Sam Arabic Lexicon

: الفَصاحةُ : البَيان ؛ فَصُحَ الرجلُ فَصاحة ، فهو فَصِيح من قوم وفُصُحٍ ؛ قال سيبويه : كسروه تكسير الاسم نحو قضيب وقُضُب ؛ من نِسوة فِصاحٍ وفَصائحَ . تقول : رجل فَصِيح وكلام فَصِيح ، ولسانه فَصِيح أَي طَلْقٌ . وأَفْصَحَ الرجلُ القولَ ، فلما أَضمروا القول واكتفوا بالفعل مثل أَحْسَنَ وأَسْرَعَ وأَبْطَأَ ، أَحْسَنَ الشيءَ وأَسرعَ العملَ ، قال : وقد يجيء في الشعر في أَفْصَحَ يريد به بيان القول ، وإن كان بغير العربية ؛ كقول : آذانِها فَصِيحا الحمار انه أَعجم ، وهو في آذان الأُتُن فصيح بَيِّنٌ . ، بالضم فَصاحة : تكلم بالعربية وفُهِمَ عنه ، وقيل : حتى لا يَلْحَنُ ، وأَفْصَح كلامه إِفْصاحاً . وأَفْصَح : تكلم وكذلك الصبي ؛ يقال : أَفْصَحَ الصبيُّ في مَنْطِقِه إِفْصاحاً إِذا يقول في أَوّل ما يتكلم . وأَفْصَحَ الأَغْتَمُ إِذا فهمت غُتْمَتِه . وأَفْصَح عن الشيء إِفصاحاً إِذا بَيَّنه وفَصُح الرجلُ وتَفَصَّح إِذا كان عربيّ اللسان فازداد فَصاحة ؛ وقيل كلامه . وتَفاصَح : تكلَّف الفَصاحةَ . يقال : ما كان فَصِيحاً ولقد ، وهو البَيِّنُ في اللسان والبَلاغة . والتَّفَصُّحُ : ، وقيل : التَّشَبُّه بالفُصَحاء ، وهذا نحو قولهم : التَّحَلُّم إِظهار الحِلْم . جميعُ الحيوان ضربان : أَعجَمُ وفَصِيح ، فالفصيح كلُّ ناطق ، ما لا ينطق . وفي الحديث : غُفِر له بعدد كل فَصِيح وأَعْجَم ؛ بني آدم ، وبالأَعجم البهائم . والفَصِيحُ في اللغة : المنطلق القول الذي يَعْرف جَيِّدَ الكلام من رديئه ، وقد أَفْصَح الكلامَ وأَفْصَح عن الأَمر . ويقال : أَفْصِحْ لي يا فلان ولا قال : والفصيح في كلام العامة المُعْرِبُ . : لا غَيْمَ فيه ولا قُرَّ . الأَزهري : قال ابن شميل : هذا كما ترى إِذا لم يكن فيه قُرّ . والفِصْحُ : الصَّحْو من القُرّ ، وكذلك الفَصْيَةُ ، وهذا يومٌ فَصْيةٌ كما ترى ، وقد أَفْصَيْنا من أَي خرجنا منه . وقد أَفْصَى يومُنا وأَفْصَى القُرّ إِذا وأَفصح اللبَنُ : ذهب اللِّبأُ عنه ؛ والمُفْصِحُ من اللبن كذلك . وفَصُحَ أُخِذَتْ عنه الرَّغْوةُ ؛ قال نَضْلَةُ السُّلَمِيُّ : ، وهو خِرْق ، الرجلُ القَبِيحُ مَصالَتَه عليهم ، ، اللبَنُ الفَصِيحُ اللبن الصريح . قال ابن بري : والرَّغوة ، بالضم والفتح والكسر . والناقة : خَلَصَ لَبَنُهما ؛ وقال اللحياني : إِذا انقطع لِبَؤُها وجاء اللبنُ بَعْدُ والفِصْحُ ، وربما سمي وفَصِيحاً . وأَفْصَحَ البَوْلُ : كأَنه صَفا ، حكاه ابن قال : وقال رجل من غَنِيٍّ مَرِضَ : قد أَفْصَحَ بولي اليومَ وكان الحِنَّاء ، ولم يفسره . بالكسر : فِطْرُ النصارَى ، وهو عِيدٌ لهم . وأَفْصَحُوا : جاء وهو إِذا أَفْطَرُوا وأَكلوا اللحم . : بدا ضوءُه واستبان . وكلُّ ما وَضَحَ ، فقد أَفْصَحَ . : مُفْصِحٌ . ويقال : قد فَصَحَكَ الصُّبح أَي بان لك وغَلبَك ومنهم من يقول : فَضَحَكَ ، وحكى اللحياني : فَصَحه الصبحُ هجم وأَفْصَح لك فلانٌ : بَيَّن ولم يُجَمْجِمْ . وأَفْصَح الرجل من كذا إِذا .

فصح : ( الفَصْحُ والفَصَاحَة : البَيَان ) . قال شيخُنا : قال أَئمّةُ الاشتقاقِ وأَهلُ النَّظَر : مدارُ تركيب الفَصاحةِ على الظُّهُور . وقال أَئمّة المعاني والبيان : حيث ذَكَر أَهل اللغة الفَصَاحَةَ فمُرادهم بها كثرةُ الاستعمال ، كما أَشار إِليه الشّهابٍ في العِناية في هود ، وأَنّهُمْ قد يستعملونها مُرَادِفةً للبلاغة ، كما دلَّ عليه الاستعمالُ ، يقال : ما كان فَصيحاً ولقد ( فَصُحَ ، ككرُمَ ) ، فَصَاحةً ، ( فهو فَصيحٌ ) ، وهو البيِّن في ( اللِّسَان ) و ( البَلاَغَةِ ) . ومن المجاز : لسان فصِيحٌ ، أَي طَلْقٌ . ( و ) رجل ( فَصُح ) ، على البمالغة ، كزيد عَدْل ( من ) قَومٍ ( فُصْحاءَ وفِصَاحٍ وفُصُحٍ ) ، بضمتين . قال شيبويه : كسَّروه تكسيرَ الاسم ، نحو قَضِيب وقُضُب . ( وهي فصِيحَةٌ ، من ) نِسْوَةٍ ( فَصَاحٍ وفَصَائحَ . أَو اللَّفْظ الفَصِيح : ما يُدَركُ حُسْنُه بالسَّمْع ) . ( و ) من المجاز : ( فَصُحَ الأَعجميّ ، ككَرُم ) ، فَصاحةً ، إِذا ( تكلَّمَ بالعَربيّة وفُهِم عَنْه ، أَو ) فَصُحَ : ( كَان عربياًّ فازداد فصاحَةً ) ، وفي المصباح جادت لغتُه فلم يْحن ، ( كتفصَّحَ ) . وتَفَاصحَ : تكلَّف الفَصَاحة ، والتَّفصُّحُ : استعمالُ الفصاحَة ، وقيل التَّشبُّه بالفُصحاءِ ، وهاذا نحو قولهم : التحلُّم هو إِظهار الحِلْم . والفَصِيح : المنطلق اللِّسَان في القول ، الذي يعرفُ جيِّدَ الكلام من رديئة . ( و ) قد ( أَفصحَ ) ، إِذا ( تكلَّم بالفَصاحةِ ) . وأَفصح الكلامَ وأَفصح به ، وأَفصَح الرجُلُ القَوْلَ . فلمَّا كثُر وعُرِفَ أَضمرُوا القولَ واكتفَوْا بالفعل ، مثل أَحْسنَ وأَسْرَعَ وأَبطأَ ، إِنّما هو أَحسنَ الشيءَ وأَسرعَ ( العملَ ) وقد يجيءُ في الشِّعْر في وَصْف العُجْم أَفصحَ ، يريد به بيَان القوْل وإِن كان بغير العَربيّة ، كقول أَبي النَّجْم . أَعجَمَ في آذانها فَصيحَا يعني صَوتَ الحمارِ ، أَنّه أَعجمُ وهو في آذان الأُتن فَصِيحٌ بيِّنٌ . ( و ) من المجاز ، في ( التهذيب ) عن ابن شُميل : هاذا ( يومٌ فِصْحٌ ) ، كما تَرى ، الفِصْحُ ( بالكسر ) : الصَّحْوُ من القُرّ ، ( و ) يومٌ ( مُفصِحٌ : بلا غيمٍ ولا قُرًّ ) ، ونُفصح من شِتَائِنَا : نتخلَّص . وكذالك أَفصَيْنَا من هاذا القُرّ ، أَي خرجْنَا منه ، وقد أَفْصَى يوْمُنا وأَفْصَى القُرُّ ، إِذَا ذَهبَ . ( وأَفصح اللَّبنُ ذَهبَتْ رَغُوَتَه ) ، فهو مُفصِحٌ ، ( كفصَّحَ ) ، هاكذا عندنا ، بالتشديد ، ومثله في ( الأَساس ) ، وفي بعض ككَرُمِ ، ثلاثيًّا ، وعليه اقتصر الجوهريّ في ( الصّحاح ) ، ونصُّه : وفَصُحَ اللّبنُ ، إِذا أُخِذتْ عن الرَّغْوَةُ ، قال نَضْلَةُ السُّلَميّ : رَأَوهُ فازدرَوْهُ وهْوَ خِرْقٌ ويَنْفَعُ أَهلَه الرّجلُ القَبِيحُ فلَمْ يَخْشَوْا مَصَالَتَه علَيْهِمْ وتَحْتَ الرَّغْوةِ اللَّبَنُ الفَصيحُ ويُروَى : اللَّبنُ الصَّريح . ( أَو ) أَفصحَ اللّبَنُ : ( انقطعَ اللِّبَأُ عنه ) ، وعليه اقتصرَ في ( اللَّسَان ) . ( و ) أَفصَحَت ( الشّاةُ : خَلَصَ لبنُها ) ، وكذالك الناقَةُ . وقال اللِّحْيَانيّ : أَفصحَت الشّاهُ ، إِذا انقطعَ لِبَؤُهَا وجاءَ اللَّبَنُ بعْدُ . وربَّمَا سُمِّيَ اللّبنُ فِصْحاً وفَصِيحاً ، وفي ( الأَساس ) فصح : سَقَاهمْ لَبَناً فَصِيحاً . ( و ) أَفصحَ ( البَوْلُ ) كأَنّه ( صَفَا ) ، حكاه ابنُ الأَعرابيّ ، قال : وقال رجلٌ من غَنيّ مَرِضَ : قد أَقصحَ بَوْلِى اليومَ وكان أَمِس مِثلَ الحِنَّاءِ . ولم يُفسِّره . ( و ) من المجاز : أَفصحَ ( النّصارَى : جاءَ فِصْحُهم ، بالكسر ، أَي عِيدُهم ) وهو نَوْرُوزُهم ومُعَيَّدُهم ، وهو إِذا أَفطَروا وأَكلوا اللّحمَ ، ومثله في ( المصباح ) ، وقال ابن السِّكِّيت في باب ما هو مكسور الأَوّل ، مما تفتحه العَامّة : وهو فِصْحُ النّصارَى ، إِذا أَكَلوا اللَّحْمَ وأَفْطَرُوا . والجمع فُصُوحٌ كحِمْلِ وحُمْولِ . وأَفصَح النَّصَارَى ، بالأَلف : أَفطروا ، من الفَصْح وهو عِيدُهم مثلُ عِيد المسلمين ، وصَومُهم ثمانيةٌ وأَربعون يوماً ، ويومُ الأَحدِ الكانِئنُ بعد ذالك هو العِيد . ( من ) المجاز ، شَرِبْنَا حتّى أَفصحَ ( الصُّبْحُ ) ، أَي بدا ضَوْؤُه و ( استبانَ . و ) أَفصحَ لك ( الرَّجُلُ : بيَّنَ ) ولم يُجَمْجِم . ( و ) أَفصحَ ( الشَّيْءُ : وَضَحَ ) ، وكلّ واضِحٍ مُفْصِحٌ . ( و ) يقال : قد ( فَصَحَكَ الصُّبْحُ ) ، أَي ( بانَ لكَ وغَلَبَك ضَوْؤه ) ، ومنهم من يقول : فَضَحَك . وحَكَى اللِّحْيَانيّ : فصَحَه الصُّبْحُ : هَجَمَ عَلَيْه . ( ) ومما يستدرك عليه : أَفصحَ الصّبيُّ في مَنْطقة إِفصاحاً ، إِذا فهِمْتَ ما يقول في أَوّلِ ما يَتَكلَّم . وأَفصحَ الأَغتمُ ، إِذا فَهِمْتَ كلاَمَه بعد غُتْمَتهِ . وأَفصحَ عن الشيءَ إِفصاحاً ، إِذا بَيَّنه وكَشَفه ، وفي ( الأَساس ) : إِذا لَخْصَه ، وهو مَجاز . وفي الحديث : ( عُفِرَ لَهُ بِعَددِ كلِّ فَصيحٍ وأَعجَمَ ) أَراد بالفصيح بني آدم ، وبالأَعجم البهائمَ . وكذا قولهم : له مالٌ فصيحٌ وصامِتٌ . والفصيح في كلام العَامّة : المُعْرَب . وأَفصحَ الرَّجلُ من كذا ، إِذا خَرَجَ منه ، كذا في ( الصّحَاح ) .