!واكْتَلَى من حَدِّ رَمَى ، فعلى هذا يتعدَّى ولا يتعدَّى فتأَمَّل . ( و ) مِن المجازِ : ( غَنَمٌ حَمْراءُ *!الكُلَى ) : ) أَي ( مَهازِيلُ ) . ( وفي الصِّحاح : جاءَ فلانٌ بغنمِهِ حُمْر *!الكُلَى ، أَي مَهازِيلُ . قالَ ابنُ سِيدَه ؛ وقولُه : إذا الشَّوِيُّ كَثُرَتْ ثَوائِجُهْ وكانَ مِن عندِ *!الكُلَى مَناتِجُهْ يقولُ : كَثُرَتْ ثَوائِجُه من الجَدْبِ لا تَجِدُ مَا تَرْعَى ؛ ومِن *!الكُلَى مَناتِجُه يَعْني سَقَطَتْ من الهُزالِ فَصاحِبُها يَبْقُر بُطونَها مِن خَواصِرها في مَواضِع *!كُلاها فيَسْتَخْرجُ أَوْلادَها منها . ( *!وكُلَيَّةٌ ، كسُمَيَّةَ : ع ) قالَ نَصْر : هُما مَوْضعان ، أَحَدُهما على طرِيقِ حاجّ البَصْرَةِ بينَ أثرةَ وطَخْفَة ، والثاني بالحِجازِ وادٍ بينَ الحَرَمَيْن . قُلْت : ومن الثاني ما أَنْشَدَهُ ابنُ سِيدَه للفَرَزْدَق : هل تَعْلَمونَ غدَاةَ يُطْرَدُ سَبْيُكُمْ بالسَّفْح بينَ *!كُلَيَّةٍ وطِحالِ ؟ ( *!وكَلَّى *!تَكْلِيَةً : أَتَى مَكاناً فيه مُستَتَرٌ ) ؛ ) هكذا جاءَ به أَبُو نَصر غَيْرَ مَهْمِوزٍ . ( و ) مِن مجازِ المجازِ : ( *!كُلَى الوادِي : جَوانِبُه ) وأَسافِلُه . يقالُ : حَلَلْنا على رَكَايا في *!كُلَى الوادِي . ( و ) مِن المجازِ : ( لَقِيتُه بشَحْمِ *!كُلاهُ : أَي بحِدْثانِهِ ونَشاطِهِ . ( *!وكُلَيَّانُ ، كعُلَيَّانَ : ع ) ؛ ) قالَ المُقتلُ الكِلابيُّ : لَظَبْيَة رَبْعٌ *!بالكُلَيَّيْنِ دارِسُ أَنْشَدَه ابنُ سِيدَه . وممَّا يُسْتدركُ عليه : *!الكُلْيَتانِ : ما عن يمينِ نَصْلِ السَّهْمِ وشِمالِه ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي وابنُ سِيدَه . وفي الأساسِ : فلانٌ لا يفرقُ بينَ *!كُلْيَتِي السَّهْم *!وكُلْيَتِي القَوْسِ . ودَبرَ البَعيرُ في *!كُلاهُ : أَي في خاصِرَتَيْه ؛ وهو مجازٌ . *!والكُلَى : رِيشاتٌ أَرْبعٌ في آخر جَناحِ الطائرِ يَلِينَ جَنْبَه ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه والقالِي . *!واكْتلاهُ : أَصابَ *!كُلْيَتَه ؛ عن الزمخشرِي ، فهو لازِمٌ متعدَ . *!وكُلِيَ الرَّجل ، كعُنِيَ : أَصَابَهُ وَجَعُ *!الكُلَى عن ابنِ القطَّاع . وقولُ أَبي حيَّة النميري : حتى إذا شَربَتْ عَلَيْهِ وبَعَّجَتْ وَطْفاء سارِيةُ *!كُلِيِّ مَزادِقالَ ابنُ سِيدَه : يُحْتَمل كَوْنه جَمع *!كُلْيَة على *!كُلِيَ كَما جاءَ حِلْيَة وحُلِيَ في قولِ بعضِهم لتَقارُبِ البِناءَيْن ، ويُحْتَمل كَوْنه جَمَعَه على اعْتِقادِ حذْفِ الهاءِ كبُرْدٍ وبُرُودٍ . *!وكُلْيةُ ، بالضم : مَوْضِعٌ في دِيارِ تَمِيمٍ ، عن نَصْر .