معجم سام

: السَّلْخُ : كُشْطُ الإِهابِ عنِ ذيهِ . يَسْلُخه ويَسْلَخه سَلْخاً : كَشَطه . والسَّلْخُ : ما . وفي حديث سليمان ، عليه السلام ، والهُدْهُدِ : فَسَلَخوا موضعَ يُسْلَخُ الإِهابُ فخرج الماء أَي حفروا حتى وجدوا الماء . : كَشِطَ عنها جلدُها فلا يزال ذلك اسمَها حتى يُوءكل منها ، منها سمي ما بقيَ منها شِلْواً قلَّ أَو كثر . والمَسْلوخ : عنها الجلد . والمَسْلوخة : اسم يَلْتَزِمُ الشاة المسلوخة بلا جُزارة . الجِلْد . قضيب القوس إِذا جُرِّدَتْ من نَحْتِها لأَنها سَلْخِها ؛ عن أَبي حنيفة . وكل شيء يُفْلَقُ عن قِشْر ، فقد وسَلْخَتها : جِلْدَتها التي تَنْسَلِخُ عنها ؛ وقد تسلَخُ سَلْخاً ، وكذلك كل دابة تَنْسَرِي من جِلْدَتها . وفي حديث عائشة : ما رأَيت امرأَة أَحبُّ إِليَّ أَن أَكونَ من سَوْدةَ تمنت أَن تكون مثل هَدْيها وطريقتها . بالكسر : الجِلْد . الأَسْوَدُ من الحيات شديدُ السواد وأَقْتَلُ ما يكون من سَلَخَت جِلْدَها ؛ قال الكميت يصف قَرْنَ ثور طعن به كلباً : مثلِ السِّنانِ ، أَصابَ به مَقْتَلُ رِيقَتِه في الغُطَاطْ ، الجِلْدِ مُسْتَبْدَلُ : ذلك أَسودُ سالِخاً جعله معرفة ابتداء من غير مسأَلة . : غيرَ مضاف لأَنه يَسْلَخ جلده كلَّ عام ، ولا يقال للأُنثى ويقال لها أَسْوَدَةُ ولا توصف بسالخة ، وأَسْوَدانِ سالخٌ لا تثنى قول الأصمعي وأَبي زيد ، وقد حكى ابن دريد تثنيتها ، والأَول وأَساوِدُ سالخةٌ وسَوالخُ وسُلَّخٌ وسُلَّخةٌ ، الأَخيرة نادرة . جلدَ الإِنسان وسَلَّخه فانْسَلَخ وتَسَلَّخ . وسَلَخَت دِرْعَها : نزعته ؛ قال الفرزدق : عنها أُمامةُ دِرْعَها ، المَجَسَّةِ مُشْرِفُ جَرَبٌ يكون بالجمل يُسْلَخُ منه وقد سُلِخَ ، وكذلك الظليم ريشَه داءٌ . إِذا اضطجع . وقد اسْلَخَخْتُ أَي اضطجعت ؛ وأَنشد : القومُ أَبى فاسْلَخَّا من الليل : خرج منه خروجاً لا يبقى معه شيء من ضوئه مُكَوَّر على الليل ، فإِذا زال ضوؤه بقي الليل غاسقاً قد ؛ وقد سَلَخ اللهُ النهارَ من الليل يَسْلخُه . وفي التنزيل : وآية نَسْلَخُ منه النهار فإِذا هم مظلمون . وسَلَخْنا الشهرَ سَلْخاً وسلوخاً : خرجنا منه وصِرْنا في آخر يومه ؛ وانسَلخ . وجاءَ سَلْخَ الشهر أَي مُنْسَلَخَه . التهذيب : يقال أَي خرجنا منه فسَلَخْنا كل ليلة عن أَنفسنا كلَّه . قال : شهر كذا أَي دخلنا فيه ولبسناه فنحن نزداد كل ليلة إِلى لِباساً منه ثم نَسْلَخُه عن أَنفسنا جزءاً من ثلاثين جزءاً حتى فسلَخناه عن أنفسنا كلَّه ؛ ومنه قوله : سَلَخْتُ الشهرَ أَهْلَلْتُ مثلَه ، سَلْخِي الشُّهورَ وإِهْلالي : سَلَخا جُمادَى ستَّةً ، صيامُه وصيامُها وجمادى ستة هو جمادى الآخرة وهي تمام ستة أَشهر من أَول السنة . إِذا أَمضيته وصرت في آخره ؛ وانسلَخَ الشهرُ من سَنته ثيابه والحيةُ من قشرها والنهارُ من الليل . والنبات إِذا سَلَخ ثم كلُّه ، فهو سالخٌ من الحَمْض وغيره ؛ ابن سيده : سَلَخَ بعد الهَيْج واخْضَرَّ . : ما ضَخُمَ من يَبِيسه . وسَلِيخةُ الرِّمْثِ ما ليس فيه مَرْعىً إِنما هو خشب يابس . للرِِّمْث والعَرْفَج إِذا لم يبق فيهما مَرْعىً للماشية : منهما إِلا سَلِيخة . وسَلِيخةُ البانِ : دُهْنُ ثَمره قبل أَن الطِّيب ، فإِذا رُبِّبَ ثمره بالمسك والطيب ثم اعْتُصِر ، فهو وقد نُشَّ نَشّاً أَي اختلط الدهنُ بروائح الطيب . شيء من العِطْر تراه كأَنه قِشْرٌ مُنْسَلخ ذو شُعَبٍ . الأَصْلَعُ ، وهو بالجيم أَكثر . النخلة التي يَنْتَثِر بُسْرُها وهو أَخضر . وفي حديث ما على البائع : إِنه ليس له مِسْلاخ ولا مِحْضار ؛ الذي ينتثر بُسْرُه . وسَلِيخٌ مَلِيخٌ : لا طعم له ؛ وفيه سَلاخَة كان كذلك ؛ عن ثعلب .

سلخ : ( سَلَخَ ) الإِهابَ ، ( كنَصَرَ ومَنَعَ ) ، يَسْلَخه ويَسْلُخه سَلْخاً : ( كَشَطَ ) عن ذِيه . والسَّلْخ : ما كُشطَ عنه . ( و ) سَلَخَ . ( نَزَعَ ) ، يقال : سَلَخَت المرأَة دِرْعَها ، إِذَا نَزَعَتْه . وهو مَجاز ، قال الفرزدق : إِذا سَلَخَتْ عنها أُمَامَةُ دِرْعَها وأَعْجَبَهَا رَابِي المَجَسَّةِ مُشْرِفُ ( والمَسلوخ : شاةٌ سُلِخَ ) عنها ( جِلْدُهَا ) ، وهي المسلوخةُ أَيضاً . ( و ) سَلخَ ( الشَّهْرُ : مَضَى ، كانسَلخَ . و ) سَلَخَ ( فُلاَنٌ شَهْرَه ) يَسْلَخه ويَسْلُخه سَلْحاً وسُلُوخاً : ( أَمْضَاه وصار في آخِرِه ) ، وهو مَجاز . وفي ( التهذيب ) : يقال سَلَخْنَا الشَّهرَ ، أَي خَرَجْنَا منه فسَلَخْنَا كُلَّ لَيلة عن أَنفُسِنا جزءًا من ثلاثينَ جُزْءًا حتّى تكاملَتْ لَياليه ، فسلَخْنَاه عن أَنفُسِنا كلَّه . قال : وأَهْلَلْنَا هلاَلَ شَهْرِ كَذا ، أَي دَخَلْنَا فيه ولَبِسْنَاه ، فنَحْن نَزدادُ كُلَّ لَيلةً إِلى مُضِيِّ نِصْفِه لِباساً منه ، ثم نَسْلخُه عن أَنفُسنا كلَّه . ومنه قَوله : إِذا ما سَلَخْتُ الشَّهْرَ أَهْلَلْتُ مثْلَه كَفَى قاتِلاً سَلْخَى الشُّهُورَ وإِهلالِي وقال بيدٌ : حتَّى إِذَا سَلَخَا جُمَادَى سِتَّةٍ جَزْءًا فطَالَ صيَامُه وصيَامُهَا قال وجُمَادَى سَتّةٍ هي جُمَادَى الآخِرَة ، وهي تَمامُ ستَّة أَشهر من أَوّلِ السَّنَةِ ، والنَّباتُ إِذا سَلَخَ ثم عاد فاخْضَرَّ كلُّه فهو سالِخٌ ، من الحَمْض وغَيْره ( و ) في ( المحكم ) : سَلَخَ ( النَّباتُ : اخْضَرَّ بعد الهَيْج ) وعَادَ . ( و ) من المجاز : سَلَخَ ( اللَّهُ النَّهَارَ من اللَّيْل : اسْتَلَّهُ ، فانْسَلَخَ ) : خَرَجَ منه خُرُوجاً لا يَبْقَى معه شيءٌ من ضَوْئه ، لأَنَّ النَّهَار مكوَّرٌ على اللَّيل ، فإِذا زال ضَوؤُه بَقِيَ اللَّيلُ غاسِقاً قد غَشِيَ النّاسَ . ( و ) سَلَخَتْ ( الحَيَّةُ ) تَسْلَخُ سَلْخاً وكذالك كلُّ دابّةٍ : ( انْسَرَى ) ، هاكذا في سائر النُّسخ ، وفي الأُمّهَات كلِّهَا : تَنْسَرِي ( عن سَلْخَتِهَا ) ، بالفتح ، أَي جِلْدَتِها . ووَجَّهَه شيخُنَا بأَنَّ لفْظَ الحَيَّةِ يُطْلَق على الذَّكَر والأُنْثَى ، كما صرَّحَ به جماعةٌ . ( والسَّلْخ ) ، بالفتح : ( آخِرُ الشَّهرِ ، كمُنْسَلَخِه ) ، بفتح الَّلام . ( و ) السَّلْخ : ( اسمُ ما سُلِخَ عن الشَّاة ) ، والإِهَابُ ، أَي كُشِطَ عنه ، ومن المَجاز سلَخَ الجَرَبُ جِلْدَه . ( والسَّالخ : جَرَبٌ يُسلَخُ منها الجَمَلُ ) . وسَلَخَ الحَرُّ جِلْدَ الإِنسانِ وسَلَّخَه ، فانسَلَخَ وتَسَلَّخَ . ( و ) السالِخ : ( اسمُ الأَسْوَدِ من الحَيَّاتِ ) شَديد السَّواد . قال ابنُ بُزُرْج : ذلك أَسودُ سالِخاً ، جعلَه معرفةً ابتداءً من غَير مسأَلَةٍ . وأَسودُ سالخٌ ، غيرَ مُضَافٍ ، لأَنّه يَسْلَخ جِلْدَه كلّ سَنَةٍ . ( والأُنْثَى أَسْوَدَةٌ ولا تُوصَف بِسَالخة . وأَسْوَدُ ) سالِخٌ ( وأَسْوَدانِ سالِخٌ ) ، لا تُثنَّى الصِّفةُ ، في قول الأَصمعيّ وأَبي زيد ، وقد حكَى ابنُ دريد تثنيتَها ، والأَوّلُ أَعرَفُ . ( وأَساوِدُ سالِخَةٌ وسَوَالِخُ وسُلَّخٌ وسُلَّخَةٌ ) ، الأَخيرة نادرة . ( والأَسْلَخ : الأَصلَعُ ) ، وهو بالجيم أَكثر ، ( و ) الرَّجل ( الشَّدِيدُ الحُمْرَةِ ) . ( والسَّليخَة : عِطْرٌ ) تَراه ( كأَنّه قِشْرٌ مُنْسَلِخ ) ذو شُعَبٍ . ( و ) السَّليخة : ( الوَلَدُ ) ، لكونه سُلِخَ ، أَي نُزِعَ من بطْن أُمّه . ( و ) السَّليخة : ( دُهْنُ ثَمَرِ البَانِ قبلَ أَن يُرَبَّبَ ) بأَفاوِيهِ الطِّيب ، فإِذا رُبِّبَ بالمِسْك والطِّيب ثم اعتُصِرَ فهو مَنشوشٌ ، وقد نُشَّ نَشًّا ، أَي اختَلطَ الدُّهْنُ برَوائحِ الطِّيب . ( و ) السَّلِيخةُ من العَرْفَج : منا ضَخُمَ من يَبِيسِه . و ( من الرِّمْث : ما لَيْسَ ) فيه ( مَرعًى ) ، إِنَما هو خَشَبٌ يابسٌ ، والعرب تقول للرِّمْث والعَرْفَج إِذا لم يَبْقَ فيهما مَرْعًى للماشية : ما بَقِيَ منها إِلاّ سَليخةٌ . ( و ) السَّلْخ و ( المِسْلاخُ : جِلْدُ الحَيَّةِ ) الّذي تَنسَلُخ عنه ، كالسَّلْخَةِ . ومن المَجاز : فُلانٌ حمارٌ في مِسْلاَخِ إِنسانٍ . وفي حديث عائشة : ( ما رأَيْت امرَأَةً أَحَبَّ إِليّ أَنْ أَكُونَ في مسْلاَخها من سَوْدَةَ ) . تَمنَّتْ أَن تكون مثْلَ هَيْئَتِها وطَرِيقَتها . ( و ) المِسْلاخُ : ( نَخْلَةٌ يَنتثر بُسْرُهَا ) وهو ( أَخْضَرُ ) . وفي حديث ما يَشتَرِطه المشترِي على البائع ( أَنّه ليس له مِسلاخٌ ولا مِخْضَار ) . ( و ) المِسْلاخُ : ( الإِهَابُ ) كالسِّلْخ بالكسر . ( و ) رجلٌ ( سَلِيخٌ مَلِيخٌ : شديدُ الجِمَاعِ ولا يُلْقِح . و ) سَليخٌ مليخٌ : ( مَن لا طَعْمَ له ) . والّذي في الأُمّهَات بإِسقاط ( مَنْ ) . ( وفيه سَلاَخَةٌ ومَلاَخَةٌ ) ، إِذا كان كذالك ، عن ثعلب . ( والسَّلَخُ ، مُحرّكةً : ما على المِغْزلِ من الغَزْل ) . ( واسْلخّ ) الرَّجلُ ( اسلِخَاخاً : اضْطَجَع ) . وأَنشد : إِذا غَدَا القَوْمُ أَبَي فاسْلَخَّا ( والإِسْلِيخُ ، كإِزْمِيل : نَبَاتٌ ) . ( ) ومما يستدرك عليه : في حديث سُليمانَ عليه السلام والهدهدِ ( فسَلَخُوا مَوضِعَ الماءِ كما يُسْلَخ الإِهَابُ فخَرَجَ الماءُ ) ، أَي حَفَروا حتّى وَجَدوا الماءَ . وشاةٌ سَلِيخٌ : كُشِطَ عنها جِلْدُها ، فلا يَزال ذالك اسمَها حتّى يُؤكَل منها فإِذا أُكِلَ منها سُمِّيَ ما بَقِيَ منها شِلْواً ، قلَّ أَو كثُرَ . وسَلَخَ الظَّليمُ ، إِذا أَصابَ رِيشَه دَاءٌ . وسَلْخُ الشَّعْرِ : وضْعُ لفظٍ بمعنَى اللّفظِ الآخَر في جميعه ، فتُزيلُ أَلفاظَه وتَأْتي بدَلَهَا بأَلْفَاظٍ مُرَادِفة في معناهَا ؛ فهذا سَلْخٌ فإِنْ قَصَّرَ دون معناه كان مَسْخاً . ومسْلخٌ اسم جَبَلٍ ذُكِرَ في غَزْوةِ بدْرٍ ، نقله السُّهَيْليّ .